出处神话传说的成语范文合集

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第一篇:出处神话传说的成语

神话传说的故事是由人们幻想中的古今生物。下面是关于出处神话传说的成语的内容,欢迎阅读!

大禹治水

传说在帝尧时期,黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥,保护农业生产,尧帝曾召集部落首领会议,征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后,采用堤工障水,作三仞之城,就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水,九年而不得成功,最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后,任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验,改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法,就是利用水自高向低流的自然趋势,顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊,然后合通四海,从而平息了水患,使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王,并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

在大禹治水的过程中,留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩,走遍大河上下,用神斧劈开龙门和伊撅,凿通积石山和青铜峡,使河水畅通无阻。他治水居外13年,三过家门而不入,连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚,不畏艰苦,身先士卒,腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

春秋战国时期,各国之间经济文化不断交流,各种能够论著异曲纷呈,关于河事的记载也逐渐曾加。成书于战国时期的《禹贡》一书就是一本专门记述地理情况的书。该书以大禹治水的故事为依托,按“九州”的地理区域,对中国的山脉、河川、疆界、贡赋等作了较为详细的描述。

水漫金山

中国民间传说古代白蛇娘子与许仙一见钟情后,就结为夫妻。法海和尚见到许仙面带妖气,就把他带到金山寺藏到法座后,白蛇娘子带领小青蛇来寻夫,法海不许。白蛇娘子无奈只好与法海斗法,于是水漫金山,法海搬来天兵天将来对付白蛇,将白蛇压在雷峰塔下。

金山又有“神话山”之称,山上每一个古迹都有迷人的神话、传说和故事。中国有名的古典神话故事《白蛇传》中“水漫金山寺”,就源出于此,中国民间流传甚广,为这座名城增添了十分迷人的色彩。小说《说岳全传》中的岳飞到过的金山古迹“七峰亭”,景色宜人。章回小说《水浒》中“张顺夜伏金山寺,宋江智取润州城(即今镇江城)”一回对金山瑰奇风景,作了细腻生动的描写。清代皇帝康熙、乾隆多次南巡,驻跸金山,留下不少“御制”文物,有关乾隆在金山的民间故事传说甚多,使金山更负盛名。历代诗人、书法家、名人雅士,如白居易、李白、张祜、孙鲂、苏东坡、王安石、沈拓、范仲淹、赵孟頫等登临观景,留下了许许多多珍贵的遗迹和脍炙人口的题咏。唐代起,国际友人登山游览者络绎不绝。明代日本画僧雪舟等杨居住金山两年半时间,绘有《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》等有关金山的画卷,现保存在寺庙。

金山这座青螺般的小山,却包孕着许多风流往事,具有无限的魅力,吸引了无数中外骚客和游人。有人说“到了镇江不去金山,等于没到过镇江”,此话自有一番道理,当你游览金山之后,便会明白其中的奥妙。

叶公好龙

春秋时期,楚国有一个自称叫叶公的人。叶公经常对别人说:“我特别喜欢龙,龙多么神气、多么吉祥啊!”于是当他家装修房子的时候,工匠们就帮他在房梁上、柱子上、门窗上、墙壁上到处都雕刻上龙,家里就像龙宫一样。就连叶公自己的衣服上也绣上了栩栩如生的龙。

叶公喜欢龙的消息传到了天宫中真龙的耳朵里,真龙想:“没想到人间还有一个这样喜欢我的人呢!我得下去看看他。”有一天,龙从天上降下来,来到了叶公的家里。龙把大大地头伸进叶公家的窗户,长长的尾巴拖在地上。叶公听到有声音,就走出卧室来看,这一看可不得了了,一只真龙正在那里瞪着自己,叶公顿时吓得脸色苍白,浑身发抖,大叫一声逃走了。

后来,人们用“叶公好龙”这四个字比喻那些表面上喜欢某种事物,其实并不是真的喜欢的人或事。

叶公好龙文言文

叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。

第二篇:中国古代神话传说成语

中国古代神话传说中的众多神仙的成语,统共一百五十余位,除了常说的几位,其余的成语您未必全知道。下面和小编一起来看看吧!

中国古代神话传说成语

吉光片羽——吉光:古代神话中的神兽名;片羽:一片毛。比喻残存的珍贵文物。

开天辟地——古代神话传说:盘古氏开辟天地,开始有人类历史。后常比喻空前的,自古以来没有过的。

炼石补天——炼:用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话,相传天缺西北,女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段,弥补国家以及政治上的失误。

天衣无缝——神话传说,仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善,找不出什麽毛病。

巫山云雨——原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

兴风作浪——兴、作:引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪,挑起事端。

月裡嫦娥——嫦娥:神话中月宫裡的仙女,相传她是后羿的妻子,因偷吃不死之药而上瞭月宫。比喻风姿绰约的美女。

夸父追日——古代神话。同“夸父逐日”。

东兔西乌——兔、乌:古代神话传说中说,月亮裡有玉兔,太阳裡有三足金乌,所以用乌、兔代表日月。月亮东升,太阳西落。表示时光不断流逝。

东曦既驾——曦:曦和,神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗,光明已见。亦作“东曦既上”。

牵牛织女——指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。

清都紫微——神话传说中天帝所居之宫阙。

擎天之柱——支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天,后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。

日薄虞渊——犹日薄西山。虞渊,神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》:“捍日句至于虞渊,是谓黄昏。”庄逵吉校:“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”

十日并出——一古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。二比喻并起。

水漫金山——神话故事。金山,在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》:“金山寺裡法海一见许仙,面带妖色,不放下山。怒恼白蛇,忙唤青儿,带领著虾兵蟹将,这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》:“捍法海禅师句便将他藏在金山寺的法座后,白蛇娘娘来

松乔之寿——松乔:神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。

无缝天衣——神话谓仙女穿的天衣,不用针线缝合,没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。

兴云致雨——兴云:佈下云彩。致雨:使下雨。神话传说,神龙有佈云作雨的能力。借喻乐曲诗文,声势雄壮,不同凡响。

玉宇琼楼——一神话中仙人居住的宫殿。二形容覆雪的楼宇。

云锦天章——云锦:神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章:彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。

云雨巫山——原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

女娲补天——神话故事,伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神

补天浴日——这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。

牛郎织女——从牵牛星与织女星演化而来的神话故事裡的主人公,每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻。

第三篇:有关神话传说成语

神话传说的故事是由人们幻想中的古今生物。下面是关于神话传说成语的内容,欢迎阅读!

八仙过海

所谓八仙是指八位仙人,他们分别是:铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅和吕洞宾。

有一天,八仙向西王母拜寿回来,腾云驾雾从东海上空经过,只见海上波涛汹涌,白浪滔天,煞是壮观。于是,八仙决定到海面上玩一玩。

吕洞宾说:“大家把自己的宝物扔到海面上,借着它渡过大海,比一比谁更有神通,怎么样?”

铁拐李首先对这一建议表示欢迎,他兴致昂扬地说:“好啊!大家先看我的!”便把拐杖投向海中,拐杖像一条小船漂浮在水面,铁拐李一个筋斗,翻立在拐杖上。

接着汉钟离把他的芭蕉扇丢到海上,跳下去站在上面。

接着,其他几位仙人也各显神通,张果老倒骑着毛驴,吕洞宾踏着雌雄宝剑,韩湘子坐着萧,何仙姑乘着花篮,蓝采和站在拍板上,曹国舅踩着玉版,都在海面上漂浮了起来。

八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去,这与腾云驾雾感觉大不相同,别有一番新的刺激和情调,大家玩得好不快意。

这个时候,曹国舅突然用手指向右边,并高声喊道:

“大家看啊!那里有座海市蜃楼!”

大家转头一看,只见一座仙山渐渐地从海里升起,山上有树木,有楼房,一会儿就升到半空中,慢慢地变成天边的浮云,一转眼,那浮云又被风吹散了。

韩湘子说:“我们真是眼福不浅!蜃气是海里蛟龙嘘出来的气体,百年难得一见啊!”

突然,蓝采和从他们当中消失了。大家远近观望,一边找一边喊,可就是不见蓝采和的踪迹,张果老猜说:

“可能是东海龙王作怪,他不欢迎我们在他的海上大显神通,把蓝采和抓到龙宫去了,走 我们一起到龙宫要人去!”

大家来到龙宫,婉言请求龙王放人。龙王蛮不讲理,不但不肯,还派自己的几个儿子带领虾兵蟹将追杀八仙。八仙只得用随身的法宝当武器,抵抗虾兵蟹将,经过一场激烈的战斗之后,龙王的两个太子被八仙杀死了。

龙王一听,自己的两个儿子被八仙杀了,真是悲愤至极,商请南海、西海、北海龙王来帮忙。龙王的不依不饶,把八仙也给惹火了。铁拐李用酒葫芦把海水吸光,其余几位仙人将泰山搬了过来,往东海一扔,东海立刻变成了一座高。

双方打得天昏地暗,日月无光,把太上老君、如来佛和观世音也惊动了,他们全都赶来调解。调解的结果是,由蓝采和送东海龙王两片玉版,作为杀两位太子的补偿泰山则由观世音负责搬回原处。

因为这一场纠纷,八仙被玉皇大帝降级一等。从此,八仙再也不敢到外面惹是生非了。

愚公移山

太行与王屋两座大山,方圆七百里,高达几万尺,原来位于冀州的南面,河阳的北面。

山北有一位老人,叫做愚公,年纪快九十了。他家的住处正对着这两座大山。他苦于大山阻隔,出入的道路十分迂曲艰难,就召集全家人商议说:我想与你们一起,用尽一切力量去搬掉这险阻,开出一条大路,直通冀州的南部,到达汉水的南面,你们说行吗?

全家人都纷纷表示赞同。只有他的妻子提出一个疑问,说:就凭你这点力气,就是像魁父这样的小山包,恐怕都搬不掉,又能把太行、王屋这两座大山怎么样呢?再说,挖出来的那些石头与泥土又往哪里扔呢?

家人七嘴八舌地说:把它们扔到渤海的边上,隐土的北面去。

于是,愚公就率领着三个能挑担子的子孙,凿石头,挖土块,再用簸箕与筐子把石土运到渤海的后面去。就这样从冬到夏,他们才能往返一次。

愚公家搬山的事,很快就惊动了邻居。邻居家的一位寡妇,有个遗腹子,才刚七八岁,也蹦蹦跳跳跑去帮忙。

黄河边上住着一个老头,人称智叟。他以嘲笑的语气劝阻愚公说:你怎么傻到这种地步呀!就凭你这把年纪,这点儿力气,要拔掉山上的一根树都不容易办到,又怎么能够搬掉这么多的山石土块呢?

愚公长叹了一口气,说:我看你太顽固了,简直不明事理,连那寡妇的小孩都不如!虽然我会死的,可是我还有儿子呢!儿子又生孙子,孙子又生儿子,儿子又生儿子,儿子又生孙子,这样子子孙孙都不会断绝的呀!而这两座山再也不会增高了,还怕挖不平吗?

智叟听了,竟无言以对。

山神听到了愚公的这些话,担心他挖山不止,就回去禀告了天帝。天帝为愚公移山的诚意所感动,就派了夸娥氏的两个儿子去背走了那两座大山,一座山放在朔东,一座山放到雍南。从此以后,从冀州的南部,直到汉水的南面,再也没有大山挡路了。

愚公移山比喻依靠大家、坚持不懈一定会取得成功。

后羿射日

传说,古时候,天空曾经有十个太阳,他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后,让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟,所以大树就成了他们的家,九个太阳栖息在长得较矮的树枝上,另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时,栖息在树梢的太阳便坐着两轮车,穿越天空,照射人间,把光与热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换,轮流当值,秩序井然,天地万物一片与谐。人们在大地上生活得非常幸福与睦。人与人像邻居、朋友那样,生活在一起,日出而耕,日落而息,生活过得既美满又幸福。人与动物也能与睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明与欢乐,经常面向天空磕头作揖,顶礼膜拜。

可是,这样的日子过长了,这十个太阳就觉得无聊,他们想一起周游天空,觉得那肯定很有趣。于是,当黎明来临时,十个太阳一起爬上双轮车,踏上了穿越天空的征程。这一下,大地上的人与万物就受不了了。十个太阳像十个大火团,他们一起放出的热量烤焦了大地,烧死许许多多的人与动物。森林着火啦,所有的树木庄稼与房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人与动物,猪突狼奔,四下流窜,发疯似地寻找可以躲避灾难的地方与能够救命的水与食物。

河流干枯了,大海也面临干涸,所有的鱼类也死光了,水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物与果园枯萎烧焦,供给人与家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎,祈求上苍的恩赐!

这个时候,有个年轻英俊的英雄大神叫后羿,他是个神箭手,箭法超群,百发百中。他被天帝召唤去,领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中,心中十分不忍,便暗下决心射掉那多余的九个太阳,帮助人们脱离苦海。

于是,后羿爬过了九十九座高山,迈过了九十九条大河,穿过了九十九个峡谷,来到了东海边,登上了一座大山,山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩,搭上千斤重利箭,瞄准天上火辣辣的太阳,嗖地一箭射去,第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩,搭上利箭,嗡地一声射去,同时射落了两个太阳。这下,天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热,又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力,一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤,团团旋转。就这样,后羿一枝接

一枝地把箭射向太阳,无一虚发,射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上,他们的光与热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳,他怕极了,就按照后羿的吩咐,老老实实地为大地与万物继续贡献光与热。

从此,这个太阳每天从东方的海边升起,晚上从西边山上落下,温暖着人间,保持万物生存,人们安居乐业。

第四篇:成语解释及出处

成语解释、出处及例句 哀毁骨立:āi huǐ gǔ lì

【成语解释】形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。形容守孝期间悲痛尽礼。【成语出处】《后汉书·韦彪传》:“孝行纯至,父母卒,哀毁三年,不出庐寝。服竟,羸瘠骨立异形,医疗数年乃起。”南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》:“王戎虽不备礼,而哀毁骨立。”

【例句】听到他去世的消息,本就体弱多病的老王哀毁骨立。

白虹贯日:bái hïng guàn rì

【成语解释】白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不祥的事,就会引起这种天象的变化。后引义为有较大变革发生之前上天所降示的吉凶之征兆。形容异常的现象。【成语出处】《战国策·魏策四》:“聂政之刺韩傀也,白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》:“昔者荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。”

【例句】战争之前,将军观测天象,只见白虹贯日,凶吉难测。

暴虎冯河:bào hǔ píng hã

【成语解释】不借助工具,即徒步涉水过河。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。【字词解释】暴虎:空手搏虎;冯:同凭;冯河:过河 【成语出处】《诗经·小雅·小旻》:“不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他。” 【例句】暴虎冯河之人,历来难成大器。

筚路蓝缕:bì lù lán lǚ

【成语解释】驾着简陋的车,穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。

【字词解释】筚路:柴车;蓝缕:破衣服。驾着简陋的车,穿着破烂的衣服去开辟山林。筚路蓝缕,形容创业的艰苦。不可用来形容生活艰辛。【成语出处】《左传·宣公十二年》:“筚路蓝缕,以启山林。”孔颖达疏: “以荆竹织门谓之筚门,则筚路亦以荆竹编车,故谓筚路为柴车。《方言》云:‘楚谓凡人家贫衣破丑敝为蓝缕。’蓝缕,谓敝衣也。”意思是坐着柴车,穿着破衣服去开辟山林。后因以“筚路蓝缕”形容创业艰辛。

【例句】我们的幸福生活是先辈筚路蓝缕,艰难创业得来的。

不蔓不枝:bù màn bù zhī

【成语解释】既不蔓延,也不分支。比喻说话或写文章简明扼要,不拖泥带水。比喻说话作文简洁流畅。

【成语出处】宋·周敦颐《爱莲说》:“中通外直,不蔓不枝,香远益清。”

【例句】最近读到张恨水两篇散文《竹与鸡》和《虫声》,短小精悍,不蔓不枝,然却刻画细腻,清新有趣,真是散文中的杰作!

城狐社鼠:chãng hú shâ shǔ

【成语解释】城墙上的狐狸,社庙里的老鼠。比喻依仗权势作恶,一时难以驱除的小人。含贬义,比喻仗势作恶的小人。【字词解释】社:土地庙。【成语出处】《晏子春秋·内篇问上》:“夫社,束木而涂之,鼠因而托焉,薰之则恐烧其木,灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者,以社故也。”《晋书·谢鲲传》:“隗诚始祸,然城狐社鼠也。

【例句】以事论,则现在的教育界中实无豺虎,但有些城狐社鼠之流,那是当然不能免的。(鲁迅《华盖集·“公理”的把戏》)

大放厥词:dà fàng juã cí

【成语解释】原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论(今多含贬义),即脱离实际地吹牛皮。

【字词解释】厥:其,他的;词:文辞,言辞,或作“辞”。【成语出处】《韩昌黎全集·祭柳子厚文》,参考《新唐书·柳宗元传》。唐朝著名的文学家柳宗元的散文丰富而多采。他的短篇寓言简练犀利,意味含蓄。他的山水游记形象生动,色彩鲜明。他的论说文缜密谨严,条理井然。他的诗风清朗疏淡,用功精细。他死后的第二年,即公元820年,唐朝著名文学家韩愈曾写了《祭柳子厚文》这篇文章,其中用了这样两句来赞扬柳宗元的文采才华:“玉佩琼琚,大放厥词。”意思是说文笔秀美,尽力铺陈词藻,美如晶莹净洁的玉石。“大放厥词”原是用来赞美柳宗元写出了大量优美的文字,含褒义。现在这个成语的意义和色彩有了变化,常用来讽刺人大发议论,含贬义。【例句】也许他认定我年轻无知,才毫无顾虑地在我面前大放厥词。

党同伐异:dǎng tïng fá yì

【成语解释】指结帮分派,偏向同伙,打击不同意见的人。含贬义,用于书面语。【字词解释】解释:党:偏袒。伐:讨伐,攻击。【成语出处】《后汉书·党锢传序》:“自武帝以后,崇尚儒学,怀经协术,所在雾会。至有石渠分争之论,党同伐异之说。

【例句】正人君子应该讲求公理正义,不可党同伐异。

管鲍之交:guǎn bào zhī jiāo 【成语解释】管仲和鲍叔牙之间深厚友谊的故事,管仲和鲍叔牙之间深厚的友情,已成为中国代代流传的佳话。在中国,人们常常用“管鲍之交”,来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。常比喻交情深厚的朋友。【成语出处】《列子·力命》:“生我者父母,知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”西汉·司马迁《史记·管晏列传》:“生我者父母,知我者鲍子也。”

【例句】曾经的管鲍之交,如今却是势不两立,乱世逼人太紧,纵是天下名将亦无可奈何。

沆瀣一气:hàng xiâ yī qì

【成语解释】比喻臭味相投的人结合在一起。【字词解释】沆瀣:这里指崔沆与崔瀣。

【成语出处】唐代崔瀣参加科举考试,考官崔沆取中了他。于是当时有人嘲笑说,“座主门生,沆瀣一气”(见于钱易《南部新书》)。后来泛指臭味相投的人结合在一起。【例句】这两个人,一个尖酸,一个刻薄,沆瀣一气,到处惹是生非。

涸辙之鲋:hã zhã zhī fù

【成语解释】在干涸了的车辙沟里的鲫鱼,比喻陷于困境、需要能解燃眉之急的人,讽刺达官贵人漠视穷人的苦难。新意:揭示以权谋私给老百姓带来的灾难。【字词解释】涸:干;辙:车轮辗过的痕迹;鲋:鲫鱼。【成语出处】《庄子·外物》,这个故事源于庄周借粮,但是监河侯却开出了一张空头支票,要等到拿到金钱之后。庄子‘忿然作色’,立刻讲述了一个寓言故事来反击监河侯。

【例句】但人不能饿着静候理想世界的到来,至少也得留一点残喘,正如涸辙之鲋,急谋升斗之水一样。—— 鲁迅《坟·娜拉走后怎样》

萧规曹随:xiāo guī cáo suí

【成语解释】萧何创立了规章制度,死后,曹参做了宰相,仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。含贬义。【成语出处】史记·曹相国世家》:“参代何为汉相国,举事无所变更,一遵萧何约束。”汉·扬雄《解嘲》:“夫萧规曹随,留侯画策。”

【例句】他处理公司的事务总是萧规曹随,没有一点主见。

运斤成风:yùn jīn chãng fēng 【成语解释】挥动斧头,风声呼呼。比喻手法熟练,技艺高超,又说技巧熟练,大胆、快捷而有力。有时也用于形容自信。

【字词解释】运,挥动;斤,横刃的斧头(可以简单理解为像锄头的锐器)。【成语出处】《庄子·徐无鬼》匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然臣之质死久矣。’自夫子之死也,吾无以为质矣!吾无与言之矣。”

【例句】钢琴大师把贝多芬的命运交响曲演奏得运斤成风。

终南捷径:zhōngnánjiãjìng 【成语解释】指求名利的最近门路。也比喻达到目的的便捷途径。【成语出处】《新唐书·卢藏用传》记载:卢藏用想入朝作官,隐居在京城长安附近的终南山,借此得到很大的名声,终于达到了作官的目的。

【例句】借此认识了几位当道,又结交了几家富贾豪商,自以为终南捷径,即在此小小酒馆之中,因此十分高兴。(清·李宝嘉《文明小史》第四十四回

随珠弹雀:suí zhū tán quâ

【成语解释】比喻做事不知道衡量轻重。以极大的代价,去获取微小利益。极度得不偿失。【字词解释】随珠:随侯之珠,珍珠/夜明珠。【成语出处】战国·宋·庄周《庄子·让王》:“今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?以其所用者重,而所要者轻也。”

【例句】以飞蛾扑火的勇气去努力、以随珠弹雀的代价去付出,所得不过兔丝燕麦。

兔丝燕麦:tù sī yàn mài

【成语解释】菟丝不是丝,燕麦不是麦。比喻有名无实。

【字词解释】兔丝:菟丝子。菟丝子是一种生理构造特别的寄生植物。【成语出处】语见《北齐·魏收·魏书·列传第五十四·李崇传》:“今国子虽有学官之名,而无教授之实,何异兔丝燕麦,南箕北斗哉?”

【例句】以飞蛾扑火的勇气去努力、以随珠弹雀的代价去付出,所得不过兔丝燕麦。

死不旋踵:sǐ bù xuán zhǒng 【成语解释】比喻不畏艰险,坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。【字词解释】旋踵:旋转足跟,即后退。【成语出处】出自《战国策·中山策》:“当此之时,秦中士卒,以军中为家,将帅为父母,不约而亲,不谋而信,一心同功,死不旋踵。” 【例句】锐士报国死不旋踵。

入吾彀中:rù wǔ gîu zhōng 【成语解释】进到我的弓箭的射程之内了。比喻他人进入所设的圈套之中或自己的掌握之中。【字词解释】彀:张满弓弩;彀中:指箭能射到的范围,即射程范围之内。【成语出处】五代·王定保《唐摭言》卷一:“私幸端门,见新进士缀行而出,喜曰:'天下英雄入吾彀中矣!'”

【例句】兹乃投其所好,荣以正位,亦安有不入吾彀中哉!(清·淮阴百一居士《壶天录》

胶柱鼓瑟:jiāo zhù gǔ sâ

【成语解释】是用胶把柱粘住以后奏琴,柱不能移动,就无法调弦。比喻固执拘泥,不知变通。

【字词解释】柱:瑟上调节声音的短木。瑟:一种古乐器。【成语出处】《史记·廉颇蔺相如列传》:“王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传,不知合变也。”

【例句】若非公孙杵臼,焉得赵氏孤儿,既以遇难避仇,不必胶柱鼓瑟。明·无名氏《鸣凤记·桑林奇遇》

结草衔环:jiã cǎo xián huán 【成语解释】旧时比喻感恩报德,至死不忘。

【字词解释】结草:把草结成绳子,搭救恩人;衔环:嘴里衔着玉环。【成语出处】“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。公元前 594年的秋七月,秦桓公出兵伐晋,晋军和秦兵在晋地辅氏(今陕西大荔县)交战,晋将魏颗与秦将杜回相遇,二人厮杀在一起,正在难分难解之际,魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回,使这位堂堂的秦国大力士站立不稳,摔倒在地,当场被魏颗所俘,使得魏颗在这次战役中大败秦师。原来,晋国大夫魏武子有位爱妾祖姬,无子。魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说:“我若死了,你一定要选良配把她嫁出去。”后来魏武子病重,又对魏颗说:“我死之后,一定要让她为我殉葬,使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后,魏颗没有把祖姬杀死陪葬,而是把她嫁给了别人。其弟责问为何不尊父临终之愿,魏颗说:“人在病重的时候,神智是昏乱不清的,我嫁此女,是依据父亲神智清醒时的吩咐。”晋军获胜收兵后,当天夜里,魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人,老人说,我,你所嫁出去的夫人的父亲,你用了先人发给你的好的命令,没有让我女儿陪葬,所以我结草抵抗杜回来报答你!“衔环”典故见于《后汉书·卷五十四 杨震列传第四十四》,杨震父亲杨宝九岁时,在华阴山北,见一黄雀被老鹰所伤,坠落在树下,为蝼蚁所困。杨宝怜之,就将它带回家,放在巾箱中。黄雀只吃黄花,百日之后羽毛丰满,振翅飞走。当夜,有一黄衣童子向杨宝拜谢说:“我是西王母的使者,君仁爱救拯,实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝,说:“它可保佑君的子孙位列三公,为政清廉,处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”果如黄衣童子所言,杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉,而且都刚正不阿,为政清廉,他们的美德为后人所传诵。

【例句】俺田家祖上一百世的祖宗,做鬼都感激二位爷的恩典,结草衔环,一定会报答你二位的。清·刘鹗《老残游记》第十四回 买椟还珠:mǎi dú huán zhū

【成语解释】原意是买来珠宝而只留下漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝。经常用来比喻没有眼光取舍不当。又讽刺那些不了解事物本质,舍本逐末、弃主求次的人。【字词解释】椟:木匣;珠:珍珠。

【成语出处】语出《韩非子·外储说左上》:“ 楚 人有卖其珠於 郑 者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠,郑人买其椟而还其珠,此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。”

【例句】很多附庸风雅、虚有其表的收藏家,专干买椟还珠的蠢事。

曲突徙薪:qū tū xǐ xīn 【成语解释】把烟囱改建成弯的,把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施,防止危险发生。此成语用来说明无论做什么事情,都应事先采取措施,防患于未然。同时也启发人们,应善于接受别人的良好建议,不能一意孤行,自以为是,否则,就会造成不必要的损失。【字词解释】曲:使...弯曲;突:烟囱;徙:迁移;薪:柴草。【成语出处】《霍光金日磾传.霍光传》:“臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪。客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患,主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。”

【例句】做事要先曲突徙薪,想好万全之策,才能有稳操胜算的把握。

拾人牙慧:shí rãn yá huì

【成语解释】比喻拾取别人的一言半语当作自己的话,也比喻吸取别人的语言和文字。【字词解释】拾:捡取;牙慧:指别人说过的话。

【成语出处】出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》:“殷中军云:康伯未得我牙后慧。” 【例句】写文章要有自己的见解,表达自己的真情实感,切不可拾人牙慧。

期期艾艾:qī qī ài ài 【成语解释】形容口吃的人吐词重复,说话不流利。【成语出处】西汉·司马迁《史记·张丞相列传》:“臣口不能言,然臣期期知其不可;陛下虽欲废太子,臣期期不奉诏。”南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“邓艾口吃,语称艾艾。” 【例句】感情的激动使我说话期期艾艾了。茅盾《腐蚀·十月十日》

倾箱倒箧:qīng xiāng dào qiâ

【成语解释】把大小箱子里的东西都倒出来。比喻全部拿出来或彻底翻脸。【字词解释】箧:小箱子。

【成语出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》:“王家见二谢,倾筐倒庋,见汝辈来,平平尔;汝可无烦复往。”

【例句】急得陈大郎性发,倾箱倒箧的寻个遍,只是不见,便破口骂老婆起来。(明·冯梦龙《古今小说》卷一)

木梗之患:mù gěng zhī huàn 【成语解释】比喻客死他乡,不得复归故里。【成语出处】汉·刘向《说苑·正谏》:“今秦,四塞之国也,有虎狼之心,恐其有木梗之患。” 【例句】今秦四塞之国也,有虎狼之心,恐其有木梗之患。合浦珠还:hã pǔ zhū huán 【成语解释】一般写作“珠还合浦” 比喻人去而复回或物失而复得。

【字词解释】合浦县,原属广东,现属广西,因为是沿海县,水产发达,特别是产珍珠著名。【成语出处】《后汉书·循吏传·孟尝》:“(合浦)郡不产谷实,而海出珠宝,与交阯比境„„尝到官,革易前敝,求民病利。曾未逾岁,去珠复还,百姓皆反其业。”

【例句】我当时虽失的一件无足重轻的东西,究竟能够~,我心里总觉喜欢得很。(《晚清文学丛钞·冷眼观》第十五回)

划粥割齑:huá zhōu gē jī

【成语解释】等粥冻结后把粥划成若干块,咸菜切成碎末一起食用,形容十分刻苦。【字词解释】齑,咸齑,用盐腌制的雪里蕻,也就是雪菜。【成语出处】宋·释文莹《湘山野录》:“范仲淹少贫,读书长白山僧舍,作粥一器,经宿遂凝,以刀画为四块,早晚取两块,断齑数十茎啖之,如此者三年。”

【例句】我已安于划粥割齑的生活,担心一享受美餐,日后就咽不下粥和咸菜了。

顾曲周郎:gù qǔ zhōu láng 【成语解释】原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。【字词解释】曲:乐曲;周郎:周瑜。

【成语出处】晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》:“瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,故时有人谣曰:‘曲有误,周郎顾。’”

【例句】大家不要以为自己多技术高超,是在对牛弹琴,其实顾曲周郎者大有人在,只不过你没有发现而已。

诟如不闻:gîu rú bù wãn 【成语解释】被人辱骂却好像没有听见一样,不动声色,形容宽宏大量,有涵养。【字词解释】诟:辱骂。

【成语出处】据宋人陈长方编撰的《步里客谈》说,富弼少年时,好学,器量很大,遇到有人辱骂他,旁人告诉他:“有人在骂你哩!”他毫不在意,说:“恐怕不是骂我吧?”旁人又告诉他:“那人指名道姓地骂你哩!”他还是毫不在意,说:“不会吧?天下同名同姓的多着呢!”

【例句】他有诟如不闻的涵养。

发奸擿伏:fā jiān tì fú

【成语解释】揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。【字词解释】擿:挑,揭发奸邪。【成语出处】《汉书·赵广汉传》:“其发奸擿伏如神,皆此类也。” 【例句】汉武帝勤于为治,发奸摘伏,聪察如神。

发蒙振落:fā mãng zhân luî

【成语解释】把蒙在物体上的东西揭掉,把将要落的树叶摘下来。比喻事情很容易做到。【字词解释】蒙:遮盖,指物品上的罩物;振:摇动。【成语出处】《史记·汲郑列传》:“至如说丞相弘,如发蒙振落耳。” 【例句】若一切许其登录,锐意奖进,则去此如发蒙振落,如是而王道荡平,大圜停水之中,无少有坎窞矣。章炳麟《代议然否论》 阿匼取容:ē kē qǔ rïng

【成语解释】一味巴结别人以求得他们的喜欢。【字词解释】阿匼:一味迎合的样子。【成语出处】《新唐书·杨再思传》:“居宰相十余年,阿匼取容,无所荐达。” 【例句】他们面对的不是阿匼取容之辈便是其它国家的愤怒抗议。

扼臂啮指:â bì niâ zhǐ

【成语解释】掐胳膊,咬手指。形容母子心灵相互感应。【字词解释】扼:用力掐;啮:咬。【成语出处】曾子左臂立痛,“即驰至问母:‘臂何故痛?’母曰:‘今者客来欲去,吾扼臂以呼汝耳。’”东汉·王充《论衡·感虚》

【例句】人以是知扼臂啮指,古孝子非虚语也。

斗粟尺布:dǒu sù chǐ bù

【成语解释】比喻兄弟间因利害冲突而不和。【成语出处】《史记·淮南衡山列传》:“一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可春;兄弟二人不兼容。”

【例句】煮豆燃箕,谓其相害;斗粟尺布,讥其不容。明·程登吉《幼学琼林》第二卷

董狐之笔:dǒng hú zhī bǐ

【成语解释】后人对那些公正不偏,不因为各人的好恶或利害关系,而捏造不实言论的人的称呼。

【字词解释】 【成语出处】《左传·宣公二年》载:赵穿杀晋灵公,身为正卿的赵盾没有管,董狐认为赵盾应负责任,便在史策上记载说赵盾弑其君。为赵盾所杀。后孔子称赞说:“董狐,古之良史也,书法不隐。”

【例句】王闿运也扬言,为湘军修志一事非他莫属,他要秉董狐之笔,不溢美,不饰恶,为湘军存一信史。

长林丰草:cháng lín fēng cǎo 【成语解释】幽深的树林,茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野,旧常喻隐居之地。【成语出处】三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“赴蹈汤火,虽饰以金镳,飨以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。”

【例句】所以在风尘劳攘的时候,每怀长林丰草之思,而今却可赋《遂初》了。(清·吴敬梓《儒林外史》第八回)

长绳系日:cháng shãng jì rì

【成语解释】用长绳子把太阳拴住。比喻想留住时光。【字词解释】系:拴,缚。

【成语出处】晋·傅玄《九曲歌》:“岁莫景迈群光绝,安得长绳系白日!” 【例句】人到古稀,大都伤感怀旧,恨不能长绳系日、时光倒流。

惩羹吹齑:chãng gēng chuī jī

【成语解释】被热汤烫过嘴,吃冷食时也要吹一吹。比喻受到过教训,遇事过分小心。【字词解释】羹:用肉、菜等煮成的汤;齑:细切的冷食肉菜。【成语出处】战国·楚·屈原《九章·惜诵》:“惩于羹者而吹齑兮,何不变此志也?” 【例句】惩羹吹齑岂其非,亡羊补牢理所宜。(宋·陆游《秋兴》诗)

寸木岑楼:cùn mù cãn lïu 【成语解释】一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低,比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。【成语出处】先秦·孟轲《孟子·告子下》:“不揣其本而齐其末,方寸之木,可使高于岑楼。” 【例句】蝼蚁较巨堤,无疑是寸木岑楼,然千里之堤,溃于蚁穴,何故?

髀肉复生:bì rîu fù shēng 【成语解释】因为长久不骑马,大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活,无所作为。

【字词解释】髀:大腿。

【成语出处】 晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》“荆州豪杰归先主者日益多,表疑其心,阴御之。”裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》:“吾常身不离鞍,髀肉皆消;今不复骑,髀里肉生,日月若驰,老将至矣。

【例句】因见己身髀肉复生,亦不觉潸然泪下。(明·罗贯中《三国演义》第三十回)

冰山难靠:bīng shān nán kào 【成语解释】比喻不能长久的权势,难于依靠。

【成语出处】宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝十一年》:“君辈倚杨右相如泰山,吾以为冰山耳!若皎日既出,君辈得无失所恃乎?”

补天浴日:bǔ tiān yù rì

【成语解释】这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。【成语出处】《宋史·赵鼎传》:“浚有补天浴日之功,陛下有砺山带河之誓,君臣相信,古今无二。”

【例句】反听刘隗刁协之徒,窃弄威柄,将我补天浴日之功,弃而不录,思之不能无怨也。(明·朱鼎《玉镜合记·新亭流涕》)

探骊得珠:tàn lí dã zhū

【成语解释】在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常比喻文章含义深刻,措辞扼要,得到要领。

【字词解释】骊:古指黑龙。

【成语出处】 清·陈其元《庸闲窄笔记·蒋振生书法论》:“如探骊得珠,觉前贤纷纷议论,均为饶舌矣。”

【例句】他写的文章含义深刻,措辞扼要,直达主题,真可谓探骊得珠!

吴市吹箫:wú shì chuī xiāo 【成语解释】原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国,在市上吹箫乞食。比喻在街头行乞。【字词解释】吴:古国名。

【成语出处】西汉·司马迁《史记·范睢蔡泽列传》:“膝行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪,乞食于吴市。”

夏雨雨人:xià yǔ yǔ rãn 【成语解释】有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。【字词解释】雨:前一个“雨”,名词,雨水;后一个“雨”,动词,下雨。【成语出处】西汉·刘向《说苑·贵德》:“吾不能以春风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣。”

新亭对泣:xīn tíng duì qì

【成语解释】表示痛心国难而无可奈何的心情。

【字词解释】新亭:古地名,故址在今南京市的南面;泣:小声哭。【成语出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:‘风景不殊,正自有山河之异!’皆相视流泪。”

郢书燕说:yǐng shū yàn yuâ

【成语解释】比喻牵强附会,曲解原意,以讹传讹。【成语出处】先秦·韩非《韩非子·外储说左上》:“郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:'举烛',云而过书'举烛'。„„燕相白王,王大悦,国以治。治则治矣,非书意也。”

【例句】清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“故持论弥高,弥不免郢书燕说。”

有脚阳春:yǒu jiǎo yáng chūn 【成语解释】旧时称赞好官的话。

【成语出处】五代·王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》:“宋璟爱民恤物,朝野归美,时人咸谓璟为有脚阳春,言所至之处,如阳春煦物也。”宋璟爱民恤物,时人称赞他像长了脚的春天,到处带来了温暖。后遂用“有脚阳春、阳春有脚、春有脚”等称颂官吏的德政。

倚门倚闾:yǐ mãn yǐ lǚ

【成语解释】形容父母盼望子女归来的迫切心情。【字词解释】闾:古代里巷的门。【成语出处】《战国策·齐策六》:“女朝出而晚来,则吾倚门而望,女暮出而不还,则吾倚闾而望。”

【例句】倚门倚闾久相望,不可以留行束装。(清·黄遵宪《别赖云芝同年》诗)

一薰一莸:yī xūn yī yïu 【成语解释】香臭夹杂,往往只闻其臭不闻其香。故用来比喻一善一恶之中,善易消而恶难除。有两个意思:(1)比喻善易消恶易存,或善不能止恶,恶能消善。(2)一香一臭,善恶分明。

【字词解释】薰:香草。莸:臭草。【成语出处】左传僖公四年:一薰一莸,十年尚犹有臭。《左传》 僖公四年: 一薰一莸,十年尚犹有臭。先秦左丘明《左传僖公四年》:一薰一莸,十年尚犹有臭。

【例句】他本来是个好学生,自从和那些不良少年来往后,一薰一莸下就被带坏了。

光昌流丽:guāng chāng liú lì

【成语解释】“光昌流丽”成语的含义有二个:①形容工作顺利发展,事业昌盛,形势大好。②形容文笔流畅华美。

【字词解释】光昌:光明昌大。流丽:流畅而华丽,常用以形容诗文和书法。【成语出处】出处待考 【例句】特别是广大读者、作者与我们患难与共、荣辱同当、精诚合作,度过了难忘的岁月,迎来了光昌流丽、春暖花开的新世纪。

向平愿了:xiàng píng yuàn liǎo 【成语解释】比喻子女婚嫁事都已完毕。

【字词解释】向平: 东汉人向长,字子平,隐居不仕。愿:心愿。了:完成。【成语出处】《后汉书》 向长传:「 建武中,男女娶嫁既毕,敕断家事勿相关,当如我死也。于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山,竟不知所终。」 【例句】他自从“向平愿了”后,心情开朗多了。

黄绢幼妇:huáng juàn yîu fù

【成语解释】“绝妙”二字的隐语。“黄绢幼妇”作为文才高、诗词佳的赞语。【成语出处】黄绢幼妇(绝妙好辞),这两个成语出自《世说新语·捷悟》。【例句】毛主席的《沁园春·长沙》也是“黄绢幼妇,外孙齑臼”——绝妙好辞。

为渊驱鱼,为丛驱雀:wâi yuān qū yú,wâi cïng qū quâ

【成语解释】比喻为政不善,人心涣散,使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼,为丛驱爵”。【成语出处】语出《孟子·离娄上》:“故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。为汤、武驱民者,桀与纣也。”

【例句】商家之间,也同样存在着这种“为渊驱鱼,为丛驱雀”的现象。

祖述尧舜,宪章文武:zǔ shù yáo shùn xiàn zhāng wãn wǔ

【成语解释】遵循尧舜之道,效法周文王、周武王之制。【成语出处】《礼记·中庸》:“仲尼祖述尧舜,宪章文武。”

【例句】故虽周公制作,夫子著名,莫不祖述尧舜,宪章文武。唐陈子昂《谏灵驾入京书》

第五篇:成语的神话传说

成语是中国传统文化的一大特色,成语的神话传说有哪些?以下是小编为您整理的相关资料,欢迎阅读!

天衣无缝:

古时候,有个叫郭翰的先生,他能诗善画,性格诙谐,喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚,他在树下乘凉,但见长天如碧,白云舒卷,明月高挂,清风徐来,满院飘香。这时,一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。

郭翰很有礼貌地问:“小姐,您是谁?从哪来?”

仙女说:“我是织女,从天上来。”

郭翰问:“你从天上来,能谈谈天上的事情吗?”

仙女问:“你想知道什么?”

郭翰说:“我什么都想知道。”

仙女说:“这可难了,你让我从哪说起呀?”

郭翰说:“人们都说仙人聪明,你就随便说说吧。”

仙女说:“天上四季如春,夏无酷暑,冬无严寒;绿树常青,花开不谢。枝头百鸟合鸣,水中游鱼可见。没有疾病,没有战争,没有赋税,总之,人间的一切苦难天上都没有。”

郭翰说:“天上那么好,你为什么还跑到人间来呢?”

仙女说:“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了,也闻不到香味’的话么。在天上呆久了,难免有些寂寞,偶尔到人间玩玩。”

郭翰又问:“听说有一种药,人吃了可以长生不老,你知道哪有吗?”

仙女说:“这种药人间没有,天上到处都是。”

郭翰说:“既然天上多得很,你该带点下来,让人们尝尝有多好呀。”

仙女说:“带是带不下来。天上的东西,带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”

郭翰说:“你口口声声说来自天上,用什么证明你不是说谎话哄人呢?”

仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完,奇怪的是仙女的衣服没缝。

仙女说:“天衣无缝,你连这个都不懂,还称什么才子,我看你是十足的大傻瓜。”

郭翰听完,哈哈大笑,再一瞧,仙女不见了。

八仙过海

传说吕洞宾等八位神仙去赴西王母的的蟠桃会,途经东海,只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里,然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里,自己立在水面过海;韩湘子以花蓝技水而渡;吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里,站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。八仙过海根据这个传说而来。

八仙过海比喻各自有一套办法或本领去完成任务。

牛郎织女:

牛郎织女从此男孩天天去放牛,他放的是一头大水牛,长得很威武,有一把镰刀弯角,但它性情特别温和,从来不打架。男孩喜欢吹放牛笛,笛子一响,牛就会竖起耳朵。

过了几年,哥哥要娶媳妇了,哥哥对弟弟:“家里只有一间屋,我要用这间屋娶媳妇,你住到牛棚去吧!”

从此男孩住到牛棚去,跟牛睡在一起。

那头牛跟男孩亲,见他住进来,摆头摆尾好欢喜。男孩白天与牛在一起,夜晚也与牛在一起,因为他与牛形影不离,大伙儿都叫他“牛郎”。

哥哥娶了媳妇,牛郎就有了嫂子。

有一天,嫂子把牛郎叫进屋,对牛郎说:“牛郎,你活干得少,饭又吃得多,我们要跟你分家了,以后你自食其力吧!这头牛跟你亲,这头牛归你。你到对面山坡盖个茅屋,开几块田,自己过日子去。”

牛郎的眼泪“叭嗒,叭嗒”流下来。

他自个儿牵了水牛,自个儿到对面山坡去,自个儿盖了间茅屋,自个儿开了几块薄田种庄稼,自个儿把家安下来了。

虽然只有几块薄田,但是牛郎很勤劳,牛也很能帮他的忙,一人一牛相伴过日子,牛能吃饱草,人也能吃饱饭。就这样一年又一年,春种秋收,牛渐渐老了,牛郎也长高长壮,到了要娶妻成家的年纪。

七月初七的傍晚,晚霞灿烂绚丽,牛郎跟老牛一道从田地回家,走到家门口,老牛忽然站定,它抬起头,嘴巴一张一合,对牛郎说:“牛郎啊,你长大了,该娶老婆了。”

牛郎笑起来:“牛啊,你平日里不说话,一说话就开玩笑——我这么穷,谁会看上我呢?”

老牛说:“我可不是开玩笑,我原本是天上的金牛星,因为吃了玉皇大帝的牡丹花,被贬下凡间,要当一辈子耕牛赎罪。我告诉你一个秘密,你一定得听我的话——你今晚不要回家睡觉,你要到山那边的碧莲湖边,在树林里等着。等到半夜时分,就会有七个仙女从天上飞下来,她们会在碧莲湖洗澡。等她们脱下仙衣,放在湖边草地上,你要趁悄悄拿走红色那件,回来藏在自家屋梁上。你记着,那个丢了衣裳的仙女就是你的妻子。这可是个好机会,你千万别错过了。”

“知道了。”牛郎高兴地答应下来,“我一定按你说的做。”

当天晚上,吃过晚饭,安顿好老牛,牛郎借着星光和月光,去到山那边碧莲湖,在树林里等着。果然,到了半夜,七个仙女从天上飞下来,她们飞到湖边,脱下身上的羽衣,一个接一个跳进湖里洗澡。

“湖水好清凉啊——”

“碧莲花都开了呢——”

仙女们说说笑笑,泼水游泳,玩得好不痛快。

牛郎悄悄走出树林,来到草地,草地上散放着七件羽衣,红黄橙绿青蓝紫,件件鲜艳漂亮。牛郎偷偷拿走了红色的仙衣。那件仙衣就像鸟的毛羽,十分轻盈,美丽极了。牛郎紧紧抱住羽衣,拿回家去,藏到屋梁上。

藏好羽衣他又回到湖边,躲在大树后观望。

这时,天边露出曙光,一个仙女说:“天快亮了,我们该回去了。”

仙女们恋恋不舍走上岸,一个个找到自己的仙衣穿上,然后像飞鸟一样,飞到碧莲湖上空。

“哎,我的仙衣不见了。”被偷走羽衣的仙女焦急地说,“你们先别走,等等我啊!”

“你快找呀,回去晚了,可要受重罚的。”一个仙女说。

“会不会被风吹进芦苇丛去了?”另一个仙女说。

六个仙女飞入芦苇丛寻找,可是芦苇丛一片青绿,她们什么也没找着。

“我们先回去了——你找到仙衣,要马上回来啊!”穿上羽衣的仙女飞走了,越飞越高,越飞越远,飞回到天宫去了。

湖边只剩下那个失了仙衣的仙女,她又羞又急,又怕人看见,只好躲进芦苇丛,让高高的芦苇遮挡住身子。

牛郎从大树后走出来,走到湖边,看见芦苇丛里的仙女,假装出很吃惊的样子:“姑娘,你是谁?”

织女低下头:“我不是人间姑娘,是天宫王母娘娘的外孙女儿,人人叫我织女。”

“哦,为什么叫织女呢?”

“因为我织得一手好锦缎,被王母娘娘召去织云锦。你每日在天边看到的朝霞和晚霞,都是我亲手织的呢!”

“原来你是织云霞的仙女——你,你为什么独个儿来到这里呢?”

织女伸手抹去眼泪:“王母娘娘爱排场爱面子,她要的彩锦太多了,我只能没日没夜地织,没有一点儿空闲。昨夜七月初七,王母娘娘设仙宴饮仙酒,没空管我们,我和六个姐妹偷偷溜出天宫,到这碧莲湖游玩。没想到丢了仙衣,现在回不去了。”

“天上不快活,你干脆别回去了,先跟我回家吧!”牛郎让织女穿上自己的衣裳,带她回到自己的茅屋,把她带到老牛面前。

老牛见到织女,眉开眼笑,又点头,又摆尾。

“我只有一间茅屋和几块薄田,还有这头老牛。如果你不嫌我穷,以后我耕田,你织布,咱俩一起过生活吧!”

牛郎和织女结了婚,从此,牛郎耕田,织女织布,两人过得殷实快活。夫妻两个都是勤快人,牛郎是耕田好手,种下的稻米都能得丰收。织女的手艺不寻常,她一日能织九十九匹布,刺绣的手艺更是高超,绣锦鲤,锦鲤会游;绣黄鹂,黄鹂会唱。

两人男耕女织,一转眼就过去了几年,他们生了一个男孩,一个女孩。孩子活泼可爱,一到晚上有空闲,织女就会带孩子坐在门前,指着天上的星星,给孩子讲天上人间的事。天宫金碧辉煌,可是没有自由,她不喜欢。她喜欢人间,跟牛郎一起干活,她喜欢;给孩子烧菜煮饭,她喜欢;给人们织布做衣裳,她也喜欢。

两个孩子会跑会跳的时候,那头牛老得走不动路了。有一天,牛郎走进牛棚,老牛眨眨眼,落下泪来。

“牛,你为什么哭呢?”

“牛郎,我要死了。”老牛说,“我死后,你不要立刻埋我,你要把我的皮剥下来,晾干了,挂在墙上。以后如果有什么要紧事,你披上我的牛皮,就可以飞上天宫。”

说完,牛就死了。

牛郎哭了一场,把牛埋在自家的田头,只留下一张牛皮,挂在自家的墙头。

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