得体比好看重要多了美文摘抄范文

第一篇：得体比好看重要多了美文摘抄范文

和七八个人组团一起去南山看那棵名声远扬的银杏树。1500多年前，唐太宗亲手栽的银杏树，在初冬的暖阳下，灿烂的招摇着。队伍中有一个姑娘，踩着高跟鞋，走一步陷一步。

美丽的姑娘，不是三天前都说了活动内容是爬山、看山脚下的银杏树吗？你穿着高跟鞋和短裙，还有白色的皮草。

你说，这样照相好看。确实，出发前合影时，在其他人的一片黑、灰和深蓝色中，你美得像一朵雪莲花，穿着漂亮，妆容精致。可是，真的好看吗？

漂亮，不止有一种模样；好看，也不是最重要的选择。

得体整洁，不喧宾夺主，安安静静地出现在各种场合，才是最好看的，也会赢得别人的尊重。

当然，既得体，又好看，最好不过。但是如果需要选择，记住得体比好看重要多了，也高级多了——得体，是对人对事最基本的态度，是一个人“品格”的输出。

第二篇：成长比成功更重要美文摘抄

我非常喜欢“成长”这个词。一个人的生命要成长，两个人的爱情要成长，一个群体的建设、一个社会的发展，都要成长。从一个人到一个国家，“成长”是最健康的力量，也是最恒久的力量，它不依附于外在，而是你自己内心的一种状态。

俗话说“人过三十不学艺，人过四十天过午”。但在今天这样知识快速更新的时代，人到六七十，难道就不要学习新的生活方式吗？如果一位80岁的老奶奶能够跟孙子学着玩游戏，能够试试孙女的新裙子，能够跟孩子出去郊游，这个老人一定是幸福、快乐的，因为她仍然保持着成长的力量。

成长有两个特别重要的指标，就是尊严和自由。其实人这一辈子，一切努力都是为了提升尊严、延展自由。无论多好的职业和感情，一旦侵犯到尊严和自由，就会产生冲突，甚至出现新的选择。

我相信尊严与生俱来。女儿5个多月的时候，周围堆着各种玩具，但是她爱玩的只有一样——空药瓶子，她喜欢“咔啦咔啦”起劲地拧瓶盖。从她小手里抢过瓶子跟她说“这个不好玩，你还是玩电动娃娃吧”！可是我女儿把电动娃娃推到一边，顽强地去抓那个瓶子，继续痴迷地拧瓶盖。我后来去咨询儿童心理学专家，他说那个阶段正是孩子的手指开始学习精细化动作的时候，拧瓶盖这个动作对孩子小肌肉的发育大有益处，可比玩电动娃娃好多了。所以，我们认为昂贵的电动娃娃更好，这只是成年人的标准。

除了尊严，还有一个成长指标是“自由”。很多人问我，你这么主张自由，那你教你的孩子背诗词吗？我说我当然教。可我不是让她手放在背后一本正经地背诵，而是她在踩着滑板车跑时，我们俩大声地背诵；是她在浴缸里泡着、打着水花时，突然饶有兴趣地提议说：“妈妈，我们背首诗吧！”

她背诗，我从不限制她如何使用和想像。我清楚地记得，她第一次使用诗词是在两岁多的时候，有一次我出差回来，问她：“你想妈妈吗？”她冷不丁地说了句：“路上行人欲断魂。”她背诗居然能“活学活用”！她喜欢把我们的大床当蹦床，有一回她爸爸说：“你别蹦了，都把我们的床单蹦破四条了！”谁知她一边蹦，一边高声说：“人生得意须尽欢！”把她爸爸噎得瞠目结舌。

女儿从小就在解构经典。但是我从来没有纠正过她一次，因为我觉得，她可以胡说八道的年华还有多少呢？

让一个人能有尊严、自由地成长，这是我们的一种期许。

“山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼里，那只是饲料。”我们今天并不是鲜花少了，而是牛羊的眼光多了。我们越来越失去了一种审美的眼光，而把这个世界看成是同一种功利标准的筛选。我们越来越成功了，但是我们失去了成长的力量，失去了那种在漫山遍野的鲜花中漫步时心灵上的愉悦。

“成功”，或许是一个评判人的标准，但只是成长中的一部分标准。成长的过程中，有一套综合、多元的标准体系。一个人，只要生命能成长，就一定有未来。所有时间中，最重要的就是当下；所有权利中，最重要的就是成长。

第三篇：尊重比利益重要美文摘抄

人性是光与影最温软的抚摸。

英国莱切斯特城有很多广场，最出名的要数灵魂广场，广场中间有一个陈旧的房子，房子旁边有块基地，墓地旁竖了个牌子，上面赫然写着“让每一个灵魂都能仰视天堂”。这个房子的主人是已经去世很久的菲尔普一坟墓里埋的就是他。

灵魂广场的前身是一片居民地，只因为在这儿发生了一件拆迁事件，才有了后来的灵魂广场。故事还得从2008年说起，开发商詹姆斯在莱切斯特城买了一块地。他计划在这里建一座商业中心大厦，但是这里的居民拒绝拆迁，詹姆斯尽自己最大的能力给予居民们补助，本来打算拒迁的居民见有利可图，然后就欢呼雀跃地搬走了。

就在动工的前几天，有人发现还有一个老头未搬走，这位老人就是菲尔普。菲尔普是一个单身汉，元儿无女。靠政府的救济金勉强度日。詹姆斯以为菲尔普要更多的东西，就派自己的助理去和他谈，他叮嘱助理，不管菲尔普提什么样的要求都要答应，只要菲尔普搬离现在的房子。

詹姆斯觉得胜券在握，却没料到菲尔普拒绝了，菲尔普什么都不要。只希望住在父辈给他留的房子里，他不会离开，除非死去。这让詹姆斯感到很棘手，眼看动工迫在眉睫，有人提议强制拆迁，但被詹姆斯拒绝了，他只说了一句：“尊重比利益重要。”

詹姆斯把自己关在办公室一整天，次日早上，詹姆斯驱车来到菲尔普的住处，菲尔普一见到是詹姆斯，就朝他大喊大叫：“你死了这份心吧，我死也不会离开。”詹姆斯却好脾气地向他打招呼：“早上好。菲尔普先生，很抱歉三番五次地打扰您，我想您是误会了，我这次来并非是赶您走。而是要告诉您一个好消息，您可以在这里长期地住下去，一直到您不想住为止。”

菲尔普感到很惊讶，问道：“你说的是真的？”詹姆斯微笑着回答：“我以自己的人格向上帝保证，千真万确。”

就这样一直到2008年菲尔普去世，詹姆斯命人把菲尔普的坟墓建在房子旁边，一改当初把这里建成商业中心的想法，决定在这里建一个广场，并取名叫“灵魂广场”。

莱切特斯城本来是一个平淡无奇的城市。却因詹姆斯的善良和他的灵魂广场而声名鹊起并扬名海内外，成为一个炙手可热的旅游城市。如今，有很多游人都会去灵魂广场，在那里感受人性中最温软的光与影的抚摸。

第四篇：比100分更重要的东西美文摘抄

1929年，18岁的钱学森以优异的成绩考入上海交通大学。半年后，在参加学校举办的《水力学》考试时，在规定的时间内，钱学森正确完成了所有的考试题目，并第一个将试卷交给了监考老师。

两天后，试卷发了一下来，老师给钱学森得了一个漂亮的一百分。

考试能得到满分，在当时是一件很了不起的事情。钱学森能轻轻松松地搞定，这让他立即成为同学们羡慕的对象。而有了这个一百分，也为他评选优秀学生干部增添不少印象分。

不过，等拿到了试卷后，钱学森发现了一个不起眼的笔误（在一道题的运算过程中，他一不小心，将“NS”误写成了“N”）。虽然这一点点也不影响那道题的整个运算和答案，但钱学森发现后，还是觉得自己有愧于这个满分。随及，他自觉举起手，向老师指出了自己的错误，并把考卷交还给老师。

当时，上海交大的判卷打分非常严格。老师在拿到钱学森的试卷后，又仔细地进行了检查，最后判定这确实系一处错误，于是，老师为这个小小的错误扣除了钱学森四分，认定他这份试卷最后得分为九十六分。

同学们都为钱学森没能拿到满分感到可惜。有人甚至为他鸣不平：这只不过是一个小小的笔误，而且又不影响该题的答案，老师不应该题大作，更不应该一下子扣了那么多分。

钱学森听后，微微着对同学说道：“考试是一件非常严谨的事情，不能有一丝一毫的差错。错了就是错了，我们不能为它找任何借口。再说，这件事也给我提了个醒：以后不管做任何事情，都要养成专一细心的习惯。可以说，我这次收获的，比许多个满分都重要。”

最终，这份得了九十六分的《水力学》试卷，被当时任课的金悫教授保存了四十多年。直到1980年，钱学森回母校看望老师时，金教授才将那份考卷取出，捐赠给学校档案馆。

钱学森这种严谨认真的学习态度，也让他最终成为世界著名科学家。

不管在学习还是做人时，要勇于承担责任，不为失误找任何借口，这是你挑战自我，完善自我的最佳选择！

第五篇：孩子的成长比成功更重要美文摘抄

大家好：

以前人们夸一个孩子，经常说“家教好”，现在这个评价用得越来越少了。家长们说得更多的是孩子“奥数拿过冠军”“外语口语是多少等级”。在评价孩子的时候，我们越来越多地使用社会人格的成功标准，却渐渐忽略了自然人格的流露。

可我依然很喜欢“家教”这个词，因为它是一种耳濡目染，是一种长期的人格养成。对中国人而言，家庭教育是一个人价值观形成的基地。孔子提出一个人的学习要分为几个阶段：第一阶段“入则孝，出则悌”，就是讲家庭教育；第二阶段是“谨而信，泛爱众，而亲仁”，说的是社会教育；第三阶段是“行有余力，则以学文”，就是说你前两个阶段都完成了的话，就可以去学习文献知识了。我们现在是反过来了，在学校接受了很多年教育之后再去接受社会教育，而家庭教育呢？往往被我们牺牲掉了。

传统中国人接受的是一种农耕文明的土地教育。孩子春天撒着欢儿地玩耍，夏天在河沟里游泳，秋天掰玉米、挖土豆回来烤了吃，冬天换上新棉袄放鞭炮、贴春联、过大年。四季的循环，在农耕文明里清晰展现。因为崇尚多子多福，每家每户都是大的拉扯着小的。一个馒头热气腾腾地出锅时，可能要掰成四块，每个孩子吃一块。这就叫分享。

现在的孩子，远离了“分享”这个词。家里的水果，都是爷爷奶奶剥好了、切成块、用叉子喂到孩子小嘴里，说：“多吃两块，你还得练琴去呢！”从一人捧着一块馒头在阳光下玩耍，到现在的锦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴边，我们究竟是进步了还是倒退了？

进步有它的社会标准，但进步也有它的心灵标准。有时候我们只欣喜于得到的东西，却忽略了付出的是什么。今天，我们可能得到的是更多的知识，但付出的却往往是一个孩子快乐的能力。

拿我自己和我的孩子来说，我们童年的游戏方式就有着天壤之别。我小时候是20世纪70年代，在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角钱可以买一大把，然后我们一根一根地把它们套起来，连成一根皮筋，从脚踝到腿弯到大腿到腰间到肩膀，可以一直跳到“大举”。那时穷有穷的玩法，而且我们的玩法很公平，哪一方输了绝对不允许耍赖，谁跳坏了谁就得下来撑皮筋。这是一种游戏规则。

现在，我们小区里几乎每个孩子都有一个滑板车、一副轮滑鞋，孩子们滑到面前，彼此打个招呼又散开了。他们拥有的空间越来越大，速度越来越快，但是他们已经失去了一个群体游戏的环境。滑板车和轮滑鞋给了他们一种自由奔跑的速度，却缺少了大家都必须服从的规则。为什么现在的小孩子长大了容易耍赖？因为他们小时候处于规则之中的时间越来越少了。我们跳皮筋、砍沙包都是和同龄人一起，你要是耍赖，人家就不和你一块儿玩了。所以我们会自己解决规则认同的问题。再来看现在的孩子，他们在玩的时候就缺失了这种规则的协商和认同。当所有的孩子都踩着滑板车在速度中独往独来时，他们怎么能懂得牺牲和谦让？

家教是一种伦理的认同，也是一种规则的认同。家庭教育是让孩子从小就找到一种生命的自觉，一种建立在服从基础上的自觉。这种服从是伦理的服从，规则的服从，个人对集体的服从。为什么很多考上大学的高才生，却总是磕磕碰碰、与人有那么多冲突呢？到了念大学时你再告诉他们什么叫“规则”，已经晚了。

我们都懂得“无以规矩，不成方圆”，但是我们的观念和行为往往很混乱。一方面我们教孩子要尊重老人，另一方面老人却在伺候孩子；一方面我们告诉孩子要尊重他人、服从规则，另一方面，在绝大多数独生子女家庭中，孩子依然唯我独尊；我们嘴上告诉孩子要艰苦朴素，但在行为方式上，还在给孩子买很多奢侈品。

“言传不如身教”，相对于行为的强大，思想和语言往往是苍白的。我的女儿也是独生女，她2岁时，我们就告诉她，姥姥有糖尿病，每顿饭前都要吃药。所以她养成了习惯，每次吃饭前刚拿到筷子，她就说：“姥姥，吃药！”她会明白她对姥姥是有责任的，有了责任会觉得很光荣。我们以前带她出去玩时，她都会带一个布娃娃，说那是她“妹妹”。但是到了4岁，出去玩她就不带她的“妹妹”了。我们问她为什么，她说：“我要腾出手来扶我姥姥啊！”

今年春节我带她去丽江玩，女儿第一次去养鸡场捡鸡蛋，感觉特别新鲜。回来后她一手握着一只鸡蛋，吃饭时也攥着不放。我们都笑她：“你那鸡蛋都快孵出小鸡来了。”在机场过安检的时候，她也舍不得放下。就这样，两只鸡蛋颠沛流离地跟着她回了家，一进门还没来得及换鞋，她就扑到姥姥怀里说：“姥姥，我给你带回来两只鸡蛋！”那一刻我心里挺惭愧的，因为我顶多想到给我妈妈买些土特产，但没想过不花钱还能给她带回来什么。那时我就在想，孩子做了什么事情本身并不重要，重要的是她心中有没有牵挂。

家庭教育输出的终端产品，是“态度”。我女儿4岁时，在手工课上做了一个花篮。有一天她“哐当”一声把花篮摔了，花篮的一个角摔出了一个三角口子，她“哇”地哭了。我说：“我们试试，看看能不能让花篮比没摔破时更漂亮！”我们又是剪又是贴，她还用彩笔画上颜色，最后，我们做出来一个非常漂亮的花篮。她对我说：“妈妈我懂了，哭是没用的。”我听了很欣慰。让我郁闷的是，后来家里每逢打坏什么东西，她都特别高兴，说：“我们试试，看能不能让它比没坏的时候更好看。”

做父母的，要传递给孩子一种态度，让他们明白该怎样去面对挑战。如果你告诉孩子：“我会把你呵护得好好的，你这一辈子都不会打破花篮。”这就是谎言了。孩子不仅会打破花篮，还会打破他们自己，会撞得头破血流。这时候就要看他们有没有一种能力，像修复花篮一样把自己修复得更好，这种能力，我觉得在4岁时告诉他们，并不算太早。

现在，社会上关于成功学的教育太多了，我们几乎把成功作为人生的终极目标。但我始终认为，成长比成功更重要。成长是一个过程，成功是一个结论；成长是相关于生命的评价，成功是相关于社会的评价；成长是一个内在的系统，成功是一个外在的体系。我更希望孩子注重心灵、注重自我、注重人格，而并不是那么在乎外在的标签。

我非常喜欢“成长”这个词。一个人的生命要成长，两个人的爱情要成长，一个群体的建设、一个社会的发展，都要成长。从一个人到一个国家，“成长”是最健康的力量，也是最恒久的力量，它不依附于外在，而是你自己内心的一种状态。儒家讲“君子日三省乎己”，是在“反省”中不断成长。道家讲的“道”是“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”。一个人的生命，难道不应该保持这样一种状态吗？一个人过分热闹了，就被社会的标准绑架了；一个人不独立了，就放弃了自由；一个人失去了周行不殆的能力，就停滞了。

（于丹关于家庭教育的演讲《孩子成长比成功更重要》演讲上）