沙漠里的彩色节日散文5篇

第一篇：沙漠里的彩色节日散文

在死亡之海——塔克拉玛干沙漠边缘的和田地区洛浦县拜什托格拉克乡，正有几千人同时等待，等待一个节日的开场。

那是春天的节日——诺茹孜节。

当日，正值春分。杨柳初吐翠色，阳光温柔恰好。

沙漠里的人们，照样有明媚春天。

春天的人们是彩色的，身穿五颜六色的各式服装，屏息等待。

此刻，主角是一群乐手，在舞台前方，面朝观众，三位唢呐手仰脖鼓腮，唢呐齐刷刷朝向同一个方向，只听得唢呐声猛然间吹响，犀利地蹿上云霄，仿佛领航；忽而又悠缓，仿佛沧桑老者从容不迫地拉开帘幕，露出冰山一角，抚慰变得有些焦渴的等待。

在他们旁边，一队鼓手坐成一排，挥动两根木棍，应和着唢呐旋律，敲打摆放在地上的鼓，咚咚咚哒哒咚咚哒，随波逐浪，进而力度加强，推波斩浪。一时间，忽而唢呐高扬，有着穿云破雾的气势，将我们的心托上云天，忽而鼓点错落，拿捏到有滋有味，我们的心脏也开始砰砰跳荡……听着听着，随着音乐，我们情不自禁地摇摆身体，快乐也像一股春风，倏地袭上我们心头。

就这样一次又一次，鼓乐不知疲惫，一遍一遍制造一个又一个高潮，也一遍一遍冲刷出时间的长度。

清晨的寒风，渐渐被升高了的日头遮蔽，人们的心也慢慢被烘热。

当一段摇滚乐响起，乐队里一位五十多岁的鼓手忽地走出乐队，在空地上，众目睽睽之下，随着音乐跳起舞蹈，眉毛暗挑，肩膀耸动，引逗得其他乐手嘿嘿笑，台下观众也被这突兀的举动引得哄笑。舞者毫不介意，依然将全部身心投入音乐的旋律，他旋转，再旋转。乐队里另一位穿白衬衣的更年轻些的乐手终于按捺不住，跟了上去，舞动起来。这时候，穿得花花绿绿的一位白胡子老者快步走过来，以更大幅度的动作翩翩起舞，舞姿忽而优美，忽而诙谐，全场氛围越发火热，欢乐笑声此起彼伏。一位中年男人竟是从观众席最后排飞奔了过来，也迫不及待地加入舞者行列。就这样，他们旋转，摆臂，踏着鼓点，陶醉其中。他们来自各个村庄，甚至素不相识，但是音乐就是一道最好的媒介，他们在音乐里跳得彼此熟络，即便是依然不相识，那又有什么关系呢，对一对眼神，便心领神会，踏入音乐的浪潮尽情狂欢才是他们心里最大的愿望。

笑声里，一位含苞待放的女孩子手持一根横棍作为平衡，一步步走上高高的钢丝绳，随着鼓点来回漫步，或弯腰劈叉，或翻跟头，简直如履平地。看她如此自如，令人有了一种假想，仿佛任何人都可以如此这般地表演这种高空＂达瓦孜＂。达瓦孜是维吾尔族民间杂技艺术，亦即高空走大绳，是国家级非物质文化遗产，总是在节日里，成为瞩目的焦点。紧接着，另一个更矮小的男孩也悠悠走上钢丝。离地四五米，并无保护措施，两个幼小的孩子却能够毫不胆怯，自如表演，那一定是台下花了许多功夫。

民间出高人，不经意间，我们与他们相遇，感受他们的生活方式，领悟到人生另一种况味。

我找来那两个孩子，才知道他们是姐弟。问他们怎么学会达瓦孜，他们的爸爸闻声从人群里冒出来，头戴黑色礼帽，身穿黑色礼服，这位爸爸把自己打扮成了卓别林。活泼诙谐的他与他的相对沉静的孩子，是一个快乐的组合，经常参加村里乃至乡里和县里各种演出。他们来自恰尔巴格乡巴什格加村，当爸爸的20岁学会达瓦孜，现在48岁，他让自己的孩子从四五岁就跟着他学习达瓦孜，现在15岁的阿娜尔古丽，11岁的阿力木，都成了身怀绝技的人。他们也因为有了一项特殊本领，脸上挂着一种自信与自豪。站在高高的钢丝绳上，他们的人生有了别样的韵味。

而那位瘦瘦的白胡子舞者，图尔荪托乎提·吾休尔，尽管已经75岁，却歌喉明亮，舞姿轻快，浑身依然散发着一股活力。谁能想到他12岁还曾经被县文工团选中，唱歌跳舞弹奏热瓦甫，直到六年后才回到了村里，继续种地。他是巴什央都玛村的著名艺人，浑身都充满了艺术感。虽然不干专业了，艺术却从未远离，伴随了他此后的人生，让他的生命充满了色彩。

年年岁岁传承下来的东西里，总是有一种人间的情怀，浸透在一个人的骨子里，当我们遇见，也总是会被打动，被沁润。

一边是热烈舞台，另一边，锅台也热烈。一大口锅里，正在沸滚的是五颜六色的食物，金黄胡萝卜，嫩白恰玛古，浅褐羊肉，淡黄鹰嘴豆，红枸杞，绿苜蓿，以及已经被煮得胖鼓鼓滚滚圆的红枣、杏干、无花果、黄豆、麦子……这些赤橙黄绿青，美艳了眼目，抚慰了口舌。

色彩斑斓的诺茹孜饭，映射了人们内心里对于五谷丰登、六畜兴旺的热望，一年之计在于春的美好期许。当穿着五颜六色的艾德莱斯绸的姑娘们将诺茹孜饭端上来的时候，这五彩的食物携带各自的风味杂糅在一起，呈现出来，滋味多样。每一样，都那么意味深长，浓缩了人间的美好滋味。一粒一粒吃下去，五彩的愿望也会在心里发芽。

“诺茹孜节”一千多年前从中亚传来，每年3月21日，与农时春分一样，向人们报告春天到来。诺茹孜节2011年被列入国家级非物质文化遗产。诺茹孜节过后，繁忙的春耕就开始了

在新疆许多地方，作为中华传统文化的一条小溪，每年诺茹孜节都是彩色的。欢庆诺茹孜节，也将一股干劲注入人们心田，春种秋收，轮回交替，于是在沙漠里，花朵芳香，果实丰美。

这个春天里的彩色节日，给沙尘滚滚的村庄播入希望的种子，年复一年，生生不息

第二篇：沙漠里的船教案

沙漠里的船

第一部分是第1自然段，主要讲骆驼适应沙漠生活的原因。课文在介绍骆驼适应环境的独特身体特点的过程中，也展示出沙漠广阔无垠、干旱炎热、缺少水草、风大沙烫、沙地松软的特点。第二部分是第2―4自然段，主要介绍骆驼成为沙漠里的船的原因。这三个自然段从不同方面（给人带路，预报大风，驮运货物）介绍骆驼在沙漠中的重要作用。所以人们把它看作是沙漠之海里的航船，称它为“沙漠里的船”。两部分内容有密切的联系，正因为骆驼适应沙漠的恶劣环境，能在沙漠中畅通无阻，所以才能当之无愧地被称为“沙漠里的船”。教学目标：

1、能按要求默读课文，根据课文内容填写表格。

2、进一步理解“沙漠里的船”的含义。

3、了解骆驼的生理特点和作用，以及在沙漠里骆驼能帮人们做很多事，产生喜爱动物的情感。

重点：引导学生自学，根据课文的内容填写表格，了解骆驼的生理特点和作用，产生爱动物的感情。难点“沙漠里的船”的含义。

教 学 过 程

一、导入

猜谜语：沙漠之中一条船，船上载着两座山。缺水少粮都不怕，风沙征途不畏难。师板书课题设疑：为什么说骆驼是沙漠里的“船”？

二、检查预习

1、大声朗读课文。读出下面词语。课件

骆驼 嗅觉 水源 鼻孔 烫伤 陷入 贮存 积蓄 维持 广阔 沙丘 牲口

考考你：课件词语

过渡：同学们，现在你们知道沙漠里的船指的是什么了吗？（骆驼）一望无际、荒无人烟的大沙漠被人们称为生命的禁区。然而，骆驼却能在沙漠里穿行自如，被人们称为“沙漠里的船”。你对骆驼有哪些了解，谁能向同学们介绍一下。

2、介绍骆驼

过渡：骆驼真是一种很特别的动物，让我们走进课文进一步去了解骆驼好吗？

3、请同学们再读一遍课文，注意读准字音，读通句子。

三、精读品位（小组合作学习）

自学要求

1、骆驼的身体有哪些特点和这些特点又有什么作用呢？仔细默读第一自然段，相信聪明的你们会找到答案的。读完后小组交流：填写表格

（1）、利用课件展示同学们的学习成果。沙漠环境

骆驼的生理特点

作用

宽广无边

身体很高、脖子很长

能看到很远的地方

水源少

嗅觉灵敏

能找到水源

旋风大

鼻孔紧闭

防风沙

温度高

胼胝

不会被烫伤

沙子松软

脚掌宽厚，脚趾分开

不会陷到沙子里

缺食少水

驼峰

积蓄食物，维持生命 用因为

所以

说句子

（2）、想一想，课文为什么要将沙漠的恶劣环境和骆驼的生理特点结合在一起写？这样写有什么好处？（3）、汇报：

A、骆驼的这些生理特点，适应沙漠的恶劣环境；

B、沙漠的这种恶劣环境，改造了动物的习性，练就了动物的本领，动物适应了大自然。自由朗读第一自然段，进一步体会骆驼的生理特点和作用。

2、请同学们仔细读一读2－4自然段，边读边画出骆驼帮人们做了哪些事。（2）汇报

A、骆驼能给人带路；

B、骆驼能给人报警；

C、骆驼能帮人驮东西。

四、品读感悟

1、朗读全文

2、说一说课文题目用了什么修辞方法？（课文题目采用了比喻的方法称骆驼为“沙漠里的船”，形象生动。文中采用准确的语言，介绍了骆驼的生理特点和作用，以及在沙漠中骆驼能帮人们做好多事，因而人们称它为“沙漠里的船”，照应课题。）

五、总结全文

1、学生谈感想和收获

2、教师总结

现在你们知道为什么“人们把骆驼称为沙漠里的“船”了吧？人们要想在沙漠里旅行，骆驼是一种重要的交通工具。因此人们把它叫做沙漠里的“船”船上加上了引号表示它并不是真正的船。这是个比喻句，把骆驼比喻成船。板书设计： 7沙漠里的船

生理特点和作用

骆驼 帮人们做事 带路 沙漠里的船

报警 驮东西

第三篇：沙漠里的精英学校

沙漠里的精英学校

在美国加州和内华达州交界处的荒漠里，有这样一所特殊的学校——深泉学院（Deep Springs College）。这个学院非常之小，四面无人，被沙漠、牧场和荒野环绕，离最近的城镇也有几十公里之远。每到冬季经常会因为积雪导致好几天与外界的道路联系中断。

和一般意义上的学校非常不同的是，它基本上是一个大牧场，拥有120平方英里的放牧用地。这里没有别处都有的健身房、游泳池、咖啡店，只有牛栏、菜地、苜蓿田和学生们住宿上课的小屋，灌丛、沙石一直延伸到天边被冰雪覆盖的山峰。没有人类的光源污染，入夜之后山谷里星辰闪烁，冷月流辉，风声便是这荒原里的唯一。

这里每年只招收13名学生，所有学生都是男性，同时在校学习的只有26名学生。学制两年，学院不收学费和生活费，每个学员每年能获得5万美元的奖学金。在与世隔绝的沙漠深处，学生一边放牧，一边进行超强度的劳动和学术训练。学生平均每周要在学校的农场上劳动20个小时，放牛、种菜、养草……

这里绝大部分学生来自美国东部和西部的富裕家庭，父母普遍受过高等教育。他们从这里毕业以后绝大多数到名牌大学继续大三学业，进入哈佛、耶鲁、牛津、加州大学伯克利分校等世界著名高等学府。半数以上的毕业生最终会拿到博士学位。说这里是培养精英的摇篮毫不为过。

就是这么一所特立独行的牛仔式大学，成为了美国最顶尖学生的乌托邦，同时也成为了美国高等教育实验的成功典范。根据美国权威的《普林斯顿评论》的数据显示，这所学校的学术质量得分与哈佛大学并列第一。图：深泉学院的大门有可能是世界上最破旧的大学校门

图：除了主屋，宿舍，食堂几栋房子，出来就是菜地。

三大思想支柱

深泉学院的成功很大程度归因于它的独特理念，它的校训朴素得惊人：学习（academics）、劳动（labor）、自我管理（self governance），这被看作是深泉学院的三大思想支柱。

学习（academics）

深泉的教学不是单纯的老师教学生读的方式。深泉学院两年学制里的必修课包括英文写作和公共演讲（每名学生每年需要独立完成至少8次十分钟以上的公共演讲，并由学生评审团与教授们给出评分与具体反馈），其余课程都由学生组成的委员会决定。由学生选定科目，聘请任课老师，然后和老师一起研究决定课业学习的内容和进度。

深泉学院一学年共有6个学期，每学期约7-8周，中间各有1-2周假期间隔，全年无休，每学期需要完成2门甚至3门课程，课程强度与行课时间远超过正常的大学，整年行课时间超过300天。常年紧张的课程学习，长时间的体力劳动，还有在沙漠里培养出来的自律与自我管理能力，坚韧的性格与合作精神，所有这些学生的品质无疑都是哈佛、耶鲁这类以培养领导者为己任的一流大学所看重的。

学生们的学习热情相当高。下课时间虽然到了，可总会有些学生请老师到草地上继续讨论。一些名校教授不惜降低年薪到这里来执教。曾任耶鲁人文学教授的戴夫·阿恩特在幽泉每学期布置的阅读作业包括4000多页德国哲学家海德格尔的著作和几百页文学评论，“我看美2 国不会有哪所大学会布置这么多作业、上课还有学生像他们这样积极回应的。”从深泉毕业的学生回忆那里的学习生活时说：“在深泉，永远不可能出现上课时一半的学生根本没有读过预读材料的情况。课程是我们和老师一起定的，我们必须一起把课业完成。”

Deep Spring College的学术能力几乎是无可匹敌的。在最近的一次官方排名中（2011），深泉学院的学术能力排在了美国大学的第三位，仅次于普林斯顿和耶鲁。但是事实上深泉学院的学生，大都是拒绝了美国其他排名前五的名校(如哈佛，耶鲁等等)的大一录取通知书而来到深泉学院，原因之一是深泉学院实在太诱人，并且，在那里你将体会到在别的学校永远难以体验的辛苦与收获。

图：深泉的课堂

劳动（labor）

这里的学生每个星期要从事平均30个小时的苦力劳动。学校有约200头牛，以及马、羊、猪、鸡的动物，并在一小片绿洲上种有蔬菜。学生们必须和校工一起在牧场放牛、耕种。除了正常课堂学业之外，每名学生都必须担任一项职务，包括每天清早四点钟起床去牛棚挤奶、为牲畜喂食添加饲料、驾驶拖拉机播种、搬运木材、挖掘水渠、放牧牛羊、宰杀牲畜、食堂做饭等等。

每一个人都是这个自给自足的小社区不可缺少的一部分。深泉的理念是：理解每人应有自己的职责。不论是厨师、挤牛奶的、技工，还是饲料工和图书管理员，都对整个团体的利益至关重要。如果你修不好拖拉机，可能谁都吃不上饭；如果你早上睡过头忘记了挤牛奶，那么全校人一整天都没有牛奶喝。劳动是学校的一个不可分割的组成部分。学校的理念就是，劳动和政治是教育的一部分。整个学校位于山谷中的一个私人农场，是一个自给自足的社区，3 好像传说中的桃花源，而整个农场的运作，就靠这些学生和老师的劳动。

大部分工作是常规的，风雨无阻必须完成；有些工作是突发性的，比如修理苜蓿田里的灌溉管道。突发性的工作可能发生在任何时候，而任何时候有工作等待完成，学生们都必须团结一致，齐心协力做完。牛栏坏掉牛群走散，学生必须连夜走遍山谷沙漠，把牛找回来。危及学校的财产，等于危及学生们自己的教育。所以深泉的学生尽管还在年轻贪玩渴睡的年纪，课业负担重工作负担也重，但需要连夜工作的时候也几乎没人逃避自己的责任。

图：挤牛奶

自我管理（self governance）

在深泉学院，学生才是学校的主人，在校学生组成委员会，筛选、面试、录取下一届新生；表决学校的运营事宜；分配学校的资金用途等等。同时学校每年会接到约200份来自全球各地的教授的申请，并由在校学生表决聘请哪些教授来校开设课程。教授大多来自于牛津、哈佛、耶鲁等最顶尖名校，轮流来这里进行数月乃至数年的讲学，并且也像学生们一样，体验这里牛仔的生活。由于1：3左右的师生比例，深泉学院的每一名学生可以得到这个星球上最顶尖的教授近乎一对一的面传身授。学校有一条规定：教授夜间房屋走廊的灯不能关，以便学生们可以随时敲门进去一对一地讨论问题。每门课程均为一名教授对数名学生，甚至是一对一的教授课程，学生要想偷懒，几乎门都没有。

每周五晚上，所有在校学生举行“全体学生议事会”（Student Body Meeting)，采用民主会议的方式通过各项提案，自治学校。在这里学生能够学习到的不仅仅是超强的学术知识和体力劳动，更是各种生活技巧、领袖气质，以及与身边25位同样高智商的优秀同龄人共同生活、劳动、互相磨合、协作的宝贵经历。

图：某天午饭，教职员工，和学生们一起

典型的“深泉”一天

早上：约6点起床，负责挤牛奶和喂马的学生需要4点起床，负责做早餐的同学也会更早一些，早餐后上课直到中午。

午饭：由专门的厨师带领一部分学生负责，2011年的主厨是曾经的深泉毕业生，刚在芝加哥大学获得硕士学位。

下午：种地、喂牛、清扫、捡鸡蛋、喂羊、喂马、骑马驱赶牛群、修理机械、驾驶拖拉机播种、农场劳动、盖房子（目前正在建造谷仓）、修剪树木、劈柴、挖掘水渠等等。晚饭：晚上6点开始吃晚饭。

晚饭后：有人负责打扫食堂，有人去照看奶牛，其他人学习、进行讨论、或者各个学生委员会（学术规划委员会、新生录取委员会、对外通讯交流委员会等）开会讨论学校运营事宜。睡觉：晚上12点左右，时间不限制，但由于工作劳动压力之外繁重的学业压力，大部分人睡得很晚，通宵工作在这里相当常见。一天24小时里的任何时刻，你几乎都能在学校图书馆里见到埋头工作的学生。因此，要成为深泉学生，除了出众的学习能力和智力，充沛旺盛的精力也必不可少。

图：制作午餐

图：周日的午后

图：教授和家人们在一起放松

荒漠深泉

深泉学院的创始人L.L.Nunn对沙漠有独特深情和对信仰和责任感的追求。他创立了声誉卓著特鲁莱德电力公司，并培训大量的年轻能干的电力工程技术人员，把他们训练成最适合特鲁莱德需要的人才。1905年，特鲁莱德学院成立（相当于深泉学院的前身）。Nunn把特鲁莱德学院办得越来越成功，后来索性将精力全部投入到办学中去。他开始思考国家和社会需要什么样的领袖这样极具前瞻性的问题。他把自己的答案变成办学的宗旨，并在弗吉尼亚州开始办实验学校。第一次世界大战的爆发迫使办学项目停顿，他重新寻找新的地点。这一次，他选中了位于美国西部的深泉。1917年，深泉学院诞生了，此后他一直努力建设学校直到1926年去世。

Nunn认为世俗的物质诱惑令人堕落，感官剌激和幼稚的快乐让年轻人分心乱性，因此学校必须建在远离红尘的地方，通过勤学苦练培养领袖才能和为社会服务的素质。他很推举“心灵的铁匠”这种说法，因此奠定了深泉学院勤工俭学这种生活方式。

努恩说：“与世隔绝的独立让我们远离物质世界的浮躁和喧嚣，我们当下的教育体制将最有才华的学生驱赶着去为贪婪的老板们碌碌工作，只为了一点可悲的工资......在深泉，我们并非完全摈弃商业世俗化，但鉴于这个社会已经太过浮躁，我们更希望培养人们对目标专注的态度、以及独立的品质，培育他们追逐更崇高理想的能力，并使之为人类服务。”

很多深泉学院的学生在功成名就，尤其是在学术上取得成就以后，自愿回到学院教书，领一份微薄的薪水。因为他们对这片荒野山谷有着特殊的感情，愿意看到更多热血聪明勤劳能干的年轻人踏着他们几十年前的足迹成长，就像是看着自己的昨天。

学员L.杰克森.内维尔回忆自己当年在深泉学院求学的经历时说过这样一段话：深泉是一种理念、乃至理想，而非单纯的一座校园。它旨在培养聪明而自由的年轻的灵魂们，而他们也愿意投身去推动这个社会的发展。深泉学院在教学上采用真正的民主自治，接受各种挑战，以及忍受其他普通学校所不能忍受的困境，最终赋予它的学生最非凡的人格与智性上的成长。

深泉学院，就是那荒野上的一眼深泉。

第四篇：沙漠里的仙人掌诗歌

我愿做沙漠里的仙人掌

漫天黄沙飞舞

我也是绿色的希望

酷热缺水难耐

我依然活得漂亮

毒辣阳光还在嚣张狂妄

日夜温差早已无关痛痒

我愿做沙漠里的仙人掌

我的世界单纯美丽

感恩雨儿点滴滋润

感恩风儿抚摸相伴

千里跋涉为我唱响赞歌

清脆悦耳的驼铃

也驻足留下聆听我的心愿

我愿做沙漠里的仙人掌

骨子里透出的尖锐

貌似狠毒地难以交往

这不是我的错，我也渴望友情

如果有幸成为你的知己

拔光了所有的刺，又何妨？

我愿意承受这蚀骨的伤

我愿做沙漠里的仙人掌

盈盈的绿色是我四季戎装

从不想华丽雍容的新衣

蜂蝶的蔑视岂能把我灼伤

以貌取人又怎懂我的花香

含苞待放我心飞扬

一场花事，只是时间漫长

第五篇：散文《彩色的雨》

幼儿园大班语言说课稿：彩色的雨（散文）

一、说教材

（一）教材分析：

《彩色的雨》是一首优美动听、充满童真童趣的散文，它运用了比喻、排比、等修辞手法，描写了娃娃心中彩色的雨。散文中形象的把小雨点比喻成亮晶晶的象一粒粒透明的珠子，那黄色的、蓝色的雨衣，象一片片彩色的云，那绿色的、紫色的伞儿象一朵朵彩色的花，那一双双红雨鞋象一艘艘小红船，这些生动的比喻构成了一组组排比句，增添了散文的韵律美。同时，散文中把构成彩色的雨的雨衣、伞儿、红雨鞋在雨中的动态都描绘的有声有色，作品不仅画面感强，想象丰富，而且语言凝练，韵律和谐，有较强的音乐性，即乐意躺幼儿欣赏彩色的雨的美丽景色，又可以让幼儿欣赏散文的意境美、语言美，在这同时又能激发幼儿动手制作彩色的雨的强烈愿望，因此这篇《彩色的雨》适合大班幼儿进行教学。

（二）幼儿情况分析：

我班幼儿口语表达能力较好，表达事物连贯、具体、口语化，进入大班以来已学会了一些散文，如《云彩和风儿》、《叮咚叮咚的琴声》等，对散文的语言美，意境美有了一定的了解，学习散文有一定基础，但由于幼儿年龄小，生活经验贫乏，对事物的理解能力较弱，尤其对散文中的精练的语句所表达的画面理解有一定的困难，因此让幼儿学会用散文中的优美语句来回答问题，更好的发展幼儿的口语表达能力，培养幼儿的艺术思维。同时，我班幼儿的动手操作能力较强，在艺术方面的发展比较协调，为突出幼儿的动手能力也书记了动手操作的内容，发挥幼儿的想象力和思维力会恰当运用各种材料制作“彩色的雨”，展现雨中即景来符合散文优美的意境，因此我设计了这节综合教育活动课。

（三）重点、难点：

熟悉散文内容，感受散文中的优美语句，感受比喻、排比的生动韵律，深入理解散文的语言，尤其是将雨衣、雨伞、雨鞋比喻成自然界事物的表现手法，培养幼儿的艺术思维能力。

（四）教学目标：

1、帮助幼儿学习的散文，感受散文中的优美语句，体验散文的优美意境。

2、帮助幼儿深入理解散文的语言，尤其是将雨衣、雨伞、雨鞋比喻为自然界事物的表现手法，培养幼儿的艺术思维。

3、通过讲讲、做做的活动，会恰当的运用各种草料制作“彩色的雨”，展现雨中即景，体验同伴相互合作的快乐。

（五）教学准备：

1、教具；《彩色的雨》图片一幅，录音机。

2、学具：油画棒、红豆、绿豆、黄豆、挂历纸、皱纹纸、腊光纸、火柴棒、胶水、剪刀等。

二、说设计

（一）教法我采用直观教学法、提问谈话法、讨论法、动手操作法来进行教学，通过直观教学法视听结合欣赏，让幼儿更好的掌握散文的内容，通过谈话法，帮助幼儿理解散文中的比喻、排比的优美语句，发展幼儿的口语表达能力，通过讨论法让幼儿自由发挥想象力和思维力更好的体会作品的意境，通过动手操作法，培养幼儿的动手能力和相互合作精神。

（二）学法根据“循序渐进，层层深入”的教学原则，我通过“晴天、雷雨”的天气变化来到如课题；“视听结合——整体感知”；“启发引导——分段理解”；“激发愿望——大胆制作”的学法，让幼儿听听、看看、讲讲、议议、做做，让幼儿能轻松的获得知识，达到教学目的。

（三）教学程序

1、导入活动师生律动出场

（1）教师：小朋友们，美丽的春天到了，我们一块去郊游吧！你们听什么声音，呀，下雨了，我们赶快找个地方坐下来躲躲雨吧。（放音乐进场）

（2）教师：外面下雨了，小朋友们你们见过雨吗？雨是什么样子的？雨又是什么颜色的？教师总结：雨是透明的、无色的，它是亮晶晶的，象一粒粒透明的珠子。

2、请幼儿欣赏散文，初步理解作品的意境教师：有位娃娃她眼中的雨很特别，你们想知道吗？让我们一起来听听娃娃眼中的雨是什么颜色的。幼儿欣赏散文，教师提问。

（1）这篇散文的题目叫什么？（《彩色的雨》）

（2）在散文《彩色的雨》中，你都听到了些什么？（让幼儿初步感受散文的内容）

3、欣赏散文，感受散文中的优美意境和有趣的比喻。

（1）教师：雨衣、雨伞、雨鞋它们象什么呢，现在，我们再来欣赏一遍《彩色的雨》这篇文章。

（2）幼儿欣赏散文。

（3）教师提问*

教师：雨衣象什么？为什么说雨衣象云？

教师：雨伞象什么？为什么说雨伞象花？

教师：雨鞋象什么？为什么说雨鞋象船？（引导幼儿用散文中的优美的句子来回答）教师：雨衣、雨伞、雨鞋还象什么呢？

（4）教师：小朋友，你最喜欢散文中的哪句话？

（5）再次完整的欣赏一遍散文，体验散文的优美意境。教师：《彩色的雨》这篇散文很美，让我们再来欣赏一遍散文，大家一边听一遍跟着录音机朗诵。

4、幼儿动手操作，会恰当的运用各种材料制作彩色的雨景图，体验合作的快乐。

（1）教师：老师给你们准备了一些材料，现在用你们那灵巧、能干的小手相互合作把彩色的雨和美丽的雨景做出来、画出来吧。

（2）幼儿动手操作，教师巡回指导。

（3）师生共同对作品进行评价并展示作品。

（4）请个别幼儿纺编《彩色的雨》这篇散文。教师：小朋友做的雨景图真漂亮，谁愿意来学着《彩色的雨》这篇散文来说说你做的美丽的雨景图呢？（教师请个别幼儿纺编散文《彩色的雨》）

5、活动结束教师：小朋友做的“彩色的雨”真漂亮，把我们教室布置的美丽极了，我们去请

别的班的小朋友来看看我们做的“彩色的雨”好吗？