八股文百年祭杂文随笔

第一篇：八股文百年祭杂文随笔

新状元八股文——（明）海日东?新科状元之作

子曰：道不同，不相为谋。

上神与肉眼，亦各从其志也。（破题）

盖谓之曰：天道虚，人道实，岂能为谋也。（承题）

今夫，天之启如是曰：天道也，为众妙之门；人道也，乃生命之门。天道也，阳以为公；人道也，阴以为私。天道寡情，人道多欲；天道无亡，人道有衰。天道孤，人道众，不可为谋，不可共谋也。（起讲）

夫天道无形，人道有形；天道无亲，常与善人。天道无为，悟者天赐。天道，节用与天无补。人道，节用与人无益。天道乃虚，可有可无。谓天道，用则陪太子扬名，伴天子梦游；舍则陪金虎著经，伴玉兔悟道。

盖天道乃贵，人道乃贱；天道无恩，人道有宠。天道假名，虽虚乃用。天道，适时借用无妨。人道，用罢适时可弃。天道虽虚，亦可生智。谓天道，用则五载百年梦，十年两世梦；舍则沦为丧家犬，倚门讨杯羹。（提比）

夫天道主明，人道主暗；天道为虚，人道为实。天道为公皆让之，人道乃私皆争之。天道变化，在高在深；人道变化，在隐在匿。大手镯，祖母象，乃全性之道。

盖天道无形，用之非显；人道有形，用之则圆。天道为生智之道，人道为生财之道。天道人道，孤家寡人，各有其道，古今同慨。大手镯，体悟道，为昼夜操劳。（起股）

今夫观天道，幽深微妙，参之人事。天道不忌直，人道不忌曲。祖母象，大手镯，为水门之道，道体空虚。天道者，闭户经白宫无泪，三兄弟皆无太子。

且夫察人道，克己复礼，始终若一。有欲则用道，无欲则背道。天下妹，观音仙，为中庸之道，昼夜叫停。人道者，三寸相思不嫌短，五寸相思不忌长。（中股）

坐台人女岛主两门论，自废中道之狂夫之乐。（后股）

夫天道也，灵魂圣泉。人道也，生命之门。反以观往，复以验来，天道者，亘古之事。天道者，五十开悟，如狼似虎，阳之本天体射线。

盖人道者，上下之事。无穷花，荣辱之道。天道谋国，人道谋名。人道有为，皆为利来。人道者，四十不惑，手动拉环，四姊妹皆无干儿。（束股）

且夫天道也，人道也，守道长生，为善保真。故特谓之若曰：天道也，人道也，皆为主干道。逆推古，顺察今，悲者失天道，惨者无人道。二道皆失，此为丧德。天道为人道，人道乃天道，此乃天之启也，只可私谋，不可为谋，不可共谋，此乃古之天机也。（大结）

第二篇：百孝顺为先杂文随笔

2014年底，中国第一家以“孝顺”为主题的博物馆在四川省固驿镇正式开馆。在“孝顺”博物馆玻璃橱窗里，陈列着许多行孝物件，介绍着十几位当代知名孝子感人肺腑的故事。这座斥资800多万元的主题博物馆，是政府弘扬中国传统美德行动的一部分。

“孝顺”是中国儒家文化的核心价值观，是中国传统文化的基石，在中国几千年的传统文化中占据着十分重要的地位。关于“孝顺”的成语、名言警句以及各种离奇的故事很多，其中元朝的“二十四孝”故事最为有名。作品中一名妇女用母乳喂养她没有牙齿的婆婆，一名男子光着身子坐在父亲床边喂蚊护父。此乃乳姑不怠、恣蚊饱血典故的由来，成为当时行孝的典范，千百年来激励着人们在行孝方面不断达到新的高度。在当代，行孝的案例也比比皆是，它时刻提醒、教育着人们，孝乃为人之本，它是维系家庭乃至社会和谐的重要因素。

行孝的方式很多，确保父母衣食无忧是孝，悉心照料病中的老人是孝，父母冷暖记挂心上是孝，常回家看看也是孝……在形形色色的行孝方式中，“顺”应是第一位的，乃百孝之先，否则在中国上万个汉字中，孝与顺就不可能组合在一起，成为体现儒家文化核心价值观和社会道德标准的关键词。

“顺”乃顺从、顺服、顺利之意。为人儿女，不一定如子路百里负米，学董永卖身葬父，似黄香扇枕温衾，更无需像古人那样闻雷泣墓、尝粪忧心，只要做到顺从父母，让父母顺心、舒心、放心就是最大的行孝，即使有时的顺从是假装出来的，是善意的欺骗。为人父母，居有华宅、行有豪车、食有百味当然好，但与儿女顺从、家庭顺和、生活顺心相比较就显得次要了。心顺气顺身体顺，是为人父母最大的幸福，也是为人儿女最大的期盼。诸事都让父母心顺气顺固然很难，但有时想想也并非遥不可及。一个人只要行走正路、诚实做人、踏实做事、健康生活，不让父母担心，父母的心就顺；一个人只要对父母有耐心、对家人有爱心、对亲人无私心，父母的气就顺。常回家看看、常打电话问问、常把父母的冷暖记在心上、常关注父母的情绪变化，不让父母分心、不招父母操心、不惹父母烦心，这些看似平常稀松的小事，就是父母顺心安心的主要要素和儿女行孝的重要体现。

改革开放三十多年来，随着中国经济的迅猛发展和西方价值观念的逐渐渗透，孝顺观念在许多人的意识中逐渐淡薄，对行孝的理解也越来越商业化、货币化，认为只要让父母不缺吃、不缺喝、不缺花就尽到责任了，孰不知团聚重于美食华车，理解贵于金银珠宝，以至于成年儿女要经常去看望年迈的父母这些看似稀松平常的小事，都要用法律的形式予以规定；孤寡老人寻觅一个老伴这样再正常不过的要求被视为“老不正经”，以至于许多老人在孤独、抑郁、愤懑中风烛残年；因为一点微不足道的家产而纠纷不断、对簿公堂，以至于兄弟反目、父子成仇、家庭破裂。面对如此多的不“顺”，为人父母谈何安？为人儿女谈何孝？随着工作节奏的加快，生活压力的加大，特别是一家人天各一方无法相聚、“空巢”老人大量存在的情况下，父母很容易产生被忽视、被遗忘、被冷落的感觉。在精神得不到寄托、亲情得不到释放、基本需求得不到满足的时候，老人出现问题的可能性就会大大提升，这也是近20年来老人自杀率飙升的重要原因。

据推测，到2030年，中国将有四分之一的人口年龄在60岁以上，步入老龄化社会。在中国成为福利社会还有很长的路要走的情况下，重视并提倡孝道不仅必要而且重要。百孝顺为先，作为儿女绝不能仅仅满足于自己的父母居有处、食有粮、穿有衣，而应该给予更多的精神寄托、亲情关怀、人文照顾，因为并非所有的东西都是靠钱能够买得来的，况且社会上还有很多人没有或者刚刚脱贫。夯实中国孝文化的基石，需要政府、社会及每个家庭成员共同努力。作为政府部门，要加大养老资金投入，完善社会保障体系，履行好社会养老职责；作为社会管理机构，要加强孝道的宣传和引导，树立孝子典范、寻找孝子行动,增强顺从意识，提倡牺牲与奉献，切实承担起弘扬中华民族传统美德的责任；作为儿女，要正确理解孝道文化的精髓，了解老人的需求，尊重老人的意愿，重视老人的意见，顺从老人的安排，按照老人的思维方式、行为习惯考虑问题、安排生活，保证老人身心健康、精神愉悦、心顺气顺，这就是对老人最大的孝敬。

第三篇：《贝多芬百年祭》教案

贝多芬百年祭

萧伯纳

【教学目标】

1、引导学生感受一代音乐大师惊人的音乐激情及与命运抗争、永不屈服的人格魅力。

2、学习文章以小见大，叙议结合，揭示内涵的写法，把握文章刻画人物的艺术手法。

3、勾画评点,品味精彩语言。【教学重点难点】

重点：

1、勾画评点,品味精彩语言，感受大师人格及音乐魅力。

2、对比衬托手法的运用。

难点：

1、理解文中作者对于大师的独特的感悟视角。

2、感受诗化的语言中的丰富的情感，学会分析品味。

一、导入: 1827年3月26日，一位虽还听得见雷声但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲的五十七岁的倔强的单身老人最后一次举拳向着咆哮的天空，然后逝去了——他，就是伟大的贝多芬。

今天就让我们随着肖伯纳的文字走近贝多芬，更多地了解贝多芬。

二、作者介绍：

萧伯纳（1856——1950）英国著名的戏剧家和文艺评论家。因其戏剧强烈的讽刺倾向，他被称为“二十世纪的莫里哀”。他在1925年获诺贝尔文学奖，主要的代表作有《鳏夫的房产》、《圣女贞德》和《巴巴拉少校》等，其中《圣女贞德》是他最佳的历史剧，是“诗人创作的最高峰”。

三、课文内容分析

《贝多芬百年祭》全文共八个自然段，全文脉络清晰，从整体上看，文章重点说明贝多芬的个性及音乐的特点：

1、阅读课文1至3自然段试归纳贝多芬的个性。萧伯纳写贝多芬，围绕什么核心展开的？为之作者选取了哪些具体事件来说明？在这里作者采用了什么样的手法？（提示：从文本中找关键词句分析。）

（1）贝多芬的个性：反抗性、奔腾澎湃、激进的共和主义者、清教徒性格。

（2）萧伯纳围绕的核心：作者以“反抗性化身”为核心，将贝多芬的个性和音乐的特点完美地展现在人们的眼前。

（3）能体现贝多芬“反抗性化身”的具体事件：

①第一段第三、四行“街上遇到大公不脱帽，且在他们中间大踏步地直穿而过”。

②第一段第六、七行“他穿衣服之不讲究尤甚于田间的稻草人，被警察当作流浪汉抓起来”。

（4）在这里作者采用了以小见大的手法。

2、写贝多芬离不开写他的音乐。

阅读课文4至7自然段试归纳贝多芬音乐的特点。在萧伯纳眼中贝多芬音乐的精髓是什么？他的音乐与他的个性有什么内在的联系？（提示：同学们应该先抓关键句去理解，先找关键句，然后加以讨论、分析、归纳，形成一定共识。）

（1）贝多芬音乐的特点：杂乱音响，不对称；活力与激情，包括产生于思想高度的那种最高的激情；他能使我们激动，并把他那奔放的感情笼

罩着我们。”“是使你清醒的音乐。”

（2）贝多芬音乐的精髓：惊人的活力与激情。（3）音乐与个性内在的联系

贝多芬的音乐打动着我们，震撼着我们，缘于他的音乐充满着活力与激情。音乐中的活力与激情，来源于他不屈的反抗性的个性品格，可以说他的个性魅力与他的音乐成就是相辅相成的，是协调统一的。

四、语言特色和艺术手法、1、语言特色：本文语言生动、优美、诗化，饱含着作者浓重的情感。

2、艺术手法：对比；大量运用生动具体的描绘；比喻

举例说明：① 谈到贝多芬的灵魂是奔腾澎湃时，与韩德尔巴哈相比较，突出贝多芬的活力与热情。②莫扎特、海顿等都是举世闻名的大音乐家，但在这里，都是为了衬托贝多芬的。

五、小结：

今天我们学习了《贝多芬百年祭》，从中我们不难发现贝多芬是伟大的，他的伟大，不仅因为他是一位杰出的音乐家，更因为他是一个能勇敢与命运作斗争的人，是一个扼住命运咽喉的人。只有勇敢的面对生活，以钢铁般的意志战胜千难万险，才能唱响生命的赞歌。贝多芬那种不屈于命运，敢和世俗、平庸、传统挑战，敢于和病魔、困窘、寂寞搏斗的精神伴我们走过人生的每一步！

第四篇：辛亥革命百年祭忠魂

文 章来源

莲山 课件 w w w.5Y k J.C om 8

辛亥革命百年祭忠魂

在萍乡城的南门外铁路旁，有一座不起眼的墓冢，和旁边香火旺盛的宝积寺相比，墓冢显的有些冷清而孤寂，拂去历史的尘埃，些许的冷清而孤寂却难以掩盖墓主人的光辉，这里安葬着的是萍乡籍辛亥革命烈士黄钟杰的忠骨。

黄钟杰又名载生、直生、黄骥等，是萍乡市湘东区湘东镇黄堂村人。读中学的时候就萌发了浓烈的革命意识，在学校积极组织进步社团，秘密从事反清的革命活动。与革命领袖黄兴结识后，黄钟杰成为了一名职业的革命者。黄钟杰先是加入了黄兴领导的华兴会，之后随华兴会一同参加中国同盟会，被任命为中国同盟会湘赣外务部员。此后，他接受中国同盟会和孙中山先生派遣，辗转萍乡、浏阳、醴陵一带积极开展革命工作，四处发动群众，播撒革命火种。1910年2月，正在从事革命组织宣传工作的黄钟杰在浏市街头不幸被捕。在狱中，黄钟杰视死如归，大义凛然，并留下了“无端风雨荡残舟，黄汉衣冠作楚囚。我欲鞭露重起露，好教割破一方秋”、“久将身世付尘埃，生死原来只刹那。大好头颅向天掷，血中溅出**”的绝命诗。1910年4月8日在萍乡西门郊区英勇就义，牺牲时年仅29岁。

中华民国建立后，已经成为国民党的缔造者之一的黄兴将军，特意亲自来到萍乡，在安源张公祠主持了他的这位昔日的战友黄钟杰烈士的追悼大会，并提请当时国民党党部拨款400银元在黄钟杰就义处修烈士墓并抚恤其家属。黄兴将军还亲自撰书“气壮山河”牌匾安放在墓冢的牌坊上，同时撰写 “一死结成新世纪，万山罗拜此英魂”、“为祖国捐躯，倡义先声垂宇宙；择名山葬骨，稽勋旷典炳旗常”两幅墓联，来旌表黄钟杰烈士为革命所作的卓越贡献。

百年的历史已经渐渐远去，墓冢静静的对着过往的行人，墓冢旁边矗立着题写有“辛亥忠魂”四个大字的烈士塑像，似乎在提醒人们不要忘记在百年前风雨变革时代，家乡的这片土地上有着以黄钟杰烈士为代表的萍乡籍革命先驱为推翻帝制、走向共和而奋斗的光辉历史。远远望去，身着戎装的黄钟杰拳头紧握，昂首向前，正体现出辛亥革命志士大无畏的勇气和奋斗不息的精神，这样的精神永远值得我们纪念。

临江仙·纪念辛亥革命一百周年

萍醴开先摧帝制，宣言唤醒民权，武昌城外散硝烟，鉴湖悲烈士，黄岗忆前贤。

驱除鞑虏酬壮志，共和改换人间，思来把酒酹高天，百年弹指过，主义有新篇。

莲山 课件 w w w.5Y k J.C om 8

第五篇：辛亥革命百年祭[定稿]

辛亥革命百年祭

文/ 曾笑一生忙

今年10月10日，是辛亥革命一百周年纪念日。历史变迁，沧海桑田，转眼又是一个百年的开端。追今抚昔，我们倍感历史的厚重感。

当年武昌中和门一声枪响，响应者云集，一省举义旗，全国呼声应。辛亥革命不仅成就了反清复明的百年梦想，而且结束了几千年的封建帝制，迎来了共和的新开端。虽开端不利，孙中山让位于袁世凯，但是倒行逆施的复辟帝制妄想再难得逞。随着袁世凯死后的北洋军阀混战，城头变换大王旗，百姓不堪淫争苦，孙中山再举义旗，二次革命迎来了国共合作的新开端。孙中山毕生革命，光明磊落，念念不忘民本思想，倡导为“民生”而斗争，被国人誉为革命的先行者。孙中山临终遗言，“革命尚未成功，同志仍需努力”，激励着奋进的后来人……

在新世纪、新百年之际，国人再次为“民生”的共同使命而携手前行。和谐社会，民生为本。辛亥革命百年祭，国人分外怀念孙中山与辛亥革命的先行者们，实力与日俱增的中华民族倍感欣慰。有一首《七律·忆辛亥》表达了民众的心思：

风雨如骤捣蟠龙，首义一声万众呼。飘零海恨终得展，功成身退生灵护。不惟旗森淫争苦，重来垂成神州讣。国共纷争转昨日，共和民生遗泽福。