你若自信何须比较美文摘抄

第一篇：你若自信何须比较美文摘抄

人有时候也很奇怪，会倚靠外在的东西，让自己有信心。

譬如说我小时候，大部分的孩子经济条件都不好，营养也不好。但有一个同学长得特别高大、壮硕，他走起路来就虎虎生风，特别有信心。

人类的文明很有趣，慢慢发展下来，你会发现，人可以用各种不同的方式使自己有信心，但前提是要有一个比较成熟、比较丰富的文化支持。

譬如说我虽然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心灵方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有这样的一种社会，这样的文化出现，让每一个人有他自己不同的价值。

我们的社会的确已经在走向多元，举例来说，现在有很多地方都要求“无障碍空间”的设计。我小时候哪里有这种东西？残废就残废嘛。可是我们现在也不用这样的称呼了，因为他并没有废。

这不只是一个名称的改变，而是人们重新思考，过去所做的判断对不对？过去的残就是废，就是没有用的人，但现在发现他不是，他可能有其他很强的能力可以展现出来。

这就是多元社会一个最大的基础，人不是被制化的。

制化，就是用英文分数、数学分数就决定这个学生好或不好。不把人制化，才能让人身上的其他元素有机会被发现，丰富他的自信。

我们的社会是慢慢地往这一个方向在走，但同时有一些干扰，例如重商主义、唯利是图的价值观，又会让多元趋向单一。单一化之后，就会出现这样的声音：“考上大学有什么用，歌手接一个广告就有数百万元入口袋，那才实在。”

所以，价值的单一化，是我们所担心的。

一个成熟的社会，应该是每一个角色都有他自己的定位，有他不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。这个观念在欧洲一些先进国家已经发展得很成熟。他们长期以来重视生命的价值，所以他们的自信，不是建立在与别人的比较上。

“够了”的快乐哲学

许多人喜欢比较，比身上是不是穿名牌的服装；开的车子是不是宝马，或是捷豹；也有人是比精神方面的，最近上了谁的课，看了哪一本书。听起来是不同的比较，精神的比较好像比物质的比较还高尚，其实不一定。我认为，有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。

就像宗教或哲学里所谓的“圆满自足”，无欲无贪，充分地活在快乐的满足中。

西方的工业革命比我们早，科技发展比我们快，所以他们已经过了那个比较、欲求的阶段，反而回来很安分地做自己。他们不会觉得赚的钱少就是不好，或是比别人低贱，也不会一窝蜂地模仿别人复制别人的经验。在巴黎从来不会同时出现四千多家蛋挞店，这是不可能会发生的事。可是，你会在城市的某一个小角落，闻到一股很特别的香味，是咖啡店主人自己调出来的味道。20年前，你在那里喝咖啡，20年后，你还是会在那里喝咖啡，看着店主人慢慢变老，却还是很快乐地在那里调制咖啡。

这里面一定有一种不可替代的满足感吧！

我觉得每一次重回巴黎最大的快乐，就是可以找回这么多人的自信。每一个角落都有一个人的自信，而且安安静静的，不想去惊扰别人似的。

譬如冰淇淋店的老板，他卖没有牛奶的冰淇淋，几十年来店门前总是大排长龙。但他永远不会说想多开几家分店。他好像有一种“够了”的感觉，那个“够了”是一个很难的哲学：我就是做这件事情，很开心，每一个吃到我冰淇淋的人也都很快乐，所以，够了。

这种快乐是我一直希望学到的。

第二篇：你若自信何须比较美文

人有时候也很奇怪，会倚靠外在的东西让自己有信心。譬如说我小时候，大部分的孩子经济条件不好，营养也不好。但有一个同学长得特别高大、壮硕，他走起路来就虎虎生风，特别有信心。

人类的文明很有趣，慢慢发展下来，你会发现，人可以有各种不同的方式使自己有信心，但前提是要有一个比较成熟、比较丰富的文化支持。

譬如说我虽然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心灵方面，或者精神方面，或者有某一方面的特殊技能。我很期盼有这样的一种社会，这样的文化出现，让每一个人有他自己不同的价值。

我们的社会的确已经在走向多元，举例来说，现在有很多地方都要求“无障碍空间”的设计。我小时候哪里有这种东西？残废就残废嘛。可是我们现在也不用这样的称呼了，因为他并没有废。

这不只是一个名称的改变，而是人们重新思考，过去所做的判断对不对？过去的残就是废，就是没有用的人，但现在发现他不是，他可能有其他很强的能力可以发展出来。

我想这就是多元社会一个最大的基础，人不是被制化的。

制化，就是用英文分数、数学分数就决定这个学生好或不好。不把人制化，才能让人身上的其他元素有机会被发现，丰富他的自信。

我们的社会是慢慢地往这一个方向在走，但同时有一些干扰，例如重商主义、唯利是图的价值观，又会让多元趋向单一。单一化之后，就会出现这样的声音：“考上大学有什么用，歌手接一个广告就有数百万元入口袋，那才实在。”

所以，价值的单一化，是我们所担心的。

一个成熟的社会，应该是每一个角色都有他自己的定位，有他不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。这个观念在欧洲一些先进国家已经发展得很成熟，他们长期以来重视生命的价值，所以他们的自信，不是建立在与别人的比较上。

很多人比衣服、比车子、比房子，比生活中的各种东西。但我认为，有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。

在巴黎从来不会同时出现四千多家蛋挞店，这是不可能会发生的事。可是，你会在城市的某一个小角落，闻到一股很特别的香味，是咖啡店主人自己调出来的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你还是会在那里喝咖啡，看着店主人慢慢变老，却还是很快乐地在那里调制咖啡。

这里面一定有一种不可替代的满足感吧！

我觉得每一次重回巴黎，最大的快乐就是可以找回这么多人的自信。每一个角落都有一个人的自信，而且安安静静的，不想去惊扰别人似的。

譬如冰淇淋店的老板，他卖没有牛奶的冰淇淋，几十年来店门前总是大排长龙。但他永远不会想说多开几家分店。他好像有一种“够了”的感觉，那个“够了”是一个很难的哲学：我就是做这件事情，很开心，每一个吃到我冰淇淋的人也都很快乐，所以，够了。

这种快乐是我一直希望学到的。

第三篇：蒋勋：你若自信,何须比较？

蒋勋：你若自信，何须比较？

一味跟他人比，迟早会走向“物化”

人有时候也很奇怪，会倚靠外在的东西，让自己有信心。

譬如说我小时候，大部分的孩子经济条件不好，营养也不好。但有一个同学长得特别高大、壮硕，他走起路来就虎虎生风，特别有信心。

人类的文明很有趣，慢慢发展下来，你会发现，人可以用各种不同的方式使自己有信心，但前提是要有一个比较成熟、比较丰富的文化支持。

譬如说我虽然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心灵方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有这样的一种社会，这样的文化出现，让每一个人有他自己不同的价值。

我们的社会的确已经在走向多元，举例来说，现在有很多地方都要求“无障碍空间”的设计。我小时候哪里有这种东西？残废就残废嘛。可是我们现在也不用这样的称呼了，因为他并没有废。

这不只是一个名称的改变，而是人们重新思考，过去所做的判断对不对？过去的残就是废，就是没有用的人，但现在发现他不是，他可能有其他很强的能力可以发展出来。

这就是多元社会一个最大的基础，人不是被制化的。

制化，就是用英文分数、数学分数就决定这个学生好或不好。不把人制化，才能让人身上的其他元素有机会被发现，丰富他的自信。

我们的社会是慢慢地往这一个方向在走，但同时有一些干扰，例如重商主义、唯利是图的价值观，又会让多元趋向单一。单一化之后，就会出现这样的声音：“考上大学有什么用，歌手接一个广告就有数百万人口袋，那才实在。”

所以，价值的单一化，是我们所担心的。

一个成熟的社会，应该是每一个角色都有他自已的定位，有他不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。这个观念在欧洲一些先进国家已经发展得很成熟，他们长期以来重视生命的价值，所以他们的自信，不是建立在与别人的比较上。

“够了”的快乐哲学

许多人喜欢比较，比身上是不是穿名牌的服装，开的车子是不是BMW，或是捷豹：也有人是比精神方面的，最近上了谁的课，看了哪一本书。听起来是不同的比较，精神的比较好像比物质的比较还高尚。其实不一定。

其实不一定。我认为，有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。

就像宗教或哲学里所谓的“圆满自足”，无欲无贪，充分地活在快乐的满足中。

这和“禁欲”不一样。好比宗教有成熟的和不成熟的宗教，不成熟的宗教就是在很快、很急促的时间内，要人做到“无欲无贪”，所以提倡禁欲。成熟的宗教反而是让你在欲望里面，了解什么是欲望，然后你会得到释然，觉得自在，就会有新的快乐出来，这叫做圆满自足。

西方的工业革命比我们早，科技发展比我们快，所以他们已经过了那个比较、欲求的阶段，反而回来很安分地做自己。他不会觉得赚的钱少就是不好，或是比别人低贱，也不会一窝蜂地模仿别人.复制别人的经验。在巴黎从来不会同时出现四千多家蛋塔店，这是不可能会发生的事。可是，你会在城市的某一个小角落，闻到一股很特别的香味，是咖啡店主人自己调出来的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你还是会在那里喝咖啡，看着店主人慢慢变老，却还是很快乐地在那里调制咖啡。

这里面一定有一种不可替代的满足感吧！

我觉得每一次重回巴黎最大的快乐，就是可以找回这么多人的自信。每一个角落都有一个人的自信，而且安安静静的，不想去惊扰别人似的。

譬如冰淇淋店的老板，他卖没有牛奶的冰淇淋，几十年来店门前总是大排长龙。但他永远不会想说多开几家分店。他好像有一种“够了”的感觉，那个“够了”是一个很难的哲学：我就是做这件事情，很开心，每一个吃到我冰淇淋的人也都很快乐，所以，够了。

这种快乐是我一直希望学到的。

第四篇：人生浮华若朝露美文摘抄

“人生浮华若朝露兮”，这句话是弘一大师新诗《落花》中的名句，再辉煌腾达的人生，再浮华得势的人生，都不过是早晨花瓣上的一颗露珠，太阳出来了，就被蒸发了，或者落入泥土，消失不见。

这句诗，表明了一种人生态度，只是滚滚红尘，有几人能达到这样的境界？即使知道最终的结局只有一种可能，仍然会在过程里释放自己的喜怒哀乐，为得到而欢欣，为失去而流涕。

第一次看到弘一大师的“悲欣交集”这四个字的时候，我还很年轻，没有任何的底色和背景，根本不能领悟字蕴含的深意。当然，现在也不能悟透其中的道理，但随着岁月的流逝，对于弘一大师的身世和生平有了初步了解，这四个字愈加深刻地嵌入记忆中。

“悲欣交集”是弘一大师的绝世之笔，字体清瘦飘逸，镌刻于石崖之上，看到这四个字，我的内心会生出一种深深的悲悯之情。我曾妄自揣测，悲是指慈悲，大约是带有一种感恩和感悟的双重意思吧！当然也有人把这个字理解为对死亡的恐惧，对尘间事物的羁绊，不过在我想来，弘一大师的境界，不会如我辈凡心。

看过弘一大师的照片，是黑白的生活照和剧照。大师出身富裕家庭，东渡日本留学，俗家名字叫李叔同，是一个极少见的认真之人。无论是早期的红尘翩翩公子，还是留学归来致力于新文化运动，以及后来学佛，都做得很彻底，也很有成就，对戏剧、书法、美术、诗词、音乐、篆刻都有极深的造诣。遁入佛门，专心律宗，终成一代祖师。丰子恺曾说：“模仿这种认真精神做事业，何事不成，何功不就。”

李叔同决定于杭州虎跑寺出家的时候，那个温柔美丽的日本女子，曾在寺外呼天抢地，哀声若鸣，一墙之隔的弘一大师，怎么会听不到这来自红尘深处的挽留？可是他终究去得彻底而决绝。

弘一大师晚年，过着清苦的日子，一碟咸菜一碗粥，如若没有坚强的意志和精神的支撑是很难想象的。他晚年致力于律宗，律宗讲究清规戒律，一言一行都有规矩，是佛门中最难的一宗。大师衣衫褴褛，身体清瘦，到处云游讲学。人是应该有信仰的，那是支撑我们在路上奔波的信念，做人的信念。

“悲欣交集”，今夜，我又一次想起这四个字，从富贵到贫穷，看似只有一步之遥，其实中间隔着千山万水，哪是一步就能迈过去的，想来需要极大的勇气和智慧。多少人，一辈子，哪怕拿不动了，也不肯要那个“弃”字。从贫穷到富贵，也许一步就迈过去了，从富贵到贫穷，在自愿选择的情况下，很多人都没有勇气逾越这道鸿沟。

张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”弘一大师传奇的一生，仁者见仁，智者见智，透过岁月的烟尘看去，无论是活在精神家园里，还是在缤纷的尘世，找到一隅心灵的栖息地，是何等的弥足珍贵。

人生浮华，像清晨花瓣上的一颗露珠那般短暂，何必苦苦迷恋那些假象的东西？

第五篇：《你若安好,便是晴天》摘抄

《你若安好，便是晴天》

① 时光微凉，那一场远去的往事春水浸泡，秋风吹拂，早已洗去，清绝明净。以为经历人生匆匆聚散，尝过尘世种种烟火，应该承担岁月带给我们的沧桑。可流年分明安然无恙，而山石草木是这样的毫发无伤。只是曾经许过地老天荒的城，在细雨中越发地清瘦单薄。青梅减号的茶水，还是当年的味道；而我们等候的人，不会再来。

② 可她懂得人生飘忽不定，要学会随遇而安。③ 她的内心始终山明水秀，一清二白。④ 一起相伴雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。

⑤ 真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修理种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。愿每个人在纷呈世相中不会迷失荒径，可以端坐磐石上，醉倒落花前。

⑥ 如果可以，请让我预支一段入莲的时光，哪怕将来某一天加倍偿还。这个雨季会在何时停歇，无从知晓。但我知道，你若安好，便是晴天。

⑦ 每个人来到世上，都是匆匆过客，有些人与之邂逅，转身忘记；有些人人与之插肩，必然回首。

⑧ 当你爱上了某个背影，贪恋某个眼神，意味着你已经心系一段情缘。⑨ 聚散无由。

⑩ 世相迷离，如烟世海。而凡尘缭绕的烟火又总是呛得你我不敢自由呼吸。千帆过尽，回首当年，那份纯净的梦想早已渐行渐远，如今岁月留下的，只是满目荒凉。靠一些回忆来喂养寂寥，典当一些日子来滋润情怀。我们被世俗烟火熏染多久，被浑浊的世态浸泡多深，心灵深处始终有一处最洁净的角落，永远如初时美好。那最柔情的人，为一朵花低眉，为一片云驻足，为一滴雨感动。15 山温水软的江南 都是只有百味皆尝，方不负这仅有的一次人生。17 一切凡尘的荣誉，当做是云烟过眼。18 我们总是会被突如其来的缘分砸伤。19 萍踪过往 追求的只是平和与淡定，待到华丽的转身，从前的时光已是回不去的浪漫的。21 乱世凡尘，有谁可以再刀刃上行走而毫发无伤？谁可以深陷泥淖中做无暇美玉？ 22 有时候，过程于我们只不过是修饰，在结局面前形同虚设。无论是真实的戏谑，害死虚幻的朴素，我们都无法自如地把握。锐利的岁月可以将一个骨肉丰盈的人，削减到无比瘦瘠。曾经沐浴阳光的我们，从何时开始爱上了烟雨的迷蒙？曾经习惯了漂浮的你我，又从何时开始，向往一种平实的安定？ 假如你和我一样，被浮华的世态浇漓，害怕人情凉意。只是不知道黛瓦白墙下，有过几多冷暖交替的从前；老旧的木楼上，又有多少人看过几度雁南飞。或凡庸，或绚；或平淡，或起伏；或欢欣，或悲苦，这一切过程，在命册上早已写好。27 每个哭着来到世间的人，带给亲人的是无尽喜悦，每个微笑离开尘世的人，带给亲人的则是永远的悲痛。因果有定，得失随缘。29 然而，繁华世间又何尝不是一杯毒酒，你以为自己早已厌倦，其实却总是一醉贪欢。30 刚刚出生的人，删除了所有前世的记忆，纯粹地来到人间。而一个行将死去的人，则是空手离去，带不走的这凡尘半点尘埃。但是我始终相信，无论你多么纯然。

总是会情不自禁地爱上了在烟雨小楼中品茗的闲情，爱上了午后阳下打盹的慵懒，爱上了一朵花的欢颜，一剪流光的浪漫。

……