《自我二重奏》教学设计（汇编）

第一篇：《自我二重奏》教学设计

教学目标

1、知识目标：积累词汇，正确、笔述文中所写的过年的习俗，口述文章的线索。

2、能力目标：陈述春节习俗的文化内涵（家的文化）；陈述文章生动传神的语言；陈述今昔过年的异同，陈述自己对过年习俗的新认识和新理解。

3、情感目标：表情朗诵课文（热爱民俗文化，激发热爱民俗文化的感情）。

教学重点：目标1、2教学难点：目标2

教学过程

一、进入新课（背景音乐喜洋洋）

（学生播放投影）宋朝著名诗人王安石曾经写过一首诗《元日》

（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

播放投影的同学问：首诗描写我们中国哪个传统节日的？（春节）

也就是我们说的过年，诗中写到了过年时人们有放鞭炮，贴春联的习俗。那么远在北京郊区的运河那儿，在几十年前是人们怎样过年的呢？我们现在就走进《本命年的回想》，随着著名的乡土作家刘绍棠到那儿去过一次年，领略一下那儿的民俗风情。板书课题

二、解释课题

1、谁能告诉老师“本命年”是什么意思？（见书下注释）渗透读书方法

2、第一个“本命年”是几岁？作者写这篇文章的时候多少岁了，你是怎么知道的？（12岁，60岁，最后一段。）

3、通过预习，你了解到作者的一些情况了吗？（投影作者头像，发言后出示，请学生朗读）

【刘绍棠】（1936～1997）当代作家。河北通县（今北京市通州区）人。1949年读中学时开始发表短篇小说。1954年入北京大学中文系。曾任北京市作家协会副主席。他的《蒲柳人家》获得全国优秀中篇小说奖，《蛾眉》获1981年全国优秀短篇小说奖。《京门脸子》获得北京优秀长篇小说奖。《敬柳亭说书》获得首届中国大众文学优秀长篇小说奖。《峨眉》获得全国优秀短篇奖，《黄花闺女池塘》获得90年代优秀小说奖。40多年的文学生涯，致力于“中国气派，民族风格，乡土题材，地方特色”，作品格调清新淳朴，文笔通俗晓畅，描写从容自然，结构简洁完整，乡土色彩浓郁。

三、研读课文

（一）整体感知，理解内容

1、作家刘绍棠家乡过年时的年味很浓，而且比起我们城市过年要热闹的多了，他们从腊月初一就开始忙了，让我们来看一看，他们在忙些什么？请大家默读课文的第四段，文章介绍了旧时过年的那些习俗？请你用简练的语言概括。（在归纳前播放影片片段）

「在学生回答后教师引导他们用简练的语言概括 ①炒年货 ②吃腊八粥 ③买糖果 ④挑绒花 ⑤杀牲畜 ⑥备糕点 ⑦送灶王 ⑧换门神 ⑨除夕守岁 ⑩拜新年」

2、同学们看，作者写了这么多的事情，但文章却显得多而不乱，过渡自然，同学们能告诉我是按什么顺序记叙的吗？（时间顺序）

用文中的四个词语形容那是一个什么样的过程呢？（预热-增温-红火-发烧）

（二）品味语言。课文不仅结构紧凑，而且写得富有乡土气息，饶有情趣。你认为哪些语句很有情趣？请找出来读一读，并说明理由。请把你把欣赏的语段，无论是在语句的推敲上，语言风格上，还是在这风俗所蕴含的意味上，只要是你所欣赏的，与大家共享。（学生畅所欲言）

1、分析语句：

1、如：炒完了一锅又一锅，一捆捆柴禾捅进灶膛里，土炕烫得能烙饼……

为什么用“捅”？“土炕烫得能烙饼。”表现出当时怎样的情景？

2、……盛在碗里令人赏心悦目，舍不得吃。可是吃起来却没有个够，不愿放下筷子。

你是怎样理解这句话的？哪个词用得好？好在哪？

2、师略作小结。

（1）准确的动词、形容词。如“捅”。

（2）自然易懂的民间俗语。如“腊月初一一蹦一蹦，大人小孩不得病。”“妇女们忙得脚丫子朝天……”

（3）幽默风趣的词。如“灶王爷走了，门神爷也换岗了。”

（三）深入探究：春节习俗中所蕴涵的文化内涵

1、展示年画：要求学生同样能用正确简洁的语言概括图画中反映的习俗（能力迁移）；说出鱼所寄托的寓意（学生：年年有余）。点年年有余的动画图，引出本板块的难点。

2、从作者家乡过年的场面看，我们民族过年的风俗，除了欢天喜地饱尝一年的劳动果实外，在隆重火热的气氛中，还寄托着哪些期盼？

举例：吃饺子、包制钱——盼望生活美好。放鞭炮、贴春联——营造节日气氛

归纳：A、劳动一年，欣喜五谷丰登，享用一下自己的劳动果实

B、展望未来，祈求好运，祝愿平安幸福

C、合家团聚，增进亲情，密切邻里和村庄的人际关系

（四）体验反思：

1、今昔对比

说说看：现在的年是怎么过的？与过去相比哪些习俗已消失，哪些习俗是新增的？（媒体重现十件过年习俗）

（同桌讨论、学生交流：挑绒花、除夕夜等等变化比较大；新的过年方式如：网络拜年、电话拜年、短信拜年，外出旅游……）

2、针对这种变化谈谈自己的感受。

教师充当主持人，以“过年大家谈”的形式引导学生说出切身体会，学生展开辩论。学生讨论时教师注意引导学生结合寄托的文化内涵谈感受。

教师小结，旧时人民的文化水平不高，旧时过年习俗里面包含着很多迷信的成分，但正是这些却反映了普通劳动人民纯朴的愿望，反映了他们的质朴与可爱。而现代生活节奏的加快，生活方式的变化，导致了过年风俗的变化，向着更加文明，更加简约的方向发展。但是不管习俗如何变化，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。

习俗变化是时代发展的必然趋势，要吸收其中的精华，追求传统文化和现代文明的完美结合。

3、质疑课文

解决十个问题没有发现一个问题来的有价值，同学们对文章本身有没有可有质疑的地方？

人们常说“文章的题目是内容的眼睛”，可本文的题目却不很切题，你是如何看待的？

写过年，可文章却没把年写完整，农历的新年一直要到正月十五元宵节呢。

四、结束语

春节这一传统节日蕴涵着深厚的文化内涵：人们合家享受着过去一年的劳动成果；人们合家期盼来年的美满兴旺；中华民族这个大家庭家家户户、和和美美、共奔前程。所以春节这种风俗文化归根结底又是 的文化。家

今天我们既了解了作者笔下那充满浓郁地方特色和民俗风情的过年情景，也畅谈了如今大家热热闹闹过年的场面，看来我们的日子是越过越幸福呀，这样的生活怎不叫人向往!希望每一位同学都能做一个热爱生活的人，成为美好生活的拥有者和创造者。

五、布置作业

1、了解了祖辈们是如何过新年的，又亲身感受了现在过年的习俗，那么我们可以设想一下将来人们又将怎样过年呢？课后写一篇《畅想2053年新年》，想像未来的过年。

2、请你查找资料，了解其他国家的民俗风情，课后在板报栏里与同学交流。

候补环节：

明天我们即将迎来我们中华民族的又一个传统节日，皓月当空，请你分别用四字短语对祖国、父母、爷爷奶奶、同学、朋友、老师表示不同的祝福。

第二篇：周国平：自我二重奏

周国平：自我二重奏

周国平：自我二重奏1

我是喜欢独处的，不觉得寂寞。我有许多事可做：读书，写作，回忆，遐想，沉思，等等。做着这些事的时候，我相当投入，乐在其中，内心很充实。

但是，独处并不意味着和自己在一起。在我潜心读书或写作时，我很可能是和想像中的作者或读者在一起。

直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的事，所以人们往往要设法逃避。逃避自我有二法，一是事务，二是消遣。我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他种种消遣打发时光。对于文人来说，读书和写作也不外是一种事务或一种消遣，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。

然而，有这样一种时候，我翻开书，又合上，拿起笔，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只觉得心中弥漫着一种空虚怅惘之感。这是无聊袭来的时候。

当一个人无所事事而直接面对自己时，便会感到无聊。在通常情况下，我们仍会找些事做，尽快逃脱这种境遇。但是，也有无可逃脱的时候，我就是百事无心，不想见任何人，不想做任何事。

自我似乎喜欢捉迷藏，如同蒙田所说：“我找我的时候找不着；我找着我由于偶然的邂逅比由于有意的`搜寻多。”无聊正是与自我邂逅的一个契机。这个自我，摆脱了一切社会的身份和关系，来自虚无，归于虚无。难怪我们和它相遇时，不能直面相视太久，便要匆匆逃离。可是，让我多坚持一会儿吧，我相信这个可怕的自我一定会教给我许多人生的真理。

自古以来，哲人们一直叮咛我们：“认识你自己!”卡莱尔却主张代之以一个“最新的教义”：“认识你要做和能做的工作!”因为一个人永远不可能认识自己，而通过工作则可以使自己成为完人。我承认认识自己也许是徒劳之举，但同时我也相信，一个人倘若从来不想认识自己，从来不肯从事一切无望的精神追求，那么，工作决不会使他成为完人，而只会使他成为庸人。

周国平：自我二重奏2

日子川流不息。我起床，写作，吃饭，散步，睡觉。在日常的起居中，我不怀疑有一个我存在着。这个我有名有姓，有过去的生活经历，现在的生活圈子。我忆起一些往事，知道那是我的往事。我怀着一些期待，相信那是我的期待。尽管我对我的出生毫无印象，对我的死亡无法预知，但我明白这个我在时间上有始有终，轮廓是清楚的。

然而，有时候，日常生活的外壳仿佛突然破裂了，熟悉的环境变得陌生，我的存在失去了参照系，恍兮惚兮，不知身在何处，我是谁，世上究竟有没有一个我。

庄周梦蝶，醒来自问：“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?”这一问成为千古迷惑。问题在于，你如何知道你现在不是在做梦?你又如何知道你的一生不是一个漫长而短促的梦?也许，流逝着的世间万物，一切世代，一切个人，都只是造物主的梦中景象?

我的'存在不是一个自明的事实，而是需要加以证明的，于是有笛卡儿的命题：“我思故我在。”

但我听见佛教导说：诸法无我，一切众生都只是随缘而起的幻像。

正当我为我存在与否苦思的时候，电话铃响了，听筒里叫着我的名字，我不假思索地应道：“是我。”

周国平：自我二重奏3

我站在镜子前，盯视着我的面孔和身体，不禁惶惑起来。我不知道究竟盯视者是我，还是被盯视者是我。灵魂和肉体如此不同，一旦相遇，彼此都觉陌生。我的耳边响起帕斯卡尔的话语：肉体不可思议，灵魂更不可思议，最不可思议的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的.母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，现在却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。

马雅可夫斯基在列车里构思一首长诗，眼睛心不在焉地盯着对面的姑娘。那姑娘惊慌了。马雅可夫斯基赶紧声明：“我不是男人，我是穿裤子的云。”为了避嫌，他必须否认肉体的存在。

我们一生中不得不花费许多精力来伺候肉体：喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床。博尔赫斯屈辱地写道：“我是他的老护士，他逼我为他洗脚。”还有更屈辱的事：肉体会背叛灵魂。一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。而对一切人相同的是，不管我们如何精心调理，肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。

那么，不要肉体如何呢?不，那更可怕，我们将不再能看风景，听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是一一世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。原来，灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵，不复有任何生命的激情和欢乐，比死好不了多少。

所以，我要修改帕斯卡尔的话：肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

周国平：自我二重奏4

我活在世上，爱着，感受着，思考着。我心中有一个世界，那里珍藏着许多往事，有欢乐的，也有悲伤的。它们虽已逝去，却将永远活在我心中，与我终身相伴。

一个声音对我说：在无限宇宙的永恒岁月中，你不过是一个顷刻便化为乌有的微粒，这个微粒的悲欢甚至连一丝微风、一缕轻烟都算不上，刹那间就会无影无踪。你如此珍惜的那个小小的心灵世界，究竟有何价值?

我用法国作家辛涅科尔的.话回答：“是的，对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”

我何尝不知道，在宇宙的生成变化中，我只是一个极其偶然的存在，我存在与否完全无足轻重。面对无穷，我确实等于零。然而，我可以用同样的道理回敬这个傲慢的宇宙：倘若我不存在，你对我来说岂不也等于零?倘若没有人类及其众多自我的存在，宇宙的永恒存在究竟有何意义?而每一个自我一旦存在，便不能不从自身出发估量一切，正是这估量的总和使本无意义的宇宙获得了意义。

我何尝不知道，在人类的悲欢离合中，我的故事极其普通。然而，我不能不对自己的故事倾注更多的悲欢。对于我来说，我的爱情波折要比罗密欧更加惊心动魄，我的苦难要比俄狄浦斯更加催人泪下。原因很简单，因为我不是罗密欧，不是俄狄浦斯，而是我自己。事实上，如果人人看轻一己的悲欢，世上就不会有罗密欧和俄狄浦斯了。

我终归是我自己。当我自以为跳出了我自己时，仍然是这个我在跳。我无法不成为我的一切行为的主体，我对世界的一切关系的中心。当然，同时我也知道每个人都有他的自我，我不会狂妄到要充当世界和他人的中心。

周国平：自我二重奏5

我走在街上，一路朝熟人点头微笑；我举起酒杯，听着应酬话，用笑容答谢；我坐在一群妙语连珠的朋友中，自己也说着俏皮话，赞赏或得意地大笑……

在所有这些时候，我心中会突然响起一个声音：“这不是我!”于是，笑容冻结了。莫非笑是社会性的，真实的我永远悲苦，从来不笑?

多数时候，我是独处的，我曾庆幸自己借此避免了许多虚伪。可是，当我关起门来写作时，我怎能担保已经把公众的趣味和我的虚荣心也关在了门外，因而这个正在写作的人必定是真实的我呢?

“成为你自己!”一一这句话如同一切道德格言一样知易行难。我甚至无法判断，我究竟是否已经成为了我自己。角色在何处结束，真实的我在何处开始，这界限是模糊的。有些角色仅是服饰，有些角色却已经和我们的躯体生长在一起，如果把它们一层层剥去，其结果比剥葱头好不了多少。

演员尚有卸妆的时候，我们却生生死死都离不开社会的舞台。在他人目光的注视下，甚至隐居和自杀都可以是在扮演一种角色。也许，只有当我们扮演某个角色露出破绽时，我们才得以一窥自己的真实面目。

卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。

我知道，一个人不可能也不应该脱离社会而生活。然而，有必要节省社会的`交往。我不妨和他人交谈，但要更多地直接向上帝和自己说话。我无法一劳永逸地成为真实的自己，但是，倘若我的生活中充满着仅仅属于我的不可言说的特殊事物，我也就在过一种非常真实的生活了。

周国平：自我二重奏6

凡人群聚集之处，必有孤独。我怀着我的孤独，离开人群，来到郊外。我的孤独带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。

原来，孤独也是一种爱。

爱和孤独是人生最美丽的两支曲子，两者缺一不可。无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独的人也不可能懂得爱。

由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的'，甚至是甜蜜的。当我独自在田野里徘徊时，那些花朵、小草、树木、河流之所以能给我以慰藉，正是因为我隐约预感到，我可能会和另一颗同样爱它们的灵魂相遇。

不止一位先贤指出，一个人无论看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就决不会感到快乐。人终究是离不开同类的。一个无人分享的快乐决非真正的快乐，而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦。所谓分享和分担，未必要有人在场。但至少要有人知道。永远没有人知道，绝对的孤独，痛苦便会成为绝望，而快乐一一同样也会变成绝望!

交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。”我相信，前一种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁·布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市场”，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。相遇是人生莫大的幸运，在此时刻。两颗灵魂仿佛同时认出了对方，惊喜地喊出：“是你!”人一生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。

第三篇：自我二重奏 苏教版 教案

自我二重奏

周国平

一、作者简介

周国平，1945年生于上海。哲学家，作家，中国社会科学研究院哲学研究所研究员，出版各类著作20余种，包括多本畅销散文集。评论界关于他的著述有“诗化哲学”一说。

曾就读上海市紫金小学、上海中学。1967年毕业于北京大学哲学系。1968年毕业后到湖南农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作。1978年恢复高考后考入中国社科院，先后获得哲学硕士、博士学位。国内著名的尼采哲学研究专家，出版各类著作二十余种，其中《尼采：在世纪的转折点上》、《妞妞：一个父亲的札记》、《人与永恒》、《爱与孤独》等在读者中产生较大影响。

二、词语解释

川流不息：[行人、车马等] 像水流一样连续不断地行进。汽车川流不息穿行在河滨大道和公园路上

有始有终：指作事认真,贯彻始终。轮廓：①表示物件或人像外形的线条。在好年景里耕地面积的轮廓扩大了

②一种不衬明暗而强调外形线的素描式样。山的崎岖的轮廓 ③事情的概况

他介绍了工程的轮廓

恍惚：①精神不集中,神志不清。精神恍惚

②指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定 庄周梦蝶：文中述说庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒来，惊奇地看到自己是庄周。因此，他糊涂了，不知是庄周做梦成蝴蝶，还是蝴蝶做梦成庄周。不假思索：不花时间考虑或思索马上作出反应,形容说话做事敏捷。微不足道：事物细小而轻微,不足挂齿。无足轻重：可有可无,对事情不会产生影响 傲慢：看不起人,对人怠慢没有礼貌。态度傲慢

她忍着被侮辱了的心情,一个一个地打量着这些人的欢愉和对她的傲慢。悲欢离合：泛指聚合、别离、欢乐、悲伤的种种遭遇。惊心动魄：震动内心,令人感动或惊讶。狂妄：极端自高自大。狂妄自大。

惶惑：惶恐疑惑。惶惑不解。

尴尬gāngà：①处于两难境地无法摆脱。处境尴尬；尴尬的局面；这一来,我倒有些尴尬了,下面的话怎么说呢!――《百合花》

②行为、态度不正常的。潘虎显得有些尴尬:“我是自己竖竿子的。”――《潘虎》；尴尬人；神情尴尬

③鬼鬼祟祟,不正派。却才有个东京来的尴尬人,在我这里请管营、差拨吃了半日酒。――《水浒》 呻吟：①指因痛苦而发出的声音。无病呻吟。②发出像叹气的声音。风在树梢中呻吟 不合时宜：不符合当前的潮流,与当前的社会思想、习俗等不相投合。闻得他因不合时宜,权势不容,竟投到这里来。――《红楼梦》凭君莫漫夸流俗,不合时宜未可师。――柳亚子《为何香凝先生题画》。亦称“不入时宜”

心不在焉：心里不在这里。形容思想不集中。他心不在焉地听他们讲话 避嫌：避开嫌疑。

其貌不扬：形容人容貌丑陋

礼部侍郎郑愚,以其貌不扬,戏之曰:“子之才学甚富,如一目何?”――五代·孙光宪《北梦琐言》 调理：①调养身体。②照顾或照看;管理。谁来调理这些车辆 ③调教,教育训导。④戏弄;开玩笑 同归于尽：跟对立的人一起灭亡。应酬：①交际来往。善于应酬 ②以礼待人。应酬几句

③指私人开的宴会。今天晚上有个应酬 妙语连珠：①指意味深长或说得很俏皮的话 ②快速、简练而漂亮、诙谐的说法 用一些妙语使他们的评论生动 ③词美意深而富于情趣的言语 妙语惊人。

卸妆：演员除去化装时穿戴涂抹的东西。破绽：①衣被靴帽等的裂缝。补破绽。②开裂。短衣破绽露两肘。

③比喻事情或说话的漏洞。一点儿破绽都没有。窥：暗中察看。亦泛指观看。

一劳永逸：辛苦一次,以后就可以永久安逸。

消遣：①寻找感兴趣的事来打发空闲;消闲解闷 我今夜不睡,消遣这一夜。――《警世通言》 ②戏弄,捉弄

你还来消遣我!――《封神演义》 怅惘：因失意而心事重重;惆怅迷惘。神色怅惘

无所事事：游手好闲,不肯效力,不求上进。邂逅：不期而遇。

契机：机会,转折变化的机缘。

徒劳之举：空自劳苦、白费心力的行动。

孤独：①幼而无父和老而无子的人。②孤立无所依附。小车站孤独地隐在树林里。――《筑路》 ③独自一个人;孤单。

老汉拄着拐棍,背着草筐,整天孤独地踯躅在田野上。――《为了周总理的嘱托„„》 ④不合群;不喜欢跟人来往。他性情孤独,几乎没有什么朋友 熙熙攘攘：指路上行人多,喧闹杂乱。熙熙攘攘的人群。

亵渎：轻慢;冒犯。师若迟疑不定,或再或三,是亵渎。――《易·蒙》孔疏。亵渎神明 羞辱：①羞耻侮辱

一个背叛其同党的人满身都是羞辱 ②使忍受或遭受耻辱 揭穿他的穷困来羞辱他。

三、讲析课文

（一）有与无

庄周梦蝶：文中述说庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒来，惊奇地看到自己是庄周。因此，他糊涂了，不知是庄周做梦成蝴蝶，还是蝴蝶做梦成庄周。

笛卡尔

法国著名的哲学家、数学家、物理学家和生理学家，也是近代欧洲哲学心理学思想的创始人之一。他在“物理学”中坚持物质是唯一的实体，是存在和认识的唯一根据，把机械运动看做是物质生命的表现，从而奠定近代机械唯物主义的基础。但在“形而上学”中他又承认思想独立于物质，所谓“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最终把物质和精神都归因为上帝的产物。这样就使笛卡尔的二元论最终倒向唯心主义的唯理论。

探讨了“自我”有与无的条件，证明的条件是看自己是否有独立的思想。“自我”因为有自己独立的思想而“有”（存在），否则便是“无”。

（二）轻与重

法国作家辛涅科尔说：“是的，对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”愿每一个学生都响亮地喊到：“是的，对于整体，我只是一角；可是，对于我自己，我就是全部！”

记住吧，“成为你自己！”它也许如同一切道路格言一样知易行难，但是，绚丽的风景恰恰盛开在险峻的山巅！行动吧，让你的个性飞扬；展翅吧，让你的心灵翱翔！

对“自我”与世界孰轻孰重作了思考。用辛涅科尔的话对此思考作了有力的回答：“„„对于我自己，我就是一切。”这是对人的主体性的充分肯定。

（三）灵与肉

分析了自我的物质追求与精神追求之间的关系，肯定了物质追求的合理性，更肯定了物质追求和精神追求的和谐统一是自我追求的最高境界。

（四）动与静

以“动”衬“静”，突出了独处时宁静沉思对自我的重要性，它能使自我不被外在世界的喧闹所迷惑，而永远能保持清醒的自我，从而不断地完善自我。

（五）真与伪

认为作为社会关系总和的人不可避免地会有一定的虚伪性，作者对此予以一定程度，但他更提倡人一定要努力保持真实自我的存在。

（六）逃避与寻找

作者认为人应该寻找并认识真正的自我。只有这样，才能不断地获得启迪，不断完善自我，使自己各方面取得更大的进步。

（七）爱与孤独

本部分旨在分析人与人之间交往的原则，既要彼此相爱，又要保持每个自我的独立性。

第四篇：钢琴二重奏教学现状及应用论文

摘要：在社会经济快速发展的情况下，人们的生活水平不断提高，同时也推动了我国教育事业的发展，目前，国家提倡学生德、智、体、美、劳全面发展，近些年，许多高校对音体美学生的招生数量不断扩大，进一步加强艺体生人才的培养。在音乐教学中，钢琴教学是音乐教学的重要组成部分，而钢琴二重奏教学则是从钢琴教学中总结出来的演奏方法，所以对学生的钢琴演奏技术要求比较高，但由于在钢琴教学中能够取得较好的教学效果，因而被许多钢琴教师运用于教学中。为了进一步提高钢琴二重奏的教学质量，下面就当前高校钢琴二重奏教学现状进行分析，并对钢琴二重奏在钢琴教学中的应用进行深入研究，以此为高校钢琴教学提供有价值的参考。

关键词：钢琴；二重奏；钢琴教学；应用研究

在钢琴教学中，钢琴二重奏是一种比较传统的钢琴弹奏方式，其演奏具体分为四手联弹和双钢琴演奏两种，由于钢琴二重奏在弹奏时需要两个人同时弹奏，不仅需要演奏者之间有良好的默契度，而且对弹奏人员的钢琴技术要求也非常高。目前，许多高校在钢琴教学中普遍采用钢琴二重奏教学，在高校钢琴教学中具有较强的教学意义和教学价值，对学生的钢琴教学成长具有非常大的促进作用，因此，在钢琴教学中如何应用好钢琴二重奏教学成为许多高校钢琴教师重点研究的方面，本文就围绕钢琴二重奏在钢琴教学中的现状进行全面的分析研究。

一、钢琴二重奏概述

钢琴二重奏起源比较早，发展时间比较长，在十六世纪的欧洲出现，最早是以四联弹的形式出现的，也被越来越多的人熟识，其中最早被运用四手联弹演奏的曲目为《管风琴四手联弹诗曲》，并在钢琴二重奏中成为奠基性曲目。四手联弹的出现与当时钢琴教学有非常大的联系，对于钢琴初学者，由于钢琴弹奏功底差，而且学习期间也弹奏联系初学者的曲目，当时作曲家也针对钢琴初学者设置了单手演奏的乐曲，因此初学者进行单手演奏学习，而教师在教学期间使用双手指导弹奏，出现了三手联弹的现象。而四手联弹主要是演奏者无法对钢琴实施全面控制，因而借助另一名演奏者进行合作演奏，以此达到全面控制钢琴键盘的效果。在钢琴演奏方面，最著名的四手联弹演奏家是莫扎特，莫扎特不仅在音乐发展中起到非常大的促进作用，而且还对钢琴二重奏的发展发挥了巨大的作用，莫扎特的第一部音乐作品就是一首四手联弹曲，在当时莫扎特和他的妹妹一起完成，自莫扎特后，钢琴二重奏对音乐的发展产生了很大的影响，并被许多作曲家推崇运用，至今涌现了许多优秀的钢琴二重奏曲目。时至今日，音乐在人们的生活中依然占据非常重要的部分，而钢琴二重奏成为钢琴教学的重要组成部分。

二、钢琴二重奏在钢琴教学中的现状分析

钢琴二重奏在钢琴教学中占据非常重要的部分，追溯钢琴二重奏的发展历史，虽然钢琴二重奏的弹奏被人们熟识，也对钢琴演奏起到了很大的影响，但在钢琴教育教学中，直至二十世纪末教师在教学中才注意到了钢琴二重奏弹奏，并在钢琴教学中被广泛运用，同时许多钢琴教师在开始研究钢琴二重奏，但相关的研究文章却比较少，也没有相对成系统的研究体系，因此从整体而言，钢琴二重奏的教学体系还有待进一步的完善。虽然钢琴二重奏教学在高校钢琴研究中具有重要的促进作用，但在实际教学中却缺乏系统的教材，也没有构建系统完整的体系，并且在钢琴教学中，钢琴教师对钢琴二重奏教学的认识水平比较低，而且学校对钢琴二重奏教学的重视程度比较低，对高校钢琴二重奏教学没有提供良好的教学环境，钢琴教学设备也不充分，再加上钢琴二重奏的曲目比较有限，作品的难度也逐渐增加，教师在钢琴教学中安排学生合奏的机会越来越少，因而也无法系统开展全面的钢琴二重奏训练，阻碍了钢琴二重奏在钢琴教学中的发展。

三、钢琴二重奏在钢琴教学中的具体应用

（一）钢琴二重奏在钢琴教学方法上的具体应用

钢琴二重奏教学不仅需要二人同时演奏，而且还需要双钢琴演奏器材，但在钢琴教学期间却要全面考虑钢琴教学在我国的发展情况，由于我国的双钢琴起步比较晚，推广运用的困难比较大，因而在我国的全国高校钢琴教学中开展效果不是特别显著，此外，由于双钢琴教学对教学场地和教学环境、以及教学器材的要求比较高，因而高校要开展钢琴二重奏教学，不仅要选择钢琴技术优秀的学生实施两两配合研究，而且还要在钢琴琴房中设置多架双钢琴，并设置单独的双钢琴教室，定期为学生开展双钢琴教学，提高学生钢琴二重奏的演奏技能。当然，为了提高学生对钢琴二重奏学习的兴趣，钢琴教师在钢琴二重奏教学期间积极转变教学方法和教学形式，提高钢琴教学的灵活性，并且，教师在钢琴二重奏教学期间既要加强学生之间的交流沟通，提升双钢琴演奏的默契度，同时也要加强教师与学生之间的交流，对学生的学习情况充分掌握，进而构建多人多台钢琴重奏教学模式。

（二）钢琴二重奏在演奏技术方法方面的应用分析

在钢琴二重奏演奏技术方面主要讲究钢琴合奏的齐整性，首先，在触键盘方面要一致，即钢琴二重奏合奏的两人需要在同一时间接触键盘，进而达到触键音准的协调一致性，在钢琴学习中，音准是初学者必备的功课之一，如果初学者在把握触键音准协调之后，还要注意钢琴乐句起止的整齐性和乐音的清晰度，此外，还要在钢琴二重奏合奏期间要确保音乐呼吸的衔接流畅性，为此，教师在钢琴二重奏教学期间要培养学生的听觉能力和合奏者之间的内心感应力。其次，教师在钢琴二重奏教学期间还要注重合奏者之间的主次之分，并在钢琴演奏之前做好准备，不仅要有特定的暗号，而且还要有提示拍子，并在合奏练习过程中相互观察同伴的手腕、手臂等关键肢体动作，确保合奏者之间的音符达到同步，提高主次合奏的默契度。在表现技巧方面，教师在钢琴二重奏教学期间要注重三个方面，首先，合奏者要加强主奏与协奏之间的协调性，由于双钢琴分为主奏声部和协奏声部，在演奏期间，合奏者要以整体的演奏为主，让自我表现服务于整体钢琴曲目的演奏中。其次，在合奏期间还要注重钢琴各声部的和谐，在这方面需要合奏者善于倾听同伴的声部，并控制好自己的手指，让声音表现具有层次感。最后还要注重踏板的运用方法，运用踏板能够增加乐曲音色的协调性，因而在钢琴二重奏合奏之前要充分理解乐曲，并在合奏期间要用心感受，进而达到双钢琴合作的和谐统一性。

四、结语

在高校教育教学不断改革的同时，钢琴教学也同样取得了良好的发展，目前，钢琴教育工作者不断的探索研究，在钢琴教学期间积极引入钢琴二重奏教学，从整体上提高了学生的演奏水平，但为了提高钢琴二重奏教学的质量，需要高等院校加强钢琴二重奏教学的重视，为钢琴教学提供良好的教学环境，此外，教师也要加强钢琴教学和钢琴演奏技术方面的教学，从整体上提高钢琴二重奏教学水平。

参考文献：

[1]王明远.钢琴二重奏在钢琴教学中的应用[J].黄河之声，2016，15：16-17.[2]胡琼方.钢琴二重奏在钢琴教学中的应用思考[J].音乐时空，2016，06：134+133.[3]唐玲.钢琴二重奏在钢琴教学中的应用初探[J].赤峰学院学报（自然科学版），2014，14：237-239.

第五篇：钢铁业规划继续“二重奏”

钢铁业规划继续“二重奏”

一手兼并重组一手节能减排

近日，市场有消息称，钢铁行业“十二五”规划初稿已经基本完成，下一步要向企业和相关部门征求意见，预计很快就将正式发布。

另据权威知情人士透露，钢铁行业“十二五”规划仍将着重于两大主线：鼓励兼并重组和优化产业布局，以及淘汰落后产能和节能减排。

其中，在联合重组方面，“十二五”期内将形成若干个5000万至6000万吨级以上的特大型钢铁企业，国内排名前10位钢铁企业的产能占全国产能比例达60%以上；而淘汰落后产能和节能减排的要求则变得更加严格，标准有所提高。

重点布局两大结构调整

不少钢企已提前占位

对于目前流传的钢铁行业“十二五”规划初稿的内容，“实际上就是两大结构调整。”1月28日，兰格钢铁分析师张琳向本报记者表示，“一是组织结构调整——兼并重组，再就是布局结构调整——钢铁产业向沿海沿江地带转移。”

据前述权威人士表示，在联合重组方面，“十二五”期内将形成5000万至6000万吨级以上的特大型钢铁企业，以及若干家1000万至3000万吨级以上大型钢铁企业，“其中重点企业包括宝钢、鞍钢、武钢、河北钢铁(4.20,0.00,0.00%)集团、沙钢、山东钢铁集团、首钢、渤海钢铁集团等大型钢铁企业集团。”

而在产业布局方面，据该人士透露，将推进钢铁工业向沿海沿江转移，沿海沿江钢铁企业产能占全国产能的比例要达到40%以上。在“十二五”期间，一方面要加快湛江、防城港、曹妃甸、山东沿海大型钢铁项目的建设，另一方面要完成福建、江苏沿海的钢铁项目前期准备工作。事实上，虽然钢铁行业“十二五”规划还未正式发布，但不少钢企已开始提前“占位”。如此前河北钢铁集团兼并重组省内民营钢企，山东钢铁集团重组再启动，鞍钢集团意欲通过收购三钢集团“圈地”福建以及最近的(3.43,0.00,0.00%)重启定向增发以推进华菱集团整体上市。

山西证券(8.08,0.00,0.00%)在此前发布的2011年钢铁行业投资策略中亦指出：2010年钢铁行业重组整合开始加速，宝钢集团、大鞍钢集团、河北钢铁集团、山东钢铁集团、沙钢集团等大企业集团开始初具规模。可以预期，钢铁业的重组整合将继续成为贯穿 2011年行业发展全过程，并将呈现出诸多亮点。

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“十一五”减排任务全面完成“十二五”要求将更为严格

而关于“十二五”规划的另一条主线淘汰落后产能和节能减排，目前来看要求和标准将比“十一五”期间进一步收紧。

1月27日，工信部总工程师朱宏任在当日的新闻发布会上透露，2010年全年规模以上工业单位增加值能耗的下降幅度有望超过6%，完成“十一五”目标任务。其中，钢铁、水泥、焦炭等18个行业淘汰落后产能任务全面完成。

朱宏任同时表示，作为“十二五”规划的第一年，2011年的节能减排的任务将更加艰巨，与“十一五”相比，节能减排的目标还要增加二氧化碳、氨氮、氮氧化物等约束性的控制指标，这些指标的提出将对工业运行提出了更高的要求。

而据悉，这部分要求也已体现在了钢铁行业“十二五”规划的初稿之中。同据前述知情人士称，“规划”初稿中，要求淘汰400立方米及以下高炉和30吨及以下转炉；在节能减排标准方面，重点大中型企业吨钢综合能耗不得超过580千克标准煤。而此前，2010年底前要求的标准仅为淘汰300立方米及以下高炉，淘汰20吨及以下转炉、电炉。

“到“十二五”末期，2000 立方米以下的高炉很可能是政策调控的目标。”对此，湘财证券分析师王坦分析预测道。他同时指出，目前，我国2000立方米的高炉产能近1.82 亿吨，1000-1999立方米高炉的产能约1亿吨，400-999立方米高炉的产能约1.3亿吨，小于400立方米高炉的产能近5000万吨。这意味着在未来5-10年碳约束越来越严格的情况下，我们共有约4亿吨产能面临着升级改造，行业的淘汰标准将越来越严格。