第一篇：《宿云门寺阁》习题与答案
宿云门寺阁（孙逖）
香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖①秋。
画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。
[注]①五湖：太湖的别名。
10．全诗写了哪几个场景？请结合诗句作简要分析。（4分）
11．第二联“悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋”写出了诗人怎样的胸怀？请作简要赏析。（4分）
参考答案：
10．（4分）全诗写了寺外之景、寺内之景和梦中之景。（1分）诗中先描绘云门寺的周围景象，写出了云门寺的幽静；随后写到达宿处后凭窗远眺及卧床环顾的景象，写出了云门寺的高远与古老。（2分）最后描写凌空遨游的梦境，营造了朦胧恍惚、似有若无的境界。（1分）（如果从“现实之景”和“梦中之景”两个角度回答也可）
11．（4分）写出了诗人宽阔的胸怀。（1分）写“悬灯”可以烛照千山夜色，写“卷幔”可以看到（想象）“五湖秋色”；诗人不为夜幕和斗室所限，放笔天地，万物无所隐藏，如此壮美的诗句，表现了诗人的宽阔胸怀。（3分，分析恰当即可）
第二篇：金阁寺读后感
毁灭的骄傲
——读《金阁寺》有感
死的天空十分明亮，犹如生的天空一樣。——题记 1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺，而当时的日本作家三岛由纪夫则以此为题材著写了《金阁寺》。小说中主角是一位年轻僧人——“沟口“，体弱、口吃、内向。父亲临终之时送他往金阁寺，并教他金阁为美的象徽。后来他每天看金阁，战乱前后，逐渐发现金阁之美。进大学后，他结识柏木(一个有跛脚的残障人士)，并因他的缘故而与女人交沟，感到世界强烈的无力感。后来不能与母沟通，好友鹤川死去，与师父关系恶化，逐渐认真世界本质，最后放了一把火烧掉了金阁寺，与其共毁灭。小说主人公沟口的世界是极端的，与世隔绝的。他天生带有口吃，在那个语言文字充斥的世界，或许意味着生来就被世界的拒绝。长久的孤独让他把所有内心的力量都花在了构建金阁的美上。无数个时辰，他驻足凝望着金阁，眼睛几乎被晚夏的烈日灼伤。他无比固执的相信，金阁有着不属于白天的一面，它的表象仅仅是一种伪装。它的美隐藏在不为人知的深夜或人们目所不能及的瞬间，那种美神秘、浩大，带着无穷的忧伤和魔力，深深的迷住了这个内心黑暗的少年。这个影像如此的暴烈灿烂，以至于我每每想起这一幕，都觉得眼前一片雪白的化不开的倾城日光，金阁那非凡的光芒从此在我的意识里，打上了灿烂燃烧的印记。
我不知道书中的美究竟是金阁寺的美还是美是与笼罩着金阁的这虚无之夜同一性质的东西！恐怕两者都是美。美既是细部，也是整体；既是金阁，也是笼着金阁之夜。如柱子、栏杆、板窗、板门、花头窗、宝形造型的屋顶……法水院、潮音洞、究竟顶、漱清亭……池面的投影、小岛群、松树乃至泊舟石等待细部的美，各部分木材比例精细的这座纤巧的建筑物，就像璎珞在风中飘荡似的，在虚无的预感中战栗。这种美绝不是在细部终了、在细部完结的，任何一部分都包含着下一个美的预兆。细部的美，其本身就充满着不安。它梦想着完整却不知完结，被唆使着去追寻下一个美、未知的美。而且，预兆联系着预兆，一个一个不存在于这里的美的预兆，可谓形成了金阁的主题。这种预兆，原来就是虚妄和美的幻影。看三岛由纪夫的《金阁寺》，我最感兴趣的是小说里的一则佛家公案，名曰《南泉斩猫》。说得是南泉寺中的两派和尚为了得到一只美丽的猫而相互争斗，住持于是一刀杀了这只猫，说“众生得道，它即得救，若不能得道，就把它斩杀。”这则公案本身并不难以理解，说得就是美与道的水火不容。在这里，美是有魔性的，即是有害的，它可以控制人的心智，于是把它斩杀了，从根子上摘除这颗“美”的毒瘤。可这故事另有下文，名曰《赵州头戴草鞋》，说日暮之后，南泉和尚的高足赵州回寺了，住持于是把斩猫之事一一相告，赵州听完一言不发，把草鞋脱下放在头顶上走了出去。鞋本用来行走，将鞋顶到头上，就失了鞋本来的作用，即是无用的意思。赵州认为住持斩猫无用，无疑是认为美的魔根并不会因为你强行把它毁灭而消失，美的外部虽被毁去，内在却是永恒的，美永恒，魔永恒，你生而被他折磨，命该如此。其实每个人的生命里，都有一个必须美的东西。它倾注了我们对于终极状态的种种幻象和期望。但它属于世间的这一面，通常是极其平庸的。在我们精神的那个世界里，它陷在浓黑的夜色中，散发着微茫的希望之光。它是行进在黑暗的时间之海中的船，泅渡我们肉身之外的最华美的想象，最终到达彼岸。于是这种对美的渴求，我们给了它一个新的名字，爱。这个被爱的对象身上或许具有一点和别人不同的特质。于是我们就会敏感的抓住这种特质，无限的扩大，无限的幻想。
同样每个人的心中都有一座金阁寺，它是我们在这无味的绝望的世间，最后的一根救
命稻草。只要我们还仍然在爱，那么金阁寺就永远存在，它就是我们心中明知不可能，又极度盼望、无法放弃的，渴望被拯救的一丝生的信念。
第三篇：金阁寺读后感
金阁寺读后感
夜里因为一些事情，把本来安排睡眠的时间放到重读三岛由纪夫的《金阁寺》上了。故事情节其实蛮好理解的，作为足利义满将军的住所，金阁寺已经在这个世界上存在了足足600年之久，去过日本旅游的人都会看到这座金碧辉煌的阁楼之。然而谁也没有想到过，这个美轮美奂的建筑在上世界50年代被一个小和尚烧掉，和尚的理由是：我忌妒金阁寺的美。三岛由纪夫便根据这个事件展开联想，把自己的世界观和美学观融入到这个小和尚的一言一行之中，便完成了这本很具有代表性的小说——《金阁寺》。而如今的金阁寺只是一座后人仿古重建的古寺而已，早已失去600年的沧桑。
在书中，小和尚沟口反复接触着一个典故，就是《南泉斩猫》。而我理解来看，“南泉斩猫”到“三岛式的火烧金阁寺”再到“三岛由纪夫的切腹自杀”，都是顺理成章的。所谓“南泉斩猫”是佛家经典中的一个公案，讲的是曾经有个南泉寺，里面有一只非常漂亮并且善于抓老鼠的猫，但是这只猫是一只流浪猫，一次猫在庭院正中休息，东西两院的和尚抓住这只猫，却争执了起来，都说这只猫是自己的，后来争吵打扰了寺院的住持，住持走出禅房，想了片刻，便抓起这只猫把猫杀掉了。晚上，住持的好朋友赵州来到寺院，听说了这件事，想了一会，便把自己的脚上沾了很多泥的草鞋脱了下来放在头上，离开了寺院，住持说：如果赵州上午在的话，猫就不会死了……这个所谓公案的意思，就是大家都可以来说这个事情，不同的人有不同的理解。《金阁寺》一书中，不同的人也有不同的理解，最常见的说法就是：两院抢猫，实为被俗世所乱，出家人不应有占有欲，故住持挥刀斩猫，以断私欲，赵州拖鞋戴之是想说明鞋这么脏，尚且可以顶于头上，还有什么接受不了的呢？住持应该接受这样看来很肮脏的现实。但是，从三岛由纪夫的美学理念中，会和书中人物柏木的思想重合，或许把柏木的理解现实化就是三岛由纪夫的本体，而火烧金阁寺也不过只是一种美的意识的体现，最后就会成为结束自己的生命以达自己认知下的终极状态……
书中柏木把“南泉斩猫”案当成了世界观的体现。猫是美丽的，可爱的，吸引人的，猫的存在就像是某种意识，某种非常纯粹，非常美丽，非常吸引人的意识，这种意识是存在的，两院僧侣所争执的不过就是这个意识真正归属，但是这种意识是会由人们产生，会委身于人，但事实上并不属于任何人，是凌驾于现实之上的存在，而主持恰恰发现了这点，于是便把猫杀死，把这意识的具体形态破除，留下的只有猫的记忆在僧侣心中。而后赵州知道此事，他的举动实际上是想说明这件事是本末倒置了，因为猫的本质是捉老鼠而非美丽，意识的本质也是实体的存在而非虚幻的飘渺，任何“美”都必须有其“存在的实体”，否则斩实体而求意识永存是本末倒置的。简而言之，赵州之意是，美必须存在于物体之内，不能离开物体；住持之意在于美可以超脱于物体之外，斩灭实体，美可永恒。这其实就是个一对哲学上的矛盾。由此，可看出小和尚烧毁金阁寺的思想变迁。
小和尚在日本的一个小山村长大，从来没有见过美丽的金阁寺，他对金阁寺的认识完全来自于他父亲的描述。而当小和尚终于有一天来到了金阁寺里学习，却发现现实中的金阁寺与想象中的金阁寺存在天壤之别，事实上，这是现实之美与幻想之美的差异。但是小和尚天生的口吃，使得他从小就不善于表达自己，封闭了自己的内心，与外界脱钩，逐渐地这现实与思想的差异越来越大，也造成了他对金阁寺理解的越来越不同于常人。最终小和尚纠结于到底让意识之中美丽的金阁寺服从于现实的金阁寺，还是让现实的金阁寺服从于他想象之中的金阁寺？最初小和尚就想赵州一样，让思想中的美遵从于现实，尽管现实不是那么美，但他认为，其实金阁寺是隐藏着神秘力量的，并没有向人们完全展示其全部，并且他也逐渐认识到了这现实的力量与震撼。然而他也看到了人类之伪善，坏的意念主宰着肉身并让坏事合理化，坏的身躯坏的意识也和好的身躯好的意识共同存在于世上，坏的思想并不会因为附在好的身躯上就会变成好的思想。最终他还是屈服于心的意志，像南泉寺住持那样除掉了现实的具象，烧掉了历经沧桑的金阁寺，将金阁寺之美永远刻在人们脑海中。
金阁寺，就这样小和尚烧掉了。在三岛由纪夫的理解下，小和尚对美的忌妒，升华为一种物与神之美的斗争。谁主宰谁是一个哲学永远的命题。
书的内容到此为止。但是翻来覆去的发现，其实小和尚为何烧掉金阁寺，真的只是人们的猜测，而三岛由纪夫也只是把自己的世界观嫁接到小和尚的行为上了。所以小和尚就是三岛自己。换句话说，三岛自己以前也信奉者精神应该服从于物质，现实的存在应该是可以主宰精神的，但是某次事件之后，他变了，他认为精神应该高于现实的存在，只有让现实的存在于服从精神世界。这就有三点需要想清楚：三岛认为的现实是什么？他的精神又是什么？什么事件让他有了如此之大的转变。想搞清楚这点，便翻看了三岛由纪夫本人的个人履历。
三岛由纪夫是出生于1925年的日本。那个时代的日本是刚刚经历了日俄战争的胜利并大肆开展殖民扩张侵略的时代，是军国主义思想盛行的年代，他便是生长在这个环境之下。然而1945年8月15日日本宣布二战无条件投降，曾经日本帝国的辉煌不复存在，取而代之的是“和平宪法”下的宪政和“美国托管”下的傀儡政府。这部作品完成于1956年，也就是日本战败11年后，日本经历着经济的萧条，社会的动荡，更重要的是传统思想“武士道精神”的丧失。从小受到日本传统武士道精神影响的三岛很难接受这个时期的变迁，因此他的世界观也因此产生了变化。
所以从他的个人情况中就能想清楚之前的三个问题的答案。三岛思想转变的开始是日本的战败，而转变的根源是在于日本社会的动荡以及思想的缺如。他的精神主张，是日本社会传统的武士道思想，而三岛认为的现实便是现实社会的政治体制。曾经的他认为，就算是战败了，社会的传统思想也要服从于政治体制，因为政治体制是可以反映传统思想之美的，就想赵州一样的认为，意识是必须依附于现实的，思想也要依附于社会形态和政治；然而三岛发现他错了，新建立的政治体制是没有反映日本本身的特质，相反日本的很多美的东西却被同时抹杀掉了，变得破败不堪。于是后半生的三岛主张废除现有的政治体制，斩掉现有的社会的血肉，以传统日本思想和武士道精神建立新的社会秩序和政治体制。所以他成了一个彻头彻尾的民族主义者、日本右翼势力和军国主义分子，而当他发现他的政变失败之后，便继续随着南泉主持的思想将自己的肉身斩灭，使自己的思想永恒凌驾于现实之上……
三岛的死是悲剧的，是当时日本社会的一种极大的悲剧，而这扭曲的变动也对川端康成产生了巨大的心灵颤动，似乎川端康成的死也受到三岛由纪夫的影响。
现在想想，如今的社会是什么样子？恐怕不宜多言，毕竟不再是这本书能体现的了。
第四篇：《宿集庆寺》阅读练习及答案
阅读下面这首诗，完成下列小题 宿集庆寺① [元]仇远
平生三宿此招提②，眼底交游更有谁。
顾恺漫留金粟影，杜陵忍赋玉华诗。③
旋烹紫笋犹含箨，自摘青茶未展旗。
听彻洞箫清不寐，月明正照古松枝。
注释:①集庆寺建于宋理宗淳祐十二年，“轮奂极其靡丽”。元末建筑都毁于战火，还留存宋理宗御容一幅、燕游图一幅。②招提指寺院。③维摩诘又称“金粟如来”，东晋顾恺之曾在南京瓦官寺绘《维摩诘示疾壁画》。《玉华宫》是杜甫创作的一首五言古诗，描写唐代旧宫的凄凉景象。
14.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A.首联中“三”泛指作者多次来集庆寺游玩，表现对这座寺院的喜爱。
B.颔联通过“金粟影”和“玉华诗”，写出了集庆寺当年的繁盛辉煌。
C.颈联写在园中烹调嫩笋、摘取新茶，表现了春天的寺园中萧条冷落。
D.尾联通过静夜洞箫声营造出一幅凄清的夜景图，寄托心中诸多感怀。
E.整首诗风格清雅委婉，含蓄蕴藉，体现了作为末世文人的家国情怀。
15.仇远在诗中运用多种手法抒发情感，请联系全诗简要分析是如何抒发的？
【答案】
14.AB15.①直抒胸臆，首联中写出了知交故友离世后自己的孤独落寞。②用典，正用顾恺之在瓦官寺画维摩诘的典故含蓄地点出如今的集庆寺已遭毁弃，唯有理宗的画像空留、徒然无用；反用杜甫写《玉华宫》诗的典故，表达叹息之情。③借景抒情，颈联作者把眼光投向了景物，原本是美轮美奂的寺庙建筑群，如今沦为了草木丛生、无人打理的地方，抒发昔盛今衰、故国沦亡之情。④以景结情，尾联在凄清的洞箫声中，皎洁的月光照在古松枝上，物是人非，王朝更替的感怀与清冷之景交融。
【解析】
14.试题分析：题干是“下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是”。本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。首先要读懂诗的内容和思想情感。A项，作者多次来到集庆寺游览，宋亡前是因为喜爱，宋亡之后则是借此感怀黍离之思，悼念故国。B项，错在“集庆寺当年的繁盛辉煌”。正确的分析：正用顾恺之的典故，含蓄地点出如今的集庆寺已遭毁弃，唯有理宗的画像空留、徒然无用。反用杜甫的典故，借古怀今，就算杜甫来到这里，看到如此衰破的景象，也会不忍写诗。构成今昔对比，变现荒凉寂静。
点睛：诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。
15.试题分析：题干是“仇远在诗中运用多种手法抒发情感，请联系全诗简要分析是如何抒发的？”此题的考点是分析诗歌的抒情手法。首先要了解抒情手法有直接抒情和间接抒情。间接抒情有借景抒情（托物言志）、借事抒情（即事感怀）、借古抒情、借典抒情等等。读懂全诗，根据具体诗句分析。首联写出了知交故友离世后自己的孤独落寞。直抒胸臆。颔联用顾恺之的典故，含蓄地点出如今的集庆寺已遭毁弃，唯有理宗的画像空留、徒然无用。反用杜甫的典故，借古怀今，就算杜甫来到这里，看到如此衰破的景象，也会不忍写诗。构成今昔对比，变现荒凉寂静。颈联借景抒情，写在园中烹调嫩笋、摘取新茶，表现了春天的寺园中萧条冷落。诗人把眼光投向了景物，原本是美轮美奂的寺庙建筑群，如今沦为了草木丛生、无人打理的地方，抒发昔盛今衰、故国沦亡之情。尾联以景结情，通过静夜洞箫声营造出一幅凄清的夜景图。在凄清的洞箫声中，皎洁的月光照在古松枝上，物是人非，王朝更替的感怀与清冷之景交融，寄托心中诸多感怀。
第五篇：滕王阁序原创习题及答案
《滕王阁序》同步练习
一、选择题
1、下列加点词注音全都正确的一组是（）
A．绣闼（tà）翼轸（zhěn）睇眄（miǎn）今兹捧袂（mâi）．．．．B．瓯（ōu）越潦（liáo）水多舛（chuǎn）梓（zǐ）泽丘墟 ．．．．C．东隅（yú）舸（gě）舰请缨（yīng）叨（dāo）陪鲤对 ．．．．D．懿（yì）范彭蠡（lǐ）盛筵（yàn）逸兴遄（tuān）飞 ．．．．
2、下列几组词语没有错别字的一组是（）A．物华天宝钟鸣顶食失之东榆高山流水 B．潘江陆海鱼舟唱晚穷且益艰青云之志 C．涸辙之鲋天高地迥桑榆非晚白首之心 D．高朋满座萍水相逢落霞孤骛俊采星弛
3、下面四组加点词语的解释各有一个错误，选出判断正确的一项（）a．①胜友如云（高贵的）②躬逢胜饯（盛大的）③胜地不常（优美的）．．．b．①穷岛屿之萦回（极尽）②穷且益坚（贫困）③穷睇眄于中天（尽眼力）．．．c．①识盈虚之有数（定数）②彩彻区明（彻底）③舸舰弥津（满）．．．A．a① b② c②B．a② b③ c③C．a③ b ① c①D．a① b③ c②
4、下列各组句子中加点词的意思和用法相同的一项是（）
A．引壶觞以自酌 控蛮荆而引瓯越 B．宾主尽东南之美 潦水尽而寒潭清 ．．．． C．山原旷其盈视 有酒盈樽D．临帝子之长洲 下临无地 ．．．．
5、下列加点词的解释错误的一项是（）
A.天高地迥，觉宇宙之无穷远B.宇文新州之懿范美好 ．．C.遥襟甫畅，逸兴遄飞刚、顿时；迅速D.家君作宰，路出名区宰相．．．
6、比较下列加点词的意义和用法，判断正确的一项是（）
①奉宣室以何年②处涸辙以犹欢③臣死且不避④穷且益坚 ．．．．
A.①和②相同，③和④相同B.①和②不同，③和④不同 C.①和②不同，③和④相同D.①和②相同，③和④不同
7、下列加点词的解释错误的一项是（）
A.时运不济，命途多舛乖违、不顺B.无路请缨，等终军之弱冠等到 ．．C.阮籍猖狂，岂效穷途之哭 狂放、不拘礼法D.云销雨霁，彩彻区明日光 ．．．
8、下列各句与例句中的加点词语意义相同的一项是（）
例句：兴尽悲来，识盈虚之有数 ．
A．则胜负之数，存亡之理 B．范增数目 C．数罟不入洿池 D．数吕师孟叔侄为逆 ．．．．
9、下列各组句子，句式不同类的一组是（）
A.奏流水以何惭 童子何知，躬逢胜饯B.访风景于崇阿 奉晨昏于万里 C.都督阎公之雅望 腾蛟起凤，孟学士之词宗
D.勃，三尺微命，一介书生 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨
10、下列各组句子中加点词的意思解释不正确的一组是（）A．俊采星驰 俊采：指人才 都督阎公之雅望 雅望：好名声 ．．．．B．宇文新州之懿范 懿范：美好的风范 时维九月 维：句中语气词 ．．．C．披绣闼，俯雕甍 披：披着 闾阎扑地，钟鸣鼎食之家扑：满 ．．D．睢园绿竹，气凌彭泽之樽 凌：超过 北海虽赊，扶摇可接 赊：远 ．．
11、下列各组句子中，活用现象相同的一组是（）
A.窜梁鸿于海曲 屈贾谊于长沙B.徐孺下陈蕃之榻 层峦耸翠，上出重霄 ．．．．C.襟三江而带五湖 目吴会于云间D.宾主尽东南之美 雄州雾列，俊采星驰 ．．．．．．
12、下列各组加点词语含义和用法相同的一组是（）
A．序属三秋 若属皆且为所虏B．纤歌凝而白云遏浪遏飞舟 ．．．．C．即冈峦之体势 即日因留沛公与饮D．气凌彭泽之樽会当凌绝顶 ．．．．
13、《滕王阁序》多处用典，表意精练含蓄，根据文意，分析有误的一项是（）A．物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。两处用典，赞美了滕王阁所在地的物华人杰。其中，“龙光”“徐孺”是词语的减缩。B．有怀投笔，慕宗悫之长风。
作者用班超投笔从戎的典故暗示自己的胸怀抱负。其中，“投笔”是词语的减缩。C．非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。“谢家之宝树”“孟氏之芳邻”两个典故说明自己并没有谢玄那样的才华，因此也找不到孟母寻找的好邻居。D．他日趋庭，叨陪鲤对。典出《论语•季氏》，王勃在这里是说自己过些时候要到父亲那里陪侍和聆听教诲。
14、下列对课文有关语句的分析，不正确的一项是（）
A．“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句在色彩上，上句淡雅，下句浓重，浓淡对比，突出了秋日景物的特征。B．“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势”写滕王阁周围景物，是
近景。C．“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”写彩霞自上而下，写孤鹜自下而上，相映增辉；青天碧水，天水相接，上下浑然一色，写尽了秋晚暮色之美。D．“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”此句所写为眼前所见之实景，登高远眺，目之所见，耳之所闻，集于笔端。
15、下列有关文学常识不正确的一项是（）
A．唐代的王勃，字子安，与同时代的杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”。B．《滕王阁序》与我们学过的王羲之的《兰亭集序》一样，都是用骈文写成的赠序。C．《滕王阁序》记述盛宴，描写滕王阁的壮丽，以及辽阔壮美的山川秋景，借以抒发自己怀才不遇、愤懑悲凉而又不甘于沉沦、积极进取的复杂感情。D．滕王阁，是唐高祖之子李元婴任洪州都督时修建的一所楼阁。李元婴后封为滕王，所以此楼命名为“滕王阁”。
二、课外阅读——阅读下面的文字，完成16～20题。
王勃字子安，绛州龙门人。勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔、勮才藻相类。父友杜易简常称之曰：“此王氏三珠树也。”沛王贤闻其名，召为沛府修撰，甚爱重之。诸王斗鸡，互有胜负，勃戏为《檄英王鸡文》。高宗览之，怒曰：“据此，是交构之渐！”即日斥勃，不令入府。久之，补虢州参军。
勃恃才傲物，为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞口。事发，当诛，会赦除名。时勃父福畸为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令。上元二年，勃往交趾省父。渡南海，堕水而卒，时年二十六。
初，吏部侍郎裴行俭有知人之鉴。李敬玄尤重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃等四人，必当显贵。行俭曰：“士之致远，先器识而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！杨子沉静，应至令长，余得令终为幸。”果如其言。
（选自《旧唐书•卷一百九十•文苑上》，有删改）
父福畸坐勃左迁交趾令。勃往省，途过南昌。时都督阎公新修滕王阁成，九月九日大会宾客，宿命其婿作序以夸客。因出纸笔遍请客，莫敢当。至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。
勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为“腹稿”。
勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”“四杰”。炯尝曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”议者谓然。
（选自《新唐书•卷二百一•文艺上》）16．下列各句中加点词的解释，正确的一项是（）A．事发，当诛，会赦除名．B．据此，是交构之渐．
当：应当，应该 构：构陷，陷害
C．勃恃才傲物，为同僚所嫉．
物：世间所有事物 寤：睡觉
D．及寤，援笔成篇，不易一字．
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.①因出纸笔遍请客，莫敢当②因人之力而敝之，不仁 ．．B.①勃等虽有文才，而浮躁浅露②渡南海，堕水而卒 ．．
C.①士之致远，先器识而后文艺②吏部侍郎裴行俭有知人之鉴 ．．D.①又惧事泄，乃杀达以塞口②宿命其婿作序以夸客 ．．
18．下列各项中不能解释王勃短短一生却屡遭不幸的原因的一项是（）A．王勃才华横溢，自幼就被赞誉包围，故不容易对自己的行为作出清醒的判断。
B．王勃对官奴曹达一事的处理，甚为怪异。可见王勃处事浮躁、幼稚，不够镇定。C．王勃写《檄英王鸡文》《滕王阁序》时，都显得过于炫耀自己的才华，容易遭人妒忌。
D．王勃才能不足以居“四杰”之首，又恃才傲物，这使议论者特别是杨炯十分不服。杨炯便制造舆论，认为王勃的排名在己之前是种耻辱。这也导致了王勃后来的处境不顺。
19．下列对原文的叙述和分析有误的一项是（）
A．王勃六岁时就才情过人，与其兄王勔、王勮才华相当。兄弟三人为父亲的朋友杜易简所赞赏。他写文章时的独特习惯，给世人留下了“腹稿”的典故。B．当时吏部侍郎裴行俭认为，王勃将不如杨炯显赫富贵，能善终就已是万幸。果然，后来王勃专门写了《檄英王鸡文》，严厉批评诸王，结果差点被诛杀。
C．王勃因官奴曹达而获罪，他的父亲也被连累贬谪到非常偏远的交趾。当王勃前往探望、路过南昌时，他为都督阎公写下了著名的《滕王阁序》。D．王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。但对于他们的排位先后，杨炯很有意见，并不心服口服。
20．将文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)即日斥勃，不令入府。
________________________________________________________________________(2)勃恃才傲物，为同僚所嫉。
________________________________________________________________________(3)士之致远，先器识而后文艺。
________________________________________________________________________
课外阅读答案及译文：
16、答案：B解析：A项，“当”，判罪；C项，“物”，别人，他人，古人常如此称自己之外的人；D项，“寤”，睡醒，与“寐”相对。
17、答案：D解析：A项，“因”①于是；②依靠。B项，“而”①表转折；②表修饰。C项，“之”①主谓之间取消句子独立性；②助词，的。D项，“以”都是表目的的连词，“来”。
18、答案：D解析：D项说法错误。杨炯并没有制造舆论，他的看法也是“议者谓然”，是大家本都认可的。而且，杨炯的本意是卢照邻的地位应该更高一些。他这一议论并不直接针对王勃，对王勃一生的不幸未起到影响。
19、答案：B解析：王勃写《檄英王鸡文》是“戏”，即开玩笑，并非专门为了批评诸王，结果也不是差点被诛杀，而是被高宗愤怒斥责，赶出沛王府。
20、解析：(1)句中“不令入府”是省略句，要补写省略的内容。(2)句中“为„„所„„”表被动，要翻译成被动句式。(3)句中“先”“后”都是意动用法，“文艺”不同于现代汉语，翻译时要注意。答案：(1)当天就斥责了王勃，不让他进入沛王府。(2)王勃自恃有才华而对别人很傲慢，被同僚所嫉恨。(3)士人想走得长远，应以器量见识为先而以文才为后。
说：“我惭愧排在卢前，而对排在王勃后面感到羞耻。”当时的评议者也认为是这样。(选自《新唐书•卷二百一•文艺上》)
译文：
王勃字子安，绛州龙门人。他六岁就懂得写文章，构思毫无凝滞，文章感情豪迈奔放，与兄王勔、王勮的才华相当。他父亲的朋友杜易简常常称赞他们说：“这是王家的三棵珠树啊。”沛王李贤听说了他的名声，召他为沛府修撰，十分爱护看重他。当时各位王侯斗鸡，互有胜负，王勃开玩笑地写了《檄英王鸡文》。高宗看了文章后，发怒说：“根据这文章，这是相互构陷的兆头啊！”当天就斥责了王勃，不让他进入沛王府。过了很久，补职为虢州参军。
王勃自恃有才华而对别人很傲慢，被同僚所嫉恨。有个叫曹达的官奴犯了罪，王勃把他藏匿起来，又害怕事情泄露，便杀了曹达来堵塞消息的来源。后来事情被披露，王勃被判死罪，但恰逢皇帝大赦天下而被除去罪名。当时王勃父亲王福畸是雍州司户参军，因为王勃而被降职为交趾县令。上元二年，王勃前往交趾探望父亲。渡南海，溺水而亡，时年二十六岁。
当初，吏部侍郎裴行俭有鉴识人才的能力。李敬玄尤其看重杨炯、卢照邻、骆宾王与王勃四人，(认为他们)必当显赫富贵。裴行俭说：“士人想走得长远，应以器量见识为先而以文才为后。王勃等虽有文才，却浮躁浅露，哪里有享受官爵厚禄之器量呢！杨炯性格沉着冷静，职位应该会到长官之首，其余的能善终就是幸运。”后来果然像他说的那样。(选自《旧唐书•卷一百九十•文苑上》)
父亲王福畸因王勃而被降职为交趾令。王勃前往探望，路过南昌。当时都督阎公刚修建成滕王阁，九月九日大宴宾客，预先想让他的女婿作序文，以便在宾客前夸耀。于是他拿出纸笔邀请所有的宾客(来作文)，没有人敢担当此任务。但到了王勃，他欣然不推辞。都督很恼怒，起身借口更衣离开，只派遣小吏窥察了王勃的文章就来报告。小吏(看后)一再报告，文章语言越来越奇特，阎公于是惊起急视说：“天才啊！”请求他完成全文，宾客极尽欢兴才停止。
王勃写文章，最初并不精心思考，先磨墨数升，然后酣畅饮酒，拉起被子蒙脸躺下，到了酒醒时，拿起笔就能成篇，不更改一个字，当时的人称王勃(这一行为)为“腹稿”。
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王都凭文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”“四杰”。杨炯曾
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