寻找麻雀的家园优美散文

第一篇：寻找麻雀的家园优美散文

小城的七月，温度虽然不是很高，可整天闷在水泥砖块编织的“鸟笼”似的房子里，让人烦燥不安。住在顶楼的我，更是让躁热折磨得苦不堪言，只好扒在窗前让风吹走心中的不快。

站在窗前，这时最让人羡慕的地方就是路边的树下。树上不时跳跃着一群群麻雀，看着它们在高楼间穿梭，心里感叹，这些大自然的小精灵们，为冷冰冰的钢筋混凝土建筑带来无限生机。正在我充满遐想时，一个声音突然说：晚上它们住哪儿呀？不知什么时候，女儿已站在了我的旁边，正用手指着鸟儿问我。

女儿的问题我一时答不上来。在我儿时的记忆里，麻雀的家和村里的房子是分不开的，村里房子的墙大多是用泥土垒成，在这过程中，墙上留下了不少拳头大小的“墙眼”，这是冲墙时支撑墙板的木杆留下的洞，这些“墙眼”就成了麻雀的“家”。当然，在这里是不可能有“墙眼”可供它们居住的，所以，我也不知道这些穿行于高楼间的麻雀住在哪里。只好抱歉地说，我也不知道，有时间我们去找找看。

于是，某日的晚饭后，带着女儿离开家，出去寻找麻雀的家园，更重要的是，想去寻找一片清凉。

太阳即将下山，但它把今日的最后一丝光亮投射到地面时，还是让人有些受不了，我们把自己放进路边建筑物的阴影中，才稍微感到一丝凉意。无独有偶，一群麻雀也似乎和我们一样正追逐着这一抹阴凉。

平时没怎么注意，这里的麻雀还真不少，七八只一群，十几只一群，熟练地穿行高楼间。细细观察，它们大都往一个方向飞，看准了它们飞落的方向，我们便跟了去。小城并不大，在七拐八弯绕过几栋楼之后，我们进了一个小院。不大的院子里，两棵小叶榕手牵手立在院中，四周被一米多高的杜鹃围着，是一个休闲的好所在。

比起我见过的榕树来，这两棵实在不算大，也就三层楼房那么高，一抱围粗。太阳把自己的最后一分光散散的洒在树上，光线被晃动的树叶反射过来很刺眼。麻雀们三五成群在树顶盘旋，寻找着自己歇脚的地方。

它们或高或低的飞着，对这里一点都不陌生。开始时，来的鸟儿并不多，三三两两的在四周的房顶和树梢之间来回巡视，刚停一会儿就起飞了。慢慢的，越聚越多，四周小楼上全都停满了，一排排，一队队，很是整齐。它们歪着头互相看着，一会儿又飞向树梢。这时，空中、树梢、房顶全是麻雀，少说也有上万只。嘴里喳喳喳喳叫个不停，叫声连成一片，有排山倒海之势，又很纯，更像高山里的溪流，沉而脆，连绵不绝。时不时忽地飞一圈，声音高了起来，如小溪遇到了高坎，哗的一声过后，又恢复了原来的节奏。

天色渐渐暗了下来，鸟儿们先后找到了自己的“地盘”落了下去，随着鸟儿的增多，树梢的枝条慢慢往下弯，正如秋天里被压弯腰的稻穗，只不过穗上结的不是谷粒，而是喳喳叫的麻雀。夕阳的余辉里，麻雀们也成了金黄。看得我们父女俩都呆了，半天没说话。

在这遍地高楼的小城里，还有长势如此好的两棵树，不得不佩服小院主人的耐心。榕树下围了花坛，花坛中栽满了杜鹃，中央还有石桌凳，地上的鸟粪被打扫得很干净，看得出他们对这里鸟儿很是爱护。小院里有两栋楼，一栋是办公楼，另一栋是住宿楼，很显然这是某个单位的办公场所，只是刚才进门时没注意，出门时我特意看了一眼：漾濞县审计局，大门上的名字很显眼。心里为鸟儿们感谢他们为这些城市里的小精灵提供了一个美好的家园。

小学时读过巴金老先生的《鸟的天堂》，对里面群鸟云集的描写印象很深，虽然生活在大山里，鸟儿见过不少，可真还没目睹过那么多鸟在一起。没想到，亲眼看到“鸟的天堂”是在这高楼林立的小城里，但愿它们能在这里永远栖息下去，为看惯冰冷建筑的眼球增添些许色彩，也为行色匆匆的人们停下脚，找一个最好的理由。

从麻雀的家回来，女儿对我说，她好想做一只麻雀，住在树上，又不热，还可以到处飞。我顿了下说，做麻雀真好（我不敢把前几年人们到处拿着枪打鸟的情形告诉她）。

那晚女儿睡得特别香，破例没有在睡梦中都喊热，脸上还露出甜甜的笑，大概是梦见自己真的变成了麻雀。

第二篇：家园优美散文

在我们的灵魂深处，家是避风的港湾，家是永远的牵挂！那里有祖辈的足迹，父亲的背影，母亲的叮咛，乡亲的渴望！

由此，我想起孟郊《游子吟》中的诗句来：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”如果说父爱如山，就像没有花期的无花果，结满了累累硕果，给人以无尽的膂力和勇气；那么，母亲的爱，就是浩淼澎湃的大海，是鼓浪屿的琴声，是精卫填海，是杜鹃啼血……让我们在艰苦的岁月里，学会坚强地生活！回眸曾经走过的路，无数三百六十五个风雨兼程的日出月落，我们无时不在追忆、徘徊、奋进，去寻求本真的宿命；无时不在沉默、呼喊与奔跑中，诠释着家园给我们的一切！

“志在林泉，胸怀廊庙。”意思是：居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀社稷的经纶。”如果说六十年前我们的祖辈还在黑暗中泅渡，寻找着生命的绳索。那么，党的十一届三中全会，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

一个带着浓浓四川口音的老人，满怀深情地说：“富民政策，要得！”党的光辉，如春风化雨，祖国的大江南北，新春的犁铧翻开尘封的土地，农人们播下了第一粒责任田里的种子。“好雨知时节……润物细无声。”斗转星移，天堑变通途。沧桑的家园，如雨后春笋般改天换地，展现出迷人的风采。

金秋的风啊，吹开十里稻香，南来北往的大雁，捎来远方的消息，还有广袤田园的芳菲！

“大行德广，福泽天下。”五十六个民族兄弟姐妹，心手相连，亲如一家，走过阴霾的岁月，沐浴着盛世和风，描绘着幸福的生活。老人的闲适，大人的纵歌，孩子的欢笑，蓝天白云下，灿烂的阳光照耀着恬静的村庄，还有什么比这样的时光更幸福、更甜蜜！“肝胆相照著华章，风雨千秋写诗魂。”无论是在血雨腥风的沉沦岁月，还是在水深火热的艰难日子，生死与共的信念没有变，众志成城、信守诺言的信念没有变，永远跟党走的信心和决心更没有变！堂堂正正做人，挺直脊梁，承接着各种血与火的考验，忍受着世俗妒嫉的目光，还有无休止的伤害与掠夺！但是，我们的母亲，依然坦荡胸襟，以海纳百川的气度，笑迎五湖四海的朋友；以苍松翠竹的风骨，彰显出民族的气节。让一次次的盛会，展示出华夏五千年的灿烂与辉煌！让东方的文明流光溢彩！让诚信礼仪征服人们的信赖！让宽容与理解去化解世人的歧视！

经历了无数的风风雨雨，烙满沧桑痕迹的祖国大地，处处龙腾虎跃，呈现出勃勃生机。人们唱着《春天的故事》，迎着新时代的曙光，抒写着一个又一个传奇的神话，谁主沉浮，神箭笑傲苍穹！让祖**亲再一次告诉世界：巨龙已经腾飞，但是，我们绝不称霸！

在离太阳最近的地方——香格里拉，各民族兄弟姐妹亲如一家。在党的民族政策的光辉照耀下，建设着美丽的家园，这里的人们和睦相处，团结友爱，人与人、人与自然、各教派之间，构成一幅斑斓的七彩画卷，和谐、安详、宁静，演绎着香格里拉永恒的主题！无时无刻，我们都有一个深深的感念，那就是——感恩母亲！感恩我们的家园！一位著名的思想家曾经说过：“忘记过去，就意味着背叛！”我们还有什么理由和权利说不呢？“阳春布德泽，万物生光辉。”母亲给了我们所能拥有的一切，在我们有限的生命中，能为她做些什么！从阳春白雪到下里巴人，从淡泊名利到宁静致远，从呀呀学语到长大成人……人类的文明与进步，与一次次的超越自我分不开，我们的血脉，忠贞不渝地与祖**亲，紧紧地连在一起！

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”一个人，一个家庭，一个社会，组成了美丽的家园，倦鸟归林，游子思乡。九百六十万平方公里的土地上，祖国——就是我们至亲至敬的家园！

因为您的崛起，我们豪情高涨！因为您的腾飞，我们意气风发！

让我们心怀崇敬地说一声——母亲，我爱您！祖国——我爱您！

第三篇：寻找草原优美散文

这是一片喧闹广袤的草原。

这是一片起伏动感的草原。

这是一片火与血洗礼过的草原。

这片草原曾发生过震惊中外的“中村事件”，日本特务中村震太郎就是在这片草原上从事特务活动时被东北军兴安区屯垦公署军务处长关玉衡捕获的。“中村事件”便成了日本帝国主义侵华的借口。所以这里的草原便有了一段民族斗争的历史。

这片草原还有一个独特之处，这便是一个库容13亿立方米的大型水库，就在这片草原的西北部。举目望去，碧草蓝天和烟波浩渺湖水浑然一体。这样有山有湖有草原的环境在内蒙草原也不多见。聪明的牧民利用这水草肥美，交通便利的条件办起了旅游点。一座座洁白的蒙古包成了牧民们接待游客的毡房。毡房里铺上地毯，并通了电，还可以唱卡拉OK，若不是一抬头就能望见穹庐似的蓝色棚顶，还真以为到了星级宾馆的房间呢。所以这里的草原便成了旅游开发的草原。

蒙古包四周有狩猎区、赛马场、“打布鲁”场，游人可任选参与，但这里的游戏已经“公园化”、“城市化”了，激不起游人的兴致。许多人放下行李，便往那草原的腹地奔跑，因为那里时常还有一些游牧的人把羊群、牛群赶到水库边上去饮水。看大群大群饮水的羊儿、牛儿，游人们几乎惊呆了。有时能看见几千头牛羊在瞬间都停止了吼叫之声，它们拥挤在长达近半公里的湖边，把头伸向湖面，一同饮水，饮水时发出的声响，竟然压过了远处波浪相撞的轰然之鸣。慢慢地有的牛羊退出湖边，仰天咪叫、长吼，于是草原又嘈杂起来。傲慢的牛羊像它的主人一样，对着奔跑过来拍照的游人竟然不惊不乍，很有绅士风度地避让开去，这若是赶上马群，定会惊起一阵阵蹄音。

游客们总算在这湖边寻找到了一点原汁原味的草原情结。看着渐渐远去的牛羊，听着渐渐隐没的声浪，游人发出了一声叹息，牧人已把有生机的草原用牧鞭挥赶走了。

天渐渐地黑了，游人们正在牧包里推杯碰盏，蒙古族歌手的敬酒歌一会响起在这个牧包里，一会响起在那个牧包里，他们在挨个牧包地轮番“轰炸”。我估计今天晚上没有几个游人还能四平八稳地走出这毡房了。果然不出我所料，在稍后的草原篝火晚会上，见我的同伴们舞步如斗折蛇行，形态似济公醉步，大概是身心两醉了。我的同伴们真是聪明，他们跳不出标准的舞步，干脆就横卧在草地上，有几位四十多岁中年人就在这草地上滚来滚去。还有“醉鬼”借着酒胆专往女人身边滚，逗得人们捧腹大笑。令人敬佩的是他们醉成了这副模样，还保持着一个清醒的大脑，谁也不往那火堆里滚。

看着从大江南北来察尔森草原上尽情地开心的这一群游人，我也为之感动。在他们的心中，他们是到了草原，在草原他们还原了天真、纯净的灵魂，呈露着自己的真实。其实这不过是一场导游为之设计的游戏。这游戏讨好的却恰恰是人们的寻找。

可是谁能知道那真正的草原是在那群远去的牛羊的前方，是一个人跟在它们后边的寻找。一群人去旅游是在欣赏草原，一个人在浪迹，才会品味出什么是真正的草原。因为真正的草原不会这么浪漫和快乐。

第四篇：寻找春天的优美散文（推荐）

人勤春来早，人勤地生金。

正月十五元宵晚会上主持人的话记在了我的心里。想起元宵节的中午在婆家包饺子的情形，在调馅子时，发现了星星点点黑乎乎的东西，开始我以为是黑木耳，但它们要比木耳的质地要薄些，仔细端详才发现是菜叶，婆婆说：昨天和朋友出去锻炼时发现了几棵荠菜，就挖回来，做了饺子馅，尝尝这土生土长新鲜菜的滋味。

因此我决定出去寻找春天。

正月十六的早上太阳不算明媚，一股烟气笼罩着大地，没有风，空气里没有了冬的冰冷，微润的气息扑上双颊。院子里梧桐树上的喜鹊，房檐下的麻雀，不停地叽喳鸣叫着，好像在提醒我可以去找春天了。我终于按捺不住向往春天的激动，走出屋子，来到院子里，期盼可以寻到春天的讯息。

先来到楼前的菜地里，我信步慢走，唯恐遗漏掉要寻找的颜色。一畦畦的菠菜已经绿了，这是菜地里最扎眼的绿色。蒜苗也绿了三四片叶子，颜色虽然有些暗淡却也昭示着，生命在突破了冰冻的禁锢想要努力生长。只有荠菜，一身紫衣，间或出现在菜地里，有的已经开出白色小花，像一个害羞的小姑娘来到了一个陌生的地方，摇头晃脑的东张西望着，微笑着。这是我寻到的第一抹春天的色彩。

来到通向花池的夹道间，背阴的地方立春后的雪还没有融化。

海棠树、柿子树，依然萧条沉默，直枝枝条条都没有变颜色，看不出与冬天有何区别。观赏松的枝叶疲乏的绿色里略带微黄，小树顶上偶现一些雪白的点缀，我伸出手指轻轻捏起，原来是夜来的寒霜凝聚。

玉兰树在那里亭亭玉立，身姿挺拔俊秀，颗颗花苞的外面被一层毛茸茸的外壳紧紧包裹着，经历了一冬的严厉考验，剥开它，也就看到了淡黄色的柔软，这就是春天要开的花瓣了，那醉倒众人的花苞还在娇羞着蓄势待发。

再看月季，它的叶茎开始泛起微红，折断它你会看到骨芯是一丝水嫩嫩的淡绿，枝条上的叶苞是那样的娇羞矜持，另一边的蔷薇也如月季一样，只等春姑娘的一声令下，它们便会显出自己的颜色，为春天增光添彩，把大地打扮的五彩缤纷了。

是啊，我或许寻找春天的时机有些早，只有残忍地抽丝剥茧般的行动，才能看到我想要的颜色，而我只剥了两种苞芽：月季和玉兰，就适时停止了，盼着它们早点绽蕾，也不枉我寻找春天的一片热情。

抬头望望站在杨树枝头不停唱歌的鸟儿，它们在欢呼：冬天已经过去，春天还会远吗！

第五篇：寻找心中的净土瓦尔登湖优美散文

有一个故事，一个渔夫整日以打渔为生，每天只打很少的够吃一天的鱼便在海边悠闲地晒太阳，一天一个有钱人见到他在懒洋洋地晒太阳便过去批评渔夫好吃懒做，有钱人说：“你怎么不去搞水产养殖？过几年那可以赚多少钱啊！”渔夫说：“赚那么多钱干什么？”有钱人说：“这样的话就可以不用每天出海打渔了！”渔夫问：“不出海打渔了那我每天干什么？”有钱人显得很骄傲的说：“你就可以整天很悠闲的晒太阳了！”渔夫说：“我现在不就在很悠闲的晒太阳么？”有钱人语塞。芸芸众生，世间万象，我们经常无法在纷繁复杂、灯红酒绿中看清自己真正需要的归宿。

百六十余年前，一个叫大卫梭罗的美国人选择在瓦尔登湖畔独自幽居。三年中，他建造了自己的小屋，一边渔猎，一边沉思；一边耕耘，一边写作，最后诞生了一部深深影响了一代人伟大的散文集《瓦尔登湖》。

“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。生命如无核之果，我也将此显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。” 梭罗如是说。

千山鸟飞绝，万径人踪灭的雪域；冰雪淅淅、孤舟独钓的寒江；群山葱葱、紫雾腾腾的山林，想一想都让人心醉！可是，能无忧无虑地过这种生活的人真能存在么？现在已无真正的隐士。《瓦尔登湖》的作者大卫梭罗也只是过了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此，这段经历也是弥足珍贵，试问有谁能花三年的光阴来尝试这种简朴生活并能够富有情趣地刻录下自己的心迹？梭罗并不是一位隐士，而是一个生命的探险者，他不是为了逃避生活，而是想以一种赤裸裸的姿态去直面生活，走进生活的深处，为人们提供生命的真信息。在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。在书中，他这样说明自己来到瓦尔登湖的意图：“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本的面目。生命如无核之果，我也将此显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。”在书中，梭罗还从经济角度详实地记录了他在隐居期间的所有经济记录，他用他记录的数字证明了简朴的生活方式——个人隐居生活的实际可操作性，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他说：“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。”而他短暂的一生也证实了这一观点。

思想有多远，我们就能走多远。梭罗，他的思想比我们走得深远，他超越了感官的愉悦让思维的触觉深入生命和自然的内核，让灵魂找到了一个依托的所在，同时将自己的内心对生命的种种感受，提纯为一种精神一种智慧，他勤奋著书，创作了二十多部思想性的随笔来润濡千千万万读者的寂寞心灵，让人们从中获得生活的勇气和智慧。特别是夜深人静万籁俱寂之时，读着《瓦尔登湖》，会感觉心情恬静下来，觉得他的文字“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动人衷肠。”（最初译者徐迟语），会让我们自然而然地联想起归隐田园“南山种豆”、“东篱采菊”的东方自然之子陶渊明，他自耕自作，观照自然和生命的本身，让生命和自然相融，同样也曾给我们以最直接最真实的启示。这是自然之子的伟大之处，也是所有伟大心灵的非凡之处，他们的光芒总是辐射人间，让许多在尘世漂泊的灵魂找到安宁的家园，不至于在纷争的名利场中迷失自己，不致于被泛滥的物质异化而丧失了人性的本真。

同学们，尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你自己的内心探险去吧！

“无土时代”，我们的生命根植何处？

语文科组 冯素梅

电影《天下无贼》在全国公开上映引起社会轰动，相信不少人能对片中明星如数家珍，但不知有多少人知道原著作者是谁。电影是根据赵本夫的中篇小说改编而成的。

和《天下无贼》的通俗感人不一样，赵本夫在《天下无贼》之后创作的长篇小说新作《无土时代》则关注着人类在“无土时代”里的生命状况和生存意识，里面凝缩了很多的思考，如果联系现实细细品味，它的醇厚和繁复会让人陷入深深的忧虑。

《无土时代》叙写了现代城市从钢筋水泥、霓虹闪闪的现代都市到乡土化、纯净化、原始化的变迁。小说故事情节曲折，内容新奇、环环相扣，同时在城市和乡村之间交替描写。小说面对着人类文明的进步和城市的发展，探讨着人们面对高楼与土地所作出的选择：太多的人一生奋斗的目标不过是抹去一身的土气，而又有太多的人居于高楼却喜欢自然的气息。它讲述了既冷峻而又严酷、既滚烫而又炽热的现实生活，展现了当代民众对土地的执著与眷恋，带给人们巨大的心灵震憾，反映了现代社会人类焦躁的城市生活和美好的田园追求，揭示了当代中国城乡发展过程中的各种社会矛盾和社会问题。作品带有强烈的浪漫主义色彩，它是人类对生活、对土地的一种渴求和向往。作品通过对主人公石陀的讲述，展示出作家独特的审美追求和价值理念，反思着城市乃至整个人类的发展和生存问题。

经济的快速发展究竟给我们带来了什么？城市和乡村究竟发生了哪些深刻的变化？《无土时代》的描述触目惊心：城市里到处是高楼大厦水泥路面，城市人讨厌春秋四季风霜雨雪，已经完全忘却了头顶上的天空和太阳，紧紧挤在“城市”的套子里走向迷失。农民挤进了城市的各个角落，村里留下的房屋无人收拾日渐倒塌，土地荒芜一片破败；除了村长，草儿洼的所有男性都离开了农村，留守的女性欲望压抑性情全变，城市里的男性农民流连暗娼发泄欲望。无论城市还是农村都呈现出强烈的“荒原”景象。

小说用“无土时代”来命名，在很大程度上揭露了现代文明的工业废墟和城市社会浓烈硝烟，反映出在这个物质文化极其繁荣的社会背景里，城市人的生活、情感发生着畸变和扭曲。同样，在现代文明急剧扩张的“无土时代”里，仍然居住着这样一群人：他们热爱土地、眷恋自然，他们同样在城市里居住，但是城市的发展变迁让他们意识到自我精神的空虚和失落，他们每时每刻都在寻找自我生存的根基。为此，著名评论家王干对该小说作出了深情的发问和评述：“是谁在都市里播种麦子？是谁在城里怀念庄稼？他们莫非是城市社会的破坏者？他们难道是是现代文明的掘墓人？”

很显然，“无土时代”中的“土”已不仅仅是实指意义上的土地，而是指足以承载人们生存的生命之源，精神之基。显然是作为一种根本性的哲学层面的价值观来演绎的，它成为小说中许多人生命行为或潜或显的动因。

《无土时代》是写实的，又是浪漫的；它是真实的，又是奇幻的；它是粗犷的，又是细节的；它是叙事的，又是抒情的；它是感性的，又是思辨的。小说的人物形象极其生动，又借鉴悬疑小说的某些特征，故事悬念叠生，非常好看。时下的长篇小说普遍思想匮乏，而《无土时代》继王小波《黄金时代》等三部曲之后再次展示出思想锋芒，对全球化为表征的现代文明进行了尖锐的反思，对当下经济过热、国土流失、生态失衡等社会问题也作了深刻的追问。《无土时代》这部赵本夫继《天下无贼》之后创作的长篇力作，值得我们忙里偷闲花点时间去阅读。