关于老街印象散文

第一篇：关于老街印象散文

至今还记得老中医向爷爷家旁边，是一个木制加工厂。

木制加工厂的师傅，那时还不到四十岁，正当壮年。

你看他，身材魁梧，国字脸，浓浓的一道剑眉向上挑着，堆成地搁在那对明亮的大眼睛上，厚厚的嘴唇，说起话来磁性很强，也很健谈，荤素故事心里、脑袋瓜里记下的真不少。再加上人也很随和，老的少的都搭得上班，只要对方提个卯，他都能够对答如流，且诙谐幽默，有时说到兴头上，便停下手头的木工活儿，立马扯下蒙在嘴上的吸尘口罩与你开心的畅谈一番。所以，他很受大家的崇拜和爱戴。

我无论是有事没事，总喜欢往他那儿跑。

一是喜欢热闹，更重要的是圆盘锯锯粗大的木料，发出的“嗤——嗤嗤——嗤嗤嗤——”的声响，喜欢那从圆盘锯左右两旁飞起的锯末，每每看到这个情景，就会使我思绪飞扬，很自然的联想到钢铁厂的炼钢炉，想到炼钢工人们手中的钢叉，伸进炼钢炉出钢口使劲的拉那门阀，只见门阀洞开，钢花四处飞溅，红彤彤的钢花，映红了炼钢炉，映红了炼钢工人的脸膛，钢水顿时顺着导流槽奔腾直泄。

有一次，我请人从“交战头”山坳下，砍回大小柏树若干，用板车一车又一车拖到这个木制加工厂。把圆木锯成方木、锯成木板，准备制作一套大桌子、大板凳。

这家木制加工厂师傅，本身就是一位在我们当地手艺比较高超的木匠师傅。只见他手拿钢卷尺，左拉右量。在锯木板时，往往先在木板两端用墨盒弹一根墨线然后再锯。不一会儿他让我给他打下手，准备锯这些木料。

电动机一启动，工作台上，圆盘锯飞快的旋转，我和他把粗大的柏树，抬上工作台面。然后由那师傅，控制住粗大的柏树，他手脚麻利的侍弄着柏树，依照原先弹好的墨线下锯，耳边传来“嗤——嗤嗤——嗤嗤嗤——嗤嗤……”刺耳的声音。不一会儿，圆木在我们手上都成了方木。

接下来我出于好奇，不时地在他跟前左瞧右望。只见他时而熟练地锯，时而细心地刨。他把刨好的木条麻利地组装成了大方桌、大板凳的雏形。天气燥热异常，汗水已湿透了他的衣裳。

“嘟……嘟”声音震耳欲聋，只见用钻在桌面上不停地钻着，那溅起的木屑落在了他的头上、脸上，木屑和汗水混在了一起。他用手一抹，活像京戏里的大花脸。

“幺爹，歇会儿吧，吃单烟，喝点茶。”我催促了好儿遍，他才下来。

“你干活真不含糊。”旁边围观的人夸赞的说。

“我的手艺就是这样的练出来的。但是昧心的钱，我不挣!”说完，他又乐呵呵地笑了。

我站在一旁想：木匠幺爹不光有手艺，心眼也好。他的话虽不多，但句句实在，真是掷地有声!那天，他一直干到天空上缀满了星星，大方桌、大板凳大部分工序基本结束。

第二天，天刚蒙蒙亮，他就又开始工作了。天气仍是那样闷热，使人透不过气来，太阳一动不动挂在老高老高地头顶，像一只大火球似的，火辣辣的炙烤着大蒸笼似的大地，热得让人喘不过气来。滚烫的大地上的小花、小草们耷拉着脑袋，无精打采的，大树卷缩着叶子，它们像一个个害羞的小姑娘低着头。但小花、小草们仍然一个样。天空上，没有一丝风，也没有一片彩云白云。人们即使坐着不动，都会冒一身汗。但是，木工师傅他全然不顾，只是埋头干着、干着……

早己是大汗涔涔的木工师傅幺爹又憨憨地吐了吐舌头，说:“你们满意，我心里就踏实了。”

直到现在，我还常常想起那位值得钦佩的木匠幺爹。我忘不了那身材魁梧，国字脸，浓浓的一道剑眉向上挑着，堆成地搁在那对明亮的大眼睛上，厚厚的嘴唇，说起话来磁性很强，也很健谈，荤素故事心里、脑袋瓜里记下的真不少。再加上人也很随和，老的少的都搭得上班，只要对方提个卯，他都能够对答如流，且诙谐幽默。更忘不了他那颗闪亮的心。

第二篇：高中语文 老街印象作文素材

老街印象

老街巷或老里弄，以及一切老的颇有价值的实物，到处都有，并不匮乏那样一种残破和萧条的面目，供一种观瞻的趣味。匮乏地是乃是一种情结，一种思绪，一种古朴和陈旧所要透射和彰显的记忆分量，一种历史的渊源和故事的魅力。因此，单单用一些老旧的照片来回忆和叙述，恐怕就十分不够。像那一类时光沉淀和岁月遗留的陈旧所在，都可以说是老。

像一条并不宽阔的老街，并排而行也只能有四五人宽度，因此只好置身其中，常常只得用一种异常窄小的步子来缓缓丈量巷弄的深度；一些牛马和头戴斗笠的农人，一根扁担，榔头和钉镐儿背在肩上，结满泥土和汗水，走不了多远就要归拢到一个大的人流，作城市的一枚的普通标记；还有一些正待刨削和加工的堆积如山的竹子，凭人收拾的，那一种手艺到如今就金贵了，就成了非物质文化遗产。都是一种“老”，必须损失和奉献地，也将被抛进时光黑洞的老，试图通过黑白色相片来显现况味，时常令人陷入沉思。这始终无法比拟中国山水泼墨画的意境，因那历史离得太远，竟无法追忆，只得凭空想象才能得一种实在的见证。因此黑白相片的老，竟是可以接近地和探索的，因为终究总得了许多幼时印象。

我算不得怎样一个有怀旧情结的人，然而，爱好故事。关于一处破旧残损的房屋，全木制结构的营造和设计，其历史其故事，其人事变迁的究竟和往来，都是一些轶闻趣事的参考；或者一块条石，又沉重又光滑如砥，曾经也用来做一种磨刀石，凭我们那献身革命上的战士在上磨刀，战士们因此屡立战功，获得嘉奖。再者，看那一种农具、笔墨、家谱或整个的一条老街建筑的布置。从前的讲究和现在的讲究的异同与区别，都是极好的对比，极好的观照。有了这样的往事的印迹作一种少年人的历史见证，自然也可凭那些老人们唏嘘和喟叹。因此就珍贵。又因珍贵囤在心里，那时光之惆怅和感伤不是好一一津道和言语的，这珍贵常常不得不作土作灰，蒙上灰暗，过往那一段空白到了晚年就得不到填补的安慰。然而，这些老，也还需要漫长的时光来发酵，也还需要岁月给它披一种旧貌，镀一层阳光的锈，这样才更显得印象的独特，是别人无从触及和勾勒的成长脉络图。

我将闯入的是一种旧文化，离汉江南岸的堤坝不过几百米，也还十分喧闹，早晨的时候自行车照旧一溜地来回，飞轮和脚踏之间阔阔响动的声音，来来回回。许多个月前的铺就一条水泥路，早有了坑洼和凹陷，虽然一再限制并要求重型卡车不许从这里穿近道上堤，可还是有些司机冒险穿过，因此路面状况十分危险，常常有人夜里走过的时候摔跤。一大早，就由斜斜的阳光穿透，揭开热腾腾的笼屉，包子包子，浑圆的拱起小嘴的包子，就要咬人的嘴。这是早点铺，矮矮的屋檐下，仿佛抬头就能碰及，因此进去还得低着头。扎着油污围裙的身材微胖的妇人，在一个热气腾腾的深桶铝锅里用两只大筷子迅即地捞面条，旁地砧板上堆着各种调味的佐料和油盐酱醋的，一边捞，口里还喊：就来就来；有鞋摊，堆着大堆待修理的鞋子，一个实木工具箱打开了，一色外表被汗水和阳光浸成那黑色的金属工具，就有一个头花花白的老人，戴一幅老花镜，坐在自己熟悉的小马扎上，拿一个锉子，穿上一层黄色铜线，仔细地研究那要开口吃人的大豁口子，随时准备咬开鞋帮子，把这铜线牢牢绑缚一圈；搭起了瓦棚子，有自行车铺，要是一个单身男人，蹲下了身子，自行车倒过来，他一手慢慢地拨弄轮胎，一手就把轮胎里的橡皮胎慢慢扯出来，摁在一盆黄水里，看那橡皮胎到底哪里冒气；还有挂着大把原锁的锁铺，门面上头挂一个脸子：修锁配钥匙，这用铁丝挂在那一台专业制钥机器上的前头，还写着：急开锁。这些人都有些上年纪，一概烟灰色或黝黑的脸盘，一概十指粗糙，生满老茧，里头穿一色又旧又破的乌青色的衣服，知道干净地的要在外面罩一件洗得发白的浅蓝色工作服，不知道的就由着这件长期不换洗的衣服一直穿到每日收摊为止。

有麻木，残疾人开的那种，候在街口，还搭起遮风大雨的棚子来，就和从前那些麻木几乎一样了。主干道上不许行驶，就凑到小地方的人群密集地，照样揽客。有大众轿车，和本田，一样打这里急过，临堤那一条最近修起了江边

用心

爱心

专心 小区。有小卖铺，经营日常用品和粮油副食，拉起卷帘门敞开门面任人进出，一个收账的柜台上摆了计算器，却很清闲，不多远已然有了一家超市。或者还没到时间，因此，老板娘也站了出来，在与人扯闲篇。有理发铺，空间却很小，布置也不很漂亮，满地的碎头发还没来得及清理。座椅就是一张靠背椅，屋子三面没有张贴明显明星图案，用的工具居然还是老势的推发机。有就着街口的一隅，摆摊设点，卖些小玩意的，像发髻梳子和衣服纽扣一类的。有穿了绳索在肩膀挂一摞竹筲箕走串的人，还有各种各样的小生意和小买卖，都是营生，一样糊口养家的所在。然尔，几乎没有人吆喝，也自然的有一种闹哄哄地喧嚷和吵闹。有补铝锅补盆时敲敲打打的叮咚声，有油炸吃食的“哧溜”，有公用电话那头的“喂喂喂”，自然也不乏各种动听的音乐，这一切跳动着的奇迹纷纷演绎一种生动和奇异的生活趣味。

可与此不同的乃是另一种安详，在一些巷弄里，大大小小的，铁门掩了一半。进去的地面总是湿漉漉的，垃圾堆成小山包的，得侧过一边地蹭着另一边的墙根走，到了垃圾堆的地方，要纵身一跃，跳过去。两边的院墙又高又颓败，钻出那青绿色的苔藓来，有潮，有地风从砖头地下涌上来，灌入裤管，阴风嗖嗖。有电线杆立着，安着一盏灯泡，为防止灯泡炸裂，还有个铁外壳，烧成了黑色的一圈沿，沿边挂着一串有趣冰凌，就快要掉下来。到巷口末端的时候，两边的墙就划开去，背道而驰地展开一种宽阔，一溜的老房子就在前头展示它的古貌，桁架支撑着屋顶，全盖着青色的瓦，被雪埋了洗净，愈发显得灰茫茫的神秘。我心里却不知这都是何年何月的建造，刷过的石灰浆一律脱落殆尽，把砖墙丁字形的砌法的纵横交错都交待出来：横平竖直，上下错缝，接槎可靠，组砌得当。这些原先在书本上得来的见识在这里得到了应用。沿着墙根摩过去，手指都是泥灰，墙上结满了浆疙瘩。砖墙就仿佛动弹了起来，没有立根似的，亦没有了墙基础，似乎一用力就能推倒，就要坍圮。前头一座房子，两扇门，合拢了关闭了，门槛不高，只约略有二十毫米的一块大条石头。大门上满是刀刻斧凿的划痕，还有纸被撕掉的痕迹，一边一张门神，分明可以看到黑色字体的两个名姓：“尉迟敬德”和“秦叔宝”还没有被撕干净。两个大圆铜环，铁铸的，上面有波浪线似的铁花纹，那一头锐利的嵌进门缝里，用力也拔不出来，却栓了一把新锁，锁扣很粗，有闪光的金属色。再往前去，就听见声音，有母鸡的叫声，还有孩子们说话。过去，就发现了鸡笼子，都是刨光了的木板钉起来的。笼子谷草窝里有两个鸡蛋，还粘带鸡毛。一群母鸡在附近用后腿扒拉着地，找寻一些可以用来喂饱自己的东西。穿一身棉布袄戴一顶圆尖毛线帽的婆婆，脚下是大棉靴，袖起了膀子拢在外头，远远地盯着那凑在电线杆下的两三个孩童窃窃私语，他们像是有什么计谋，或者一类玩耍的新点子。这乃是静的，冬天午后的一些光景。

可惜，关于记忆，总要损失。一些巨大的古朴实物还得葬送在推土机、起重机的履带之下。拆迁，抗拒拆迁；搬离，抗拒搬离。这种牺牲不得不作出，没有谁可以左右上层建筑对城市的改造和布置，所有向着财富和美好生活的愿望，都必须即可得到兑现。即使，对过往的清贫且窘困的生活怀一种深深的眷恋，也还是要割裂这个痛苦的瘤，替换上一层金子般的修饰和装帧，用高度和宽度来装裱和塑造城市的新奇印象。像那样暂时还没入商人之眼的老街，老房子，还没有因为利益摇摆而得到摧枯拉朽回报的角落，一种古朴之珍贵的记忆就能获准残喘许多日子，以便那些生于厮，长于厮的人们还有片刻光景的叙述和叨念。虽然，迟早，将要走上一座大厦，站在城市的最尖锐的顶点上来俯瞰新生活，来观察人们的新姿态和新样子，也有一种新记载和新挂念。推耸一切的少年人到老年人的时光，恐怕不逗留的，也不爱这样停顿下来感伤，我们所要记忆的老街将更添多，情怀将更深。因此，有时候就觉得没处着手开始回顾往昔，不晓得怎样拆开时光，留一种深刻和廓大；也不晓得怎样叙述听觉，把曾经道听途说和真假莫辨的流言蜚语变为一些美丽的图案，植入这些黑色印象里。

用心

爱心

专心 2

第三篇：老街·往事优美散文

雪，终于纷纷扬扬，有些气势了。

这样的薄暮时分，在老街徜徉，踏着残存不见往日痕迹的青石板路，感觉丝丝的寒意，同三百年前一样的苍凉。

今天下乡，事毕，趁着同伴们打牌的时光，我却是独自走在了这条老街，寻一种隔世的感觉，找一些斑驳的旧影，越过时空的距离，体会曾繁华一时，喧闹无比的老街那逝去的浓厚风情，任雪花飘打在头上、身上，踽踽独行中细细品味远古的悠悠怀想，眼前的破败荒凉仿佛述说着三百年的风雨沧桑，人间多少悲欢离合，终像一场仍未做完的旧梦……

不止一次走过这条老街，每次走过，都有一种不同的心怀，可无论是血红残阳印照下的悲怆，还是被雪覆盖着透出的荒凉，老街并未随着时间的推移而变得黯然失色，反倒焕发出一种历久弥香的韵味，他们用不同的方式还原着过去的色泽，就像传说中的一样，虽老却在如烟尘埃中静静地写着那些着了浮华或伤痛的往事，颓然也好，衰败也罢，繁华已随风吹雨打去，古建筑却延续了尘世烟火几百年，明清年代铺砌的麻石条路面，经雪水滋润，沁透着石材纹理那赭红色的湿亮。往昔的风华与繁茂如今铺满了岁月的浮尘，一如一个耄耋老人，缓缓地行走在喧嚣之中，默默地细数着日月光阴……

街两边官邸民宅与商铺店堂，鳞次栉比，却门前冷落，偶见一两个人进出。破旧的门檐依然翘起，斑驳的墙壁似要坍塌，那扇虽败却顽强地镌刻着时代特征的徽派木雕艺术的窗，仿佛无声地展示着它曾经的光华艳丽和绚烂辉煌。恍然间，好像有了走在街上的官吏、车夫、马贩、掮客和茶商的身影，还有渔家、屠夫、菜农、摊贩的叫卖声，他们从历史的缝隙里挤出来，一眨眼间，又什么都没有了。

街的天空狭长而阴沉，雪，仍在和着此时的景色，飘着，有些恣意。黯淡之中，仍可见倒塌的马头墙缝里倔强地冒出一些鲜绿的苔藓，哦，岁月深处那最细微的汁液养育了它们。鱼鳞瓦黑幽幽的，经雪，便着了一层薄薄的淡汝，倒是疏朗有致，错落有序，突然间，便觉得有了种古典的神秘，煞是好看。

雪，轻轻地抚摸着老街，如一架键音不全的古老手风琴，一声声变幻未定的音阶掠过琴键，轻轻重重地敲打着青石铺就的台阶。雪花无声地落在黑白键上，仿佛用时而轻快时而低沉的节奏讲述着一种只属于过去的和谐与安宁。

此时，黑白色调的老街，如旧电影中的场景，那苍凉的线条勾勒着远去的时代。或许，老街里藏着的故事没有盖世的显赫，没有荣耀的血统，有的只是些家长里短、柴米油盐，或是些人间悲喜、世道人情。唤起它，便如同唤醒沉睡已久的回忆，抚摸它的每块青石、每个门庭，看着老房子发霉的颜色，那旧时的故事，却是着了古典的浪漫韵味，缓缓而来。

老街老了，破旧门庭里的老人已与老街混为一体，当那浑浊的眼神落在你的脸上，时间霎时静止，那眼神好似穿透了岁月风尘，旧时的精致和辉煌在老人的眼角一闪而过。当他们拖着滞重的步履，佝偻的身躯渐渐远去，就像一个时代离我们而去。

深刻、苍茫的记忆片断已被时光无情的摔打到只留下一些聊以欣慰的残片，穿过岁月风尘，繁华往昔与落寞今生却在那破残的记忆中缝合起来。

雪中，老街以及关于老街的如烟往事，虽落寞着，却早定格成永恒的美丽。对于往昔岁月的守望与回想，如同一幅水墨，两件素描，几张影像。却是极愿意用这样的方式收藏着。

第四篇：学者散文印象

夫子自道 秀才文章

———学者散文印象

“文章者，经国之大业，不朽之盛事”。自司文者将文学分为小说、诗歌、戏剧、散文四体，就如同元世祖忽必烈率蒙古骑兵马踏长城入主中原后将国人分为蒙古、色目、北人、南人四等一样，文学被人为地划分出了三六九等。明末清初始畏首缩脚步入社会为世人逐渐接受的小说，农民起义般摇身成为高居庙堂之上乘肥衣轻的新贵尊宠，上升为文学之“显学”，大有雄文一出天下呼，一章钦点走江湖的壮观场面；诗歌以其正统的皇亲贵胄出身，世代为文人雅士之“儒冠”，也前有八十年代十亿文人九亿诗，后有“知识分子写作”与“民间写作”的互翻卫生球眼珠，不时掀起波澜，如因与李唐皇族同姓而尊宠为国教的道教，于一朝一代万众瞩目扬显一时；戏剧作为以人物和事件为主干的文学样式，由于与媒体的联姻，由十字街头走进千家万户，牵动无数人含嗔隐悲、载沉载浮的目光。只有散文，四十年来如家道中落由小姐沦为侍奉缙绅的丫头，被冷落一旁，视为可有可无，人人可拈而为之一蹴而就的雕虫小技，文学的副产品，副刊中的副刊，在报角旮旯处对隅而泣。

其实，若从血根上寻起，世上最早诞生的文体是散文。与诗歌同，也有着高贵的血统。言为心声，正如我们今天用三四流的语言讲演，用五六流的散文谈话一样，昔者古人的思考、交流、对话就是中国散文的滥觞。先秦诸子援笔著述，用宏文抒其志远，中国最早的散文就诞生了。其起始就站在群山之巅，汪洋恣肆，纵横捭阖，其源头活水洋溢着旺盛的生命力。秦汉以降，中国散文进入极盛期，秦汉风骨历为世人称道，单一部《史记》足可傲视百代余韵流长。魏晋六朝，散文在士的“啸”声中自由而高蹈，呈现生命元气的酣畅淋漓，另一方面也缠进偶四骈六的纤足中去，成为精雕细琢的艺品。至唐代而蔚为大观，如长江之水千曲百回之后蓄势而发，飞流直下，一泻千里，一洗六朝秾丽脂粉之气。物质生活的极大丰富，使技术时代有宋王朝的散文演变成一唱三叹的十字街头平民的浅吟低唱。明清美品则每况愈下，已无气象万千之辽阔恢宏，而成为美人头饰，案头清供，成为世人把玩欣赏的形而下之器，柔媚无骨的小摆设。新文化运动的狂风暴雨开启了中华散文的新纪元，在白话文取文言文而代之之后，白话散文成为与小说、诗歌并驾齐驱的比秀玉枝。诸大师的深耕细犁、广种薄收，使鲁迅的犀利老辣，周作人的平淡、厚实与苦涩，林语堂“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的丰富与悠闲，胡适之的渊博、典雅，梁实秋的幽默、清楚，徐志摩的“浓得化不开“，朱自清的朴素、腴厚，何其芳的妩媚、精致，使20世纪初再现先秦诸子的元气淋漓、多元多姿、血脉贲张、激荡充盈，造就了一个既可以与古代散文相媲美又可为后世典范的散文繁荣期，使“散文小品的成功，几乎在小说、戏曲和诗歌之上”。之后，散文之脉在时光中不紧不迫地跳动着，当时光之辇行至九十年代初时，身材瘦削单薄、流了多年青汤鼻涕的“家中小妹”在疏忽中出落得亭亭玉立，光彩照人，顾盼生姿，逗引得整条街上邻家阿郎都侧目而视，心旌摇荡，成为热目的中心，毒视的焦点。中国现代散文可以说在整体上呈现了两头高(“五四”至二三十年代，八十年代以后)中间低的马鞍形状。

八十年代后散文的极大繁荣是散文文体的自身特质与当下社会的社会需求互动共振的结果。世界各民族的散文都发端于史传散文和哲理散文，与一个民族的思维模式及文化性格的形成大体同步。在近代，则成为文艺复兴和思想启蒙先驱们用以引导人类走向现代化的载体。散文的文化本体性，与历史哲学相绾结化合的思辩性，在审美变革中的先驱性与八十年代空前宽松的文化环境，国门乍开西方思潮蜂涌而至的“热眼向洋”，对中国文化劫后余生的深度反思，对五六十年代抒情散文一统天下的反拨相匹，促进了散文文体意识的全面复苏、觉醒。而市场化商业社会的扯天而来，报刊杂志千枝万枝梨花竞开的社会需求，转型期的特定时代背景，又给热衷于制造中心话语者一块纵横弛骋、纵情狂欢的阵地，进一步刺激了脸颊布满亢奋的红潮的联欢者。使沦为丑小鸭多年羞于见人的散文，一夜之间上升为充斥大报小刊的千字名淑贵媛，大有小藩蔚为大邦瞩为太太沙龙主客之势。

但扑天盖地嘈嘈切切杂谈而至的千字小姐们意满志得，左顾右盼之色仍掩饰不了知识准备不足所带来的题材的单一，胸襟的逼仄，文笔的稚嫩，如仓促之间用萝卜青菜速配而成的快餐，菜简味淡，乏善可陈，食之无味，用之即弃，如屑木投水，仅荡起细若游丝的牛毛波纹，旋即归于平静。无大快朵颐、心眼踯躅、余香满口和辗转反侧、梦寐思服之意。然而在这千枝万枝之中，却有一朵秀出群芳，喷吐异香，如宫廷大餐之别于千篇一律的盒饭，使食客们流连往返，默然称许。其操刀主厨者多为大学、科研院所的学者、教授。其已在各自专学领域内取得骄人成就，为一门学科或流派的权威诠释者，散文只是其著书立说授业解惑之余偶有所感的即兴之作。他们大都受过正统的学院式教育，在中国传统文化的古章典籍中浸淫了几十载，拥有扎实的学业基础。补天的女娲，射日的后弈，怒触不周之山的共工，与日竞走北饮大泽的夸父等这些原始民族的气根蛰伏其血液中，使他们成为中国传统文化的承继者，中华文化精神的凝聚者。他们中诸多横涉大洋，在欧风美雨中俯仰涵泳，直接接受了西方文化原著型的知识，从《尼伯龙根指环》、《圣经.旧约》中沐浴过西方文化光泽的照耀。如果说中国大陆在五十——七十年代一度与中国传统文化和世界当代文化脱节造成两个巨大的断裂带，那么这些学人正是这段断裂带的修补者，是中国文化的真正传人。他们在锤炼秦汉风骨，沐浴欧风美雨，与古今大贤大哲对话，在自己的一方天地中深耕细犁、辛勤耕耘、各领风骚的同时，也往来鸿儒，羽扇纶巾，行云流水般舒展自如地煮字蒸文，与这种文学上的极致文体做智力搏弈。他们借鉴、整合了二十世纪及其前溯的整个人类的智慧成果，在文化的丹炉中历炼，佐以历史的沉思、哲学的思辩、宗教的悲悯、人文的情怀，而至披沙沥金，炼蜜为丸，在世纪末向世人奉献出一道五光十色、历久弥香的色、香、味俱全的精神大餐。

这道美味珍馐被称为学者散文。

学者散文是学者这样一个特殊群体与散文这样一个特殊文体天作地合联姻衍生出来的绝色后裔。散文这种文体是一种“易学难工”的文体，是文学发达的极致。散文之散，看似宽泛，无论宇宙洪荒，韩潮苏海，举凡花鸟虫鱼，清风明月，一己之得，一时之绪，仰观相于天，俯察法于地，一沙一世界，半叶见人性，皆可入吾彀中，心与之游，陶然忘记，命笔为文。但散却极不易文，最能体现为文者的综合素养。一章短文，字里行间不经意便把作者的才情学识、品质个性、气质风范一览无余地呈现出来。在“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的同时，如走钢丝，其捉笔危险性极大。东施效颦、盲人摸象、削足适履者，提笔便露出思想的浅薄、感情的孱弱、知识的苍白。其又是最可经营的文体，尤为学问精深、中西横贯的学者所钟爱，与其作智力的角逐，以点化自然，融入思考，提升思想。其或庄或谐，或拙或朴，或如黄连芒刺，或如蜜汁柑贤，或俯仰放达，或玲珑剔透，或浩荡江海一泻千里，或如山间小溪清流潺，或发乎情止乎礼，或牵一发而动全身，大言炎炎，小言澹澹，如高僧谈禅，伯乐相马，庖丁解牛，非身怀绝技游刃有余者不敢束襟一试。

学者散文，首先是一种夫子自道的散文。人世间非寒窗十载、问学十年、自成体系的白鹿洞主或岳麓掌门不敢自称夫子。其才高八斗，学识渊博，非一般花拳绣腿、皮相之学者可附其骥尾、望其项背。其中西合璧的知识结构，博大精深的国学底蕴，游心于物外，不为外物所羁的自由心镜，使其属文举重若轻，单指扛鼎，运斤成风。特殊的学术氛围环境又使其气定神闲，从容不迫，不急不躁地过滤思想，不温不火地舒展思绪，深文周纳地谋局布筹，字斟句酌地锤词炼句，充满“通”“识”之慧。思想的质量，决定了文章的质量。最能体现夫子才学者，莫如在几十载中西文化知识中小叩大鸣、舌灿莲花、咳唾珠玉的“真人”钱钟书。钱氏之智慧学识，在当代学人中尚无出其右者，无论其集八国文字，化几千部古章典籍，旨在打通古今中西文、史、哲之学的《管锥篇》，就其困居孤岛的涂鸦之作《围城》及《写在人生边上》，从遣词运句用典得心应手，谈笑风生间挥洒成章，鞭策切中肯綮，给人以惬意的美感，就让我们领略到一位学贯中西、融大千于鹅管的大师风采。单表方鸿渐之名典出《周易》之“渐”卦，示踟蹰不定犹豫不决之意，“鸿”喻水鸟之进退失据暗喻主人公之种种不可预测的人生际遇，而《易》之句“鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿”的六项变项，揭示了“人之生世若遭抛掷”的人生命运和处境，则暗合《围城》之结局,其深文大意令我辈抚书叹为观止。《写在人生边上》作为问学之余的补白和眉批，更令我们领略到一位文化大师中外逢源、古今无隔、着手成春的风采。自道之言，是心有情而形于言，是真情实感、真知灼见的有机融合，又颇具真情实趣。其一改夫子坐拥书城，正襟危坐的导师面孔，而为谈笑风生、人淡如菊的和蔼长者。其行走在历史、文化、人生之间，或借物抒怀，或借题发挥，或隔山打牛，力透纸背，颇具四两拨千斤的太极功夫，闪现其性情一面。辽宁教育出版社出版了一套“书趣文丛”，已出六集，颇受读者青睐。出版社眼光稳、准、“毒”，他们请了一大批学贯中西在其领域各领风骚的方家现身说法，谈古论今，谈人生，谈读书，将形而上的思想形而下地放归大化芸芸众生的谈笑风生中，性之所至，信笔成趣，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，记录了众多个体生命所思所感。邓云乡谈北京胡同，扬之水谈读二十四史心得及《诗经》名物，辛丰年谈音乐，金克木谈人生„„香港中文大学的金耀基先生在其《剑桥与海德堡》一书中，以其切身体会，从独特的视角向我们展现了这两所古色古香的大学集“言教、身教、心教”于一体的独特的教育体制和办学理念，如一位在历史、文化、教育中漫步的香客，悟出了这两所大学的精髓所在。舒芜先生在《串味读书》自序中语，集自己几十年学识对所读之书所“串味”之诵，“读着这个，想着那个，有时往往会有微末的会心，欣然一笑，倒也是一种愉悦，或许是专精研究时不太享受到的。觉得不应该独享时，便写一点出来，公诸同好，这往往不是书的正味儿，而是串味了，不是从书中来的，而是从书与书之间无书之处来的”。这瓮牖剩墨，犹如导演客串演员，交响乐中的过门独奏，往往令人感受到其人的另一面。刘小枫对人性深度的展现，周国平对尼采哲学的体认，梁治平对法律文化的解释，都令人爱不释卷。其或为热眼看洋，或反弹琵琶，或谈玄说地，深入浅出，明心见性，洋溢着生命的大愉悦。其出经入典，广征博引，如聆听法师说禅，高僧言诗，高屋建瓴，挥洒之间，花开花落，俪白风清，豁然开朗。

现代散文是现代语体的白话文，其“易学难工”的特性，使它区别于以情节为盾牌的小说，以意象音韵为支撑的诗歌，以对话行动为表现的戏剧。使学者反求诸己，凭借文学语言本身的特性,行文追求典雅，构思注意缜密，叙述旨达开合自如的天然律动。这就要求为文者须具备深厚的学识智慧和娴熟灵动的驾驭文字的功夫。而掌握了文史哲之“通”和中国人文智慧之“识”两件法宝的学者教授，恰是得心应手最合适的人选。其表现形态大致有二：一是追求典雅繷丽，句句用典字字留香，五步一楼十步一阁，步步莲花字字珠玉，流光溢彩，美仑美奂，不自觉间展现其精致的文化品质，深厚的学养，渊博的知识架构。余光中最为集中地体现了这一点。余氏之文体现了他与生俱来的丰富的诗人气质和学者风采：左手诗，右手散文，兼及评论、翻译，可谓文坛通才、鬼才，其才、学、识，直追“五四”先贤，自成风格，独领风采。无论遣词造句，篇章结构，节奏气韵，起承转合，如“夏云多奇峰”，极尽跳荡跌宕之能事，思奇采丽，顾盼生姿，娇媚撩人，笔酣墨饱，铺张扬力，具有排山倒海之汉魏大赋的气势。熔学识、智慧、才情秀集于身，体现其学贯中西的背景和诗家性情，从其身上可看到中国现代散文徐志摩、何其芳、苏雪林的流风余韵。其二为“绚烂之极归于平淡”，此为文章至境，非有几十年文功及慧心高妙之人难臻此境。这构成了中国散文最重要的谱系。如溯源寻根，可划出这样一条线索，从章太炎、刘师培至周作人至俞平伯、废名至张中行、金克木。张中行大气晚成，是中国散文界仍健在的几大家之翘楚。这可能与其长期编辑教育课本及佛学刊物有关。其积学之厚，腹笥之富，直追乃师，文风也几近知堂老人，文自九十年代初风靡士林。张中老行文喜用纯白如水的语言娓娓道来，水到渠成，某些看似闲笔，细咂却是书中骨架，中有龙虎匿身。其文结构疏密有致，起承转合如行云流水，舒卷开合自如，从中可看出文章简洁明快，闳约及婉转深厚的特质，使人惊讶仓颉造字的神奇功效，竟能如此简单而又极具穿透力。其引经据典精当，深入浅出，如春风化雨，化合力极强，而又飘逸妩媚、流动无碍同时不失诙谐风趣，显示了炉火纯青、登峰造极的文字修养及几千年秦汉风骨唐风宋月濡化出的谦谦君子之风。使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，造归平淡，臻达质而实崎，矍而实腴的境地。张中老是字如其人，文如其人。记得我初嫁之时，中行老手书其旧作“客至酒盈缸，诗来月半窗，春风如有意，吹梦到吴江”为贺，字里行间暗伏不食人间烟火的仙气。而中行老人极瘦高，面颊带光，如深山得道之老剑师，有云在空中水在瓶的妙致禅境。海外学人柳存仁教授文风也极硬朗，其文颇似六朝文士，感情明净温厚，理智清澈通达，气象冲和旷逸，文辞渊雅流美，表达上却意蕴宏阔，笔力遒劲。

中国的知识分子自诞生之日起，就肩负起了“修齐治平”的责任，追求“内圣外王”和“立德、立功、立言”三不朽，而这些教授、学者是中国知识分子最杰出的代表。他们既是中国文化的集大成者，又是中国文化的传承光大者。故其属文，始终站在较高的视角上，所思所想，所圈所点，均是关乎历史、哲学、人文等形而上之道。他们吐纳了源源流长几千载的中华文化成果，以其对中国文化的深切体认，使其思想钙化、沉淀于骨骼之中，而附丽朗显于文字之上，作出独立的思考和解答。在作形而上思的同时，其又负重前行，以“吾曹不出如苍生何”的担当精神和“以天下为己任”的责任感，身体力行，视己为一代文化托命之人。刘梦溪先生的文集《传统的误读》，是可以做为枕边书的一类。梦溪先生书中充满了对中国文化的深切体察和诘问，充满了对中国文化清醒的深度认识。如其在书中对儒学在中国传统文化中主流地位的质疑，对“五四”文化的反省，对中国现代学术及其传统的梳理和阐释，以及与余英时、杜维明、陈方正等诸学人关于文化与社会的重建、文化中国与儒家传统、中国文化的现代性等问题的对谈，高屋建瓴，直达文化根柢，给人刮骨疗毒之感。而梦溪先生“铁肩担道义”，历时数载编辑了35卷册3000万言的《中国现代学术经典》，自筹资金创办的《中国文化》与《世界汉学》两本高味学刊，从古今中外立体地对中国文化深研、探究、阐扬，十几年如一日，令海内外学界瞩目，遽然动容，肃然起敬。掀起当代中国散文第一个高峰的余秋雨先生，其文，特别是《文化苦旅》、《文明的碎片》两书，使我们对学者散文有了更直观化的认识。余秋雨教授辞去院长之职，背负着中国历史文化的沉重十字架，在中国多灾多难的大地上行走着，从塞北秋风到春雨江南，从西北敦煌到天涯海角的柳侯祠，再到南洋垒垒的无名丛冢，作历史的泼墨，生命悲凉的大写意，以自己的心灵去拥抱中国文化，将文化思考的智性和诗性的激情水乳交融地结合起来，使历史、文化、人生融为一体。他关注形而上的重大问题，关注人们习焉不察的危急，对其作冷静、清醒、激情、立体、多维、深度的思考，高标见世，内蕴厚重，境界宏开，笔尖流出一部中国文化史，中国士人的心灵史，由小到大，由浅及深，由个体灵魂的张扬到整体精神的反思，充满沧桑之美，使鲁迅以降骨质松软思想贫血的散文重又燃烧、丰盈、厚重。余氏散文跨越了文学的、文艺的，走向了宏大的文化，赋予中华散文大文化的质地。其文约而旨远，极具杀伤力。穿黄色T恤衫，双手叉腰，歪着脑袋，一脸茫然和“审苦”地站在莎翁故居前的王小波，则给我们带来了另一种轻松中的无奈和沉重。他难能可贵地将智识和幽默的荒谬逻辑绾结为一体，开辟了一条深邃和佯谬结合起来的境界。他似一个古怪的精灵，嘲弄现实中一切愚昧、荒诞、无知和媚俗，让你会心微笑、低首偷笑、哑然失笑、抚掌大笑，最后是无言地苦笑。他文本后背中渗出的苦涩和寒气，让我们感到莫名地忧郁和伤感，只是这位自由的“浪漫骑士”“行吟诗人”过早地离开了我们。北大陈平原、钱理群、严家炎等教授，或埋首专学，关注社会，被称为“北大的良心”；或教研著书，编辑同仁刊物《学人》，率青年学子重走“五四”之路，以唤起他们及社会对中国文化的关注和深度再认识。钱理群先生对周氏兄弟的研究，严家炎先生对中国现代文学的研究，乐黛云先生对比较文学与比较文化的研究，谢冕先生对中国当代诗歌的研究，都成就斐然。平原君的学术随笔集《学者的人间情怀》，呈现了一个学者对其职业道德、社会功能、操作技术以及精神追求的认真思考和反省。做为含英咀华、沉潜数载、精炼而成的“晶品”，反映了90年代中国学者的心路历程，真正体现了学者的现世关怀。最近，我的书桌上又多了几本学者的随笔集：朱学勤的《书斋里的革命》、秦晖的《问题与主义》、徐友渔的《自由的言说》、谢泳的《逝去的年代——中国自由知识分子的命运》以及王元化先生主编的学人文丛。如果说诸学人书中对中国乃至世界关于人类文明及前途的前瞻性的思考及阐述，其精粹博大的思想和优美、平民化的笔调相结合，追求“形而中”的表达，使理性、逻辑的学术，智性、激情的贴近民间。在篇幅上则力求浓缩，删芟枝蔓，在语言上虚词漓藻，期于至当，充满力度，如刀与剑的搏击，雷与电的交战，尖锐激烈，充满振耳发聩的声音和撼天动地的力量，那么这种学在民间的努力则更令人瞩目尊敬。当然，这样的中国知识分子的杰出代表我们可以开列出长长的名字：季羡林、施蛰存、杨降、黄裳、宗璞、王蒙、汪晖、张承志、陈思和、、南帆以及较年轻的林贤治、伍立杨、祝勇等„„

对于散文，大陆散文大家柯灵这样表述：“寸牍片纸，却足以熔铸感性的浓度，知性的密度，思想的深度，哲学的亮度。一卷在手，随性浏览，如清风扑面，明月当头，良朋在座，灯火照人。”

对于散文，香港学人董桥这样表述：“散文须学、须知、须情，合之乃得Alfred Nerth Whitehead所谓‘深远如哲学之天地，高华如艺术之境界’”。

对于散文，台岛的余光中这样理解，其“以融合情趣、智慧和学问的文章为主。它反映一个有深厚的文化背景的心灵，往往令读者心旷神怡，既羡且敬。面对这种散文，我们好象变成歌德的艾克尔曼，或是伶听约翰生博士的鲍斯威尔”。“我所期待的散文，应该有声、有色、有光；应该有木屑的甜味，釜型大铜鼓的骚响，有旋转自如象虹一样的光谱，而明灭闪烁于字里行间的，应该有一种奇幻的光。一位杰出得散文家，当他的思想与文字相遇，每如撒盐于烛，会喷出七色的光”。

从钱钟书身上，我们可以看到高居云端、俯看众生的上帝的影子，从张中行身上我们看到躬耕桃花源、悠然见南山、不知有汉、无论魏晋的陶潜的影子，从余光中身上我们看到了手持铁檀铜板唱大江东去的苏东坡的影子，从刘梦溪陈平原身上我们可以看到独立之精神，自由之意志的一代国学大师陈寅恪和《观察》时期独立特行的自由主义者储安平的影子„„

这些，当是对学者散文的最佳诠释和概括。

第五篇：散文时间印象

1.生活总能沉淀一些东西，我们都要在过去的生活之上开始新的生活。然而这昨日的种种总要善于记录。于是我终于鼓起勇气写下开年来的第一篇日志,送给我的2XX。

近一年来，很少写字，因为总觉得自己写的东西没有灵魂。一直被各种各种消极包围，仿佛城市里到处充满不安。

有时觉得生活甚为卑微，而后开始与其对峙。也许它不解我为何内心如此敏感。只是不愿太伪善，做不想做的。

2.遇见过很多人，她们都是生命里的光，偶尔在黑暗的尽头里会有怀念。长久以来的平静和遗忘，再次被回忆时，仿佛是什么防备被击碎，波澜起伏。

去年过年回家，家里有的老人已经不在，有童年的玩伴结婚生子，他们将会有另一种生活。

时间就是如此伟大。它创造出一切，也将会毁灭一切。以一种绵长而缓慢的形式，我们毫无知觉。

那么今天，我希望所有人都幸福。

3.送同学去外地的前几天。我们又聊到了高中的校园生活,格外兴奋。那些美好时光，虽多次提及，但却未有厌烦。日复一日，丝毫未减。

今年以来是工作两年来最为努力的一年，忙碌却充实。我从来没有如此清晰的看到自己未来的路。为了目标，可以没日没夜，不觉疲惫。因为心在路上。就像那些冲破芽苞的生命，在等待被重塑。

温暖柔软的四月，我醉在了这个初春里。

4.朋友评论我的日志说，生活的苦乐感触，不是每个人都精于捕捉并有心落成文字，也不是每个人都能淡然而向上。

我的每一篇文章，都有些必然触情的东西在里面，那是青春。但那些琐碎的生活片段也让积极向上的东西溢于字间，成为主调。

喜欢用直白朴实的文字，纪念那些教会自己成长的人。我常对朋友们讲，对身边人要多去给予，多去爱。

5.现在的窗外已是静寂一片，城市也未散尽白日的喧嚣。有陌生的零星灯火。有匆忙回家的行人。有最后一班空荡的公交车飞驰在无人的街上。

一切都是这样地真实安静。像是幻象。但终会归于虚无。

因此，我的祝福，你的快乐。你我昨夜安静的等待和今日明亮的时光。也将会沉没于这黑夜里，成为过去。曾留恋什么，不曾留恋什么，都已不重要。

于是，我写下它。用文字记录过往。然后，将它遗忘。