第一篇：《一谭如梦》读后感
“那榆阴下的一谭/不是清泉/是天上的虹/揉碎在浮藻间/沉淀着彩虹似的梦。”这是现代诗人徐志摩《再别康桥》中的诗句。诗中喻谭为梦，自有作者的追寻。读唐代文学家柳宗元这篇散文《小石谭记》同样让我认识到：一谭如梦！
柳宗元是唐代著名的文学家与哲学家，字子厚，河东解人，世称柳河东。他最拿手的散文是山水游记，“永州八记”是他的代表作品。《小石谭记》作于唐元和四年，即柳宗元因永贞革新失败被贬为永州司马期间。柳宗元满腔的政治热情及高远的政治抱负横遭恶势力的打击，可知其抑郁愤懑。而他借游遣闷时所见的小石谭，虽位处荒郊，但能得到自然造化，毫无拘束地尽展风貌；其水，潺潺流淌而“如鸣佩环”，清清一泓而纤尘不染；其石，名具个性；其木，风姿迥异；其鱼，随心所欲；其岸，依水而曲。
其实，人世间，朝廷中，若能得此些许，勃勃雄心何愁不展，但人世多桀，与丑恶相对的美梦，实现起来却总是举艰难。其实人也源于自然，也属于大自然的一部分，应该与大自然亲密接触，而不应该把自己囚禁在狭隘的空间里。打开渴望理解的心锁，捅破心灵与大自然的隔阂，挣开一切内心的束缚与压抑，从大自然中寻找生命的真谛，努力去追寻灵魂中那份最纯洁、最原始的净土。
但是柳宗元毕竟是柳宗元，当他在小石谭梦的影子前得到一丝丝快乐时，还是不能彻彻底底地忘却自我，小谭固美，却位处僻野，有怎能给乐众生？
唉，一谭如梦，乐难遣忧！我也只能这样感叹了。
第二篇：如梦青春
如梦青春
梦——可以是斑斓，可以是忧伤。
——题记
我是一个明朗的孩子，爱在广阔的天空下奔跑，追星星，追月亮，与日月之辉相伴。因此，别人总以为我是一个与快乐同在的孩子，大把大把地享受着幸福，沉浸在满满的欢笑声中，永远也不会悲伤。但他们，却忽视了在我挤满笑容的脸上，那一道淡淡的泪痕。或许吧，在别人看不到的时候，我又是一个悄悄哭泣的孩子，躲在被窝里，在无止尽的黑暗之中，任泪水肆意滑落……但，当第一缕明媚的阳光洒在我身上，我便会把这一份只属于暗夜的忧伤深深地藏起来，暗暗地想着，就让它与从眼角滑落的泪珠一起消失吧。因为，显露出来的忧伤，就不能再被称之为忧伤了。而我的青春亦是如此，好像梦一般——可以是斑斓，可以是忧伤。白昼之时是斑斓，暗夜之时是忧伤。
我那好似梦一般的青春，它充满着我的每一根血管，刺激着我的每一条神经，渗透进我的骨髓之中。我将这青春小心翼翼地捧在手中，如视珍宝，怕它从我的指尖溜走，消失在我的视线之中，离我远去。此时它对我来说是一个斑斓的梦，一个被装在水晶球内，闪烁鹅黄色奇异光芒的梦。这样的青春是精致的，它一笔笔，精雕细琢地勾勒出水晶球内那绚烂夺目的景致。那一粒粒闪闪发光的金粉，随着水晶球内流动的液体缓缓地下沉，给整个水晶球抹上了一层神秘色彩，在灯光下夺你的眼球。那是一种蜕变之美，在历经时间沧桑之后，当金粉沉淀，一切精致景色都将豁然开朗，以全新的美让人惊叹。
青春之美让人震惊，让人神往，让人痴迷。这不仅是一种从自身散发出的美，它更能感染一切事物，所以说拥有青春的世界是亮丽的，有着一个有一个闪光点。
不过，青春难道仅仅只是一个斑斓的梦吗？非然也，这样的青春是可望不可及的。青春不可能永远都像人们想象中的那样完美无缺，同样它也是一个忧伤的梦。当暮色四合，最后一抹晚霞被黑色的风吹散之时。青春就像是一只全身闪着紫红荧光的蝴蝶，在黑色中扑闪翅膀，散落下点点紫红色光芒，虽高贵妖艳，但孤独忧伤。面对这幽深的黑，空虚感如海啸般蔓延，忧伤刺痛了我的心。蝴蝶仍在挣扎，黑暗的气息似藤蔓，蝴蝶被牢牢缚住，动弹不得，一切的努力都显得苍白。但，当熬过漫漫长夜，迎来新的曙光。不论是翅膀的伤口，还是内心的伤痛，都会在初生的阳光下得以抚平。黑暗的煎熬让翅膀更加坚硬，使信念更加坚定，每每当我从这忧伤的梦中惊醒我都会变得更加坚强。
白昼与黑夜不停的交替，斑斓与忧伤如经线与纬线密密交织，织出华丽的丝缎，织出我的如梦青春。
初一（8）班梅怡雯
第三篇：青春如梦
青春如梦
青春有梦，勇敢放飞！
青春如一场短暂的梦，这梦虽然一逝即过，但它的寓意深刻，不同颜色的梦代表你以后的性格！
青春如一场白色的梦。在梦里，一切都是那么地洁白无暇。纯洁的白色是这场梦的主基调。皎洁的月光为这场梦设下柔和幽静的背景。同学间纯洁的友谊伴随你成长，纷飞的梅花陪伴你克服种种困难。代表天使的白色是你的幸运色，你的笑容像天使般迷人。善良的你懂得如何为别人着想。飘洒于天地的雪花成就了你倔强的性格。
你是一个很内向的人，不善言辞的你常常被忽略，但性情温顺的你有自己的好朋友。你是一个没有翅膀的天使，总能给朋友们带来欢笑。相信总有一天你会用梦想的翅膀在天空翱翔。
青春如一场金黄的梦。在梦里，到处洋溢着丰收的喜悦。簌簌飘落的银杏不时在你的梦境里出现，为这场梦怎添了几分诗意。含苞待放的菊花陪你在银杏漫天的梦里接受寒风的考验。丰硕的的果实是你成功后的奖励。
你是一个极具文采的人，能说会道的你会收获那属于你的珍贵的友谊。你有过人的毅力，一直相信‘幸福就在不远处’。所以你总能品尝到成功的喜悦。青春如一场绿色的梦。在梦里，放眼望去满眼都是绿意，显得生机勃勃。挺拔的大树教你如何抬头挺胸地面对生活。满地的小草教你如何团结。要知道，小草只有团结才能使大地穿上绿衣。你像一位清新脱俗的仙子，能把人从寒冷的困境中解放。
你是一个从满活力的人，总是那么的富有活力，好似那在朝霞满天里初升的太阳。郁郁葱葱的绿色也暗示你的友谊将四季常青。
青春是什么，青春就如一场五彩的梦，那么的短暂与不真实，但每个人都希望永远沉浸在这个梦乡里！
无论你的梦是什么颜色的，你都要珍惜这只属于你的梦境。去放飞自己的梦想！
飞云镇中学初中 幽幽
第四篇：如梦童年
如梦童年
小时候，总觉得自己有大把的人生，就随意的浪费时间，可一到长大才知道时间的珍贵，时间弹指一瞬间。转眼间已经是一个高年级的人了；已经是一个将要走出儿童期的人了。
现在，我知道了时间的珍贵，可我怎么才能挽回哪？时间是弹指一瞬间，难道童年不是吗？人生中最甜蜜的时光就是童年，童年是一张流光溢彩的图画；童年是一张记载着无数笑脸的照片；同时童年也是有着酸甜苦辣咸的时光，但这些感觉中还有一种爱；有一种温馨，这段时光是人生中最难忘却的。有的人就觉的时间没有什么可珍惜的，但在你真的后悔的时候，又有谁会理解哪？有的人觉的时间那么长浪费一点有什么关系那？可是浪费到一生一事无成那你也不会后悔吗？朋友行动起来吧！让时间来证明一切。不要因为一时的不痛快来浪费时间、摧毁童年。浪费时间等于谋财害命，害的是自己的命。
行动起来吧！珍惜时间吧！珍惜时间会让你的生活变的更加有意义，使人生变的更加完美。
河北省邢台市威县赵庄人才学校五年级:任俊宾
第五篇：《文人饮食谭》读后感
《文人饮食谭》读后感
“饮食文化”，在学习这门课之前，我对这四个字的了解非常浅薄，只知道北京有烤鸭、四川有麻辣烫、兰州有牛肉面，只知道电视上有一些饮食类的节目等等。当我真正开始学习饮食文化时，才知道饮食文化不仅仅研究“吃什么”“怎么吃”，还研究与其密切相关的人和事。俗话说：“民以食为天。”以前常觉这句话未免有些夸张，但通过这学期的学习，加上自己看过了相关书籍之后，才明白饮食文化的博大精深，尤其是中国的饮食文化，更是引人玩味。
清代有名的美食家和大才子袁枚，是中国将饮食上升到艺术的第一人，他对饮食与文化的见解独到而深刻。而这本《文人饮食谭》，则是一本现当代文人关于饮食的散文漫笔合集，虽无系统知识，但以诸位学贯中西、又好“口腹之欲”的大家之笔写来，便不仅仅是在谈“吃”，更是一种对中国饮食文化及中华民族性格传统的思考。你来我往，笔剑交锋，其中价值并不输于袁枚。
看过这本书，第一个感想就是“民以食为天”，古人诚不我欺啊！中国人对“吃”的重视隐藏在了生活中的每一件小事中，变成了文化中的一种基因，在一代又一代的延续更迭中，不断壮大。关于这个问题，我觉得本书的第一篇——夏丏尊的《谈吃》便写得很深刻且有理有据。中国人待客要吃、婚丧要吃、节庆要吃；出门要吃送行宴，到地方要吃接风宴，临走时送行要吃送行宴；活着要吃、死了也不放过，“不但人要吃，鬼要吃，神要吃，没嘴巴的山川也要吃，天地也要吃”，只要想得出名头，便只管去吃。除了重视吃之外，中国人的食材丰富是出了名的，外国人不吃的中国人尽可当做珍馐美味，只有“两脚的爷娘不吃，四脚的眠床不吃”，可见一斑。“在中国，衣不妨污浊，居室不妨简陋，道路不妨泥泞，而独在吃上，却分毫不能马虎。”说中国人的文化是口的文化大概并不为过。
对于中国人的“善吃”，在我看来，既然是一种传统，自然不必刻意去批判，自己吃自己的便好。只是如何“善吃”，仍需讨论。古有“东坡肉”、“五柳鱼”、张翰“思吴中菰菜、蒓羹、鲈鱼脍”、袁枚为豆腐折腰，既有佳肴之美，又有文士风流，如此“善吃”，自然值得欣羡、推崇。然而若是吃老鼠、吃野味、吃各种化学制品吃出病来，吃熊掌、吃鱼翅、吃猴脑吃个残忍，实在令人不敢苟同。
说起中国菜，“八大菜系”的名头恐怕无人不知，无人不晓。川菜麻辣辛香，鲁菜鲜厚纯浓，浙菜清香精致，其余种种亦各有特色。而京菜一如京剧，既称国粹，必有独领风骚之姿，又有海纳百川之态。我因此也对京菜更多兴味。在我看来，北京是少有的能使贵族与平民极好融合的城市，若说北京这座城便是一盘珍馐佳肴，必是荤素搭配，鲜香独有。它既摆得下“满汉全席”这极大排场，也容得下小老百姓的青菜白馍，它“食不厌精，脍不厌细”的程度为人称道，但论起走街串巷、藏在胡同里的美味小吃，也绝不会输于任何地方。北京多美食也多懂得享受的文人食客，在他们笔下，即便是饮食研究，也在枯燥知识外多了一分可爱的“京味”。
此书中讲北京菜的文章也多，总结下来，倒也可以管中窥豹，知道些京菜特点：北京菜基本是由山东菜、清朝宫廷菜、食牛羊肉的清真菜混合形成体系，后来再吸收其他菜系的优点最后自成一体；北京菜原料选取丰富，烹调方法多样，口味讲究浓厚、烂熟，饮食有“春酸夏苦秋辣冬咸”之说，佐膳、调味精细，讲究传统——张友鸾的《北京菜》中便说到了京城人民几百年实践选择的最好搭配，“烤鸭大葱甜面酱”就是比“烤鸭大蒜椒盐”好吃，“吃烤鸭就着芝麻酱烧饼，吃涮羊肉就着荷叶饼，不扫兴就怪了。”北京人于豪气之外更有一份精细，而他们对饮食的这点讲究和执着，便是北京菜的精髓。
说到“饮食”，“饮”在“食”前，可见其重要性。中国人的饮品，自然要数酒与茶。这两种东西在世界其他各地也备受喜欢，但总觉得与中国人对酒与茶的痴迷不在一个境界上。
中国人饮酒也多讲究，酒德、酒品、酒人，都是酒的延伸。很多时候，我们喝的不只是酒，而是人生。一代枭雄曹操曾“煮酒论英雄”，而“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，唯有杜康”也是千古名句；竹林七贤之一的刘伶，饮极而狂，仰天大笑，又悲泣不已，醉死酒中，成为史上奇谈；“举杯邀明月，对影成三人”，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，李太白之豪气当得这“酒中仙”。白居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”是暖心的酒，范仲淹的“酒入愁肠，化作相思泪”是悲戚的酒，辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”是豪情的酒„„醉里天地大，壶中日月长。中国的文人墨客多半一生与酒为友，不管是借酒浇愁还是借酒助兴，不管是独饮一觞还是举世皆醉，不管是“劝君更尽一杯酒”还是“酒逢知己千杯少”，一字一句，写尽了酒与中国人的牵绊。
说完了酒，自然不能忘了说茶。茶在中国的地位，与其他国家更是大不相同。自古“茶禅一家”，若说酒是侠客，茶便是隐者。古有陆羽《茶经》，是世上不可多
得的讲茶的好书，寻常人是喝茶，他是品茶。要想品到好茶，这茶、水、器、技、艺、境缺一不可。茶同人一般，有三六九等，西湖龙井、黄山毛峰、安溪铁观音，须得同它一般的人品，才能配得上。然而除了这些高洁如名士的风雅之茶之外，“柴米油盐酱醋茶”中的茶才是普通人最为喜爱的。民间有“大碗茶”，广东人有早茶、下午茶，北京的茶馆里茶博士能表演“凤凰三点头”，这些寻常人的茶话，也是一个时代一个地方的百态千像。在泛黄的纸张和相片背后，藏着的也是这民间茶话一般悠长的回甘，那便是一代人的记忆。
断断续续地，我看完了这本书，其中有些内容一扫而过，有些却读的极为投入，仿佛跟着作者的笔触，去到了30年代的上海、60年代的北京，去到了他的童年，见到了他的故人，品了他杯中的酒，尝了他人生的味。文人谈“吃”，自是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”有人文笔厚重，一笔一划，便是千年积淀；有人清雅从容，一字一句，尽是文采风流；有人嬉笑怒骂，一言一语，看透人性复杂；有人娓娓道来，一菜一粥，也成雅事趣谈。
于我自己来说，看这本书就好像在品一杯茶。现今速食时代，不管食物还是文章，外表虚华，内里其实无味。而这本书所收录的文章，多带有旧时文人的风味，不张扬，不轻浮，然而博闻广记、学贯中西，引经据典、信手拈来。正是“小菜进得大家腹，烂笔写出锦绣文。”这样的文字，洗尽铅华，像是老北京的茶馆，需投入其中，细细地品，才能见其回味悠长。
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