富兰克林与曾国藩美文

第一篇：富兰克林与曾国藩美文

本杰明·富兰克林(1706—1790)的脸，圆圆的，胖胖的，像个美味的肉丸子，很富喜感。他一辈子做了这么多的事情，又都是那么的富有成效，真是让人羡慕。据百度百科介绍，他是资本主义精神最完美的代表，18 世纪美国最伟大的科学家和发明家，著名的政治家、外交家、哲学家、文学家和航海家以及美国独立战争的伟大领袖。所以，即使他板起脸，给青年人一些训诫，其实也无非是修身养性那一套，我们也非常乐于接受。“节制——食不过饱，饭不过量。沉默——不说于人于己无益的话;不和人谈无聊的废话。

秩序——东西放在一定的地方;做事要有一定的时候，不可乱来。俭朴——不是于人或是于己有益的事，不要花钱。勤劳——爱惜光阴，要时时刻刻做有益的事，不做不必要的行动。整洁——起居生活，身体服饰，务求整齐清洁。宁静——不为琐碎小事，不为寻常普通或不可避免的意外不幸事，扰乱到心绪不宁。”年轻时我曾把它们抄在笔记本上，作为指导生活的金科玉律。

喜欢给人看相的曾国藩(1811—1872)，不知如何看待自己的面貌。我觉得这是一张暮气沉沉的脸，威严有余，生动不足;甚至颇有几分像是画家凡·高笔下的加歇医生，是一张肝肠寸断的脸，几乎没有任何人和任何事，可以有效地安慰它。总而言之是不讨喜。所以，对他修身养性那一套，我年轻时看也不看。但最近我忽然感怀起周作人、海德格尔这些人的“落水”经历，联想到胡哲敷所说，“五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人:一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩”，就不免觉出，曾国藩很了不起。再看曾国藩修身的“功课”，又觉得很对的，如“夜不出门——旷功疲神，切戒切戒”，人的堕落，也许真的是从夜生活的腐化开始的;有觉得不近人情的，如“早起——黎明即起，醒后勿沾恋”，对自己这么残忍的人实在太可怕，可见“曾剃头”也不是一日炼成的;有觉得不一定对的，如“读书不二——一书未完，不看他书”，马克思就以同时看好几本书为乐趣。不过所谓的修身，归结起来无非是两个字:节制。都没什么太高明的。但是，在那个人人只想混日子的社会，曾国藩如此自砺，实在是太有使命感了。

检讨自己对富兰克林和曾国藩的“接受史”，我承认有“远来的和尚好念经”的成分，但更关键的，是我对富兰克林所生活的环境更向往。只要认真、努力，就会有收获。虽然辛苦，但很快乐。整个社会环境是宽松的，欢快的。而曾国藩一辈子，却是战战兢兢、如履薄冰，头上那把剑随时可能会掉下来，即使是“官至极品”，又有什么意思呢?富兰克林是美国梦的缔造者，我希望中国梦的缔造者，是一些比曾国藩更开心、更爽朗的人。

第二篇：富兰克林13条道德表和曾国藩12条

★富兰克林13条道德表★

一【节制】食不过饱；饮不过量。

Temperance: Eat not to dullness;drink not to elevation.二【静默】言则于人于己有益，不作无益闲聊。

Silence: Speak not but what may benefit others or yourself;avoid trifling conversation.三【条理】各样东西放在一定地方；做事情有一定时间限制。

Order: Let all your things have their places;let each part of your business have its time.四【决断】决定做应该要做的事；决定后坚持到底。

Resolution: Resolve to perform what you ought;perform without fail what you resolve.五【俭朴】花钱须于人于己有益，不糟蹋浪费。

Frugality: Make no expense but to do good to others or yourself;i.e.waste nothing.六【勤劳】爱惜时间；时刻做有益之事事；不做不必要的行动。

Industry: Lose no time;be always employ'd in something useful;cut off all unnecessary actions.七【诚恳】不欺骗人；思想纯洁公正；说话要出于诚意。

Sincerity: Use no hurtful deceit;think innocently and justly, and, if you speak, speak accordingly.八【正直】不做于人有害的事；做好自己责任内的事。

Justice: Wrong none by doing injuries, or omitting the benefits that are your duty.九【中庸】不走极端；对人少怀怨恨之心；容忍别人对我应有的惩罚。

Moderation: Avoid extreams;forbear resenting injuries so much as you think they deserve.十【整洁】身体、衣服和住所务必清洁。

Cleanliness: Tolerate no uncleanliness in body, cloaths, or habitation.十一【宁静】不因琐事或普通而不可避免的事件而烦恼。

Tranquility: Be not distuibed at trifles, or at accidents common or unavoidable.十二【贞洁】节欲，不伤害身体，不许损他人的安宁或名誉。

Chastity: Rarely use venery but for health or offspring, never to dulness, weakness, or the injury of your own or another's peace or reputation.十三【谦虚】效法耶稣和苏格拉底。)Humility: Imitate Jesus and Socrates.曾国藩 “日课十二条”

一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。

持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。

三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。

起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。

四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。每天必须圈点十页。

五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。

攻读史书：我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。

六、谨言：刻刻留心，第一功夫。

说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。

七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。

八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

保持身体健康。十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。

九、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

每天都能知道所未知的：每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。

十、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。

每月都能有机会复习已经学过的知识和本领：每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。不可以一味地懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。

十一、作字：早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。

习练书法：早饭后必须练习书法一小时。而且，所有文字方面的应酬，都可以作为练习书法的机会。凡是今天的事情，一定不许留待明天去做，事情越积越多，就会越难以清理。

十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

夜晚不出家门：出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，会使精气耗损、神情疲惫。所以，这种不良习气必须彻底戒除！

第三篇：曾国藩与李鸿章的进退美文摘抄

曾国藩一生爱传帮带，提拔下属不遗余力。然而，这也很容易造成一种难堪的局面：过去的部下一旦独当一面，必然在饷源分配、兵力调拨等方面与曾国藩产生种种利益冲突。如何处理这种冲突，可以看出每个人心性品格上的不同。

曾李之间的冲突，自然也是从李鸿章独当一面开始的。李鸿章建立淮军之初，曾国藩不但把曾国荃部中最能战的大将程学启、黄翼升借给他用，还特意把自己最能战的两营亲兵送给他，做为“赠嫁之资”。李鸿章对曾国藩确实感激涕零，多次在信中表示“实感师门与沅丈厚赐”。

然而时间一长，建功立业的雄心使他也试图与曾国藩分庭抗礼。当曾国荃被围于天京城下万分危急之时，曾国藩调程学启军前去支援，李鸿章却以种种借口拒不放人。曾国藩知道他立功心切，只好不了了之，只是在给左宗棠的信中隐讳地叹息说：“吾弟未尝不私怨阿兄，坐令彼得一人而强，此失一人而弱。”

不久之后，曾李之间又发生了拒调黄翼升一事。同治二年（1863年）五月，曾国藩因大局需要，调黄翼升由扬入淮，攻打周家口。李鸿章却因为此时正处进攻苏州的紧要关头，拒不同意。曾国藩忍无可忍，以“参办”为威胁，李鸿章仍不为所动。曾国藩终于无计可施，只好作罢。两次索将之争，都以曾国藩的退让结束。这反映了曾国藩的一贯风格：他在与人交往之中，习惯采取守势，不到迫不得已，不会选择决裂。这也是他始终能团结众人，使湘军集团整体上形成合力的重要原因。

如果说忘恩负义，此时的李鸿章似乎算得上榜上有名了。但是与沈葆桢、左宗棠不同的是，李鸿章意见虽坚，绝大多数时候表面上却总是“吾师”不离口，反复摆困难，讲形势，低声下气，一面顶撞着曾国藩，一面却又说什么“吾师海量盛德，求勿以此纤芥，致伤天和”。这高帽子一戴，让曾国藩没有脾气，只好高姿态地放他一马。李鸿章的情商，实在高出沈左十倍以上。

所谓合作，就意味着妥协。而妥协不可能总是单方面的，李鸿章在与曾国藩的合作中，也不全是得利一方。在关键时刻，他也能作出重大牺牲。比如曾李的军饷之争。

曾国藩派李鸿章到上海，最主要的目的就是获得上海丰厚的饷源。然而李鸿章为了发展自己的势力，供给曾国藩军饷远比预期的少，曾国藩不得不在信中这样讽喻李鸿章：“女富则肥及外家，叶盛则粪及本根。……则安庆乃公之外家，而庐、巢（木分）社实公之本根也。”

李鸿章能深体曾国藩的难处。收到曾的信件后，他决定竭尽全力先满足曾国藩的要求。同治二年三月间，因曾国荃部缺粮，曾国藩要求李鸿章想办法提供8万两白银。李鸿章在淮军已经出征苏南、饷项同样紧张的情况下，仍在一个月左右凑足6万两及时送去，使曾国藩发出“枯旱得雨，众苗勃兴，感荷何极”的感谢之词。知道退步，顾全大局，这是李与沈左的最大不同。

至于李鸿章拒不进攻金陵，更是他的情商之高的具体体现。曾国荃为了争得平定太平天国的首功，早在同治元年（1862年）就孤兵挺进南京城下。然而直到同治三年（1864年），南京还是没有攻下。

清廷等得着急，命李鸿章会攻。李鸿章当然知道曾国荃不愿与他人分享这一“首功”。所以他软磨硬抗，甚至不惜装病（他奏称“感冒风湿，眠食顿减”，即行回苏“就医”），拖延会攻金陵达数月之久，使曾国荃顺利攻占金陵。曾国藩对此深为感激。金陵城攻下后不久，李鸿章前来拜会，曾国藩亲自出城到下关迎接。李要行参见大礼，曾国藩上前用手挽起说：“愚兄弟薄面，赖子全矣。”

曾李一生，有冲突，也有合作，高明之处在于，他们都懂得有进有退。经过全面考察，曾国藩决定抽身退步，将衣钵传给李鸿章，把李鸿章推到了大清王朝最有权势的位置上。而李鸿章则“终生事曾国藩如严父”，晚年言必称“我老师”如何如何。二人关系可谓有始有终、有情有义、火尽薪传、珠联璧合。

第四篇：曾国藩与洋务运动

曾国藩与洋务运动

内容提要: 洋务运动是中国工业近代化的起点,曾国藩是洋务运动的首倡者, 正是在他的支持和领导下, 洋务运动在军事工业中广泛开展。军事工业又推动了民国工业的发展, 由此在中国社会内部产生了新的生产力和新的阶级关系, 它们日益否定着旧的生产力和旧的生产关系, 由此掀起了波澜壮阔的革命运动。关键词: 曾国藩 洋务运动

曾国藩是中国近代史上的著名人物, 他为挽救清王朝的厄运立下赫赫功绩, 所以《清史稿》称赞他说:“中兴以来, 一人而已。”《清史稿》也说:“中兴之功, 推为第一。”曾国藩是一个矛盾人物, 他既维护了传统但又超越了传统, 他保守旧物的同时却又冲撞了旧物。作为“中兴名臣”之首, 他是中国封建文化的自觉代表, 作为“自强新政”的首创者, 他又不自觉地为西方资本主义文化的引入打开了大门。

一、洋务思想的产生

曾国藩处所的清嘉庆、道光、咸丰、同治四朝, 已是清王朝内外交困的年代, 康熙、雍正、乾隆那封建盛世已一去不复返了。以“ 天 朝大国” 自居的清王朝, 自乾隆朝以后便逐渐走上了下坡路。嘉庆帝用了9年的时间, 花费了几多国努, 才把川楚白莲教起义镇压了 下去。两次鸦片战争均告惨败, 堂堂的大清王朝只得赔款割地, 致使主权进一步丧失, 这是落后、腐败的封建王朝无力抵御西方资本主义列强 侵略的必然结果。与此同时, 太平天国农民起义勃兴于南部中国的广西, 震惊了满清王朝的整个朝廷。此外, 另一支农民起义军—捻军, 纵横驰骋于中原大地, 致使清王朝为之晕头转向。西南边睡的苗民, 西北地区的回民与各地的天地会众也先后举起反清的大旗。大清王朝可谓处于“ 内忧外患”之中, 其封建专制政权面喻着全面崩溃的危险，而曾国藩正是处于这样的年代。

面对内忧外患,清政府不得不改变祖宗之制, 起用汉人曾国藩为两江总督, 统筹江南全局。曾国藩面对现实, 不囿于理学的空谈, 十分重视经世致用, 以解决封建统治面临的种种困难。曾国藩认识到太平天国农民起义所造成的危机在中国历史上并不是首次, 它不过是改朝换代的工具, 这种危机并不可怕，而另一种危机却比农民起义可怕得多。在西方资本主义的冲击下, 中国“数千年礼义人伦诗书典则, 一旦扫地荡尽”, 这在中国历史上没有先例的, 它完全改变了封建统治秩序, 给封建统治造成了极大的压力。

曾国藩出任两江总督, 改变了清朝历史上总督无汉人的状况,且因其拯救成功, 权倾一时。清王朝的部分军政大权由满人转到汉人手中, 由中央转到“封疆大吏”手中, 就为洋务运动的发生发展创造了条件。那些握有实权, 且思想开放的汉族官员可以利用自己手中的权力去办洋务, 曾国藩便是其中为首者, 他成为洋务运动的发轫者。

洋务运动由曾国藩发其端, 是因他在解决内忧外患的过程中接受了西方的部分事务, 希望利用西方资本主义国家先进的枪炮船只来解决现实的危机, 这也充分体现了他重视“实用、实功”的思想。第二次鸦片战争中国再次惨败,使得颇有民族意识的曾国藩受到了极大的打击, 悲痛和愤怒无法抑制。战争使他真正懂得了船坚炮利的威力,于是他加紧催请清政府采用西方先进武器武装军队。曾国藩希望中国能渐图自强, 抵御外侮。他继承了林则徐、魏源等的“师夷长技以制夷”的思想, 虽然他的思想很保守,“然见他人之长, 则勇取而不惑”，遂开清季提倡洋务之先声。

曾国藩主张买船购炮, 但他并不仅停留在买船买炮的手段, 他还主张:“购成之后, 访募覃思之士, 智巧之匠, 始而演习, 继而制造, 不过一二年, 火轮船必为中国官民通行之物, 可以剿发逆, 可以勤远略。”曾国藩的洋务思想到这时已逐渐形成了。“师夷”可以“剿发逆”, 可以“勤远略”, 解决清政府面临的实际困难。1860 年, 湘军攻陷安庆, 第二年曾国藩即在安庆创设内军械所, 制造新式船炮。正是以安庆军械所开始,“师夷智”从一种议论转化为一种社会现实, 开始了规模宏大的洋务运动。

二、曾国藩的洋务实践

曾国藩办洋务, 是从购买西洋新式武器开始的。两次鸦片战争的失败, 侵其对洋枪洋炮的威力产生了十分深刻的影响。1861 年, 曾国藩在安庆创办军械所, 制造枪炮, 虽然它的规模相当的小, 但它是中国最早生产近代武器的工厂。安庆内军械所主要制造子弹、火药、炸炮等, 成为当时清军的主要火器供应中心之一。它虽以手工制造为主, 但它标志着手工制造向机器工业过渡, 在军事器械制造方面出现了新的技术。1863 年，曾国藩在容闳建议建立一座机器母厂,使得曾国藩深受启发, 认识到举办近代军事工业必须首先发展机器制造业。于是中国历史上第一个正式的近代军工厂江南制造局成立了, 它也成为中国近代兵工业的母厂。在它的带动影响和人力物力的支持下, 军事工业在各地不断兴起。

曾国藩十分重视人才,广泛罗致懂科技通洋务的人，如李善兰、徐寿、华蘅芳等,并予以破格使用, 他还组织了一批翻译人员筹建翻译馆、印书处, 翻译西方书籍,以介绍传播西方科学技术，遂使洋务运动在有人才、有资料的基础上开展起来。为中国的近代史进程的发展起了相当大的作用。对多数中国人来说, 他们了解西方, 吸收西方近代科学知识和文明的精华, 是由此而得来的, 翻译馆为中国的近代化起到了一定的启蒙作用,真可谓功德无量。

同治十年七月初三日,曾国藩与李鸿章两次联名上奏选派留学生出国，并为幼童留学拟定详细章程。虽然幼童赴美留学中途夭折, 但此后风气大开, 留洋的人日渐增多, 在中国社会各方面都起了相当重要的作用。留美幼童归国后, 经过艰难曲折的奋斗, 在各行各界展露头角成为国家的栋梁。如第一批留美幼童毕业于耶鲁大学的詹天佑, 第一次不假外力, 设计并领导修成了京张铁路可以说留学为中国近代社会的进步造就了大批精英人物, 为近现代中国革命和建设储备了人才。曾国藩在设立翻译馆, 派学生出洋这两件事上是功不可没的。

洋务运动的推行, 必须有和平的国际环境作为保障, 采取什么样的外交策略, 直接关系到洋务运动的发展, 面对虎视耽耽的西方列强, 曾国藩既没有心浮气躁, 也没有惊慌失措,而是冷静理智地提倡和戎外交。1870年, 当突发性的外交事件----天津教案爆发以后，为了尽快平息事态, 曾国藩决定委曲求全, 失小保大。虽然天津教案的最后处理结果对中国来说是屈辱性的, 但是在曾国藩的主持交涉之下, 中国毕竟避免了一场战争的浩劫。

三、曾国藩在洋务运动中的作用

洋务运动作为中国近代化的第一个运动, 是在古老的中国社会开始萌发新的经济、新的思想文化和新的社会力量这个历史转变时期产生和开展起来的，面对变局，曾国藩没有故步自封，我们姑且不论其思想是否朝着完全正确的方向发展，但这种积极求变的思想却值得我们去学习。二十一世纪是一个崭新的世纪，科技发展带动了社会思想变化，在面对这种变化时，惟有积极求变，不断发展，才能顺应时代潮流，推动社会进步。

作为洋务自强新政的首倡者, 他的突出贡献还在于在那充满复杂矛盾的关键历史时刻为洋务活动确定了正确的指导方针, 赢得了生存空间。应该说, 曾氏提出的指导洋务活动的“ 中体西用” 的思想, 在洋务运动的初期阶段, 是有非常明显的进步作用的, 它助长了国内学习西方思潮的抬头和近代工业的兴起，给闭塞的中国社会开了生面,从而引发了近代中国学习西方先进科技的热潮和新思想的大传播, 参考资料：

①赵尔巽撰:《清史稿·曾国藩传》卷450, 列传192, 中华 书局。

②印鸾章编:《清史稿》(下), 上海书店1985 年。③沈云龙主编:《曾文正公(国藩)全集》文集(二)卷3《讨 粤匪檄》,(台)文海出版社。

④宋德会《曾国藩与洋务运动》西南民族学院学报·哲学社会科学版 1998年10月第19 卷

⑤吉晓华《曾国藩—洋务运动的引路人》滁州师专学报1999年第3期

⑥曾国藩《曾国藩全集》[M]岳麓书社 1985年版。

⑦徐泰来《论曾国藩的历史作用和地位》 湖南师范大学学报（社科）1995版

⑧曾永玲.郭嵩焘《曾国藩传》[M].辽宁人民出版社,1989年版

第五篇：富兰克林自传

《富兰克林自传》-------本杰明·富兰克林读后感

我很清楚记得《富兰克林自传》是我在读大学最迷茫的时候看的，那时候我的生活一塌糊涂，我不知道我读了这么多年的书，我应该怎么去追求未来，我觉得我活得其实是有点苍白无力，我浑浑噩噩地度过每一天，我不知道我的未来在哪里，我该朝那个方向去走。但我看完《富兰克林自传》后，我想我应该知道路在何方了。

本杰明·富兰克林，资本主义精神最完美的代表，人类道德与理性的最佳诠释者，一个令人难以置信的通才。作为政治家，他是美国建国的创始者、美国独立运动的领导者、民主精神缔造者、《独立宣言》的起草者；同时，他还是最杰出的科学家、外交家、出版家、作家和社会实业家。在我个人的心目中，他是“从天上偷窃火种的第二个普罗米修斯”。

小学的时候就读过富兰克林用风筝去引导天上的雷电的故事，当时也有一种冲动去学习富兰克林去用风筝去引导雷电，电光火花之间，那一定是个很美丽好玩的事情。了解得越多富兰克林，越是觉得他魅力无穷，一个没读过多少书的人，却在科学上面有那么多的贡献，在电学上做了那么多的实验以及做了比较系统的清理，但是“电荷守恒定律”就足以让我佩服他的智慧。从他的身上我看到，无论你的出身如何，后天的努力和学习是我们一身都需要去做的事情。也许知识并不总是能够改变你的一生，但是，离开了学习，我想，我们的能力范围又该是多么的狭窄。

一位饱经风霜的老人，以拉家常的方式，把自己成功的经验和失

败的教训娓娓道来，整部自传既无哗众取宠，又不盛气凌人，在通俗易懂的叙述中不仅会有睿智和哲理的火花，文字朴至素幽默，叙事清楚简澍，使读者备感亲切而易于接受。一开始读《富兰克林自传》的时候，我也曾怀疑这像是一位伟大名人写的书吗，没有一点的哗众取宠，没有一丝的盛气凌人，越往下读，我越觉得，他就坐在我的面前，满脸的慈祥，带着睿智的脸容。我觉得，我每从他身上得到的智慧，总能让我离真理和成功越近。我觉得，一个人的魅力，从他对待成功的态度上面就能看出来。富兰克林在老年的时候把自己一生经历过饿事情娓娓道来，我能看出他是个多么有魅力值得学习的人。

“读书是我唯一的娱乐。”我想，我该说不出这句话来。曾几何时，读书是我觉得痛苦的一件事，我每天得去学习一大堆各种各样的知识，面对这一大堆的考试，我只觉得读书是我一件“苦逼”的事。慢慢，我发现富兰克林这句话的魅力所在。他上了两年的学就辍学当了学徒。从现在社会的角度上面来看，一个小孩这么小的时候去当了学徒，他余生又能够改变到哪里去呢，他应该一生也只能做这学徒到个师傅的地位吧。是读书改变了富兰克林的一生，他不仅从书本上获得各种各样的知识，创办了“共读社”，“图书馆”，“费城学院”，他又是科学家，物理学家，发明家，政治家，社会活动家。从一个工人家庭出身到后来的多重身份，我深切体会到知识对一个人改变的巨大。也许我现在学的知识并不是我所喜欢的知识，但是为何我不去追寻那些我喜欢的，我所向往的知识呢？我或许不能改变大家对目前中国教育的看法以及中国目前糟糕的教育，但是我想，我应该总的有一条自

己学习努力的路线，学习我喜欢的，学习我认为对我有用的知识。或许某天我发现，知识并不能改变什么，但是我至少能从对知识的学习中得到知识的乐趣，明白一些道理，一些中国教育并不能告诉我们的真理。

富兰克林是个谦逊的人，我对其印象最深的是他的十三项美德修养。、节制。食不过饱，饮酒不醉。

2、沉默。说话必须对别人或你自己有益；要避免无益的聊天。3、生活秩序。将每一样东西放在它们应该放的地方；每件日常事务应当有一定的时间。

4、决心。做应该做的事情；决心要做的事应坚持不懈。

5、俭朴。花钱必须于人于己有益；换言之，切忌浪费。、勤勉。不浪费时间，只做那些有用的事情，戒掉一切不必要的行动。、诚恳。不欺骗人；思想纯洁公正；说话也要如此。、公正。不做害人的事情，不要忘记履行对人有益而且又是你应尽的义务。

9、中庸适度。避免极端；要容忍别人对你应得的处罚。

10、清洁。身体、衣服和住所力求清洁。、镇静。不要因为小事或普通的、不可避免的事故而惊慌失措。、贞节。除非为了健康或生育后代，不常进行房事，永远不

要房事过度、伤害身体或损害你自己或他人的安宁或名誉。

13、谦虚。仿效耶稣和苏格拉底。

我第一次我看到富兰克林的十三项美德，我问我自己我能做到几条，我想我应该能做到几条吧，我就开始数起来，节制？不能。沉默？也不能。生活秩序…。十秒钟后，我沉默了，我一条都做不到。我曾几何时不曾注意到的道德问题，却是富兰克林一生所保持的。沉默过后，我想我应该还能在我有限的生命时间里面向富兰克林学习。也许我并不能做到十三项，但总不能不去努力追求美德吧！

如此伟大的一个人，他在费城逝世，他为自己写的墓志铭只自称“印刷工富兰克林”而绝口不提后半生的重要职务。但法国经济学家杜尔哥却为他写下了这样的赞语：“从苍天那里取得了雷电，从暴君那里取得了民权”。

向伟大的“印刷工富兰克林”致敬！