过年印象散文[精选]

第一篇：过年印象散文[精选]

时间过得真快，转眼之间新年即将翩翩而至，春的使者为我们送走了冰雪寒冬带来了春天的气息。

冬去春来，回味小时候迎新春过大年的快乐时光，一股温馨的暖流缓缓流淌在心间，记忆的文字很快在键盘上敲击出来温暖着我的身心。

上世纪七十年代我上小学，已经有了清晰的记忆。那时候的冬天比现在冷得多，临近腊月的天气是嘎巴嘎巴的冷，铺天盖地的大雪隔三差五就会从天上飘然而落，古人云：“燕山雪花大如席”，未免有夸张的成分，北方的雪确是真实的，小时候路边的积雪覆盖着田野终年不化有目共睹，不像近些年受暖冬的影响，一年难得下上一场大雪，现在北方下场大雪都成了稀罕事，人们为了寻找雪地的快乐，只有人工建造滑雪场了。小时候的人抗冻，数九寒天，我和小伙伴在冰天雪地打雪仗，在大自然这个天然滑雪场玩起来就是一天，也不知道冷，每天的疯玩也锻炼出我今天的好身板。进入腊月最大的盼望就是过年，过年不光有压岁钱，还有新衣服穿，这可是我心里每天都在盼望的事。腊月里家家户户都要抓紧时间到市场采买年货，肩扛手提蚂蚁搬家一样往家里运送着好不容易买到的食物，大街上零星响起的鞭炮，仿佛在催促着人们加紧置办年货，要过年啦，空气中我们已经嗅到了年的味道。

记忆中，父母永远都是那么忙，腊月二十四是扫房的日子，一大早，父母就让我们几个孩子起床，把被子抱到院子里，屋里的家具搬出去，父母开始打扫房间，进行卫生大扫除，那时候我家住的是家属院的平房，打扫卫生非常费事，东西两间正房各有一铺火炕，中间是堂屋，还有一间小厨房，由于常年烧炕取暖，烧炉子做饭，房间被烟熏的黑洞洞的，墙角挂满了蜘蛛网，父母用笤帚清扫房间后，还要把所有房间都要重新用白灰水进行粉刷，一忙就是一天。我那时虽是小学生，看到父母粉刷房间很辛苦，也知道为家里干些力所能及的活了，天气寒冷，我的小手冻得通红，母亲心疼，让我少干点，我不肯，仍然高高兴兴的帮着父母干些简单的家务活，为的是让父母少受点累。

过年置办年货是各家各户的一项重要内容，那时候物资匮乏，买食品都要凭票供应，不像现在人们到超市随便购买商品就像不花钱似的，现在的年轻人是无法体验当时人们的困难生活。就拿买花生来说吧，现在市场上花生、瓜子满大街都有卖的，甜的、咸的、水煮的品种齐全随便挑。我小的时候可没有这个条件，粮店要在春节前几天贴出通知，大概意思是“今天晚七点粮店供应春节花生，非农业户口凭票购买，每人半斤”。看到通知的人们互相转告着通知内容，消息传得比风刮的还要快，天还没黑，黑压压的人群已经挤满粮店前面的空地，各家的男主人在窗口前拥挤争抢着购买花生，老婆紧抓着孩子的手远远观望不敢上前，怕被拥挤的人流挤坏了孩子。每年春节供应副食品，人们为口吃的都会大打出手，“民以食为天”在当时食品匮乏的年代，“吃”是人们最根本的需求，如果大过年的你家里连个花生、瓜子都没有买到，面对拜年的亲朋好友你的颜面何在？你还会饿着肚子夸健康，打肿脸充胖子，大谈精神文明建设的必要性吗？缺吃少穿是那个时代的烙印，生活在今天的幸福人们，不要忘记过去的艰苦岁月。

都说五谷杂粮养人，我生长的那个年代仅凭粮食本供应的几种粮食，营养是远远不够我生长的速度，感谢我的父亲，他有一身好手艺，能为我们挣些好吃食，想是小时候我没有挨到饿，身体发育的比较好，现在岁数大了，每天的减肥让我很发愁。父亲祖上传有一手正骨，针灸的好手艺，业余时间经常给人无偿看病，那时候还没有实行计划生育，每个家庭都有好几个孩子，大人忙着上班，孩子在家没人照顾，经常有淘气的孩子被打折胳膊摔断腿，家长急急忙忙带着孩子来诊治，父亲是个热心人，对上门求诊的人有求必应，从不收费。那时候人心醇厚讲感情，每到过年时，这些治过病的乡亲就会从乡下带些自家的农副产品送到家里表示感谢，送给父亲的煎饼、粘豆包、烙糕、冻豆腐等平时难以见到的农产品经常会堆满堂屋，父亲用两口大缸装好这些食品，放在院子里妥善保存，够我们家人吃到正月开春。

春节当天，全家人都会早早起床，我穿上母亲给我缝制的新衣裳，心里充满了过年的喜悦。早饭后，母亲忙着准备晚上的年夜饭，灶间的大锅上煮着大块的猪肉，咕嘟咕嘟的肉香味弥漫在空气中，馋的我多次扒头向灶间张望，看肉煮熟了没有。父亲贴春联、年画，我每年都刷好浆糊，帮着父亲把房间、院子大门的对联贴好，在房间把《年年有余》《五谷丰登》《迎春接福》等年画贴得端端正正，每个房间都充满了过年的喜庆气氛。

太阳还没落山，大街上的鞭炮已经此起彼伏的响起。听到母亲的吩咐，我急忙点响早就准备好的鞭炮，在震耳欲聋的鞭炮声中，年夜饭开席了。丰盛的年夜饭，现在想起来我还垂涎欲滴，平时难得见到的美味佳肴炖肘子、红烧扣肉、小鸡炖蘑菇摆满了饭桌，压轴的酸菜火锅火爆登场，成为我们的抢手菜，年夜饭吃的香啊，全家人围着饭桌挤的满满的，欢声笑语始终不断，尤其是远在宁夏的大哥一家，只有过年才能赶回来与家人团聚过除夕，看着热热闹闹的一家人，父母高兴的眉梢嘴角都带着笑容，血浓于水的骨肉亲情温暖着每个人的心房。

年夜饭吃过后，我跑到街上和小伙伴燃放鞭炮欢度除夕，父母还要包饺子守岁。平时一贯节俭过日子的母亲把房间的电灯都打开，明亮的灯光照亮了房间院子的每个角落，母亲说，过年就要亮亮堂堂的，来年日子才好过。每年父母都要求我们几个孩子守岁，午夜12点吃过新年的饺子才让我们去睡觉，长大后，我才知道父母让我们守岁是期盼我们早日长大成人，生活圆满。

抚今追昔，感慨万千，改革开放的中国已经走向富强，上世纪老百姓春节凭票购买商品的年代永远成为了过去，现在的春节市场物品极为丰富，老百姓可以在大型超市随意购买商品满足生活需求，再也不用为购买年货辛苦奔波。也许是年龄的关系吧，现在我对过年看的很淡，儿时对过年的盼望已经成为脑海深处的记忆，现在人们的物质生活，精神生活极大丰富，老百姓就像生活在蜜罐里每天都像在过节。

每年过年，中央电视台的春节晚会成为人们的最大盼望，精神大餐，在新年的钟声敲响之际，电视机前亿万中国人齐声欢呼新春的到来，场面温馨感人，激动人心，每个人都感觉在中华民族这个大家庭生活的美满幸福，祈愿我们的祖国：春节好过年年过，万民欢腾笑开颜。

第二篇：过年散文

过年，这是一个普通的、又是一年之中最隆重的节日。

别人家是如何渡过这个年关的？李正方不知道。但是，自已每处在年关时的状况，自已当然清楚。是呵，一年到头有多少事？又有多少事需要在年关前处理完毕？中国人的习惯，年，是以农历年算的。所以，有很多事，都要在年前处理完毕。就是你自已想拖过年，别人也会找上你在年前解决，特别是经济账务一类的。这是中国人的习惯，是一项延续了多少年的习惯！电影《白毛女》正是这个传统习惯的反映，债主要账，欠账的要想着如何渡过年关。因为，就是再多的账务，只要过了年关，在年关过后很长一段时间，很少有债主追着要账的。这也是中国人一个比较普遍的习惯吧！这个习惯相当有道理。你想，刚过了年，你债主总要让人家在新的一年里，有个奔头？就好比农民，人家要留些钱作春种用；或者做生意的人，在新的一年里，多多少少要有一定的资本才能开展生意；你债主将这些钱要了去，这不是要人家的命了？因此来说，这年前的解决要账一类事务，也反映了中国人富有的人情味。用一句流行语，这也是人性化的体现。

李正方没有债务上的事务，但是这不代表他就没有烦心的事了。多年前，每逢过年，李正方也要为一些债务烦恼。欠了人家的钱，虽说已到了年关，不能还上，但是你总要对债主有个交代。还不上钱，话总还是要说的，不然，债主心里也会不平衡，因此他绞尽脑汁也要多多少少的还上一些。就这样，每年多少还上一些，几年下来，李正方总算是无债一身轻了。可是，每到过年，诺大一个家庭，这过年是不会省心的。很多事都需要李正方操劳，当然，这不是体力事，他只需要多动动脑筋就行了。

李正方要想的是，在过年时，如何让整个家庭在过年时热热闹闹，又要体体面面的，不致于让亲戚朋友闲话，又要不多破费，毕竟过年只是几天的事，一年三百多天的平常、普通日子还是最主要的。

已经多年的年夜饭不在家里吃了。事情也真是无奈，一大家子在过年时都聚在一起，总共有十七、八个人，现在居住的都是商品房，而商品房的面积一般也就是一百多点平方，这怎么能容下这么多人？因此大家一商量，干脆就放在酒店里算了，虽说这样一来，年味要少了很多，不过反过来也轻松了很多。以往，年夜饭在家里，老伴在吃年夜饭那天，不知有多操劳，现在要轻松多了。到了吃饭的时间，几个小辈驾车过来，将人载到酒店，只要坐在饭桌上，人到齐了，一声令下，服务员马上将菜端上来。酒和饮料是自带的，这也比用酒店的要少化费很多。虽说是过年，但是该省的地方还是要省。

往年在家吃年夜饭，虽说这是个大团圆饭；但是不可能一家子同时端起筷子，原因很简单，因为这一桌的菜要慢慢的一碗碗烧出来的。如果等全部煮好了再用餐，早先煮的菜就冷了。所以过年时，老伴是最忙的。等大家吃完了饭，这一大桌还需要收拾和洗抹，等到全部收拾完毕，中央台的春晚早已一切始了。

现在在酒店吃年夜饭，等大家都吃完了，一大桌菜所存不多，但总有几只大菜完好如初，这在年青人眼里，吃过剩下的就算了，但李正方是不会随便浪费的，他让服务员拿来塑料袋，一盆一盆的倒进袋里带回家，要知道，这几盆剩菜也要化上一百多元。拿回家可以食用几天呢！

但这仅仅是一餐年夜饭；大家都到酒店，从进入酒店到用完餐，再长也不过是三、四个小时，这些都不用李正方操心。

过年的节日，从过年前开始到年后，一般再节简，也要十多天，就是按国家的节假日算也要近十天。你总不可能在这段时间里天天上酒店？中国人的习惯，春节期间都要走亲访友，难道你能将每个上门拜年的亲友都带进饭店？不说花销，在礼节上也不对，毕竟，在酒店里少了一份亲情和年味！所以，在年前一个多月，李正方就要开始置办一些年货，和一些传统的春节期间饭桌上大家都喜爱的食品。

首先，他要买一百多斤的白菜，这种白菜细长，是江南地区的特产。白菜买回来，要放在太阳下晒一晒，等新鲜的菜有点蔫了，再用一只缸，将白菜一层层的摆放进缸里，每放一层白菜，要洒上一层盐，然后，人爬进缸里，赤脚踩，要等到菜里的汁水出来了，再放下一层菜，全部白菜踩完了，上面要放上几块大石头压住，然后要经过半个多月，这白菜就成了腌菜了，味道很鲜，江南人一般在冬天，都喜欢食用。取缸里腌好的菜，洗干净，切成段，放在锅里炒，早上吃早饭时，就着泡饭，一餐早饭就吃好了。或者，将腌菜洗净，切成段，放上一些猪肉和冬笋，点上火锅，慢慢的煮，味道鲜美，江南有很人多天天吃都不会厌烦。有时，一段时间不见这道菜还会想念。李正方就经常的想起在改革前，过年时农家杀了猪，用腌菜和刚割下来的猪肉，煮上一大锅。杀猪的人家，会请上队里的亲朋好友，大吃一顿。这肉和腌菜的香，至今不能忘去。

还有就是买上几十斤猪五花肉，放上盐揉搓，然后用一个盛器放上半个多月，等肉腌透了，再取出用清水洗净，用绳将肉一块块系好，放在冬日的阳光下，晒上几天，等到肉里的油一滴一滴的掉到地上，这肉也就晒好了，然后挂在家里通风的地方。等过了年，一般在正月十五之后。取一块，用刀切成一片片，放在盆子里，等煮饭时，放进电饭煲蒸，吃饭时这一盆腌肉香气扑鼻，味道特鲜。它不同于其它地区的腊肉，它有一股香和鲜，它的缺点是放的时间不长，容易坏。到了现代，人们普遍用上了冰箱，于是人们也用来存放腌肉，这样放上一年也不会坏。但在食用时，这肉少了一份香。不过这不能改变人们对这腌肉的喜爱到了春天过后，有时，在高兴时，取出一块腌肉，慢慢的将肉切成丁，再用存放在冰箱里的碗豆和肉丁和在一起在锅里炒，等腌肉炒出油，再放进电饭煲和着糯米煮，在当地，这被称着碗豆糯米饭。因为肉是盐的，所以这饭也是盐的，所以不用其它蔬菜，好吃，又经济实惠。李正方的表弟在广东办厂，广东地区气候不适宜腌肉，有时家乡的亲友去他那里，带上一、二块腌肉，他的表弟不知有多高兴。

这二件大事办好了，还要为春节的菜桌增加一些备货。因为在春节，菜市场的价格高昂，自已能备的就早早的备一点，一是便宜，而来家里随时能取出，也方便，不至于来了客人，要赶菜市场，价格贵不说，还不方便。这些桌上的菜也普通的很，无非就是一些鸡、鱼、鸭以及一些猪内脏。现在国家的三公控制了，不然，每逢春节，李正方都要为家里人拿回家的海鲜洗上几天，那些东西都是公款，不化钱，当然，也为春节饭桌上增添一些色彩。但是，也为李正方带来不少的劳作。现在好了，公费控制了，这些免费的海鲜没了，李正方轻松了不少，同时，他觉得，现在的年味也比以前要浓了很多。人们总说，一方水土养一方人，海鲜虽好，但毕竟不是当地特产，李正方还是喜欢当地的风味特产。

李正方有些烦心，过年的年夜饭不在家里过，而一定得去饭店！可是，烦归烦，又能奈何呢？现在的家庭不都是被蜗居在这小小的商品屋里么？当然，也有住别墅的，但那得有钱，而这真正有钱的，毕竟是少数。李正方不是少数，他只是大多数中的普通一员。因此，这“烦”也只是仅仅而已！

第三篇：学者散文印象

夫子自道 秀才文章

———学者散文印象

“文章者，经国之大业，不朽之盛事”。自司文者将文学分为小说、诗歌、戏剧、散文四体，就如同元世祖忽必烈率蒙古骑兵马踏长城入主中原后将国人分为蒙古、色目、北人、南人四等一样，文学被人为地划分出了三六九等。明末清初始畏首缩脚步入社会为世人逐渐接受的小说，农民起义般摇身成为高居庙堂之上乘肥衣轻的新贵尊宠，上升为文学之“显学”，大有雄文一出天下呼，一章钦点走江湖的壮观场面；诗歌以其正统的皇亲贵胄出身，世代为文人雅士之“儒冠”，也前有八十年代十亿文人九亿诗，后有“知识分子写作”与“民间写作”的互翻卫生球眼珠，不时掀起波澜，如因与李唐皇族同姓而尊宠为国教的道教，于一朝一代万众瞩目扬显一时；戏剧作为以人物和事件为主干的文学样式，由于与媒体的联姻，由十字街头走进千家万户，牵动无数人含嗔隐悲、载沉载浮的目光。只有散文，四十年来如家道中落由小姐沦为侍奉缙绅的丫头，被冷落一旁，视为可有可无，人人可拈而为之一蹴而就的雕虫小技，文学的副产品，副刊中的副刊，在报角旮旯处对隅而泣。

其实，若从血根上寻起，世上最早诞生的文体是散文。与诗歌同，也有着高贵的血统。言为心声，正如我们今天用三四流的语言讲演，用五六流的散文谈话一样，昔者古人的思考、交流、对话就是中国散文的滥觞。先秦诸子援笔著述，用宏文抒其志远，中国最早的散文就诞生了。其起始就站在群山之巅，汪洋恣肆，纵横捭阖，其源头活水洋溢着旺盛的生命力。秦汉以降，中国散文进入极盛期，秦汉风骨历为世人称道，单一部《史记》足可傲视百代余韵流长。魏晋六朝，散文在士的“啸”声中自由而高蹈，呈现生命元气的酣畅淋漓，另一方面也缠进偶四骈六的纤足中去，成为精雕细琢的艺品。至唐代而蔚为大观，如长江之水千曲百回之后蓄势而发，飞流直下，一泻千里，一洗六朝秾丽脂粉之气。物质生活的极大丰富，使技术时代有宋王朝的散文演变成一唱三叹的十字街头平民的浅吟低唱。明清美品则每况愈下，已无气象万千之辽阔恢宏，而成为美人头饰，案头清供，成为世人把玩欣赏的形而下之器，柔媚无骨的小摆设。新文化运动的狂风暴雨开启了中华散文的新纪元，在白话文取文言文而代之之后，白话散文成为与小说、诗歌并驾齐驱的比秀玉枝。诸大师的深耕细犁、广种薄收，使鲁迅的犀利老辣，周作人的平淡、厚实与苦涩，林语堂“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的丰富与悠闲，胡适之的渊博、典雅，梁实秋的幽默、清楚，徐志摩的“浓得化不开“，朱自清的朴素、腴厚，何其芳的妩媚、精致，使20世纪初再现先秦诸子的元气淋漓、多元多姿、血脉贲张、激荡充盈，造就了一个既可以与古代散文相媲美又可为后世典范的散文繁荣期，使“散文小品的成功，几乎在小说、戏曲和诗歌之上”。之后，散文之脉在时光中不紧不迫地跳动着，当时光之辇行至九十年代初时，身材瘦削单薄、流了多年青汤鼻涕的“家中小妹”在疏忽中出落得亭亭玉立，光彩照人，顾盼生姿，逗引得整条街上邻家阿郎都侧目而视，心旌摇荡，成为热目的中心，毒视的焦点。中国现代散文可以说在整体上呈现了两头高(“五四”至二三十年代，八十年代以后)中间低的马鞍形状。

八十年代后散文的极大繁荣是散文文体的自身特质与当下社会的社会需求互动共振的结果。世界各民族的散文都发端于史传散文和哲理散文，与一个民族的思维模式及文化性格的形成大体同步。在近代，则成为文艺复兴和思想启蒙先驱们用以引导人类走向现代化的载体。散文的文化本体性，与历史哲学相绾结化合的思辩性，在审美变革中的先驱性与八十年代空前宽松的文化环境，国门乍开西方思潮蜂涌而至的“热眼向洋”，对中国文化劫后余生的深度反思，对五六十年代抒情散文一统天下的反拨相匹，促进了散文文体意识的全面复苏、觉醒。而市场化商业社会的扯天而来，报刊杂志千枝万枝梨花竞开的社会需求，转型期的特定时代背景，又给热衷于制造中心话语者一块纵横弛骋、纵情狂欢的阵地，进一步刺激了脸颊布满亢奋的红潮的联欢者。使沦为丑小鸭多年羞于见人的散文，一夜之间上升为充斥大报小刊的千字名淑贵媛，大有小藩蔚为大邦瞩为太太沙龙主客之势。

但扑天盖地嘈嘈切切杂谈而至的千字小姐们意满志得，左顾右盼之色仍掩饰不了知识准备不足所带来的题材的单一，胸襟的逼仄，文笔的稚嫩，如仓促之间用萝卜青菜速配而成的快餐，菜简味淡，乏善可陈，食之无味，用之即弃，如屑木投水，仅荡起细若游丝的牛毛波纹，旋即归于平静。无大快朵颐、心眼踯躅、余香满口和辗转反侧、梦寐思服之意。然而在这千枝万枝之中，却有一朵秀出群芳，喷吐异香，如宫廷大餐之别于千篇一律的盒饭，使食客们流连往返，默然称许。其操刀主厨者多为大学、科研院所的学者、教授。其已在各自专学领域内取得骄人成就，为一门学科或流派的权威诠释者，散文只是其著书立说授业解惑之余偶有所感的即兴之作。他们大都受过正统的学院式教育，在中国传统文化的古章典籍中浸淫了几十载，拥有扎实的学业基础。补天的女娲，射日的后弈，怒触不周之山的共工，与日竞走北饮大泽的夸父等这些原始民族的气根蛰伏其血液中，使他们成为中国传统文化的承继者，中华文化精神的凝聚者。他们中诸多横涉大洋，在欧风美雨中俯仰涵泳，直接接受了西方文化原著型的知识，从《尼伯龙根指环》、《圣经.旧约》中沐浴过西方文化光泽的照耀。如果说中国大陆在五十——七十年代一度与中国传统文化和世界当代文化脱节造成两个巨大的断裂带，那么这些学人正是这段断裂带的修补者，是中国文化的真正传人。他们在锤炼秦汉风骨，沐浴欧风美雨，与古今大贤大哲对话，在自己的一方天地中深耕细犁、辛勤耕耘、各领风骚的同时，也往来鸿儒，羽扇纶巾，行云流水般舒展自如地煮字蒸文，与这种文学上的极致文体做智力搏弈。他们借鉴、整合了二十世纪及其前溯的整个人类的智慧成果，在文化的丹炉中历炼，佐以历史的沉思、哲学的思辩、宗教的悲悯、人文的情怀，而至披沙沥金，炼蜜为丸，在世纪末向世人奉献出一道五光十色、历久弥香的色、香、味俱全的精神大餐。

这道美味珍馐被称为学者散文。

学者散文是学者这样一个特殊群体与散文这样一个特殊文体天作地合联姻衍生出来的绝色后裔。散文这种文体是一种“易学难工”的文体，是文学发达的极致。散文之散，看似宽泛，无论宇宙洪荒，韩潮苏海，举凡花鸟虫鱼，清风明月，一己之得，一时之绪，仰观相于天，俯察法于地，一沙一世界，半叶见人性，皆可入吾彀中，心与之游，陶然忘记，命笔为文。但散却极不易文，最能体现为文者的综合素养。一章短文，字里行间不经意便把作者的才情学识、品质个性、气质风范一览无余地呈现出来。在“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的同时，如走钢丝，其捉笔危险性极大。东施效颦、盲人摸象、削足适履者，提笔便露出思想的浅薄、感情的孱弱、知识的苍白。其又是最可经营的文体，尤为学问精深、中西横贯的学者所钟爱，与其作智力的角逐，以点化自然，融入思考，提升思想。其或庄或谐，或拙或朴，或如黄连芒刺，或如蜜汁柑贤，或俯仰放达，或玲珑剔透，或浩荡江海一泻千里，或如山间小溪清流潺，或发乎情止乎礼，或牵一发而动全身，大言炎炎，小言澹澹，如高僧谈禅，伯乐相马，庖丁解牛，非身怀绝技游刃有余者不敢束襟一试。

学者散文，首先是一种夫子自道的散文。人世间非寒窗十载、问学十年、自成体系的白鹿洞主或岳麓掌门不敢自称夫子。其才高八斗，学识渊博，非一般花拳绣腿、皮相之学者可附其骥尾、望其项背。其中西合璧的知识结构，博大精深的国学底蕴，游心于物外，不为外物所羁的自由心镜，使其属文举重若轻，单指扛鼎，运斤成风。特殊的学术氛围环境又使其气定神闲，从容不迫，不急不躁地过滤思想，不温不火地舒展思绪，深文周纳地谋局布筹，字斟句酌地锤词炼句，充满“通”“识”之慧。思想的质量，决定了文章的质量。最能体现夫子才学者，莫如在几十载中西文化知识中小叩大鸣、舌灿莲花、咳唾珠玉的“真人”钱钟书。钱氏之智慧学识，在当代学人中尚无出其右者，无论其集八国文字，化几千部古章典籍，旨在打通古今中西文、史、哲之学的《管锥篇》，就其困居孤岛的涂鸦之作《围城》及《写在人生边上》，从遣词运句用典得心应手，谈笑风生间挥洒成章，鞭策切中肯綮，给人以惬意的美感，就让我们领略到一位学贯中西、融大千于鹅管的大师风采。单表方鸿渐之名典出《周易》之“渐”卦，示踟蹰不定犹豫不决之意，“鸿”喻水鸟之进退失据暗喻主人公之种种不可预测的人生际遇，而《易》之句“鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿”的六项变项，揭示了“人之生世若遭抛掷”的人生命运和处境，则暗合《围城》之结局,其深文大意令我辈抚书叹为观止。《写在人生边上》作为问学之余的补白和眉批，更令我们领略到一位文化大师中外逢源、古今无隔、着手成春的风采。自道之言，是心有情而形于言，是真情实感、真知灼见的有机融合，又颇具真情实趣。其一改夫子坐拥书城，正襟危坐的导师面孔，而为谈笑风生、人淡如菊的和蔼长者。其行走在历史、文化、人生之间，或借物抒怀，或借题发挥，或隔山打牛，力透纸背，颇具四两拨千斤的太极功夫，闪现其性情一面。辽宁教育出版社出版了一套“书趣文丛”，已出六集，颇受读者青睐。出版社眼光稳、准、“毒”，他们请了一大批学贯中西在其领域各领风骚的方家现身说法，谈古论今，谈人生，谈读书，将形而上的思想形而下地放归大化芸芸众生的谈笑风生中，性之所至，信笔成趣，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，记录了众多个体生命所思所感。邓云乡谈北京胡同，扬之水谈读二十四史心得及《诗经》名物，辛丰年谈音乐，金克木谈人生„„香港中文大学的金耀基先生在其《剑桥与海德堡》一书中，以其切身体会，从独特的视角向我们展现了这两所古色古香的大学集“言教、身教、心教”于一体的独特的教育体制和办学理念，如一位在历史、文化、教育中漫步的香客，悟出了这两所大学的精髓所在。舒芜先生在《串味读书》自序中语，集自己几十年学识对所读之书所“串味”之诵，“读着这个，想着那个，有时往往会有微末的会心，欣然一笑，倒也是一种愉悦，或许是专精研究时不太享受到的。觉得不应该独享时，便写一点出来，公诸同好，这往往不是书的正味儿，而是串味了，不是从书中来的，而是从书与书之间无书之处来的”。这瓮牖剩墨，犹如导演客串演员，交响乐中的过门独奏，往往令人感受到其人的另一面。刘小枫对人性深度的展现，周国平对尼采哲学的体认，梁治平对法律文化的解释，都令人爱不释卷。其或为热眼看洋，或反弹琵琶，或谈玄说地，深入浅出，明心见性，洋溢着生命的大愉悦。其出经入典，广征博引，如聆听法师说禅，高僧言诗，高屋建瓴，挥洒之间，花开花落，俪白风清，豁然开朗。

现代散文是现代语体的白话文，其“易学难工”的特性，使它区别于以情节为盾牌的小说，以意象音韵为支撑的诗歌，以对话行动为表现的戏剧。使学者反求诸己，凭借文学语言本身的特性,行文追求典雅，构思注意缜密，叙述旨达开合自如的天然律动。这就要求为文者须具备深厚的学识智慧和娴熟灵动的驾驭文字的功夫。而掌握了文史哲之“通”和中国人文智慧之“识”两件法宝的学者教授，恰是得心应手最合适的人选。其表现形态大致有二：一是追求典雅繷丽，句句用典字字留香，五步一楼十步一阁，步步莲花字字珠玉，流光溢彩，美仑美奂，不自觉间展现其精致的文化品质，深厚的学养，渊博的知识架构。余光中最为集中地体现了这一点。余氏之文体现了他与生俱来的丰富的诗人气质和学者风采：左手诗，右手散文，兼及评论、翻译，可谓文坛通才、鬼才，其才、学、识，直追“五四”先贤，自成风格，独领风采。无论遣词造句，篇章结构，节奏气韵，起承转合，如“夏云多奇峰”，极尽跳荡跌宕之能事，思奇采丽，顾盼生姿，娇媚撩人，笔酣墨饱，铺张扬力，具有排山倒海之汉魏大赋的气势。熔学识、智慧、才情秀集于身，体现其学贯中西的背景和诗家性情，从其身上可看到中国现代散文徐志摩、何其芳、苏雪林的流风余韵。其二为“绚烂之极归于平淡”，此为文章至境，非有几十年文功及慧心高妙之人难臻此境。这构成了中国散文最重要的谱系。如溯源寻根，可划出这样一条线索，从章太炎、刘师培至周作人至俞平伯、废名至张中行、金克木。张中行大气晚成，是中国散文界仍健在的几大家之翘楚。这可能与其长期编辑教育课本及佛学刊物有关。其积学之厚，腹笥之富，直追乃师，文风也几近知堂老人，文自九十年代初风靡士林。张中老行文喜用纯白如水的语言娓娓道来，水到渠成，某些看似闲笔，细咂却是书中骨架，中有龙虎匿身。其文结构疏密有致，起承转合如行云流水，舒卷开合自如，从中可看出文章简洁明快，闳约及婉转深厚的特质，使人惊讶仓颉造字的神奇功效，竟能如此简单而又极具穿透力。其引经据典精当，深入浅出，如春风化雨，化合力极强，而又飘逸妩媚、流动无碍同时不失诙谐风趣，显示了炉火纯青、登峰造极的文字修养及几千年秦汉风骨唐风宋月濡化出的谦谦君子之风。使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，造归平淡，臻达质而实崎，矍而实腴的境地。张中老是字如其人，文如其人。记得我初嫁之时，中行老手书其旧作“客至酒盈缸，诗来月半窗，春风如有意，吹梦到吴江”为贺，字里行间暗伏不食人间烟火的仙气。而中行老人极瘦高，面颊带光，如深山得道之老剑师，有云在空中水在瓶的妙致禅境。海外学人柳存仁教授文风也极硬朗，其文颇似六朝文士，感情明净温厚，理智清澈通达，气象冲和旷逸，文辞渊雅流美，表达上却意蕴宏阔，笔力遒劲。

中国的知识分子自诞生之日起，就肩负起了“修齐治平”的责任，追求“内圣外王”和“立德、立功、立言”三不朽，而这些教授、学者是中国知识分子最杰出的代表。他们既是中国文化的集大成者，又是中国文化的传承光大者。故其属文，始终站在较高的视角上，所思所想，所圈所点，均是关乎历史、哲学、人文等形而上之道。他们吐纳了源源流长几千载的中华文化成果，以其对中国文化的深切体认，使其思想钙化、沉淀于骨骼之中，而附丽朗显于文字之上，作出独立的思考和解答。在作形而上思的同时，其又负重前行，以“吾曹不出如苍生何”的担当精神和“以天下为己任”的责任感，身体力行，视己为一代文化托命之人。刘梦溪先生的文集《传统的误读》，是可以做为枕边书的一类。梦溪先生书中充满了对中国文化的深切体察和诘问，充满了对中国文化清醒的深度认识。如其在书中对儒学在中国传统文化中主流地位的质疑，对“五四”文化的反省，对中国现代学术及其传统的梳理和阐释，以及与余英时、杜维明、陈方正等诸学人关于文化与社会的重建、文化中国与儒家传统、中国文化的现代性等问题的对谈，高屋建瓴，直达文化根柢，给人刮骨疗毒之感。而梦溪先生“铁肩担道义”，历时数载编辑了35卷册3000万言的《中国现代学术经典》，自筹资金创办的《中国文化》与《世界汉学》两本高味学刊，从古今中外立体地对中国文化深研、探究、阐扬，十几年如一日，令海内外学界瞩目，遽然动容，肃然起敬。掀起当代中国散文第一个高峰的余秋雨先生，其文，特别是《文化苦旅》、《文明的碎片》两书，使我们对学者散文有了更直观化的认识。余秋雨教授辞去院长之职，背负着中国历史文化的沉重十字架，在中国多灾多难的大地上行走着，从塞北秋风到春雨江南，从西北敦煌到天涯海角的柳侯祠，再到南洋垒垒的无名丛冢，作历史的泼墨，生命悲凉的大写意，以自己的心灵去拥抱中国文化，将文化思考的智性和诗性的激情水乳交融地结合起来，使历史、文化、人生融为一体。他关注形而上的重大问题，关注人们习焉不察的危急，对其作冷静、清醒、激情、立体、多维、深度的思考，高标见世，内蕴厚重，境界宏开，笔尖流出一部中国文化史，中国士人的心灵史，由小到大，由浅及深，由个体灵魂的张扬到整体精神的反思，充满沧桑之美，使鲁迅以降骨质松软思想贫血的散文重又燃烧、丰盈、厚重。余氏散文跨越了文学的、文艺的，走向了宏大的文化，赋予中华散文大文化的质地。其文约而旨远，极具杀伤力。穿黄色T恤衫，双手叉腰，歪着脑袋，一脸茫然和“审苦”地站在莎翁故居前的王小波，则给我们带来了另一种轻松中的无奈和沉重。他难能可贵地将智识和幽默的荒谬逻辑绾结为一体，开辟了一条深邃和佯谬结合起来的境界。他似一个古怪的精灵，嘲弄现实中一切愚昧、荒诞、无知和媚俗，让你会心微笑、低首偷笑、哑然失笑、抚掌大笑，最后是无言地苦笑。他文本后背中渗出的苦涩和寒气，让我们感到莫名地忧郁和伤感，只是这位自由的“浪漫骑士”“行吟诗人”过早地离开了我们。北大陈平原、钱理群、严家炎等教授，或埋首专学，关注社会，被称为“北大的良心”；或教研著书，编辑同仁刊物《学人》，率青年学子重走“五四”之路，以唤起他们及社会对中国文化的关注和深度再认识。钱理群先生对周氏兄弟的研究，严家炎先生对中国现代文学的研究，乐黛云先生对比较文学与比较文化的研究，谢冕先生对中国当代诗歌的研究，都成就斐然。平原君的学术随笔集《学者的人间情怀》，呈现了一个学者对其职业道德、社会功能、操作技术以及精神追求的认真思考和反省。做为含英咀华、沉潜数载、精炼而成的“晶品”，反映了90年代中国学者的心路历程，真正体现了学者的现世关怀。最近，我的书桌上又多了几本学者的随笔集：朱学勤的《书斋里的革命》、秦晖的《问题与主义》、徐友渔的《自由的言说》、谢泳的《逝去的年代——中国自由知识分子的命运》以及王元化先生主编的学人文丛。如果说诸学人书中对中国乃至世界关于人类文明及前途的前瞻性的思考及阐述，其精粹博大的思想和优美、平民化的笔调相结合，追求“形而中”的表达，使理性、逻辑的学术，智性、激情的贴近民间。在篇幅上则力求浓缩，删芟枝蔓，在语言上虚词漓藻，期于至当，充满力度，如刀与剑的搏击，雷与电的交战，尖锐激烈，充满振耳发聩的声音和撼天动地的力量，那么这种学在民间的努力则更令人瞩目尊敬。当然，这样的中国知识分子的杰出代表我们可以开列出长长的名字：季羡林、施蛰存、杨降、黄裳、宗璞、王蒙、汪晖、张承志、陈思和、、南帆以及较年轻的林贤治、伍立杨、祝勇等„„

对于散文，大陆散文大家柯灵这样表述：“寸牍片纸，却足以熔铸感性的浓度，知性的密度，思想的深度，哲学的亮度。一卷在手，随性浏览，如清风扑面，明月当头，良朋在座，灯火照人。”

对于散文，香港学人董桥这样表述：“散文须学、须知、须情，合之乃得Alfred Nerth Whitehead所谓‘深远如哲学之天地，高华如艺术之境界’”。

对于散文，台岛的余光中这样理解，其“以融合情趣、智慧和学问的文章为主。它反映一个有深厚的文化背景的心灵，往往令读者心旷神怡，既羡且敬。面对这种散文，我们好象变成歌德的艾克尔曼，或是伶听约翰生博士的鲍斯威尔”。“我所期待的散文，应该有声、有色、有光；应该有木屑的甜味，釜型大铜鼓的骚响，有旋转自如象虹一样的光谱，而明灭闪烁于字里行间的，应该有一种奇幻的光。一位杰出得散文家，当他的思想与文字相遇，每如撒盐于烛，会喷出七色的光”。

从钱钟书身上，我们可以看到高居云端、俯看众生的上帝的影子，从张中行身上我们看到躬耕桃花源、悠然见南山、不知有汉、无论魏晋的陶潜的影子，从余光中身上我们看到了手持铁檀铜板唱大江东去的苏东坡的影子，从刘梦溪陈平原身上我们可以看到独立之精神，自由之意志的一代国学大师陈寅恪和《观察》时期独立特行的自由主义者储安平的影子„„

这些，当是对学者散文的最佳诠释和概括。

第四篇：散文时间印象

1.生活总能沉淀一些东西，我们都要在过去的生活之上开始新的生活。然而这昨日的种种总要善于记录。于是我终于鼓起勇气写下开年来的第一篇日志,送给我的2XX。

近一年来，很少写字，因为总觉得自己写的东西没有灵魂。一直被各种各种消极包围，仿佛城市里到处充满不安。

有时觉得生活甚为卑微，而后开始与其对峙。也许它不解我为何内心如此敏感。只是不愿太伪善，做不想做的。

2.遇见过很多人，她们都是生命里的光，偶尔在黑暗的尽头里会有怀念。长久以来的平静和遗忘，再次被回忆时，仿佛是什么防备被击碎，波澜起伏。

去年过年回家，家里有的老人已经不在，有童年的玩伴结婚生子，他们将会有另一种生活。

时间就是如此伟大。它创造出一切，也将会毁灭一切。以一种绵长而缓慢的形式，我们毫无知觉。

那么今天，我希望所有人都幸福。

3.送同学去外地的前几天。我们又聊到了高中的校园生活,格外兴奋。那些美好时光，虽多次提及，但却未有厌烦。日复一日，丝毫未减。

今年以来是工作两年来最为努力的一年，忙碌却充实。我从来没有如此清晰的看到自己未来的路。为了目标，可以没日没夜，不觉疲惫。因为心在路上。就像那些冲破芽苞的生命，在等待被重塑。

温暖柔软的四月，我醉在了这个初春里。

4.朋友评论我的日志说，生活的苦乐感触，不是每个人都精于捕捉并有心落成文字，也不是每个人都能淡然而向上。

我的每一篇文章，都有些必然触情的东西在里面，那是青春。但那些琐碎的生活片段也让积极向上的东西溢于字间，成为主调。

喜欢用直白朴实的文字，纪念那些教会自己成长的人。我常对朋友们讲，对身边人要多去给予，多去爱。

5.现在的窗外已是静寂一片，城市也未散尽白日的喧嚣。有陌生的零星灯火。有匆忙回家的行人。有最后一班空荡的公交车飞驰在无人的街上。

一切都是这样地真实安静。像是幻象。但终会归于虚无。

因此，我的祝福，你的快乐。你我昨夜安静的等待和今日明亮的时光。也将会沉没于这黑夜里，成为过去。曾留恋什么，不曾留恋什么，都已不重要。

于是，我写下它。用文字记录过往。然后，将它遗忘。

第五篇：冬雪印象散文

又一场冬雪于旁晚降临了，虽然时隔不久，我却没有了那种对雨雪的反感。朦胧月下，依窗赏雪，凄清而静雅。独守着祥和温婉的月夜，狭隘的审视，它的美既陌生又凄凉，眼望着一地素白的薄雪，曼妙的舞姿下静静的融化，润泽素净的雅致里又平添了浪漫婉约的情思。

我曾拼命的渴求一种自然的气质，那是一种生命的豁达，一种真实的美丽，一种秀逸的洒脱，一种取舍的睿智，一种泰然的心境。我祈望面对一切时，淡然自得，从容处之；在喧嚣中，恪守着一份宁静；在纷扰中，静候着一念的执着，努力的淡化一切；可到头来还是无法停止那些庸人自扰的烦躁，心里那一抹浅浅的伤痛，不知是漂泊，还是归属，总觉得优柔又心疼……

窗外闪烁的灯盏灼痛了我忧郁的眼睑，我只有静静的感受这份孤寂的惬意，唯恐唐突的笔墨殇了信笺，摊开烦乱的心序，不知谁的等待落寞了谁的忧伤，谁的眼泪氤氲了谁的期望。

追溯到初始的梦魇，那个无法凌驾于轮回的梦正在悄然的苏醒，早已不知，沉默了多久，遗忘了多少，却还是在牵强的守候！

鉴于此，一怀愁绪，纷涌而至，奔流不息……