李牧破匈奴历史故事

第一篇：李牧破匈奴历史故事

李牧，嬴姓，李氏，名牧，赵国时期的军事家，与廉颇、白起、王翦并称“战国四大名将”。对于李牧的贡献可以分成两阶段进行论述。第一阶段是在赵国的边境抗击匈奴，击退匈奴，第二阶段是抵御秦国。之后因赵王听信谗言李牧惨遭杀害。

赵文惠王时期，赵国北方边境的匈奴实力不断壮大，经常到赵国的边境进行抢掠，于是赵王派李牧去雁门一带抗击匈奴。李牧积极采取防御的措施，并规定在军民遇到匈奴袭击的时候一律进入营垒不准出去迎战。此外，他还加强多士兵的训练，来提高士兵的战斗力。由于李牧多年为出战，匈奴认为李牧胆怯才不敢应战，赵王为此对李牧也非常不满，派人替换了李牧。但是赵军盲目出击损失颇多，再三思索，赵王再度调任李牧。李牧要求赵王不要干涉自己的计划，赵王答应了他的要求。李牧呆在军营中好几年，不断地训练军队，军队也有了很强的战斗力。之后，李牧认为时机成熟，便让百姓出城放牧来匈奴前来。匈奴用小骑兵前来试探，李牧军队假装战败，于是匈奴大量进举，却造到李牧军队的夹击，最后打败而归。

赵王迁二年，秦王下令攻赵，李牧临危受命，多次重创秦军，取得了军事上的胜利，夺回了被秦军所占林的土地，因此被封为“武安君”。此后几年，秦军不断出击的军队均被李牧击退，李牧名声大震，受到赵王的重用。

李牧破匈奴

李牧是个人才，历史上很有名的军事良将。他是赵国人，赵国北部不安定，因为有敌人啊。那么敌人是谁呢？就是大家熟悉的匈奴人。

李牧当时待的地方叫做雁门郡，是特意为了匈奴设立的。他的权限很大，朝廷给的物资也很丰厚，有着雄厚实力，所以他就天天杀牛，用来犒赏士兵。但是也不能不做事呀，那么做什么呢？射箭啊，骑马啊，怎么看守烽火台啊，怎么侦察敌情啊，什么都教。

但是，他有一条很奇怪的命令，就是如果匈奴入侵的话，不许和匈奴打仗。关起门来就行了，别让匈奴进来就行了。

匈奴嫌李牧胆子太小了，因为李牧不打仗嘛，所以弄得朝廷方面也很不开心，觉得你李牧是不是胆子太小怕啊，于是大王就给李牧撤职了。撤职之后，接任李牧的是谁已经不可考了，反正是一个特别顺遂朝廷心思的人就对了。这下好了，匈奴来了，士兵们就打仗，可是弄得边境民不聊生，连粮食都没法种下去了。你打就打吧，你别总是输呀。可是我输了，我也没办法啊，又不是我想。

还不如李牧呢，李牧虽然不打仗，但人家也没少东西啊。无奈了，朝廷和大王，请李牧重新出山。李牧就又运用了之前的方法。

英雄无用武之地，战士们都表示不行受不了了我们要打仗。这正是李牧要的效果，就这样把匈奴给打败了，打怕了。

寻秦记李牧

李牧，战国时期的赵国名将，与白起、廉颇、王翦合称“赵国四大将”，山西襄汾人。他为赵国所做的贡献主要是抗击匈奴和抵御秦国，而且他非常出色地完成了赵王交给他的人物，一生未尝有过战败，可以说是历史上少有的常胜将军。最后因为秦国的离间计被赵王杀死。

在电视剧《寻秦记》中也有李牧的身影，但是戏份不多，李牧仅出现在电视剧《寻秦记》第12、13和35集中。第12和13集中李牧是在项少龙与连晋比武的时候有过出场，在看到项少龙即将要输掉的时候，李牧站起来将自己手中的剑抛给了项少龙，最后项少龙用这把剑废掉了连晋的武功。在第35集中，项少龙与李牧兵戎相见，项少龙在秦魏边境驻兵守城，李牧带领军队攻城，最后城被李牧攻破，秦军全军覆没，唯有项少龙活了下来。

李牧这个人物在《寻秦记》中出现的次数非常少，而且那些剧情也是编剧自己想象出来的，参考价值也不高。但是，剧中李牧的形象跟历史史书上记载的形象非常相近，是一位有勇有谋的英雄人物形象。

在历史史料中，李牧为赵国贡献自己的一生，用自己的一生来保赵国的平安，结果却被赵王赐死，想起来都会觉得可惜。在李牧死后，赵国也被秦国灭国，自古以来流传的“李牧死，赵国亡”也是有很大的依据的，所以才可以说赵国有李牧才得以存活那么久吧。

第二篇：李牧身上有何历史故事

李牧，战国时期赵国名将，战国四大名将之一。他是赵国继廉颇之后又一位杰出的军事人才，他一生忙于对付西边的秦军，又要对付北方的匈奴，在国都和驻地之间奔走，他的一辈子都奉献给了国家，只是他如此忠心爱国，一腔热血本应该洒在疆场，却终结在了自己的国家，留下奈何明月照沟渠的千古遗憾。

李牧是四大名将里，综合评价很高的一位。李牧出生不详，嬴姓，李氏，名牧，他是战国时期的赵国军事家，与白起、王翦、廉颇并称”战国四大名将“，他曾经因为战功卓著被封为武安君。李牧本来只是戍守边防的一个普通的将领，在多次对匈奴的战争中，均打败了匈奴因而受到了赵王的赏识。李牧的一生对赵国主要有两个贡献，第一个是抵御北方的匈奴，另一个是多次击退秦军的进攻，可以毫不夸张地说，赵国要是没有李牧，可能早就被匈奴或是秦国给灭掉了。李牧是起于行伍的职业军人，他可以称得上是真正的名将。李牧为人正直，一生为国为军为民，李牧攻必取，守必固，物阜民安，可见其治军能力。而且，他本人一直都避免和权贵有所接触，真正做到铮铮铁骨，一身正气。

他的前半生主要花在了怎样抵御匈奴的问题上，最开始他作为一名普通的将领，在军队里的名气不是特别大。自从他被赵悼襄王派去守边，他的名气一下子就上来了。

可笑的是，并不是因为他的功绩，而是他本人因为”胆小“而闻名。其实，李牧在边防担任戍边将领，政绩不错，他任职的期间边防基本都没有问题，损失很小。但是又为何被人称为胆小鬼？因为，他下令不管是百姓还是士兵，一律不准捕杀匈奴，每次遇到匈奴百姓和士兵就玩命地往城里跑，久而久之大家都以为李牧怯战，因而被人称为胆小鬼。

其实，李牧的做法恰好保存了赵军的实力，而李牧深知，匈奴的南下的目的就是为了掠夺牲畜和人口，只要不让匈奴得逞，他们长途奔波而来，也不能将赵军怎样，加之匈奴本就不擅长攻坚。因此，以退为进，是对付匈奴最好的办法。

从对付匈奴的策略看，我们知道李牧是个很有军事头脑的人，他极其富有远见。然而就因为避战被赵王撤回都城，一年不到边防驻地竟被匈奴掠夺殆尽，边关人民遭受了极大的痛苦。因此，李牧再次出山，依旧采用原来的方法，最开始匈奴都笑话他，之后他们便笑不出来了。

经过几年的经营，李牧时机已到，他便打算给匈奴重重一击。李牧将大量的牛羊和士兵放出城外，当做诱饵，诱惑匈奴，一向谨慎的匈奴也只派出了小部队进行来打探下情况，结果与这一批士兵一交战，发现赵军轻易就被打败，匈奴就掉以轻心，放心出动全部力量掠夺。结果，没想到李牧的军队隐藏了实力，把匈奴痛快教训了一顿，此战后匈奴十几年不敢再侵犯赵国。这里又足以见证李牧的远见卓识，李牧不愧是个名将。

悼襄王九年，此时的赵国又迎来了另一个强敌——秦国。秦国在当时已经侵犯到了赵国的武遂，并杀掉了很多士兵和将领，国家危难之际。

赵王只有再次请李牧出山，李牧以大将军身份出征，成功打败了秦军，而李牧因为此次功绩突出被封为武安君。过了几年，秦军再次进犯赵国，也被李牧击退，同时，还在南面抗拒韩两国魏，拯救国家于危难之中。

李牧可算是匈奴崛起后第一个与之大规模交锋的汉族将领，诚然他没有最终消灭匈奴，但是他对抗匈奴的战略、战术确实十分漂亮。他不是个伟大的军事大家，没有什么理论可言，出身行伍的李牧，打战就是他的全部，而保护国家和这片土地上的人民，就是他最大的职责于是他最大的光荣。

第三篇：李牧一战败大军中国历史故事

李牧是战国时期赵国驻守在北部边防的良将，以战功被封为武安君。他曾镇守雁门关，防御匈奴的侵犯，可以自行设置官吏;他把征收的市场租税都缴人幕府作为兵士的费用;他每天杀牛给士兵吃，组织士兵练习骑马射箭;他谨慎看守烽火台，多派间碟去侦察敌军情报;他注意厚待全体官兵，并以约法的方式要求士兵说:“如遇匈奴人侵抢掠，我们就马上收兵保存力量。有人胆敢抓捕匈奴的，斩首!”就这样过了几年，匈奴以为这人胆小怯战，就连赵国守边的士兵也认为自己的将领胆怯。赵王责备李牧，他仍这样做。赵王因此而发怒了，召回李牧，另派别人取代他为将。

这以后一年多，匈奴每次来犯，赵军出战均失利，伤亡很多，边境上的百姓不能种田、放牧，于是赵王又重新请回李牧任原职。李牧却称自己有病予以推辞。赵王就强制起用他。李牧说:“如果大王非要用我，就要允许我像以前一样，我才敢受命。”赵王答应了李牧的要求。

李牧赴任后仍照以前的办法行事，匈奴一年都一无所获，但仍始终认为李牧胆小怯懦。守边士兵每天都得到赏赐，但没有打仗立功的机会，都鼓足劲愿上战场与匈奴决战。于是李牧挑选一千三百辆战车、一万三千匹战马、五万能冲锋陷阵的勇士、十万名神箭手，对他们天天加强训练。同时让边民把牲畜全部放出来，让老百姓四散于野外。

当小股匈奴人人侵时，就假装败退，并扔下几千人让他们捉去。单于听到这些消息后，就率大军来犯。这时李牧已布下许多奇阵，从左、右两方面夹击敌军，结果大破匈奴十万大军。单于逃奔而去，十多年也不敢侵犯赵国边境。

第四篇：李牧《教会维权申请书》(2012-08-17)

教会维权申请书

我叫李鹏，是广东东莞教会的一位牧师，1978年10月出生，原籍河南省桐柏县，属于家族中第四代基督徒，12岁时受洗，1996年全职侍奉作传道人，被教会差派到东北做福音的工作，之后也做过三年的神学培训班老师，2000年到广州牧会做门徒训练，2005年元月结婚和同样全职侍奉的妻子黄瑞来东莞做工厂宣教，由于种种的原因七年间我搬过十次家，其中有三次是因为派出所、治安队国保大队、社会事务局的人屡次去找我们，借口说消防不合格，人数多了、害怕会出事等，让教会搬走，并给房东施加压力，声言若再租房给我们就封掉出租房的门，房东被迫无奈只好赔偿我们一个月的房租，请求我们搬走。

2011年四月，我们在东莞塘厦的教会是在莲湖村七楼，就是因为有关部门背后给房东施加压力，迫使房东要我们退房，我们只得离开，重新找到房子，搬到现在所住的塘厦新头村二楼，教会聚会也只有几十人。谁知一年时间不到又有公安分局派出所民警来找我们，说是深圳开大运会怕有坏人混进教会，要我们人员身份登记，每次我们都主动配合。

圣诞前夕，又来了许多民警问我们如何过圣诞节？时间如何安排？甚至还要走了我们的节目单，圣诞节那天还派了几个人来维持治安，实际上就是为监督我们，直至一天的节目结束。

今年七月份又有辖区民警前来登记，态度都很好，我们也要求弟兄姐妹配合。八月上旬他们又来了两次，并且事务局的人也来了，因为当时我不在教会，他们留下电话号码就回去了。

8月12日上午在我们主日敬拜的时间，辖区民警又来了好几个，要教会信徒登记身份证电话、详细地址什么的，因为是聚会时间，我夫人要他们聚完会后再来登记，前来登记的人只好把本子给了我太太，说下个周还来让我们都带身份证，并交一份身份证复印件。

8月14日早上房东阿姨打来电话说，因为教会没有办营业执照居委会的人要我让你们在一个月内搬走，若不搬走他们就要封掉我的房子等。

8月16日下午我和教会两位同工去找所属辖区民警队长，他只得坦然承认说，是他要房东赶我们走的。我说，我们教会的人在塘厦住，也在这里工作，有些都在这里工作十多年了，有的还买了房子，我们不可能不在这里聚会。就算我们搬走我们还会找房子聚会，你们还是会找到我们的，这有什么用呢？再说，我们现在有一个固定的地方，我们也愿意接受你们的监督管理，这总比我们东躲西藏让你们找不到好吧？我们现在找不到房子，找到了也没有用，你们还会干涉，我们只有去镇政府广场聚会了，如果下雨我们就去信徒自己买的房子里聚会？ 队长只得说是上级领导给他们施加的压力，让我们去找他们。随后我和教会两位同工又去了

镇政府找到了事务局的两位局长，他们对宗教常识简直毫无所知，口口声声说要我们去东莞市宗教局申请登记办证，还说塘厦只有他们一家教会（“三自教堂”），要我们都去那里聚会，因为那里的人还坐不满。

我拿了国家宗教局下发的有关教会申请登记的条件的资料对他们说：“我们教会只有几十人，也无固定房产，远远达不到登记的条件，宗教局是不可能批的，他们认为教会不是开商店，办证就可以开，而是要先达到一定的人数和条件才可以的。你们不给我们发展的时间，现在就不让房东租房给我们了，我们什么时候才能发展够人数？”李副局长说：“一个镇上只能有一个教会，就是我们批准的那个教会。”我说：“塘厦镇有大超市也有小商店，有大公司也有小工厂，你能告诉那小的都去给那大的合并的吗？哪个教会都是从小到大增长起来的，我们还没有增长你就让人把我们吞并了，还怎么增长？而且那个教会有牧师，我也是牧师你能说让他走我做牧师吗？你怎么不让他们跟我们合并呢？”李问我：“基督教不都是一样的吗？”我说：“信仰的对象都是一样的，可对真理的认识和信法却有不同。各种宗教都分有不同的派别。你有什么权力吩咐我们信仰哪一派或不信仰哪一派？你所说的教堂是以新派神学为主的“三自会”，他们的宣言与圣经不合，我们是持守圣经真理的家庭教会，我们不可能去那里，也不可能申请登记加入“三自”受其辖制，我们教会信徒也不可能去。同去的同工说，我们老一辈的基督徒和传道人宁可坐牢，宁可死都不肯加入“三自”，要登记早就登记了，还会等到今天？不过我们却愿意以独立教会的名义向政府备案注册，接受政府的监督，并且一直以来我们都配合有关部门的登记和调查，但是你们不应该给房东施加压力不叫租房子给我们，有事应该跟我们谈，并且前国家宗教局局长叶小文说，传统的家庭教会不要求登记。”

塘厦事务局叶局长（女）她说：“家庭聚会是以亲友为主，你有这么多亲友吗？房东租房子给你们是居住用的，不是聚会用的。”我说：“教会每个人都有自己的亲友，教会住的也有人，每周聚会一两次这很正常，没有法律规定不可以在自己家里聚会，如果我违反了《治安管理条例》你可以让警察来抓我，也不用着你们出面。”

那位李副局长说：“家庭聚会有五、六个人就可以了，你们为什么那么多人呢？”。我说，“我们是持守圣经真理不与”三自”妥协的家庭教会，这不是多少人数和在哪里聚会的问题，而是因为我们信仰道路与“三自”不同，我们也不能接受他们的“三自”章程和宣言。并且全世界只有中国大陆有“三自”，1954年吴耀宗发起三自革新运动时，声明“三自”是民间组织，是志愿加入的，不是强迫的，前国家宗教局局长叶小文说，登记是政府行为，这种登记是依法的不是非法的，无论登记与否他们都可以进行祈祷和读经活动。„有一些因条件不成熟尚未登记，并不是一下就取缔，而是等待他们具备条件后再登记。——来源《答问实录》第58页

„对不完全具备设立条件或在管理上存在一些突出问题的宗教活动场所，政府部门予以暂缓登记或临时登记。——来源《条例相关法律手册》第807页

我说：“家庭教会盖了教堂，有上千人聚会，也是家庭教会，“三自会”的人分散到家庭中聚会，他们也还是“三自会”。中央有文件规定，基督徒聚会只能有五、六个人吗？

五、六个人那是家人聚会，是以亲友为主的家庭聚会吗？我自己一家人都不止五、六个人。如果家庭教会不违法，人数多少都不违法。你们说，一个镇只能有一个教会，如果信的人都在一起，能装得下吗？你们不是担心聚会人多不安全吗？我们多开聚会你们又说分散不好管理，只能有一个聚会；我们在一起聚会，你们又说人太多，只能五、六个人这不是自相矛盾吗？东莞的黄江、樟木头、横沥、常平都没有批准的教堂，我们去申请你们同意吗？聚会是信教公民的正常需要，我们不可能不聚会的，这也是宪法赋于公民的信仰自由的具体体现，建国都六十多年了，作为执政党的政府总不能还搞阶级斗争，保护一个打击一个吧？你们不让房东租房给我们，因为办不了证就取谛我们，这严重伤害了信教群体的宗教感情，你们要我们去“三自”聚会，这也违反了宪法三十六条所说的中华人民共和国公民有宗教信仰自由的规定。

《刑法》第251条规定：“国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役。”人民检察院也在《直接受理的侵犯公民民主权利、人身权利和渎职案件立案标准的决定》中规定，对国家工作人员非法剥夺他人正当的宗教信仰自由，如干涉他人正常的宗教活动或者强迫教徒退教，强迫公民信教或信某一教派，情节恶劣，后果严重，影响很坏的行为，以及非法封闭或捣毁合法宗教场所及其他宗教设施的行为等，应予立案。

我们如果是被迫去公园和广场聚会无疑破坏了和谐社会，这与你们有什么好处呢？总而言之，我们教会找不到合适的房子，不可能搬家，你们干涉我们正常的宗教活动，搬家也没有用。不过我们愿意接受政府相关部门的监督和管理，愿意以独立教会的名义向政府注册备案，但我们死也不会登记在“三自”的权下，接受“三自”的管理。最后我们真诚的呼吁政府：请把我们不肯加入“三自”组织的家庭教会基督徒当作一般正常的公民对待，我们爱国守法、殷勤工作、诚实纳税、热心公益事业，主动为灾区捐款，我们不是阶级敌人，从未反对过政府今后也不会，当然更不会放弃信仰，我们将誓死捍卫法律赋予我们信仰的权利，我们如果违法可以用法律制裁我们，如果我们只是正常聚会希望政府不要打击我们，因为八千多万的家庭教会基督徒也是建设社会主义国家的一大力量。

东莞市家庭教会代表：李鹏牧师

公元2012年08月17日

第五篇：牛牧野水浒故事

牛牧野水浒故事图

英雄聚义图

生辰纲全景图

大闹野猪林

棒打洪教头

景阳冈打虎

醉打蒋门神

杨志卖宝刀

李逵遇李鬼

三打祝家庄

水浒三女侠

宋江题反诗

江州劫法场

张天师祈禳瘟疫

洪太尉误走妖魔

九纹龙大闹史家村

史大郎夜走华阴县

鲁提辖拳打镇关西

鲁智深大闹五台山

赵员外重修文殊院

花和尚大闹桃花村

九纹龙剪径赤松林

鲁智深火烧瓦罐寺

花和尚倒拔垂杨柳

林教头刺配沧州道

鲁智深大闹野猪林

柴进门招天下客

林冲棒打洪教头

林教头风雪山神庙

陆虞侯火烧草料场

朱贵水亭施号箭

林冲雪夜上梁山

梁山泊林冲落草

汴京城杨志卖刀

武松醉打蒋门神