可爱至极的鉴藏泰斗阅读及答案的

第一篇：可爱至极的鉴藏泰斗阅读及答案的

下面一篇传记，完成19－2l题。

史树青：可爱至极的鉴藏泰斗

史树青，与启功、徐邦达、扬仁恺被称为我国权威四大鉴定专家。一件文物，到了他手中，过目即知真伪，他被称为鉴定国宝的“国宝”，启功虽是他的老师，却始终以兄弟相称，因为他们都是前辅仁大学校长陈垣的高足。

中学毕业时，老师作诗赞扬他懂得书画曰：“书画常叫老眼花，鉴藏年少独名家。”据说，迄今经他之手鉴定的文物及艺术品至少有一两百万件。

屋内洒满阳光，木制地板加一式的木制简洁桌椅，沙发旁一株娇艳欲滴的蝴蝶兰，绽放着生机。精神矍铄的史老，对襟藏青大褂，鹤发童颜，小细长眼睛，厚嘴唇，声如洪钟，底气十足，越发像一尊慈祥福态的弥勒佛，史老做了一辈子的文物鉴定工作，在严肃细谨的工作环境中，却养成了乐观单纯的生活品质。

史老喜见人，喜聊天，喜展示。

喜欢聊天，聊则聊过去，聊宝物，聊鉴定，聊史实；展则展宝贝，前代的画，瓶，字，剑。作为鉴定专家，史老除了每日不可中断的读书，在冷摊儿上捡漏儿也是生活中一项重要活动，长期实践加上深厚的文献历史知识，使他在地摊上屡有斩获。去年他在大钟寺文物市场花1800元淘到一把越王勾践剑。这把长56厘米的剑上嵌有鸟篆体“越王勾践自作用剑”两行共8个金字。剑身纹饰为菱形暗格纹，剑格两面一面镶嵌有绿松石，另一面镶嵌着青金石，剑首饰有12道同心圆，握在手中，仍有凌厉厚重之感。史老介绍，这样装饰在先秦古剑中常见。可贵的是，整把剑全身至今不锈，锋利依旧可以裁纸。

史老的老伴儿夏阿姨说：“目前这把剑还不能鉴定真伪。”史老立刻接茬，语气肯定：“能定！”那急不可待之势，让人觉得真是个可爱率直的老小孩儿。

此剑的历史也有源头，鉴定为春秋越王勾践自用剑后，史老把它捐赠给历史博物馆，但那边觉得是赝品，遂送回。但是老人始终认为是真品，于是做诗一首，以抒情怀：越王勾践破吴剑，鸟篆两行铜错金；得自冷摊预献宝，卞和到老是忠心。

史老认为鉴定一个宝物最需注意三点：一是文物要和文献相结合，不结合那就是古董商；二是传世的文物要跟出土的文物相结合，叫比较研究；三是眼学和科学相结合，文物分析要观察和科学相结合。

史老对这把剑是相当自信的。其实我们大可以摒弃真伪的辩论，这毕竟是物质繁华。这件事情的背后，我们看到的是史老宽阔忠诚的胸怀。他说：“国宝性的东西我不要，这是职业道德。”

老人有心脏病，却不想体息，言谈期间，接到央视预约采访电话，他立即说：“欢迎，欢迎。”

史老真是个很可爱的人，言语之间，话锋所到，即立刻有所行动。我们把《人物周刊？收藏版》给他看，史老即刻拿—枚高倍放大镜，一字一句，抑扬顿挫地读出来：“康乾盛世，人们都喜欢收藏……”读到这儿，他说：“我有一小人儿，给你们看一小人儿，是康乾时候的。”

说着手已经伸到桌上，桌上放着一个白瓷蓝色小官人，头戴清朝红顶官帽，龙纹马褂，龙云小袍，手拿折扇，上书“康乾盛世”四个字。

在此期间，谈到收藏的宝贝，他一边嘴里说，“给你们看个宝贝”，一边臃肿福态的身躯随着小碎步直奔书房，我们急忙去搀扶他。他轻盈翻移着手里的宋窑瓶儿，让我们欣赏并注意瓶底的刻字，史老丝毫不像八十多岁的老人，他那边长袖善舞，我们这边却悬了一颗心，生怕这手中的宝贝万一拿不稳掉在地上。

时间不早了，我说：“有时间我们再来欣赏您的画儿。”史老却一面转身向里屋走。一面说：“我让你们看我的画儿。”随即又拿出几卷立轴，一幅幅打开，让我们大饱眼福，其间有齐白石、郭沫若、沈从文等大家的，史老点评中颇有兴奋之态。最后不得不回去了，我们祝福老人每天心情愉快。老人立刻答茬说：“我快乐着呢，过年孙家正还给了我一个两万块钱的红包呢！”

唉，史老真是可爱得让人怜惜，我们想笑，却有点笑不出来，都被感动溢满了。

耄耋之年，不失纯真的童心；无欲无求，却功力愈发深远。我们见到了许多宝，更见到了宝中之宝的史树青老人。

没有心机，回归童心；秉承历史厚重，心如童年；好奇，善良，快乐。真正的大家，思想定都到了大境界；愈是对世俗无所求，愈是有大作为。

出门时再回头看，老人坐在阳光里的沙发上，闭着嘴唇，没有看我们出门，似乎陷入了沉思……或许正回忆当年一个雀跃的少年跟在父亲身后，在琉璃厂的地摊上寻宝……

19．标题中史树青“可爱至极”的内涵是什么？请结合事例简要分析。（4分）

20．本文运用多种手法刻画传主形象，请选择一种加以分析。（5分）

21．史树青向历史博物馆捐赠的越王勾践自用剑被认为是赝品而送回，但他始终坚持剑是真品并写诗抒怀，对这种坚持你有什么看法？请结合文本简要分析。（6分）

参考答案：

19．（4分）（1）自信（2）单纯（善良）（3）快乐（乐观）（4）淡泊（5）胸怀宽阔（率直、忠诚）（选择任意两点回答，含义、事例各1分，每点2分，共4分）

20．（5分）主要通过环境描写、细节描写、动作描写、语言描写、肖像描写来刻画人物，可扣住任意一点进行分析。（指出手法2分，举例1分，分析2分，共5分）

21．（6分）答案一：值得坚持。理由（1）他非常自信。从文中看出，他是个鉴藏泰斗，有高超的鉴赏能力。（2）他对国家无限忠诚。他认为是真品，是国宝级的东西，所以一定要献给国家。他能坚守“不私藏国宝”的职业道德。

答案二：没必要坚持。理由

（1）他过于自信，容易听不进别人的意见，容易出现偏差。

（2）从文中看出他对这把宝剑过于偏爱，情感因素有可能影响他的判断。

（3）“智者千虑，必有一失。”历史博物馆也是官方的鉴宝机构，也有很强的鉴定能力。史树青也有可能失误。（观点明确，1分，引用文本2分，分析深入、具体3分，共6分。语言表达欠佳酌情扣分

第二篇：中国当代钧瓷鉴藏名家

钧瓷鉴藏家王辉

在中国当代钧瓷收藏界，王辉先生是当之无愧的钧瓷鉴藏家，这不止是他收藏了当代钧瓷大量的优秀作品，更主要的是十余年来，他不遗余力的推广和宣传钧瓷，站在钧瓷文化的传承和创新的高度，在注重挖掘中国钧瓷传统文化的同时，着眼于当代钧瓷文化元素，发现钧瓷之美，重新定位中国钧瓷的历史意义和美学价值，为当代中国钧瓷艺术的理论创新和发展开辟的新的道路。

王辉出生于天津，在天津这种“码头文化，有广度，没深度”的地方，王辉却是一个异类，丰富多彩的人生经历使他不止是有广度，更有深度。在王辉先生最开始接触钧瓷时，经当时的钧瓷研究所所长阎夫立介绍，认识了钧瓷大师刘富安，刘富安大师是钧瓷界第一位中国工艺美术大师。1988年，刘富安在新中国成立之后第二届中国工艺美术大师评选会上脱颖而出，当时年仅40岁，是最年轻的中国工艺美术大师。王辉对钧瓷艺术的痴迷和对钧瓷文化的理解使刘富安大师对这位初出茅庐却又朝气蓬勃的小伙子刮目相看，把王辉视为知己。

在刘富安大师去世以前，授予王辉对其作品的专营权，而王辉在与刘富安先生交往的过程中，两人建立了深厚的友谊。大师病重在北京治疗期间，还拄拐专程到天津与王辉交流钧瓷的发展。在大师去世之前，王辉去郑州看望大师，大师曾说道：我如果能在坚持几年必将你带起来，可见刘富安大师对王辉的器重。

大师去世以后，钧瓷界为之叹息，中国工艺美术学会、河南省工

艺美术学会、河南省陶瓷玻璃行业协会等先后发来唁电，禹州市委、市政府等有关部门的领导，以及来自全国各地的各界代表以不同方式为刘富安送行。一个来自山区的钧瓷艺术家，赢得了如此之尊重，可以说是刘富安成就了钧瓷，也是钧瓷成就了刘富安。

王辉对刘富安大师的去世悲痛不已，为了纪念大师，完成大师弘扬钧瓷文化的遗愿；数年来，王辉一直在河南禹州神垕镇钧瓷原产地奔波，为钧瓷大师在全国办展、出版钧瓷艺术图录。先后在天津两次举办中国当代钧瓷特展，其中以2008在天津博物馆举办的“2008钧瓷艺术特展”最为隆重，也是河南省外钧瓷艺术规模最大的展览，得到了河南省、天津市相关部门的支持，钧瓷大师、收藏家、爱好者云集，这次展会把河南的钧瓷从省内推广至全国，有着重大的历史意义，也在钧瓷发展史上写下了浓墨重彩的一笔。从2009年开始，王辉开始策划出版大师作品集，希望能够让刘富安大师的作品流芳百世，并且对钧瓷艺术的发展有着极大的促进作用。2010年9月由天津市金瓯阁陶瓷文化发展有限公司策划、王辉主编的《中国美术大师刘富安钧瓷作品集》由天津人民美术出版社出版、北京雅昌印刷厂印刷，这是由人民美术出版社编辑的新中国大红袍系列书画题材以外的首次出版的工艺美术类的大师作品集，它的出版不是偶然的，而是众望所归，钧瓷是我国陶瓷史上的一朵奇葩，而刘富安大师的成就不只是对钧瓷工艺的探索，更多的是他代表着一种精神，一种向善之心。他的作品凝结传统手工艺劳动者对历史的追随和对陶瓷史的理解，他的作品代表钧瓷文化发展的一代丰碑，也是历史对于曾经对中国文化史做

出突出贡献的认可和推广。

在河南钧瓷界，除了刘富安大师，王辉还与禹州的其他钧瓷大师也有着深厚的友谊，像已故中国陶瓷大师、中国工艺美术终身成就奖获得者晋佩章老先生，钧瓷界泰斗苗锡锦，钧瓷文化传承人任星航，钧瓷研究所所长张金伟，只要是在钧瓷界小有名气的，提起来王辉没有不知道的。

王辉痴迷于钧瓷，只要是他看好的，就一定要弄到手，晋佩章老先生在世时，有一件钧红釉的鸳鸯瓶，王辉甚是喜爱，怎奈老先生死活不卖，最后磨了将近1天才感动了老先生，最后忍痛割爱；十余年来，王辉一直在搜集钧瓷珍品，并且是不遗余力，王辉曾经说过“钧瓷就是我生命的一部分”，一次河南省领导参观王辉收藏的钧瓷，看见钧瓷大师阎夫立烧制钧瓷荷口看盘，就问王辉，这不是钧瓷博物馆的镇馆之宝，怎么在你那，王辉说这件钧瓷我盯了三年才买过来的。禹州钧瓷研究所所长张金伟在看完王辉的藏品后，感叹不光是自己的精品都在王辉手里，整个钧瓷界大师的精品很多也被王辉所收藏。

十多年来，王辉对钧瓷的收藏有着深刻的体会，他曾说过：对于文化艺术品的欣赏，不能仅局限于外在的表现，最主要的是它的内涵，它的文化气息。现代人多肤浅的认为钧瓷最主要的特征是窑变或者是釉色，其实这些只是钧瓷美的一个表面。钧瓷的美，不只是美在窑变、开片和釉色的变化，最主要是一件优秀的钧瓷作品就像是一个初生的婴儿，他的美是需要你去不断地发现的，他的美是一种来自于天地之灵气凝聚而成，他的美是一种可与而不可求的美。

王辉认为：在人类历史的长河中，中国陶瓷以其深厚的文化底蕴和独特的表现形式，成为中国乃至全世界文化中璀璨的艺术奇葩。其中丰富的陶瓷艺术作品遗存更折射出一种文化的光辉。中国陶瓷既是历史的物证，蕴藏着中华民族卓绝超凡的才智华彩，又以“有意味的形式”显示着时代的心灵世界，折射出东方文明的神光异彩。

中原文化是中华民族的发源地，“中原文化具有兼容众善，合成而体的特点”。“有容乃大”正是他的包容性，才使中原文化作为一种地域文化，具有博大精深，内涵丰富的魅力，成为中华民族文化的核心和主流，对中华文明的形成，对民族精神的传承发挥了独特重要的作用，正是也中兼容并包的文化才是钧瓷开窑变之先河，创作出色彩丰富的窑变钧瓷。因此，欣赏钧瓷，首先要了解它的文化内涵，读懂它的身体语言，只有这样，才是真正的钧瓷收藏家。“收藏家”称之为“家”，并不是他有多少件藏品，而是他对收藏的认识，对藏品的认识，如果连自己的收藏都不能读懂，那么收藏再多也只是一个爱好者或者是保管者。

钧瓷从来都不缺大师，也不缺藏家，缺的是能够发现钧瓷之美、读懂钧瓷的文化内涵的人。文化艺术需要有心人。不仅从事研究的学者与创作的艺术家要有眼光、有悟性，相信自己的努力与奋斗是有意义的；欣赏者、理解者、追随者与收藏者、资助者同样要有眼光、有悟性，相信自己确实发现了天才并且愿意尽力使之成功、不断扩大其影响。这方面的例子，中外文化艺术上不胜枚举。

王辉先生执着于陶瓷艺术，潜心钻研，并且也进行创作，对刘富

安先生的艺术成就顶礼膜拜。作为艺术大师，内有这样的内行知音，身后就不会寂寞。古人说“士有诤友，身不离于令名”，对于艺术家来说，在世能找到或遇到真正的欣赏者与理解者，并且愿意竭尽全力推广阐释其艺术成就与风格特色，是可遇不可求的运气。

文化的传承需要反应敏锐、判断准确的慧眼，需要“平生不解藏人善，处处逢人说项斯”的热忱，需要崇尚才华、造诣、成就的向善之心。法国一位评论家有句名言：“我一旦认识到某位艺术家是天才，就不遗余力地为之宣传。”这也就是中国古训所谓“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之。”对他人才艺的赞美，本质上也是对自我价值观的肯定与实现。

当今社会世风日下、人心不古，丑闻太多而佳话太少，艺术界也不例外。而一个健康的、光明的、向上的社会，必然是佳话多于丑闻的。语云“勿以善小而不为”，在我们这个时代，为善哪怕是再细小也是值得鼓励与奖励的，何况王辉之于刘富安先生和众多钧瓷艺术家艺术成就的弘扬推广所费人力物力已经可用浩大工程来形容，实乃难得的艺坛佳话。

第三篇：一些可爱至极的朋友圈小短句

关于一些可爱至极的朋友圈小短句

1、煲仔饭到底煲的是哪个仔，太好吃了吧！

2、没有啦没有，我也就一般甜啦，也就半糖烤奶加泷珠

3、钓到了自己最喜欢的小鱼，我就不去海边啦。

4、他对我无话可说，可能是想对我唱歌吧。

5、你知道吗？从小到大，我只嫉妒过英雄联盟。

6、请问一下，如果不还蚂蚁花呗会怎样，会被抓去蚂蚁森林种树吗？

7、别的小朋友都回家了，你不用来接我，我自己有拖拉机。

8、你没有爱好，你只能爱我。

9、你的小祖宗正在等你，耐心仅剩1%。

10、道理我都懂，可我要的不是道理，我要的是你。

11、你是我最爱的宝贝，给我甜甜的草莓牛奶也不换。

12、想和你喝酒，喝醉了，假装醉倒向你要一个抱抱。

13、不要让我看见你，不然见一次喜欢一次。

14、不要和我吵架，否则我容易一嘴巴亲过去。

15、可不可把你的抽烟的钱，省下来给我买AD钙喝。

16、温馨提示你已经半天没有理你的宝贝了。

17、生活很讨厌，还好我可爱呀。

18、我一点也不想你，一点半再想。

19、日子很苦，但是有了我，我就要把所有甜都给你。

20、想牵先生的手，也想被先生摸摸头。

21、给我五块钱我想长高高，以后长大了保护你好不好嘛。

22、有特别黏你的小猫，一定是我变的。

23、对不起，知错不改了，继续喜欢你吧。

24、需要一个亲亲，不然不起来。

25、亲你一口，记得礼尚往来哦。

26、我建议你赶紧喜欢我一下，毕竟天这么冷，我这么暖。

27、你的嘴唇很好看，适合说爱我，也适合亲我。

28、等你上厕所没纸的时候，我就拿着纸到厕所门口问你爱不爱我。

29、我有奶糖，棒棒糖，水果糖，跳跳糖，泡泡糖，各种糖，你还不跟我走吗？

30、我想做你的小宝贝，就是那种生气了你都舍不得骂我的那种。

31、如果你对我好的话，我会对你更更更更更更好。

第四篇：藏医大师及藏医泰斗介绍

第十二章 藏医大师及藏医泰斗介绍

藏医大师：强巴赤列

强巴赤列，男，藏族，1929年12月出生在西藏拉萨。主任医师，中国共产党党员。为第六、七届全国人大代表，第八届政协委员。现任西藏自治区藏医院院长、西藏藏医学院名誉院长。《中国大百科全书》传统卷编辑委员会顾问、《中国医学百科全书•藏医分卷》副总编、《中国医学通史》编审委员、《中医年鉴》编委、《西藏历算学总汇》主编、西藏天文历算学会会长等职务。

强巴赤列通过40多年来的不懈努力和探索研究，积累了丰富的藏医药经验，先后编写有关藏医藏药和天文历算方面的论文50余篇，论著8部，科教书13种。成为当代藏医界、天文历算界发表论文论著最多的名医。尤其是他主持编写的《四部医典彩色挂图全集》（藏汉、藏英版）被誉为国内藏医界第一部教学彩色挂图。他的《历代藏医名人略传》《四部医典形象论集》为藏医填补了这方面的空白，分别获1991年中国医史文献图书评比优秀奖和铜奖。

传统的藏医与天文历算的关系密不可分。他多次深入农牧区，在传统历算内容、气象等方面作了大量的调查研究，在此基础上对《时轮历精要》作了认真细致的修订，并编写了《西藏天文历算学简史及气象经验》和《几年来的历算工作总结》。他将罗睢盘应用于日月食预报和天气预报，扩充了传统内容，提高了预报的准确性。

另外他主持和参加了四项省、部级重大科研课题，其中藏药治疗萎缩性胃炎和乙型肝炎疗效达96％，获部级科技进步奖。用藏药红景天和茅膏菜抗缺氧、抗衰老、提高免疫作用的研究课题成为西藏开发研究国家级新药的首例。他不仅善于组织指导科研攻关，还为藏医药在国内外交流，建立学术联系作了重要工作。1993年他先后赴尼泊尔、日本、美国等国家讲学。与日本佐治医科大学、美国科罗拉多大学建立了紧密协作关系。他在1993年编写的《中国藏医藏药》一书，约有10多万字，已翻译成汉文。最近他又开始编写《藏医临床应用学》《忠城的鼓舞，诚实的寄托》等，并为进修生和藏医院在职人员讲授他自己的著作《历代藏医名人略传》和《医德医风》等等。他于1986年获国家人事部授予的中青年有突出贡献证书，1987年被授予有突出贡献的国家级专家。

藏医泰斗：强巴·南杰查杰

北派由强巴•南杰查杰（1394-1475年）创立。他学识广博，论著颇多，其特点是结合北方特点进行总结经验、辩别药物进行诊治。著作如《八支集要•如意宝珠》，共121章，《总纲续注•释义明灯》、《论述续注•甘露源流》、《后补续释难•万想如意》、《九绝症分辩》等。他的弟子很多，其中最著名的是伦汀•列珠白，他的后人世代业医，其第五代孙伦汀•堆孜居美，对藏医学颇有研究，他曾亲自对《四部医典》作了校对，并在达丹的地方刻印为达丹版《四部医典》，同时擅长绘制“曼汤”（“曼”意为医药，“汤”意为挂图，“曼汤”就是医学挂图），为后世藏医学家绘制系“曼汤”打下了良好的基础。此外北派医学还著有很多医学文献，如统瓦屯登的《四部医典注释四相庄严》、《脉经注释•耳传金刚词》、《玛拉雅释难•大小如意》，安加智桑的《药诊案纪》、《医典释难明灯》、《药诊八支精如意》等，大大发挥了前人的学说。

藏医泰斗：宿喀师生

南派的代表人物宿喀师生根据西藏南方的地理和气候潮湿, 在《四部医典》的基础上进一步研究潮湿引起的疾病, 并且形成了对某些疾病的诊治和用药方面的独特理论体系即南派, 代表著作有《医学四续广注, 水晶彩函》、《银境》、《珍宝药物形态识别》等十多种著作。北派的代表人物强巴、朗杰札桑根据藏北的高寒气候和地理位置, 在《四部医典》的基础上进一步研究和探讨寒冷气候引起的疾病, 从而形成了北派医学, 代表著作有《八支集要》、《如意珍宝》、《甘露河流》、《议义明灯》等十多种,南北两派医学体系和学术上的争鸣域高原之花促进了藏医药的发展, 从此完善了地域差异性引起疾病的藏医理论体系。

藏医泰斗：杜玛尔·丹增彭措

杜玛尔.丹增彭措（18世纪--？），藏医药物学者，《晶珠本草》作者。

丹增彭措具体生卒年均不详。从八岁起，他便在众多的学者跟前听受、攻读医学著作和十明之学，学业优殊，名声渐隆藏区。以后他在西藏阿卡地方（今昌都贡觉县）境内创建杜玛寺，并长期居住该地著书立说，写就了佛学、声韵、工艺、历算等著作多种。尤其是他经过亲身调查，总结前人经验，写出了不少医药学方面的书，如：《实用制药程式选集.普照日轮》、《药方集要》、《丸药配方》、《医药异名释要》、《针灸学》等，在藏医学发展史上占有重要地位。

值得一提的是，丹增彭措通过对青海东、南部，四川西部、西藏东部等地的大量实地调查研究，反复核实资料，并结合对历代藏医药中的记载作了考证，吸收了广大人民群众在日常生活实践中积累下来的经验，用20年左右的时间，于清道光二十年（1840年）终于完成了藏医药学名著《晶珠本草》（此书又名《药物学广论》或《无垢晶串》、藏名《协称》或《资麦协称》）的撰写工作。

《晶珠本草》分上、下两部分，上部为歌诀之部，以偈颂体写成，对每种药的功效进行了概括论述；下部为解释部分，它以记叙文写成，作者分别对实地搜集到的2294种药物（除去重复或加工炮制的药物外，实际收录原药物达成400多种，其中包括西藏地区特产的许多名贵药物，如熊胆、麝香、鹿茸、虫草、雪莲、贝母、红花等等）的性味、功能、用法、采集加工以至于每种植物、动物矿物药的分类，形成特征、产地及生长环境等，都作了详尽的记叙。

综评《晶珠本草》一书，首先总结了历代藏医本草学之精华，将历代著名的藏族医学著作，诸如《月王药诊》《四部医典》《甘露八部》《药性广论》《蓝琉璃》《药物大全》等书记载的药物均全部记入；第二，考证了历代本草中记载之谬误，并对每种药物都清楚地注明了别名和出处；第三，考定核实了历代藏医名著记载的药物种类。除外对药物的加工炮制也记载了望种之多，其中包括挑选、筛、簸、刮、刨、洗、漂、劈、切、碾、炒、煅、熬膏、煮汗等等。总之，《晶珠本草》是藏医药物学的重要著作。它集藏医本草学之大成，具有很高的学术水平，可以和祖国内地的李时珍《本草钢目》相媲美。丹增彭措为发掘祖国珍贵医药学宝库，继承祖国文化遗产做出了很大的贡献。

藏医泰斗：老宇妥·元丹贡布

老宇妥•元丹贡布，于藏历土蛇年七月十五日(唐开元十七年，已巳，公元729年)出生在前藏堆龙•吉那地方的医学世家。他为曾祖父；洛哲希宁是藏王松赞干布的御医，祖父斋杰加嘎尔巴札是藏王贡日贡赞和芒松芒赞的御医。父亲宇妥•琼布乡杰是藏王都松芒波杰的御医。毋名嘉巴曲珍。

他从三岁起，在父膝前学习藏文写读，听讲医理，颖悟敏锐。五岁时，随父受“甘露话学”和“药师佛修习法”等佛教密宗之开许仪轨。并结合医理学习，随其父亲和师兄格瓦冬吉奔走行医，治愈了无数病人，被老百姓誉为“第二御医宇妥•元丹贡布”。

十岁时，吐蕃赞普梅阿迥闻得他的名声，便派却伦•达若卡前往召始至桑鸢应试。臧普父子命他与昌迪•杰涅卡普等西藏名医辩论，皆获全胜，得到赏识，赦为王子赤松德赞的御医，从而位列西藏九大名医之首。

字妥•元丹贡布从少年对起，就胸怀宽广，仁慈厚道，医德高尚。他的家乡有一位名叫根居的医生，视字妥父子为仇敌。宇妥.元丹贡布心里想道：“我给病人治病，积怨于这些庸医，这些人真可悲。”这时，根居的女儿宗玛身患妇科杂症，他束手无策，其妻要请宇妥父子为女儿医治，他却说：“宁让女儿死了，也不请老畜牲父子。”宗玛母女坚持，终于来请字女父子。父亲不去，也不让儿于去。字妥，元丹贡布心里想道：“病人与医生，医生如仆人，若不忍邪恶之举，医生就不能心怀慈悲医治病人，还是以德报怨为普。”于是，治愈了宗玛的病症。根居心悦诚服，顶礼致谢，并请教医诀。字妥•元丹贡布不记前仇，给他送了医诀验方。

字妥.元丹贡布从青年时起，就是—位好学、博学、谦虚的名医。他二十岁的那年，藏普赤松德赞让他同应邀入藏的天竺医家辛底噶巴、汉医家东松噶瓦等各方的九位太医辩论，他依声明与因明正理解答了各种问难。当汉医家东松噶瓦问到痉犬痫三症治法时，他谦虑地答道：“痉犬痫三症很凶毒，不可急治，只可慢治，这些病症的治法我不懂，请您赐教！”东松噶瓦给他送了《痫症治法•命轮》、《痉症治法•相轮》、《狂犬症治法，利刃轮》三部医著。字妥•元丹贡布对九位太医很尊重，顶礼致谢。由于他博学而谦虚，高明而不耻下问，受到汉藏天竺等方九位太医的一致推崇，被誉为“药师佛祖降临人间”。

二十五岁时，第一次去天竺求学。途经尼泊尔时，拜见了尼泊尔名医达纳释拉哈，并作短暂停留，为许多病人治病。达纳释拉哈给他赠送了《热症特殊治法》和《喘症休息疗法》。他在途径尼泊尔和天些交界的日根山时，遇见大翻译家白若杂纳从天竺返回。白若杂纳向他推荐说：“您到天竺去，去拜求班钦•旃陀罗比，他有高明医诀。”他依白若杂约之言，前去拜班钦•旃陀罗比为师，聆听了《医续补篇．珍珠鬘》和《医续目录•明灯》；又去拜名医美旺为师，聆听了《续疏—千零一》和《体腔穴窍分指》、《刀针关键锁钥》等许多医学论著。另外，还拜求了许多名医。往返历四生有余，回到吐蕃时，赤松德赞非常高兴，备加赞赏。

三十五岁时，第二次前往天竺，依然在班钦•旃陀罗比和美旺尊前听受医学论著，美旺送了他《讲义百章》。他还拜米哲赞扎德瓦为师，学习医学论著。往返共历一年零八个月。回到吐蕃后，就诊病人非常多，他一面忙着为病人治病，一面向门徒旦木次健和德宗西饶、丹巴等人讲传医术，为吐蕃医药学的发展，作出了重要贡献。

三十八岁时，第三次赴天竺各地游学四年，广投名医，学习了许多医学论著。特别在美旺尊前，听受了《医术十万》和《医续晶鉴》、《月王药诊补遗》等；在班钦•旃陀罗比尊前，听受了《仙人耳传》和《八支论》。

返回吐蕃后，行医治病，教授门徒，功绩卓著，藏普赐予他塔工琼三处封地。他就在工布曼隆沟修建寺院，培养医生，加工药材，炮制成药，行医治病，搜集民间验方，还从顿月多古的女儿学了《狂犬病疗法•砂团石》。以后去尼泊尔治愈了国王哈答的寒疾下犯之病，去克什米尔治愈了国王祖木哈若的象皮病。又先后往返于拉萨、叶尔瓦、工布、阿里、萨迦等地行医讲学，且在萨迦名医元丹巴桑处听受了《配方宝鬘》等医学论著。嗣后，他带领门徒前住内地五台山朝圣，途中遇到雨雪雾瘴的险阻，门徒仁青珠巴劝其返回，他不听劝阻，经历丁千辛万苦，终于到达了五台山。他向僧医山人阿尔雅恳求医道，听受了《配方宝鬘》

和《内科疏义》等许多特殊的医训教官。回到吐蕃后，他又前住甲域、塔布等地，行医治病，传授医术。

四十五岁时，以土蕃医学为基础，专采汉地、天竺和各方的医学，历经了十年的日日夜夜辛劳，撰成了名传千古的医学巨著《四部医典》。书中总结了前人的经硷，吸收了其他民族的医学长处，使吐蕃医学达到一个新的高度，为藏医药学发展成为一门有理论有实践有民族特色的科学奠定了基础。

五十五岁时，前住工布，聚集门徒三百多人，讲授、增补并修订《四钟医典》。在他的门徒中，有本然巴学级约名医五十人、然觉巴学级的名医五十人、嘎居瓦学级的名医一百人。晚年，不顾六十五岁的高价，前注打箭炉等地，为汉藏人民治病。此后，在工布曼隆沟的寺院中，收门徒千余人，为其讲授并潜心研先医药学。

宇妥•元丹贡布毕生宏扬医道，其知名门徒有工布德杰等遍办吐蕃。他德高望重，寿享一百二十又五岁，于藏历水鸡年七月十五日(唐大中七年，癸酉，公元853年)日出时辞世。

第五篇：可爱的小鸟阅读及答案

益鸟是人类永远的朋友。小编收集了可爱的小鸟阅读及答案，欢迎阅读。

没有一片绿叶，没有一缕炊烟，没有一粒泥土，没有一丝花香，只有水的世界，云的海洋。

一阵台风袭过，一只孤单的小鸟无家可归，落到被卷到洋里的木板上，乘流而下，姗姗而来，近了，近了！……

忽然，小鸟张开翅膀，在人们头顶盘旋了几圈，“噗拉”一声落到了船上。许是累了？还是发现了“新大陆”？水手撵它它不走，抓它，它乖乖地落在掌心。可爱的小鸟和善良的水手结成了朋友。瞧，它多美丽，娇巧的小嘴，啄理着绿色的羽毛，鸭子样的扁脚，呈现出春草的鹅黄。水手们把它带到舱里，给它“搭铺”，让它在船上安家落户，每天，把分到的一塑料筒淡水匀给它喝，把从祖国带来的鲜美的鱼肉分给它吃，天长日久，小鸟和水手的感情日趋笃厚。清晨，当第一束阳光射进舷窗时，它便敞开美丽的歌喉，唱啊唱，嘤嘤有韵，宛如春水淙淙。人类给它以生命，它毫不悭吝地把自己的艺术青春奉献给了哺育它的人。可能都是这样？艺术家们的青春只会献给尊敬他们的人。

小鸟给远航生活蒙上了一层浪漫色调，返航时，人们爱不释手，恋恋不舍地想把它带到异乡。可小鸟憔悴了，给水，不喝！喂肉，不吃！油亮的羽毛失去了光泽。是啊，我们有自己的祖国，小鸟也有它的归宿，人和动物都是一样啊，哪儿也不如故乡好！

慈爱的水手们决定放开它，让它回到大海的摇篮去，回到蓝色的故乡去。离别前，这个大自然的朋友与水手们留影纪念。它站在许多人的头上，肩上，掌上，胳膊上，与喂养过它的人们，一起融进那蓝色的画面……

1.给加点字注音

撵它＿＿＿舷窗＿＿＿

2.解释下列词语

悭吝：

爱不释手：

3.文中多处用了拟声词，请把它们找出来，并分析其作用是什么？

4.把描写小鸟外貌的句子找出来，并分析其作用是什么？

5.用一个词语概括最后一段的内容。

6.说说本文的主题是什么？

参考答案：八.1.niǎn xián 2.略。3.略。4.“瞧，……鹅黄。” 5.依依惜别。6.人与自然和睦相处。