“戊戌六君子”百年祭有感

第一篇：“戊戌六君子”百年祭有感

戊戌六君子百年祭有感

热血冷却，疑问尚存

在中华万年历书上，1898年9月26日(农历戊戌年八月十三日)被涂上血色。

这一天，戊戌六君子康广仁、杨深秀、杨锐、林旭、刘光第、谭嗣同等喋血北京菜市口刑场。

百年冷却，热血是否还有春温?

百年漂洗，记忆是否还会殷红?

这，只是我心里的一丝躁动，旋又压抑为沉默的超然。谁都明白，一个潇洒的时代，并不宜于谈论任何严肃的命题。有多少人会背负百年惦恋而放弃享受稍纵即逝的人生逸乐呢?

终于握起笔，用稀释的淡墨去勾勒那幅血凝的画图，不是出于高尚的史识或应时的文心；我只是觉得100年的风风火火之后，中国思想界的泰斗们并没有坦诚回答戊戌六君子蒙难这一史实所必然连带的历史疑问。百年反复，误识汹汹，常识性的清明之见反而屡遭批驳。

所以，本文不触及史学家们对戊戌变法史实的纷纭聚讼及对戊戌变法教训的冷峻判罚，只是有感而发，感之者亦是戊戌六君子走后100年间中国思想界的粗疏。

国有希望，则士有精诚

生命视死亡为最后的痛苦，尤其是种种血腥的刑杀之后还要蒙以恶名、罪名的死亡。戊戌六君子接受了死亡，接受了死亡之痛苦。

一个特别简单的问题，等了100年，等不来圆满的答案：戊戌六君子到底为谁舍生赴死?

为国家死，为民族死，亦泛说也。

既为国家，复为民族，却被握有国家、民族之最高权力者所诛杀，这是牺牲者的不幸?还是国家、民族的不幸?

追怀戊戌六君子之死，我常常跳不出思维的困境：一个国家，一个民族，还能让它的知识分子(士)为它的利益杀身以赴，这国家、这民族必有存在与发展的希望。而这国家、这民族的实际操纵者用杀戮回应忠贞，则这国家、这民族无疑又在自断其根、自塞其源的昏乱中呈现绝望。希望与绝望的悖论，从大屠杀中揭示出来，国人却每每不悟杀人的国家辩解压倒了被杀的国士宣言，这是周而复始的梦魇!一旦杀人者也顶着国家、民族的金冠，为国为民的牺牲定然呈现着滑稽。

思维倘能再进一步，思想的主人必然会对国家、民族作一番人文认识。因为，国家、民族不论表现着多么巨大的包容性，其内核都是一定空间背景下的人，都是顺应社会结体而将个人凌驾于全民之上的人，于是，国家、民族的简化形式，自然由人的简化形式得以体现。考虑到戊戌六君子的事业均在中华帝制的背景下拓展，所以忠君、报国的主题不容忽略。

如果不从光绪皇帝的明定国是诏上看出国家前途，不从帝党的政治倾向上看到国运转机，不从一个人或一群人身上测定出国事可为，戊戌六君子的行动就失去了必有的政治判断。事实是，戊戌六君子皆洞明时势而怀抱忠贞。于是，国士赴国难，便不可能绝缘于国君情结。反之，国事倘已败坏到连国家象征的人都一无所是，为国家民族的牺牲自然蜕化为愚忠。

戊戌六君子的牺牲，赢得为国捐躯的美名，又不可避免地带有士为知己者死的传统色彩。这不是污点。即便戊戌六君子走后的百年期间，结束了封建帝制的中华大国也舍不得告别专制。没有帝王的帝王意识不断以国家、民族、党派的名义驯化普遍的个人崇拜，没有帝王的帝王专制又不断以国家、民族、党派的威权惩处坚持个人意志的异己。在这软硬兼施的双重制约下，中国大地上不再有士之知己或为知己去死之士!

不知何种原因，国家剔除不了它专制的基因；民族的神圣外衣下，又总掩饰着与民族大多数人无关的个人野心。于是，国家与民族的价值体系上下松动。

国家出了问题，还是国士出了问题呢?

让国家重建它的价值体系，还是让国士重建他的牺牲精神?

走了100年，思想又回到元点：国士为谁而活的旧题，必然连带着国家值不值得国士为它去死的反命题。国士与国家必须等价。等价，才可互换。在严格的人生哲学意义上，从古至今一切受褒奖的个人牺牲，都可以用这个等价原则再加评估。这或许太商品化了，但商品化的公平也是思想的觉醒。

质言之，当广大的知识分子以戊戌六君子为典型反思人生取舍时，握有国家权柄的天之骄子定然要以慈禧太后为鉴戒作出权衡&&

养士，无须乞求

终于，大清的江山还是毁在反叛的知识分子之手。不是手下留情、没有斩尽杀绝，而是国家将国民与国士置于鱼肉的地位，逼使国士走向对立。

从国与家的关系，从国家与国士的关系设喻，这叫打着家鸡飞上天，或马棚牛栏大围猎。中国历史一以贯之的养士之风，蜕变为逐士或诛士，后果当然十分严重。士风之颓败几乎直接诱发着国运艰危!当政治家以皮与毛比喻国家与士的关系时，皮之不存，毛将焉附成为对知识分子的警告；而在反向的哲学观照中，没有人注意毛发的脱落正预示生命的血气已亏!

戊戌六君子的喋血并非中国知识分子的最后悲剧。不论夕阳西下的大清帝国，还是匆匆收场的洪宪王朝、轮流坐庄的北洋政府，甚至后来的政治权威，都无一例外地警戒着知识分子的呼吸。如果不是钻入纯科学、纯学术、纯琐屑的业务中作蜷伏之状，即便稍作政治欠伸便可能招致囹圄之灾或杀身之祸。从秋瑾、徐锡林，到李大钊、瞿秋白，从李公朴、闻一多，到遇罗克、张志新，20世纪起伏着一条中国知识分子的血痕。

我常常想起飞蛾投火，如果那些生灵压根儿便厌弃了光明呢?

我又常常想起放火烧荒，不管你是益虫还是害虫，统统化为灰烬。

在无比崇高的国家旗帜之下，真的要用普遍的沉默来凝固无比崇高的稳定吗?

戊戌六君子是一个群体，20世纪的中国知识分子基本上也以群体的生态形式，表达着他们的故国情思。这也决定了他们的宿命牺牲同样是群体的。总结以五四运动、一二·九运动为发端的学生运动，我对20世纪国士的报国情怀有了铭心的感动。青史黄旧，那焦脆的书页何能再经血染?

从盛于战国的养士的命题，到宋太祖赵匡胤不杀读书人的许诺，中国的政治宽容找到实证。其实，养士与养农、养兵相比，源于更高的精神层面上的稳定与发展之需。

或许养士的吁求太软弱了。海阔鱼跃，天高鸟飞，何用乞求人类的施舍?只是，人类太专横，误认自己是地球的唯一主宰而滥施渔猎，才造成生态环境的失衡。在政治上、思想上，不也存在着那种相依相存、相克相生的生态平衡吗?只有在这个意义上，吁求养士才是可以谅解的。

第二篇：《贝多芬百年祭》教案

贝多芬百年祭

萧伯纳

【教学目标】

1、引导学生感受一代音乐大师惊人的音乐激情及与命运抗争、永不屈服的人格魅力。

2、学习文章以小见大，叙议结合，揭示内涵的写法，把握文章刻画人物的艺术手法。

3、勾画评点,品味精彩语言。【教学重点难点】

重点：

1、勾画评点,品味精彩语言，感受大师人格及音乐魅力。

2、对比衬托手法的运用。

难点：

1、理解文中作者对于大师的独特的感悟视角。

2、感受诗化的语言中的丰富的情感，学会分析品味。

一、导入: 1827年3月26日，一位虽还听得见雷声但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲的五十七岁的倔强的单身老人最后一次举拳向着咆哮的天空，然后逝去了——他，就是伟大的贝多芬。

今天就让我们随着肖伯纳的文字走近贝多芬，更多地了解贝多芬。

二、作者介绍：

萧伯纳（1856——1950）英国著名的戏剧家和文艺评论家。因其戏剧强烈的讽刺倾向，他被称为“二十世纪的莫里哀”。他在1925年获诺贝尔文学奖，主要的代表作有《鳏夫的房产》、《圣女贞德》和《巴巴拉少校》等，其中《圣女贞德》是他最佳的历史剧，是“诗人创作的最高峰”。

三、课文内容分析

《贝多芬百年祭》全文共八个自然段，全文脉络清晰，从整体上看，文章重点说明贝多芬的个性及音乐的特点：

1、阅读课文1至3自然段试归纳贝多芬的个性。萧伯纳写贝多芬，围绕什么核心展开的？为之作者选取了哪些具体事件来说明？在这里作者采用了什么样的手法？（提示：从文本中找关键词句分析。）

（1）贝多芬的个性：反抗性、奔腾澎湃、激进的共和主义者、清教徒性格。

（2）萧伯纳围绕的核心：作者以“反抗性化身”为核心，将贝多芬的个性和音乐的特点完美地展现在人们的眼前。

（3）能体现贝多芬“反抗性化身”的具体事件：

①第一段第三、四行“街上遇到大公不脱帽，且在他们中间大踏步地直穿而过”。

②第一段第六、七行“他穿衣服之不讲究尤甚于田间的稻草人，被警察当作流浪汉抓起来”。

（4）在这里作者采用了以小见大的手法。

2、写贝多芬离不开写他的音乐。

阅读课文4至7自然段试归纳贝多芬音乐的特点。在萧伯纳眼中贝多芬音乐的精髓是什么？他的音乐与他的个性有什么内在的联系？（提示：同学们应该先抓关键句去理解，先找关键句，然后加以讨论、分析、归纳，形成一定共识。）

（1）贝多芬音乐的特点：杂乱音响，不对称；活力与激情，包括产生于思想高度的那种最高的激情；他能使我们激动，并把他那奔放的感情笼

罩着我们。”“是使你清醒的音乐。”

（2）贝多芬音乐的精髓：惊人的活力与激情。（3）音乐与个性内在的联系

贝多芬的音乐打动着我们，震撼着我们，缘于他的音乐充满着活力与激情。音乐中的活力与激情，来源于他不屈的反抗性的个性品格，可以说他的个性魅力与他的音乐成就是相辅相成的，是协调统一的。

四、语言特色和艺术手法、1、语言特色：本文语言生动、优美、诗化，饱含着作者浓重的情感。

2、艺术手法：对比；大量运用生动具体的描绘；比喻

举例说明：① 谈到贝多芬的灵魂是奔腾澎湃时，与韩德尔巴哈相比较，突出贝多芬的活力与热情。②莫扎特、海顿等都是举世闻名的大音乐家，但在这里，都是为了衬托贝多芬的。

五、小结：

今天我们学习了《贝多芬百年祭》，从中我们不难发现贝多芬是伟大的，他的伟大，不仅因为他是一位杰出的音乐家，更因为他是一个能勇敢与命运作斗争的人，是一个扼住命运咽喉的人。只有勇敢的面对生活，以钢铁般的意志战胜千难万险，才能唱响生命的赞歌。贝多芬那种不屈于命运，敢和世俗、平庸、传统挑战，敢于和病魔、困窘、寂寞搏斗的精神伴我们走过人生的每一步！

第三篇：辛亥革命百年祭忠魂

文 章来源

莲山 课件 w w w.5Y k J.C om 8

辛亥革命百年祭忠魂

在萍乡城的南门外铁路旁，有一座不起眼的墓冢，和旁边香火旺盛的宝积寺相比，墓冢显的有些冷清而孤寂，拂去历史的尘埃，些许的冷清而孤寂却难以掩盖墓主人的光辉，这里安葬着的是萍乡籍辛亥革命烈士黄钟杰的忠骨。

黄钟杰又名载生、直生、黄骥等，是萍乡市湘东区湘东镇黄堂村人。读中学的时候就萌发了浓烈的革命意识，在学校积极组织进步社团，秘密从事反清的革命活动。与革命领袖黄兴结识后，黄钟杰成为了一名职业的革命者。黄钟杰先是加入了黄兴领导的华兴会，之后随华兴会一同参加中国同盟会，被任命为中国同盟会湘赣外务部员。此后，他接受中国同盟会和孙中山先生派遣，辗转萍乡、浏阳、醴陵一带积极开展革命工作，四处发动群众，播撒革命火种。1910年2月，正在从事革命组织宣传工作的黄钟杰在浏市街头不幸被捕。在狱中，黄钟杰视死如归，大义凛然，并留下了“无端风雨荡残舟，黄汉衣冠作楚囚。我欲鞭露重起露，好教割破一方秋”、“久将身世付尘埃，生死原来只刹那。大好头颅向天掷，血中溅出**”的绝命诗。1910年4月8日在萍乡西门郊区英勇就义，牺牲时年仅29岁。

中华民国建立后，已经成为国民党的缔造者之一的黄兴将军，特意亲自来到萍乡，在安源张公祠主持了他的这位昔日的战友黄钟杰烈士的追悼大会，并提请当时国民党党部拨款400银元在黄钟杰就义处修烈士墓并抚恤其家属。黄兴将军还亲自撰书“气壮山河”牌匾安放在墓冢的牌坊上，同时撰写 “一死结成新世纪，万山罗拜此英魂”、“为祖国捐躯，倡义先声垂宇宙；择名山葬骨，稽勋旷典炳旗常”两幅墓联，来旌表黄钟杰烈士为革命所作的卓越贡献。

百年的历史已经渐渐远去，墓冢静静的对着过往的行人，墓冢旁边矗立着题写有“辛亥忠魂”四个大字的烈士塑像，似乎在提醒人们不要忘记在百年前风雨变革时代，家乡的这片土地上有着以黄钟杰烈士为代表的萍乡籍革命先驱为推翻帝制、走向共和而奋斗的光辉历史。远远望去，身着戎装的黄钟杰拳头紧握，昂首向前，正体现出辛亥革命志士大无畏的勇气和奋斗不息的精神，这样的精神永远值得我们纪念。

临江仙·纪念辛亥革命一百周年

萍醴开先摧帝制，宣言唤醒民权，武昌城外散硝烟，鉴湖悲烈士，黄岗忆前贤。

驱除鞑虏酬壮志，共和改换人间，思来把酒酹高天，百年弹指过，主义有新篇。

莲山 课件 w w w.5Y k J.C om 8

第四篇：辛亥革命百年祭[定稿]

辛亥革命百年祭

文/ 曾笑一生忙

今年10月10日，是辛亥革命一百周年纪念日。历史变迁，沧海桑田，转眼又是一个百年的开端。追今抚昔，我们倍感历史的厚重感。

当年武昌中和门一声枪响，响应者云集，一省举义旗，全国呼声应。辛亥革命不仅成就了反清复明的百年梦想，而且结束了几千年的封建帝制，迎来了共和的新开端。虽开端不利，孙中山让位于袁世凯，但是倒行逆施的复辟帝制妄想再难得逞。随着袁世凯死后的北洋军阀混战，城头变换大王旗，百姓不堪淫争苦，孙中山再举义旗，二次革命迎来了国共合作的新开端。孙中山毕生革命，光明磊落，念念不忘民本思想，倡导为“民生”而斗争，被国人誉为革命的先行者。孙中山临终遗言，“革命尚未成功，同志仍需努力”，激励着奋进的后来人……

在新世纪、新百年之际，国人再次为“民生”的共同使命而携手前行。和谐社会，民生为本。辛亥革命百年祭，国人分外怀念孙中山与辛亥革命的先行者们，实力与日俱增的中华民族倍感欣慰。有一首《七律·忆辛亥》表达了民众的心思：

风雨如骤捣蟠龙，首义一声万众呼。飘零海恨终得展，功成身退生灵护。不惟旗森淫争苦，重来垂成神州讣。国共纷争转昨日，共和民生遗泽福。

第五篇：岳父冥寿百年祭

岳父冥寿百年祭（张克让敬撰）(2014-03-04 16:15:14)转载▼标签： 冥诞百年祭奠

尊哉岳父，哀哉早逝！今逢冥寿，百岁之期。人已西去，频添哀思；天寒地冻，倍感怆凄。众多子女，携其后裔，四方云集，聚首桑梓，花岔沟里，挥泪致祭。泉水哀鸣，群山俯泣，悲从中来，嚎啕嘘唏。

岳父鸣岩，表字峻山。幼即聪敏，卓尔不凡。小学中学，品学优兼；北京师大，出类拔尖。抗战归里，育蕙滋兰。乌小校长，重任在肩，历时数载，昼夜不闲，披荆斩棘，举旗扬帆。靖师靖中，步履维艰，一波三折，运动频繁，检查交待，备受熬煎。百折不挠，一往无前，锋从磨砺，香自苦寒，血汗铸就，桃李万千。或工或农，或医或军，大学教授，技术中坚，单位领导，部门高参。人才济济，指点江山，山花烂漫，盖地铺天。俯仰中外，挥汗陇原，双手绘就，绿水青山。师恩浩荡，业勋杏坛，家长称誉，社会碑传。岳父之功，功莫大焉！

孰料“文革”，倒行逆施，指鹿为马，斥龙为蜥。香花毒草，是非曲直，美丑善恶，荣辱休戚，信口雌黄、莫衷一是，混淆黑白，假公济私。豺狼当道，妖魔当值，坏人专权，好人受气。黑云压城，雨骤风疾，污言秽语，伤天害理。横扫“四旧”，饱受压抑；“兴无灭资”，令人窒息。辛勤园丁，生不逢时，首当其冲，惨遭冲击。或“炒豆子”，或“驾飞机”。大会小会，轮番不止；文斗武斗，日夜不息。岳父被批，无休无止；屡遭毒打，无刻无时。日愁呼叫，夜难安席，如履薄冰，似坐针刺。花甲老人，怎堪威逼？年事已高，怎忍辱欺？思前想后，别无他蹊，只有选择，以死抗击。愿效屈子，殒身雪耻，流水清白，逝者如斯。从此一去，尘世绝迹；从此一别，杳无信息。涛声阵阵，水漫长堤；细雨霏霏，月黑云低。长夜漫漫，无边无际，赤县难明，苍天何极！

五雷轰顶，晴天霹雳，雒门罹难，路断人稀。冰锅冷灶，炊烟不起，庭院萧瑟，四壁孤寂。长子次子，水利地质，长女从医，俱在外地。各司其职，身不由己。对天长号，珠泪湿衣。二女三女，边哭边诉，越哭越悲，愈诉愈泣，肝肠寸断，悲痛难抑。三子四子，沿河寻觅，小筏冲浪，胆颤心悸，寻父不见，望河号涕。五子六子，五岁幼女，年龄尚小，只知哭泣。呼天抢地，力竭声嘶，耳闻目睹，不寒而栗。岳母当年，年仅四七，万箭穿心，其痛可知，为了儿女，只能偷泣。强忍之痛，痛何如兮！何事能比？谁人可及？不堪回首，登峰造极。悲痛之余，冥想苦思：大厦将倾，必须顶住；抚养儿女，当务之急。一人倒地，家无希冀；一人挺起，山河壮丽。当机立断，机不可失，擦干眼泪，挺起胸脊，不顾体弱，巍然屹立。擎天一柱，千钧之力，树倒复立，厦倾复直。以身作则，严于律己，勤俭持家，节衣缩食。敬老爱幼，睦邻友里，豁达大度，乐善好施。各种美德，默化潜移，亲友步后，子女效习。教子训语，笃实之辞，掷地有声，铿锵有力：耕读传家，书可明理，改变命运，增长知识。读进肚里，全属自己，任何他人，无法夺去，这笔财富，终身受益。岳母教诲，我等谨记，并且以此，教育后裔。实践证明，岳母卓识，其效显著，不容置疑。子媳女婿，孙儿孙女，知识广博，多高学历。有大专生，有本科生，或为硕士，或为博士，加上博后，多达数十。追本溯源，寻根究底，蒙岳父恩，承岳母仪，功勋盖世，高与天齐！

日月盈昃，斗转星移，天翻地覆，开启新宇。幸逢盛世，春回大地，改革开放，千红万紫。社会进步，政治民主，经济繁荣，人民福祉。雒门子女，我等后裔，乘风破浪，奋发进取。学问学识，若画若诗；职务职称，如曦如霓。文科理科，处级厅级，专家教授，名企画师。工程农医，外汇管理，英语汉语，财务电力。省内省外，五彩竞异；国内国外，诸色纷集。夏荷冬梅，春华秋实，光我门第，彰我家族！

恳乞岳父，降临茔地，怀众儿女，佑诸后裔：红花更红，绿树更绿！器成大器，师成名师！

伏惟尚飨！

二零一二年冬