神魔大陆阅读答案

第一篇：神魔大陆阅读答案

《神魔大陆》是由完美世界面向国际市场开发的网游作品。下面是小编为大家整理的关于神魔大陆的阅读答案，欢迎大家的阅读。

《自由港魔幻集》之一：青蛙 这个故事的主人公最后变成了什么?一只青蛙

《自由港魔幻集》之二：腕刃 这个故事的主人公死于什么职业的手中?盗贼

《自由港魔幻集》之三：暴徒 这个故事中的三个暴徒分别是?成长，岁月，死亡

《自由港魔幻集》之四：欺骗 这个故事的主人公曾经的职业是?强盗

《自由港魔幻集》之五：吃人的书 这个故事中的这本书有什么魔力?可以让持有人随意的释放法术

《自由港魔幻集》之六：狼人的一天 这个故事的主人公虽然是狼人，但是他从事的职业是?农夫

《自由港魔幻集》之七：镜子 这个故事中，镜子具有什么作用?告知谁是这个世界上最美的女人

《自由港魔幻集》之八：荣光之路 这个故事中，主人公的职业是?骑士

《自由港魔幻集》之九：来自地狱的契约 这个故事中，主人公出卖了自己的什么?灵魂

《自由港魔幻集》之十：梦 这个故事说明了什么?3个答案都是正确的《炼狱》之一：寻找 这本书中的主人公属于哪个种族?鱼人

《炼狱》之二：爱情 这本书讲述了一个什么故事?讲述了一个行将就木的老人在临死前遇见自己曾经的爱人

《炼狱》之三：论爱 中认为爱是不是可以寻找到的?无法寻找到，因为爱是际遇

《炼狱》之四：论时光 中认为时光是?过去的力量以及指引未来的力量

《炼狱》之五：论人 中认为人最后会毁灭于什么之手?自己

《炼狱》之六：殇魂 的主角是?不死妖姬或食人魔(两个答案都行)

《炼狱》之七：过往 描述的是什么生物的故事?一只刚刚苏醒的木乃伊

《炼狱》之八：鱼 这个故事中的鱼是怎么死去的?因为爱上了人类女孩而把自己变成了鱼人，最后被人类守卫杀死

《炼狱》之九：武器 这个故事说明了一个什么道理?适合自己的才是最好的《炼狱》之十：白纸 这个故事中，白纸希望自己能够怎样?永远纯洁无暇，不让自己有任何污点

《深渊》之一：复仇 中的魔法学徒穆雷为什么要杀害他的导师弗拉雷?为了为一名老花匠复仇

《深渊》之二：步入黑暗 这个故事中，吃掉宝藏猎人迪克的是?一头龙

《深渊》之三：门 这个故事中，詹姆为什么会死?因为他那不靠谱的信仰

《深渊》之四：食尸鬼 这个故事中，食尸鬼和什么种族什么职业的生物产生了友情?人类女法师

《深渊》之五：在黑暗中 描述的是何人之歌?死者与被遗忘者之歌

《深渊》之六：巧言 这个故事中的法官的性格是?夸夸其谈者

《深渊》之七：善恶 的主人公最后倾家荡产购买了一本什么法术?侦测邪恶

《深渊》之八：大海 这个故事认为，像海洋一般反复无常，不可琢磨的是?女人

《深渊》之九：诞生 这个故事中的小孩长大以后的称谓是?雄辩公爵

《深渊》之十：船夫 这个故事中，三个船夫中哪一个没有死?第三个船夫

《围炉夜话》之一：黑猫 这个故事中，黑猫到底是什么?前一个卫兵

《围炉夜话》之二：肉 这个故事中“托托的奇幻肉制品店”出售的是什么肉?人肉

《围炉夜话》之三：保密 这个故事说明了一个什么道理?只有死人才能保守秘密

《围炉夜话》之四：暗杀 这个故事说明什么道理?自大者必毁于疏忽

《围炉夜话》之五：魔鬼 中的人类主人公叫?温特

《围炉夜话》之六：圈养 这个故事中艾尔先生为了什么放弃了一切?永生

《围炉夜话》之七：血财 中马克捡来的妻子的种族是?纳迦

《围炉夜话》之八：幸福 这个故事中认为什么是最大的幸福?无知

《围炉夜话》之九：酋长 这个故事说明了什么道理?改变已有的习惯可能要付出巨大的代价

《围炉夜话》之十：死亡我曾经希望沉醉在梦中，现在梦成为了最烈的美酒，独饮

第二篇：《神魔大陆》心情故事兄弟情

《神魔大陆》心情故事兄弟情

我是一名即将离开大学的学生。去年10月，我认识了《神魔大陆》这款奇幻网游，并深深地迷恋上了她。后来因为某种不可预测的“力量”，我的账号被盗，我也离开了《神魔大陆》。

心有不甘的离开，无法忘怀游戏的点点滴滴。我邀约了几个同学准备再次眷顾这款让我心动的游戏，等待着4月8日增开的两组服务器。

几个朋友都玩过《神魔大陆》，经过讨论决定了队伍构成――守护、牧师、诗人和三个DPS。守护和牧师无论是下副本、练级还是PK打BOSS，都是不可缺少的职业，因为小强一直是玩守护，所以他依然是守护的第一人选，而操作不错的小雪选择人族牧师，诗人则是由小雪的室友小姿来担任，我依旧选择了帅气的精灵战士，室友小飞选择了血族法师，最后的女孩子阿沫选择了可爱的小萝莉女火枪。

漫长升级路

三天以后，服务器准时开放，六个人第一时间进入游戏，领了新手礼包送的蓝色武器，跟着主线任务一路清了过去。因为都是老玩家了，所以都轻车熟路，两个小时后，我们基本都到了10级，并在自由港集合了。虽然初期需要组队完成的任务不多，但我们依然是组好了队伍，按照主线任务一路走下去，这样在需要完成刷怪任务的时候，明显就比单个玩家有优势了。

因为需要等级达到20级才可以去完成神之试练，所以大家商定，先做任务，等晚上一起组队下试练，然后去完成周五的主题活动“狼人入侵”。《神魔大陆》系统让新人也非常容易上手，只要点U就能看到推荐完成的任务以及未完成的任务，而且日常任务、主线、支线任务都非常简单。

经过奋战，下午6点的时候，大家等级都达到20级，任务也清理得差不多了。因为离试练还有一段时间，在小雪提议下大家准备下第一个15级副本――道标要塞，因为是固定队伍，职业配置很全面，所以组队过程和完成过程都很轻松。

下完副本，试练时间差不多到了，因为不能等待组队，通过快捷选择“T”报名，直接进了试练。没有人划水，没有人偷懒，我们只看到经验条哗哗的涨，升级的声音也不断传出来，最后打完BOSS，ROLL到宝石也不用担心会落进外人口袋，下完试练后，大家也基本都到25级了。

大家休息了一会儿，继续开始漫长的升级之路。每天的主题活动，都给不少的经验，所以大家都在自由港西门外瑟琳娜处等待着参与活动。我们计划等完成了“狼人入侵”，就一起去堆塔镇的遗忘之城刷风元素，争取今天冲到30级，然后去试试打打低级BOSS，顺便完成成就。不知道明天排行榜刷新后，会不会有我们的名字？

做完“狼人入侵”后，刚好我们是三个男号三个女号，类似香水这样需要男女搭配的任务直接就完成。因为准备好去刷风，大家都各自买好药。食物，顺便卖了些墨丘利小雕像，好找NPC购买刷风元素的卷轴。

第一次刷风元素

其实大家也都清楚，初期升级很容易，到了25级以后，特别是新区第一天冲30级，任务都做得差不多了，这个时候提升等级最快的方式就是刷风元素了。而一个人刷的话效率会很低，只有一起组队去刷才能用最短的时间完成任务，大家都来到堆塔镇换取了12个风元素卷轴，通过传送来到了遗忘之城，开始了我们新区的第一次刷风之旅。

因为大家等级普遍都还没有提升上来，所以现在刷风的人并不多，我们很容易就找到了一个没有人的黄金刷风点，两人一组呈三角站位，因为队伍里有牧师在，所以我们都把怪引到一起，有XP技能的直接XP，这样效率还是非常不错的，平均10~15分钟就能完成一次任务。不到12点，我们就轻松完成了12次刷风任务，等级也差不多都提升到了30级。

继续那漫长有趣的征程

第二天，大家准时集合，按“I”打开排行榜一看，果然我们都进了前50名，要是像以前一样各玩各的，估计现在都没到30级呢。

在接下来的日子里，我们在游戏中一直是形影不离，不论是下迷失灯塔、战神之魂、天空之城，还是每天的主题任务以及噩梦游乐场这样有趣的活动，都留下了我们六个人的身影，我们之间的配合越来越默契了。为了方便，我们也建了个小公会，而且还把班上的同学拉下水，一起混迹在神魔大陆里。

每天我们都约好同一时间上线，做任务的时候互相配合，下副本的时候按需分配，并且商量好每个人学习不同的副职业，做到万事不求人，去栖溪谷抓魔宠也不会因为担心别人抓到了产生分歧。所以现在我们每个人都带着蓝色的熊、蜘蛛，每天刷元素的时候，喜欢唱歌的小雪和小姿都会唱歌给大家解闷，不知不觉大家也都到55级以上了，而且我们的小公会也在小强的打理下有了属于我们自己的公会基地。

我们从神魔大陆官方网站看到消息，神魔大陆将在4月21日开放大更新。虽然80级离我们还很遥远，但其中开放了全新的夫妻任务，夫妻双方可以组队在自由港的“爱之使者”处领取。完成任务后可以增加“温馨值”，当夫妻温馨值到达一个阶段时可以获得特殊的称号，这个消息让我们兴奋不已。我们六个约定在游戏里结婚，这样就能做夫妻任务，获得新的称号。

除了每天升级外，我们也会把精力投入到公会建设中，也会一起为公会资金发愁，也会为基地任务没人完成而苦恼，但我们是一个团队，还有更多支持我们的人，正所谓人多力量大，任何问题在我们六个人面前都能够迎刃而解。大家的感情越来越深了，但毕业的日期也要临近了，每天忙完毕业论文设计，我们依然会相约在神魔大陆里，做做任务、下下副本，但更多的是聊天、谈理想，聊毕业后会如何选择。

在临近毕业的时候，每天都组队在一起的我们也升到了70级，而且我们在没花多少钱的情况下，一个个都出了2级翅膀，全身上下也有几件紫装，虽然离满级80级还有很大的距离，但相信只要我们的小队不解散，满级、3级翅膀对我们来说都不是最重要的。而且前几天我们收到了一个好消息，我们一起面试的同一家公司，大家都顺利通过了复试，也就意味着毕业后，我们依然能够在一起继续玩神魔大陆了。

第三篇：神魔小说与人生仪礼

神魔小说与人生仪礼

内容提要 从民俗学的角度研究发现，神魔小说很多细节、内容，脱胎于古代甚至远古的一些人生仪礼，尤其那些普遍存在、反复出现的情节原型，如成仙、成佛考验，明显遗存有古代成年礼的印记。

关键词 神魔小说 人生仪礼 成年礼 考验

神魔小说由于题材内容较浓厚的民间色彩，兼之很多作品为世代累积型成书方式，因而遗存着不少古代乃至远古文化信息。如神魔小说中不少情节内容，便极可能源出于古代的一些人生仪礼，其中最值得注意的，是普遍存在于此类小说中的成仙、成佛的情节模式，它们在很多文本中反复出现，从文化人类学的角度看，尤似于古代人生仪礼中的成年礼，二者结构相似乃至至雷同，而其间成仙、成佛前的考验与磨难，作为原型，更明显带有原始部族成年礼的考验性质。以《西游记》为例，这部神魔小说流派的颠峰与发轫之作，从结构框架到一些具体情节、细节，都或多或少地留下了人生礼仪尤其原始成人礼及后来冠礼的印记。《西游记》以孙悟空出生、成长、成佛的故事线索贯穿全书，一开篇就写孙悟空的诞生，尽管他是仙石化育、日精月华的产物，不是尘俗凡胎，但毕竟一切文学艺术来源于社会生活，超现实作

品本质上亦不例外，所以这部分内容还是留下了传统有关诞生、养育礼俗的痕迹。诞生礼是人生礼仪的第一个程序，包含一系列礼俗，其中洗礼、满月礼、取名等在孙悟空身上多少可以看到。民俗中有为初生婴儿‚洗三‛的习俗，是诞生礼中一个重要礼仪，主要流行于我国北方。婴孩初生三日后，为之净洗，即所谓洗三。洗礼的执行者往往是接生婆或儿女双全且有威望的老太太，一边洗一边说些吉利的话，如：洗洗头，做王侯，洗洗腰，一辈倒比一辈高。洗洗蛋，做知县，洗洗沟，做知州。[1] 诸如此类，诞生礼是人生正式拉开帷幕的象征。孙悟空出生后也恰好有一次‚山涧中洗澡‛的经历，正是在这次洗澡时，发现了水帘洞，这对孙悟空来说是一个机会，同时也是一个考验。众猴道：‚哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。‛（第一回）看来这是一个对勇气和能力的考验。我们知道，考验的内容本来属成人礼，但在现在民间，传统意义的成年礼大多已与婚礼或幼子养育习俗相结合，这样写恰好是《西游记》遗存诞生、养育礼俗的一个旁证。孙悟空通过了这一考验，又经过众猴参与礼贺的仪式做了大王——这又很似于诞生礼中的‚满月‛，专门为婴儿举行，众多亲友参与的庆贺仪式，‚带有使小孩走出家门进入乡里社会的意味‛[2]。这一切使其脱颖而出，而此前则混迹于众物，‚与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲‛，从此他开始求师学道、大闹天宫、取经成佛，这是否可以视为，正是山涧洗澡、庆贺称王这些充满诞生礼意味的情节，拉开了他人生的帷幕呢？

古人生三月而命名，正式命名前还有乳名或小名，男女分别在冠礼、笄礼后还要取字。其中乳名、正式命名属诞生、养育礼内容，取字则为成年礼的构成。《西游记》在命名上作了不少文章。自‚石猴（作者对孙悟空的一个临时借称，并非其所属群体认可的名字）高登王位，将‘石’字儿隐了，遂称美猴王。‛美猴王之名是孙悟空第一个公之于猴族家庭的名字，可视为乳名，带有一种随意的色彩。民俗中取乳名，一般也较为随便，意义上不外有两种倾向：或偏于美好珍贵，如宝宝、贝贝等，显示了一个家庭得子的欣喜、宠爱之情，美猴王

应属这种情况；或偏于卑贱低俗，如阿毛、阿狗之类，至今在农村很多地方还有取贱名的习俗，这种情况大概源于贱俗易养的民间观念。正式命名旧时往往在儿童入私塾后，由先生起，称学名，也叫大名。孙悟空之名正是在拜师之后，由菩提祖师所起。祖师云：‚子者，儿男也；系者，婴细也，正合婴儿之本论。教你姓孙吧。‛（第一回）这里明白地点出了孙悟空童年期的生理特点。正式命名较为严肃慎重，多有深刻含蕴，代表着一种祝愿或心愿。菩提祖师也是在一番推算之后，才命名‚孙悟空‛三字的，所谓‚打破顽空须悟空‛，正是其中深意。后来这个大名一直伴随孙悟空终身。另外，大闹天宫的时候，又称齐天大圣，这可视为一个绰号，体现了人童年期初生牛犊不怕虎的特点。绰号也称别号、外号，多为他人所起，用以概括本人性格或形状特征，往往和大名互称，伴随人的终生。齐天大圣即是鬼王根据孙悟空神通广大特点提出的，作者在后文叙述时，同样常常大圣、悟空混称。《西游记》写了孙悟空诞生成长的历史，以隐喻形式展现了个体人由自然人向社会人转化的历程，因此既留有诞生、养育礼俗痕迹，自然成人礼仪的影响也再所不免。这一点早有人从文化人类学的角度研究发现，整个取经故事就是一个成年礼的原型模

式。[3]如唐僧师徒经受的九九八十一难，即是原始成人礼中重要的考验环节，最后到达西天，功德圆满，才算真正为成人世界接纳。其实不仅故事框架如此，小说不少具体情节也与周代的冠礼吻合，明显带有古代冠礼的痕迹。冠礼实质上是远古成人礼的遗留，由其发展而来。《礼记》记载古代男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼，冠礼与笄礼都是古代的一种象征性的成年礼仪，至今已不存在，但在不少少数民族中，仍然保留有一些传统的、带有原始风貌的成年礼仪。在传统社会中，汉族人一般是男子二十岁行冠礼，即在男子二十岁时，由主持仪式者为男子戴三次帽子，称为‚三加‛，分别为‚缁布冠‛（布做的帽子）、‚皮弁‛（皮做的帽子）、‚爵弁‛（据说是没有上綖的冕，色似雀头赤而微黑，用于祭祀）象征冠者从此有了治人的权利、服兵役的义务和参加祭祀活动的资格。传统冠礼中还有‚命字‛，即由嘉宾为冠者取新的字号，冠者从此有了新的名字。命字后礼毕，冠者才有正式社会成员的资格。冠礼中加冠、取字等重要程序，在《西游记》里都被以局部变形的方式展现出来。第十四回孙悟空打杀六贼，被唐僧责备，‚他就使了一个性子，将身一纵‛，跑的无影无踪。唐僧悲怨悟空不受教诲，观音便赠他一身衣帽，又传了一篇咒儿，唤作‚紧箍儿咒‛，说‚他若不服你使

唤，你就默念此咒，他再不敢行

凶，也不敢再去了‛。后来孙悟空更换衣帽之后，果然变的服帖多了。那么为何这身衣帽有如此魔力？奥秘关键在帽子上。原来帽子上有一金箍，乃是如来传于观音菩萨，第八回写道： 如来又取三个箍儿，递与菩萨道：‚此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。‛ 这里明确指出，嵌在帽子上的金箍，有约束冠者的功用，不服从者就要得到‚眼胀头痛，脑门皆裂‛的惩罚，所谓‚金箍‛，实乃‚禁锢‛也。孙悟空有了管束，便只能安心取经事业，再也不敢心生他念，所以十四回回目称‚心猿归正，六贼无踪‛。古代冠礼象征性地同样具有类似功能。加冠并不仅仅是一种仪式，它实质是童年与成年、幼稚与成熟的分水岭，不仅意味着权利，更意味着责任义务和社会规范的制约，童年时的错误人们可以原谅，成年人犯错则必须受到处罚了，正如《仪礼•士冠礼》中始加时宾的祝词所云：‚弃尔幼志，顺而成德（意思是你要去掉小孩子脾气，按照成人的规矩办

事）。‛因此冠礼中的加冠，便极似于给人头上加了一道紧箍一样，要冠者遵守成人世界的一切规则规范。明末黄周星在十四回回前 评中就明确点出： 紧箍儿咒，一名‚定心真言‛。然则此箍非头间之箍，乃心上之箍耳。或问：‚此咒今传否？‛道人曰：‚《易经》、《论语》俱有之，曰‘君子思不出其位’。‛ 冠礼中负责加冠者，往往由神或地位尊贵的长辈贵宾充任，《西游记》中衣帽金箍来源、操作的有关人物是如来、观音、师父唐僧。再有冠礼中多次涉及到服饰的更换，都是要说明冠者已经成人，《西游记》则写道：‚行者遂脱下旧白布直裰，将棉布直裰穿上。‛种种细节的吻合说明该段情节无疑是采纳了古代冠礼的原型。小说最后写师徒四人历尽磨难考验，最终均被封佛，孙悟空正果为斗战胜佛，有研究者指出即成人仪式最后部分的取字。[4]取字者为负责加冠的宾承担，封悟空为佛的如来，正是金箍的所有者，这或许并非巧合。字是名的补充解释，二者多有联系，或同义或相反。斗战胜佛之字正合悟空性格，显然是其名的反向补充。

《西游记》而外，古代人生仪礼在其他神魔小说中也有普遍遗存，其中最突出的是成年仪礼中的考验。它在神魔小说中被臵换为成仙、成佛的情节模式，是一个有仙缘、佛缘之人，从凡人

世界步入仙佛世界的必经的洗礼，而在这一序列意象的背后，沉淀的正是成年礼体现的，一个人从童年进入成人世界的象征原型。成年礼仪简称成年礼、成人礼或成丁礼，是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的人生仪礼，作为一种普遍存在的文化现象，在人生礼仪中最为重要。在原始部落民族那里，每当一个人长到其集团规定的成年年龄，人们就要为他举行隆重、庄严的成年礼，标志着他在经过漫长的文化化过程后，已经从幼稚走向成熟，从个体走向社会。成年礼中的考验是一个尤为重要的环节，其最突出的意义是使即将步入社会的年轻人得到身心的磨练，培育其承担社会责任的能力。原始的成年礼的考验包括肉体到精神的训练，甚至折磨，具有‚死亡与再生‛的象征意义，如‚上刀梯‛、‚捞油锅‛‚鞭打‛、将当事人送到远离村寨的地方，让他过孤立无助的生活等，类似考验在今天的少数民族中仍有遗存，如基诺族的对即将成人的年轻人发动突然劫持，高山族阿美人的赛跑考验及晋级礼仪——挨打受戒等。[5]

神魔小说中的考验具有近似的意义。前述《西游记》孙悟空的成佛考验，从被压五行山五百年，到取经途中的千辛万苦，便具有成人礼的象征意义。如果说《西游记》的考验原型由于作家

较多的独创性，在作品的意义表层几乎消弭难辨的话，在其他神魔流派作品中则要明显得多，我们来看一些涉及成仙考验情节的神魔小说。

《韩湘子全传》写湘子学道心切，背叔婶、丢妻孥，不辞辛苦径往山中。途中，一直关注着他的钟、吕二师‚怕他心里一时翻悔，不能够登真证果，乃按落云头，唤出当坊土地，吩咐道：‚吾奉玉帝敕旨，临凡度化韩湘。那韩湘也肯随我修行，故弃了家缘，去了眷族，径来访寻我们。只怕立志不坚，难成正果，汝可一路上变化多般，试他三番四转。‛（6回）土地先化美女金钱引诱，继之是虎蛇拦路、鬼判恐吓，湘子一一通过考验，方才得见仙师。守丹炉时，仙师又多方以幻术试探，结果屡试心坚，方得成真证果。

《绿野仙踪》中的冷于冰，为求仙弃数十万家私，又舍妻弃子，途中遇大虫、惊女鬼，因被骗所携钱财几尽，一路风雨饥寒，吃尽苦头，到杭州时因拜求金丹大道，一叫花子让他吃下一只腐烂的蛤蟆，‚里边有许多虫蚁在内，腥臭之气，比屎也难闻‛（10回），直到经受了这一考验，始得得遇仙机，最终身膺天仙，被封善恶真人。

另外，有关吕洞宾故事考验情节较多，如《飞剑记》的‚七

试吕洞宾‛、《东游记》的‚云房十试洞宾‛等，均属此类。湘子、冷于冰、吕洞宾等人都经受了常人所不能忍受的磨难和考验，所以才能顺利进入仙界——成人世界的隐喻，而此前，他们还生活于仙人眼中的童年世界中，因为从仙人的视角观察，他们的人生观明显带有童年的幼稚、不成熟的特点。如湘子劝退之学仙的一段： 叹人生空自忙，不觉的两鬓霜。你便积下米千担，攒黄金万万两，晓夜在思量，费心肠。恨不得比石崇家私样，王恺富豪强，孟尝君食客成行。总之一身难卧两张床，一日难餐一斗粮。有一日大限临在你头上，那一个亲的儿，热的女，替得你无常？有钱难买不死方，有钱难买不无常。你就有李老君的丹，释迦佛的相，孔夫子的文章，周公八卦阴阳，卢医扁鹊仙方，他也一个个身亡。世间人谁敢和阎王强，假如你做了梁王，臵买下田庄，留与儿郎；或生下不成才破家子，出头来一扫儿光。花开时三月天，家家在荒郊外挂纸钱。百般挑列在坟前。孝子泪涟涟，亡人几曾沾？你如今有得吃，有得穿，速回头去学仙，过几年得自然。若还不肯抽身早，免不得北邙山里稳稳眠。（16回）仙人以成人超脱的眼光审视尘俗世界的功名利禄，凡人的人生价值观念，当然是可笑的不成熟的，所以一个有仙缘的人，通过考验升入仙界，正是由不成熟走向成熟的社会化的过

程，显然神魔小说中的成仙情节完全符合成人礼的原型模式。当然亦有不能通过考验的反面的例子，如《八仙全传》的王一之，立志精进，专心学道，蓝采和、张果老、何仙姑等试察他可有成仙之福，多方试探，均已通过，只是在最后一关，被要求搭乘极小之舟渡海时，心生畏惧，结果错过仙缘，被仙家认为‚欲心未退，道心未坚‛，将来至多只能成为地仙。类似例子还有《东游记》‚铁拐屡试长房‛一节。老君化一老翁试探长房，‚于是遂随翁人深山，践荆棘，于群虎之中，使之独处。长房不惧。又留长房于室，室以朽索悬万斤之石于其上，众鼠竞来啮索欲断，长房亦不移。翁遂曰：‚子可教也。‛复使食粪，粪中有三虫，臭味特甚，长房心恶之，翁曰：‚子儿得道，恨于此不能，奈何！‛通不过考验，结果长房只能成为鬼仙。仙家的考验手段虽然有些不近人情，与原始成人礼意义却有相似之处，那就是让年轻人知道，生活是残酷的，只有通过考验才能适应以后的生活，才能成就大事。成仙考验大致包括对心地、气量、诚心、意志、胆量等方面的测试，（作者/王猛）

其中融入了三教的一些思想，但是在特别注重训练肉体的吃苦耐劳及精神意志的坚韧上，与成年礼是一致的，因为这是进入成人社会所必需的东西。从成年礼经常采用的考验方法、手段上看，其中不少又于神魔小说中得到再现，这也是成仙情节来源于成人仪礼的明证。如将年轻人臵放于陌生的环境，生活的艰苦，长距离的跋涉，制造恐怖场面，使其受到惊吓等，[6] 这些也是神魔小说成仙考验的常见之义。综上所述，神魔小说与传统的人生礼仪乃至远古的成人礼仪都具有很深的渊源，一定程度上成为前者结构情节、营造环境、塑造形象的手段，甚至有时对作品主题也产生至关重要的作用。之所以如此，与神魔小说内容题材、成书方式有关。神魔小说在神话、传说、民间信仰的基础上产生，很多作品就是民间传说的融汇、结撰而成，而神话、传说正是集体无意识或集体意识的重要载体，而集体无意识在荣格那里就是原型，这样人生礼仪的某些原型如考验等，在神魔小说中的复活，或通过臵换变形后的面目再现，也就势在必然了。

第四篇：望大陆教案

语文S版六上：《望大陆》教案

教材简析

《望大陆》是一篇略读课文。是国民党元老于佑任先生病重时的一首哀歌，一首绝唱，是一首以爱国诗人屈原的“骚体”为样式写成的诗歌。饱含着他期望叶落归根和祖国统一的一往深情。诗的前两小节采用同一句式反复呈现的写法，表达了作者始终思念故乡、心系大陆的强烈情感。第三小节借用北朝民歌《敕勒川》中的“天苍苍，野茫茫”写出作者看到的“天”“地”的景象。进一步表达作者对大陆的思念。“山之上，国有殇”借用屈原《九歌》中“国殇”一词，表达自己愿意像为楚国而战的阵亡将士那样以身许国的深深的爱国情怀。

学习者分析：

教学对象是六年级的学生，同学间在学习上的差距已较明显，学生在思维、认识、兴趣爱好、学习方法等方面的差异日渐增加，有的学生的求知欲发展得很快，全面发展的学生显现出来，有特长的学生也较突出；有的学生有松劲厌学情绪，自信心不足、自制力显著下降。，而学生正处于勤奋或自卑的心理形成阶段，发展顺利，就会具有求学做事、待人的基本能力；如果发展出现障碍，学生就会缺乏生活的基本能力，充满失败感，从而产生自卑心理。在学习方面，他们不再唯老师之命是听，对老师的教育时违时从，对枯燥的说教和单一陈旧的训练方式都不感兴趣，他们的注意力也比较难于集中到学习上来。这个时期，学生的学习负担加重。

教学目标：

1、情感态度与价值观：指导学生朗读课文，体会诗中所表达出的于佑任先生浓浓的爱国情感。

2、过程与方法：指导朗读课，学会朗读，运用学会的朗读方法表达自己体会到的感情。

3、知识与技能：使促学生独立认识“兮、殇”2个生字；能正确、熟练并有感情地背诵全首诗。

教学重点：体会诗中所表达出的于佑任先生浓浓的爱国情感。

教学难点：指导学生朗读课文。

教学方法：朗读感悟

教学时间：第四周 教学时数：一课时

教学过程：

一、认识诗人：

教师板书课题（望大陆）齐读课题，教师谈话：读了题目，你想到些什么？或有什么问题？（设想学生可能会问：谁望？为什么望？诗是谁写的……）

同学们，你们知道这样一件事吗？温家宝同志担任总理后，第一次与中外记者见面，在回答台湾电视台记者的提问时，说了一段充满骨肉情深的话：“说起台湾，我就很动情，不由得想起了一位辛亥革命的老人，国民党的一位元老在他临终前写过的一着哀歌。”接着，他完整地背诵了这首著名的诗。

葬我/于高山之上兮，望我/故乡；

故乡/不可见兮，永/不能忘！

葬我/于高山之上兮，望我/大陆；

大陆/不可见兮，只有/痛哭！

天/苍苍，野/茫茫；

山之上，国/有/殇！

你们知道写这首诗的人他是谁？他就是于右任先生。

简介诗人生平及写作本诗的背景。（让学生读学习链接1段，再补充学生自己搜集到的资料，师作适当的补充。）

二、领悟诗情，在诵读中感知

1、小声初读全诗，注意两个生字的音和形，把每句诗读正确、流利，明白每小节诗的大意。把不懂的地方画上记号。

2、交流：

（1）“兮”“殇”都是一声；“殇”Shang,翘舌音。

兮：文言助词，相当于现在的“啊！”

殇：一指没有到成年就死去。二指死难者。如：国殇，指为国家作战而牺牲的人。

（2）讲讲你从每小节中了解到的诗意。

（3）提出不懂的地方。

3、逐节细读，解决问题，着力体会全诗所表达的情感：

（1）读第1、2小节时，思考：诗人有什么嘱咐？（葬我于高山之上）诗人为什么要“望我故乡”“望我大陆”？（结合他独居台湾，身患重病以及他的日记等进行理解）[ 1949年4月于佑任撇下妻小被迫随国民党去了台湾。晚年，于右任孤居台湾，在大陆还有他的妻子和女儿，随着时间的推移，他对故乡、对亲人的思念越来越强烈，然而，盈盈一水的台湾海峡无情地割断了于老先生的思念之情。有家不能回，亲人不能见，他过着凄凉冷漠的生活。步入老年之后，于右任先生身患重病。1962年1月24日在日记中给亲属写下遗言：“我百年后，愿葬玉山或阿里山树木多的高处，山要最高者，树要最大者，可以时时望大陆。我之故乡是中国大陆”。之后，他于1962年1月24日，从这遗言的思绪中迸发成血泪交融、心痛如割的诗篇《望大陆》]

（2）读第3小节，思考：诗人望见了什么呢？（可从“天苍苍，野茫茫”去想象那壮阔的画面。指导学生看文中的插图，帮助学生理解课文内容。）[见到“天”“地”的景象：天是深蓝色的，在天幕笼罩下的大地，茫茫一片，望不到边，给人以视野宽大、心胸开阔的感觉。）他心中有什么想法呢？（可从“山之上，国有殇”去体会他愿以身许国的情怀。）你从中体会到了什么？（体会诗人愿以身许国的情怀。诗中表达出于右任先生浓浓的爱国情感。）

4、指导朗读：

•划分朗读的节奏，每节诗之间停顿二拍，句与句间为一拍。

•确定朗读的重音抓住关键词语以及富有表现力的修饰语。

•把握感情基调感情：深挚、绵长的思念

语调：低沉略带哀伤；语速：舒缓

（1）让学生自由诵读全诗，要求读准节奏，读出情感，读出自己的理解(思乡、惆怅)

（2）、齐读，读出感情，读出味道。

（3）、三读：指名两位同学诵读，集体评价优劣。

三、背诵诗文

教师谈话：这几节小诗，是一份遗言，一段绝唱，一首哀歌。它饱含着于佑任先生期望叶落归根、祖国统一的一往情深，它打动了无数中国人的心。请同学们读一读“学习链接”第2、3自然段。（学生阅读）如今，距离于右任先生当年写下《望大陆》已快半个世纪了，但是这首诗所表达的爱我中华的拳拳这心对祖国的统一仍然是一个有力的呼唤。让我们带着对这位真诚的爱国者的缅怀之情，去完整地背诵它吧！（学生齐背）

四、小结：

《望大陆》以“望”字统领全篇，使我们似乎看到了一双眼睛，一双充满着浓郁乡愁，期盼回归的眼睛。全诗的重心全在这一双眼睛上。无疑，“望”字即为“诗眼”。

怀乡是人共有的感情，只是于右任先生的感情特别深；统一是中国人共有的愿望，只是于老的愿望特别切。

五、拓展交流

1．与课文主题一致的文章或怀念家乡的古诗你还知道哪些？交流一下。

乡愁

余光中：中国台湾诗人

小时候/ 乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/ 母亲在那头；/

长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头；/

后来呵/乡愁是一方矮矮的坟墓/ 我在外头/ 母亲在里头/；

而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/ 大陆在那头/。

《示儿》陆游“死后元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

2．于先生其它怀念乡土的诗句：“长恨天涯隔一水，头白鸳鸯各自飞，两岸心声都是泪，一寸相思一寸灰”。“海上无风又无雨，高吟容易见神州”“垂垂白发悲游子，隐隐青山见故乡”“夜梦中原，白首泪频滴”

3．香港于1997年回归祖国，澳门于1999年也回归祖国，两地与祖国大陆实行一国两制，繁荣安定，两岸人民迫切希望祖国统一，党和政府做出了不懈的努力，但对这些情况了解有多少，交流一下。

4．学了本文你内心有些什么想法，或有些什么话要对台湾人民或领导人讲，可以写在日记中。

同学们，让我们牢记这首诗，把它作为礼物，吟诵给海峡那一岸的同胞们，也让我们共同企盼台湾早日回到祖**亲的怀抱，海峡两岸早日统一！

板书设计：

大陆

望

山之上，有国殇--------（爱国思乡）

故乡

第五篇：望大陆_教案

《望大陆》 教案

教学目标：

1、能有感情的朗诵《望大陆》这首诗，感受诗歌的抒情韵味。通过简单介绍诗人平生以及写作本诗的背景，初步体会诗人为什么要“望我故乡”“望我大陆”。

2、认识“兮”“殇”两个生字，知道这首诗歌的特点（楚辞体），感受诗人“望我故乡”“望我大陆”终又不相见的悲痛之情。

3、通过对作者平生及写作背景的了解，在情景中诵读，感受作者人在台湾，心系故乡的思乡之苦，体会诗中所表达出的于右任先生浓浓的爱国情感。教学重点：体会诗中所表达出的于右任先生浓浓的爱国情感。

教学难点：理解诗人为什么要“望我故乡”“望我大陆”，体会诗人的爱国情感。教学准备：课前收集诗人平生及写作背景，背景音乐。课时划分：1课时 教学过程

一、谈话导入，走近诗人（激发学生兴趣，引起相同体验）

同学们，我们过过了中秋节，中秋节人们最希望的是什么？引出王维的诗歌《九月九日以山东兄弟》。是呀，盼望回归家乡，亲人团聚，是每一个游子的乡愁。今天我们上课的内容是与乡愁有关的，人生漂泊，四海为家，当身边的微风轻轻吹起，吹来故乡泥土的芳香，浪迹天涯的游子，便心起归航，在李白的眼中，乡愁是那一轮皎洁的明月（举头„„，低头„„）；在王安石的眼中，乡愁又是那一片吹绿了江南岸的春风；在纳兰性德的心中，乡愁是，山一程，水一程，身向榆关那畔行的长相思；而到了现代，在台湾著名诗人余光中先生眼中，乡愁便 1 / 4 是那一湾浅浅的海峡。那么在于右任老先生那里，乡愁又是什么呢？今天就让我们一起来学习《望大陆》这首诗。

2、学生自由朗读学习链接，了解于右任写《望大陆》的背景。

3、通过学习链接中“羁留“一词，了解于先生的苦衷，从而理解只能“望故乡，望大陆”有家不能回的思乡之苦，和渴望祖国统一的爱国之情。（也许有学生会想到以身殉国的问题，可用司马迁的话来解答。人固有一死，或重天泰山；或轻于鸿毛）

（板书课题：望大陆，齐读课题）

二、学习诗歌

1、自读课文，小组内相互学习生字新词，师再检查。之后再次读课文，读通顺、流利。

2、指名检查学生对课文是否读通顺，指正。通过认识“兮”，了解本文采用的是楚辞体的写作方式；通过对“殇”的字形拆解，记住“殇”的读音与写法，从而了解“国殇”的含义。

3、学习体会诗歌1小节感情。

（1）默读课文，思考：诗人有什么嘱咐？（死后葬于高上之上，可以望我故乡）（2）指名学生读1小节，评价

（3）师生交流得出要带着舒缓、悲伤、绵绵的思念、低沉等语调读这篇课文。

引出古诗： 《除夜作》高适

旅馆寒灯独不眼，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

/ 4 简要解读这首诗，用古诗解读望故乡的深情。古诗句1：鸟飞返故乡兮，狐死必首丘— 古诗句2：胡马倚北风，越鸟巢南枝。

简要解读这以上诗句意思，鸟兽尚能如此思乡，何况是人呢？

4、学习体会第2小节情感。

（1）简要介绍（大陆与台湾的关系，于先生的家人都在大陆，终没有能团聚）从而引导学生说出，希望祖国统一，好让更多的人能家人团聚。

在我们中国的历史上，也有一位大诗人，在自己弥留之际，也作出了一首千古名诗，希望国家能够统一，引出古诗： 《示儿》陆游 诵读余光中《乡愁》

（理清以下几个问题：

1、诗人为什么要死后葬于高上之上？

2、他为什么不回故乡，或是故乡的亲人与他团聚？

3、诗人远望故乡时的所想——在背景音乐中激发学生的想象力，说一说，诗人在望故乡时，会想象自己亲人的哪些事）

5、学习齐读第三小节（1）男生读第三小节诗词

想：诗人都望到什么？（见到“天”“地”望不到边，给人视野宽大，心胸开阔感觉）（2）让学生明白，台湾是中国的一部分，盼望统一（3）齐读最后一句诗词。

理解“山之上，国有殇”的意思（强烈期望两岸统一，而有生之年又看不到而失望，及未能见到亲人痛楚心理）

（4）如何读出那种感情呢？指导学生练读。

/ 4（5）指导结合板书“山之上，国有殇”，在全诗词中抒发了诗人怎样的思想感情？（爱国思乡）

三、拓展升华

在音乐声中，让学生想象余先生望故乡时，他的家在在做什么？ 交流

四、教师范读。全课结束。

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