关于谁是画家阅读理解答案范本

第一篇：关于谁是画家阅读理解答案范本

21奴仆赛伯斯蒂旁听著名画家穆律罗的绘画课,利用晚上时间作画,最后成为一位绘画大师,并获得了自由.22.（1）设置悬念（2）点明中心

23.如：晨曦从窗户中透进,而蜡烛仍在燃烧.这一句表现了赛伯斯蒂刻苦作画,完全沉浸在创作的境界中,不知道天已亮了的情景.24.（1）表现了赛伯斯蒂要充分利用这宝贵的三小时进行创作的心理.（2）对绘画艺术和对自己作品的挚爱.25.如:大师应该知人善任,提掖后进,给后 辈提供施展才华的机会；人要有追求和美好的品德,这样才能赢得别人的尊重.21.奴仆赛伯斯蒂旁听著名画家穆律罗的绘画课，利用晚上时间作画，最后成为一位绘画大师，并获得了自由。

22.（1）设置悬念（2）点明中心

23.如：晨曦从窗户中透进，而蜡烛仍在燃烧。这一句表现了赛伯斯蒂刻苦作画，完全沉浸在创作的境界中，不知道天已亮了的情景。

24.（1）表现了赛伯斯蒂要充分利用这宝贵的三小时进行创作的心理。

（2）对绘画艺术和对自己作品的挚...天殇l69 2014-09-27

21.奴仆赛伯斯蒂旁听著名画家穆律罗的绘画课，利用晚上时间作画，最后成为一位绘画大师，并获得了自由。

22.（1）设置悬念（2）点明中心

23.如：晨曦从窗户中透进，而蜡烛仍在燃烧。这一句表现了赛伯斯蒂刻苦作画，完全沉浸在创作的境界中，不知道天已亮了的情景。

24.（1）表现了赛伯斯蒂要充分利用这宝贵的三小时进行创作的心理。

（2）对绘画艺术和对自己作品的挚爱。

25.如:大师应该知人善任,提掖后进,给后 辈提供施展才华的机会；人要有追求和美好的品德，这样才能赢得别人的尊重。

第二篇：关于古代画家郭熙绘画理论的理解

关于古代画家郭熙绘画理论的理解

——《林泉高致》的山水画观

车言宁

摘要：北宋山水画家郭熙理论著作《林泉高致》是一部很有价值的古代画论。本文主要叙述其中的三个方面。第一，郭熙认为在绘画创作中必须达到的要求和态度；第二，郭熙提出的“可行”、“可望”和“可居”、“可游”两种不同境界的关系。第三，郭熙提出的关于山水画艺术表现的“三远”论。

关键词：精神专一 可行 可望 可居 可游 三远

北宋画家郭熙是中国的山水画大师，也是北宋中期最有代表性的山水画理论家，他的传世画论名作《林泉高致》在中国画史上具有重要的价值，《林泉高致》的出现是山水画成熟后的产物。它是一部较为系统地探讨山水画创作的专门论著。

郭熙在《林泉高致》中，论述了各类问题，而我认为在以下三个方面的论述是有他独到的贡献。

一 注重绘画创作的精神专一

《林泉高致》〔山水训〕中，郭熙提出，作画时，必须“注精以一之，不精则神不专。”在这里他讲究作画要全神贯注，注意力高度集中，不能被其他事情所干扰。反之，画面中的绘画修养、艺术内涵便表达不出来。他重点强调了作画态度。“必神与俱成之，神不与俱成，则精不明。”也就是说绘画修养与作画态度二者必须兼有，是辩证统一的关系。这样才能做到主观情感与客观境界的相融，天人合一。“必严重以肃之，不严则思不深。”郭熙说明在绘画创作中并不是一挥而就、随意挥洒的，而应该像负担着重大使命似的不敢有丝毫懈怠，是一种严肃持重的精神。正如郭思回忆说；“凡落笔之日，必窗明几净，焚香左右，精笔妙墨，盥手洗砚，如见大宾。必神闲意定，然后为之，岂非不敢以轻心挑之者乎？”，“已营之，又撤之；已增之，又润之；一之可矣，又再之；再之可矣，又复之。每一图必重复终始，如戒严敌，然后毕”。郭熙的“如戒严敌”，实际体现了儒家的严肃和勤勉精神。“必恪勤以周之，不恪则景不完。”郭熙提出画者的创作态度、工作态度等思想修养是艺术作品成败的关键。在绘画创作时必须做到勤奋周到，画面完整。这四个方面总的来说就是强调精神专一，既要有真性情，又要有宽快的胸襟。

二 “可行”、“可望”与“可居”、“可游”

郭熙“少从道家之学”，“本游方外”，在他的心目中，人世之尘俗凡嚣，是君子所厌恶的；而山水胜境，又内容丰富，是君子在精神上可以得到满足的境界。《林泉高致》〔山水训〕中开头便说：“君子所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也，泉石啸傲，所常乐也。渔樵隐逸，所常适也。猿鹤飞鸣，所常素也，尘嚣韁锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情年常愿而不得见也。”由此可见，郭熙此类的宋代士大夫渴求回归林泉，隐居于山水之间，而山水画可以解决庙堂之高与江湖之远的矛盾。这便是他们寄情山水的原因，更是以山林情趣作为为官生涯的补充。

山水虽为君子所神往，但未必人人都要隐居于深山，士大夫们可以不离开城市，就能坐享林泉之美，体味四时变化，也入世也出世。虽然身在朝廷，又不忘情山水。所以只好用山水画来弥其不足，这就是山水画所以能存在的价值。

郭熙要求山水画要有“可行”、“可望”、“可居”、“可游”之景，正是缘于山水画可以代替真山水从而满足士人的向往林泉之愿望，所以郭熙要求山水画要有“可行、可望、可居、可游之景”。并说：“画凡至此，皆入妙品。”同时更进一步比较了可行、可望、可居、可游的区别高下：“但可行、可望，不如可居、可游之为得”，②可行、可望与可居、可游的区别在于，人与自然山水的关系不同。可行、可望，山川自是山川，人与山之间是“相望”的关系，二者是有距离的。可居、可游，则指人不但走进了山川，情感也融进了山川，人与山之间是“相融”的关系。二者做到浑然一体，都是生命的有机组成部分。相融的山水境界，才是“不失其本意”。郭熙认为人世间可居、可游的地方“十无三四 ”，无法满足君子对林泉的渴慕，因而才在画境中“臆造”。这也体现了中国人万物同体、同情的宇宙观。可见，山水画在文人士大夫眼中是一种理想的替代品，是其政治、社会、人格的理想化，自然山川背后有着深刻的思想情感内涵。因此文人士大夫对山水画的热爱、渴慕就不是艺术自身的问题了，而且还搀杂有更深、更多的社会因素和人文因素。三 注重山水画“三远”的意境，突出对“平远”的审美

提出了他著名的“三远”说：“山有三远，自山下面仰山巅，谓之高远。自山前而窥山谷，谓之深远。自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也。高远者明了，深远者细碎，平远者冲淡。”在这里，郭熙所提出的“三远”说，表达了他对自然的理解和认识，也是他艺术实践的总结。“中国艺术家的视线，是在时空中徘徊流动的，是从世外观照整个大自然的。高远、深远、平远，其作用都是把人的视线和思想引向远处的，或远至灵霄，或远至天际。总之，要远离尘俗和烦嚣，而随着山的远把人带到很远的境界，使人生被烦嚣凡俗所污染了的心灵，得以暂时的清新。”③山水画如果没有“远”的意境，而仅仅在于几块山石，几片林木，它往往以给人们带来局限性，影响人的视觉，约束人的精神，阻碍人的思想进入超凡脱俗的境界。所以古代山水画中属于“平远”者居多，属于“高远”者次之，却很少表达“深远”者。当然二者中都有一定程度的“深远”。“高远”的形象中主要是上下的关系，“平远”中却有渐远渐淡的意趣。

“中国画立轴的空间表现以高远为主，参以深远之势；长卷的空间布局以平远为主，参以深远之意。观者披图览画，仿佛从山下走到山上，从山前绕到山后，亲身游历了重重山水。”④“高远”的山水画，给人一种崇高的美感，在一定程度上基于人的情趣的激动和企望。其高处可以给人带入一种远离尘俗的境界，“高远”的山水画，用墨比较沉重，这是不合于隐士们“清淡”为宗的性格的。“平远”给人以“冲融”、“冲淡”的感觉，不会给人的精神带来任何压迫。“三远”中的“深远”〔即向纵深方向发展的远〕客观上在中国画领域很难有能力去表现，因为透视在中国还没有发展成为一门科学。一般说来，“平远”的用墨较淡，其在平和中，把人引入“远”和“淡”的境地。这更符合山林之士的精神境界，也是山水画更成熟的境界。

“然而山水画中的‘远’毕竟要有一定程度的‘近’才能显示出来，‘远’是无限的，‘近’是有限的，无限的‘远’由有限的‘近’而扩散延伸，‘远’也反过来衬托‘近’，于是形成了与天地相通的苍苍茫茫无尽无限的情趣和奥妙，人的精神也得以充实了。思想随着无限的‘远’无限的飞越，这就是‘淡’、‘无’、‘虚’的境地。有学者指出，‘三远’基于中国人‘远’的时空境界、‘大’的艺术视角和俯仰上下‘移’的运动视线”。⑤没有“远”，就不会有“大”的视角和“移”的视线；反之，没有“大”的视角和“移”的视线，“远”的境界追求就难以表现。更有学者认为，“‘远’就通向‘道’”，“‘远势’突破山水的有限的形质，使人的目光伸展到远处，并且引发人的想象，从有限把握到无限。山水的形质是‘有’，山水的‘远势’、远景则通向‘无’。山水形质的‘有’烘托了极目远处的‘无’，反过来，极目远处的‘无’也烘托了山水形质的‘有’。这种‘有’和‘无’、‘虚’和‘实’的统一，就表现了‘道’，表现了宇宙的一片生机”。⑥

可以说，只要山水画还含有人生的意境，只要山水画还在丛林之士手中发展，“远”必然成为山水画的自觉，“平远”就是山水画发展的必然趋势。郭熙时代，“平远”、“淡远”的发展趋势尤为强烈。

从以上可以看出，郭熙的这种山水境界实际上是一种审美的境界。是可行、可望、可居、可游的人与自然和谐统一的审美体验，在一草一木、一山一水中去感悟生命。

注释：

①②郭熙：《林泉高致》，《中国古代艺术论著研究》，张燕 天津人民出版社 2003年版，第55页。

③贾涛：《中国画论论纲》，文化艺术出版社 2005年版，第120页。④⑤⑥张燕：《中国古代艺术论著研究》，天津人民出版社 2003年版，第48页。

第三篇：《谁是谁的痛》阅读及答案

《谁是谁的痛》阅读及答案

《谁是谁的痛》阅读及答案 谁是谁的痛

①几年来，父亲从没到过儿子所在的城市。因为去一次需步行好几里的山路，然后坐几个小时的汽车，再坐十几个小时的火车。父亲老了，不舍得花钱，况且还有严重的晕车毛病。当儿子打电话来问能否去参加他的婚礼时，父亲骂道：“浑小子，订日子了才给我说，这样的事就是出国我也得去啊！”

②父亲穿上了那件笔挺的西装，把皮鞋擦了一遍又一遍，看着鞋面上映出的他满是皱纹的脸，嘿嘿地笑。儿子是这个小山村里第一个大学生，毕业后留在了城里，并且很快成了单位的领导，又找了一个天仙一样的城里媳妇。

③当父亲赶到时，宾馆里早已宾朋满座。儿子亲自开车从火车站把他接来，迅速穿过出出进进的人群，安排他到了一间安静的小屋里，说：“爸，你坐了这么长时间的车也累了，就在这里歇歇吧。”父亲连连说：“我大老远来了，应该见见你的朋友啊！”“今天太忙，以后再说吧！”儿子说着，走了出去，随手把门给关上了。忽然门又开了，儿子探出一个脑袋：“爸，你别乱跑。”紧接着又是关门声。

④婚礼在一片祝贺声中进行着，伴随着一阵喧天的锣鼓，司仪走到前面，宣布所有的亲友就位。然后主婚人证婚人等在接连不断的掌声中送出了自己的祝福。忽然听到一声：“请新郎父亲讲话！” ⑤“来了！”一个声音传来。人们纷纷扭转头，只见一个乡下老头从后面正拨开人群急匆匆地往前面走来。这时，有的人已经忍不住笑出声来。只见他挽着西装的袖子，露出了黑黝黝的臂膀。

⑥新郎慌了，快步走到司仪跟前小声地说了什么。只听司仪道：“由于老爷子一路劳顿，嗓子变得沙哑，但他依然带来了对儿子儿媳最真诚的祝福……”儿子走到父亲跟前，皱着眉头小声说：“你怎么这个时候出来了？你不会讲话，心里就没数……”正说着，只听到司仪又高声宣布：“今天，公司的董事长梅先生也来到了我们的现场……”儿子赶紧离开父亲，笑容可掬地向梅先生迎去，赶到前面的父亲僵立在那里，在众人面前挤出了尴尬的笑……

⑦父亲回家了，他买了好多喜糖分给乡亲们。晚上，他把妻子的遗像又擦了一遍，说：“老婆子，你交给我的任务我完成了。我把咱们的儿子养大，供他上了大学，如今也娶媳妇了。”然后他后退了一步，整了整那身西装，毕恭毕敬地站在那里，大声说：“请新郎的父亲讲话！”接着又向前迈了一步，朗声背出了自己的贺词。

⑧就在一个月前，父亲就打听到城里人结婚都要让父母讲话的。父亲是个文盲，从没到过隆重的场合。他发誓不能给儿子丢脸，便特意找到本乡最有名的教师，为他写了篇讲话稿，还让人家一句一句地教会他，每天都要背诵一遍。

⑨父亲对着妻子的遗像一口气背了几遍，背着背着，不觉泪流满面……（1）下列对小说的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．因为路途遥远，交通不便，加之还要花钱，所以有严重晕车毛病的父亲几年来一直不愿意去儿子所在的城市。

B．打电话问父亲“能否去参加”婚礼时，其实儿子的内心希望父亲最好不能参加，而父亲则认为这是天经地义的事，他必须去。

C．从道理上讲，儿子觉得父亲应该参加自己的婚礼，但他又怕土气的父亲给自己丢脸，所以，他把父亲安排在小房间里，找借口不让父亲讲话。表现了他的自私和虚荣。

D．第⑥段中，“皱着眉头小声说”这一语言描写，真实地表达出儿子对自己父亲此刻出现在婚礼现场的尴尬、懊恼和愤怒。

E．这篇小说以婚礼为线索，深刻揭示了农村与城市的差异，既赞美了农村人的淳朴善良，又流露出对他们缺乏文化的忧虑和无奈。（2）如何理解小说标题“谁是谁的痛”？（6分）

（3）第②段和第⑦段的内容在小说中有什么作用？（6分）（4）读完这篇小说你有什么感触？请结合小说内容谈谈你的看法。（8分）

参考答案：爱师网整理

11.答案（1）选C得3分，选B得2分，选A得1分。(A项“不愿意去儿子所在的城市”概括不准，父亲主观上是愿意而且渴望去的。D项“皱着眉头小声说”不是语言描写是神态描写，“愤怒”的情感说得有些重。E项婚礼不是明显的线索，主题归纳也偏离了文本。)（2）①在儿子心中，父亲身份低下，土气的装扮会给自己丢脸，是个文盲，是他的痛。②在父亲心中，本应是自己骄傲的儿子却冷漠、虚荣、忘情，是他的痛。③在读者心中，发生这样的事情，应该是每一个人的痛，是社会的痛。（每点2分）

（3）①为塑造人物形象服务。这两段运用动作、语言、外貌等描写，极力表现父亲对儿子婚事的重视、对儿子深沉的爱及抚养儿子长大成人的艰辛；②为表现主题服务。父亲精心准备的讲话不了了之，回来后父亲郑重背贺词的态度，令读者读来心酸的同时，也会产生一种愤慨之情，从侧面表现了主题。（每点3分）

（4）【示例一】做儿女的应该孝顺，特别是在艰难中被父母养大的儿女。（2分）小说中的父亲为了把儿子抚养成人，既当爹，又当娘，把自己全部的爱献给了儿子，自己剩下的，只有黑黝黝的臂膀，满是皱纹的脸和被儿子看不起的文盲的身份。（2分）儿子读了大学，有了工作，娶了媳妇，却在自己的婚礼上，羞于让父亲出场，羞于让父亲讲话，甚至父亲回乡还要自己买喜糖。这样的表现令父亲心寒。（2分）每个人都有自己的父母，每对父母都会给子女无私的爱，当我们有能力回报父母的时候，一定要让父母有舒心的笑和愉悦的心情。（2分）【示例二】父爱如山。（2分）父亲艰难地把儿子养育大，为了在儿子婚礼上不给儿子丢脸，父亲做了充分的准备。在遇到尴尬后，他默默地回到山村独自忍受痛苦，保全了儿子的所谓脸面。（2分）付出一切，忍受一切，无怨无悔，在儿女成长中默默老去。（2分）我们不该忽视这份爱，更不该伤害我们的父亲，不能让他们因我们而心痛。（2分）（解答本题应从“如何对待父爱”或“父爱的表现和我们应有的感受”等角度入手，结合文本分析作答。）

第四篇：语文阅读理解答案

12、①引出说明对象②引起读者的阅读兴趣。(每点2分，4分。意思符合即可)

13、不能。“可能”表推测，说明“10年内物联网大规模普及”未必能成为现实（1分）；与前面的“预测”相照应（1分）。体现说明文语文的准确性（1分）。(意思符合即可，有欠缺酌扣)

14、①食品生产加工安全领域；②公交系统实时监控领域；③快件投送流程进展掌控领域。

(一点1分，3分。意思符合即可)

15、人人皆可成为国王（意思相近即可,2分）

16、⑴举例论证（1分）作用：为了证明“虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光”这一观点。（2分）

⑵第③段:每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王。第④段:当一个人壮志难酬或怀才不遇时,他仍然可以为王。第⑤段:在日常生活中更是人人可以为王。（每点1分,3分）

17、答案不唯一，能紧扣“当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王”这一分论点，举出例子并作简要分析即可。（2分）

18、怀疑内疚震撼（意思相近的词语即可，每个词1分，3分）

19、⑴不能轻易把钱给他，小心受骗。（大意对即可，2分）

⑵不要走开，我要让你们明白，我不是骗子。（大意对即可，2分）

20、作者通过描述“他”的动作（抬头、看）、神态（脸呈现出紫黑的颜色、嘴微张、嘴唇轻轻抖动）和语言（没有说话）细腻地（生动传神地）表达了“他”受到伤害时愤怒、痛苦和无奈的感情。（能分别涉及动作、神态、语言描写的2分，情感2分。描写角度和情感任意答对一种即可得满分。共4分）

21、【示例】

细节一：他的额头和脸颊上挂着亮晶晶的汗水，他微笑着，尽量用口琴吹出悦耳并且连贯的曲子。分析：表明他吹口琴十分投入，心情愉悦。

细节二：他并不看行人，更不理会那个塑料桶。他只顾吹他的口琴。分析：表明他专注的事情只有吹口琴。

细节三：和着曲子，他的脸上表情丰富。分析：表明他吹口琴投入了丰富的感情。细节四：男孩坚持说，不，不，他在认真地演奏。分析：表明他的琴声里富有真情，并且已经感染了男孩。也从侧面表现了他演奏得十分投入。

细节五：他低下头，久久不语，然后，将嘴唇重新凑近口琴，吹起另一首曲子。分析：表明他用吹口琴来调节自己的情绪。

细节六：我给您看我的胳膊，既不是为了博取您的同情和怜悯，更不是为了得到您的五块钱……分析：表明他不是在乞求别人的施舍，而是要通过自己吹奏口琴的劳动来获取报酬。

（每个细节、分析得2分。其中,例句1分,分析1分。分析只要言之有理即可得分。如果只是找出例句,没有分析,则每个例句1分。满分4分）

22、①“伤口”是本文的叙事线索，文章以男人要看“他”胳膊上的伤口为线索，推动故事情节的发展（答到“叙事线索”或“推动情节发展”即可得2分）；②“伤口” 在文章中有双重含义，一是指“他”胳膊上的伤口（1分），二是指男人的言行伤害了“他”，给“他”的心灵留下了伤口（2分）。

第五篇：理解性默写答案

初二

十七、《出师表》

1、诸葛亮替刘禅分析了国内外的形势，其中“不利形势”指“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚为急存亡之秋也”；而“有利条件”是指“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。”。

2、文尾处与文首“开张圣听”意思一样的句子是：以咨诹善道，察纳雅言。

3、最能代表诸葛亮有赏有罚的执政理念的句子是：陟罚臧否，不宜异同；

4、与今天“临危受命”意思一样的句子是：受任于败军之际，奉命于危难之间

5、《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均”。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。

6、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

7、表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；

8、写出先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句子是：亲贤臣，远小人；亲小人，远贤臣；

9、指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；

10、诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人(或:亲贤远佞)。；

11、上级任命郑兴为厂长，以拯救濒临倒闭的工厂，人们说郑兴是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。(用《出师表》中的名句填写)

12、诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是： 陟罚臧否，不宜异同；

13、诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

初二

十八、《陋室铭》

1、《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。

2、表现陋室环境清幽宁静的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青”

3、以交往人物表现陋室主人学识渊博的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁”

4、体现陋室主人生活情趣优雅的句子是：可以调素琴，阅金经。

5、陋室主人对世俗生活十分厌恶的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

6、在全文中起到画龙点睛作用的句子是：孔子曰：何陋之有？

7、《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是：

可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

8、《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

9、《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。

10、运用类比和用典手法写出作者所居之室高雅脱俗的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭

初二

十九、《饮酒》

1、表现诗人沉浸其中达到“物我两忘”境界的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山

2、《饮酒》主旨句，且表达诗人感悟人生时“只可意会，不可言传”的句子是：此中有真意，欲辨已忘言，3、陶渊明《饮酒》中表现了怡然自得，恬淡闲适，热爱自然，旷达胸襟的诗句是：

采菊东篱下，悠然见南山

4、蕴含只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无“喧嚣”之感的哲理

结庐在人境，而无车马喧。

5、《饮酒》心情闲适、心志高远的诗句是：问君何能尔，心远地自偏。

6、《饮酒》表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。

初三

十、《送杜少府之任蜀州》

1、劝慰即将离别的朋友在人生路上要学会坚强的句子是：无为在岐路，儿女共沾巾。

2、与“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”意思相近，却与“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”意思相反的句子是：海内存知己，天涯若比邻。

3、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是：

海内存知己，天涯若比邻。

4、王勃《送杜少府之任蜀州》中劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达，爽朗的胸怀的诗句： 无为在岐路，儿女共沾巾。

5、写送别的地点和友人要去的地方的诗句：城阙辅三秦，风烟望五津；

6、诗中劝勉友人不要像青年男女那样，为离别泪湿衣巾，而要心胸豁达，坦然面对的句子是无为在岐路，儿女共沾巾

初三

十一、《岳阳楼记》

1、明写滕子京的政绩，暗写作者心中愤慨的句子是：政通人和，百废具兴。

2、《岳阳楼记》中从空间上形容湖面上的广阔浩渺的句子是： 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。

3、《岳阳楼记》中时间上表现景象的千变万化的句子是 ：朝晖夕阴，气象万千。

4、《岳阳楼记》中写迁客骚人雨天登楼观景时的普遍心理状态的句子是：登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

5、《岳阳楼记》中写天气晴好时迁客骚人欢乐所激发的思想感情句子是：登斯楼也，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

6、表达“古仁人”胸怀博大的句子是：不以物喜，不以已悲。

7、文中与“进亦忧，退亦忧”一句中的“进”“退”意思对应且表达作者忧国忧民思想的句子是：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

8、作者用来表达忧国忧民的政治抱负的句子是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

9、描写微波时水面月光的语句是和无风时水中月影的语句是：浮光跃金，静影沉璧。

10、借鸟欢鱼跃、花茂草盛描绘晴明之景的句是：沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

11、写出岳阳楼地理位置的语句：北通巫峡，南极潇湘。

12、文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧。

13、生活中有收获的喜悦，也有失去的痛苦，只要我们拥有“不以物喜，不以己悲”的良好心态就能正确对待人生。（用《岳阳楼记》原句回答）

14、《岳阳楼记》中写道“迁客骚人”的“览物之情”因景而异，在天气晴朗时“登斯楼”就会产生“心旷神怡，宠辱偕忘”的愉悦心情；在阴雨连绵时“登斯楼”就会产生“去国怀乡，忧谗畏讥”的悲伤心情。

15、新市长上任两年，全市面貌大变，千群同心，社会安定，各项建设事业蓬勃发展，真是“政通人和，百废具兴。”。

16、《岳阳楼记》中，与“悲”相照应的语句是：去国怀乡，忧谗畏讥。

17、《岳阳楼记》中，景物描写中最能体现“悲、喜”二字的语句分别是：虎啸猿啼，渔歌互答。

高

十、《劝学》

1、开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒，并 在后来形成一句常用成语的句子是：“锲而不舍，金石可镂。”

2、韩愈在《师说》篇中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》 篇中指出“青，取之于蓝，而青于蓝。”的观点是相同的。

3、只要坚持就会成功。正如《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石 可镂

3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和文中“青，取之于蓝

而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。

4、“故木受绳则直

金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

5、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己 ”，可见，学习的意义是十分重大的。

6、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣

不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

7、“君子生非异也 ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ 善假于物也。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

8、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山

风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。

9、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步

无以至千里。”

10、只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍

金石可镂 ”

11、蚓无爪牙之利

筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “非蛇鳝之穴无可寄托者

用心躁也 ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。