秋雨叹三首（其一）阅读及答案

第一篇：秋雨叹三首（其一）阅读及答案

秋雨叹三首（其一）①

杜甫

雨中百草秋烂死，阶下决明②颜色鲜。着叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。

凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。

注：①天宝十三载（754年）的秋天，关中一带大雨，六十余日不止，庄稼遭受了很大损失。玄宗很忧虑，宰相杨囯忠挑选一些未受灾害的禾苗献上，说：“雨虽多，不害稼。”杜甫这时候正困守长安。②决明：一种植物，有羽状复叶，秋日开黄花。

10．在前四句中，诗人运用了哪些手法描写“决明”?诗歌塑造了“决明”怎样的形象?（4分）

答：

11．清代仇兆鳌在《杜诗详注》中评说这首诗“语虽微婉，而寓意深切”，你认为诗中寄寓了作者怎样的思想感情，请结合诗句加以分析。（4分）

答：

参考答案：

10．在前四句中，诗人运用了哪些手法描写“决明”?诗歌塑造了“决明”怎样的形象?（4分）

答：用秋日风雨中“烂死”的百草反衬决明的“颜色鲜”，把决明的叶与花分别比喻成“翠羽盖”和“黄金钱”。（两种手法各1分）决明在风雨中花开灿烂，香远益清，坚毅挺立，借以塑造出资质美好却身处乱世、命途多舛的君子形象。（外在形象1分，内在形象1分）

11．清代仇兆鳌在《杜诗详注》中评说这首诗“语虽微婉，而寓意深切”，你认为诗中颈联和尾联寄寓了作者怎样的思想感情，请结合诗句加以分析。（4分）

答：①“凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立”句传达出对于富有才华，却遭受摧残的君子的关爱与担忧，更是对他们难逃悲剧结局的同情与哀叹。（2分）②“堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣”句见出诗人对自已徒然白首却无所成就的自伤，面对动荡、混乱的社会现实，无奈而忧虑，体现了他的忧世情怀。（2分）

第二篇：秋雨叹三首其二的原文及赏析

阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。

去马来牛不复辩，浊泾清渭何当分。

禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。

城中斗米换衾绸，想许宁论两相直。

【注释】：

①阑风伏雨：连绵不断的风雨。

②浊泾清渭：泾水本来是清的，却变成了浊的；渭水本来是浊的，却变成了清的。这里形容秋雨之大，使泾水渭水清浊难辨。

③禾头生耳：因阴雨连绵，禾头长出新芽，蜷曲像耳朵一样。田父〔田父（fǔ）〕老农。

④无消息：无人说话。

⑤衾（chóu）：丝绸被子。

⑥相许宁论两相直：成交谁管是否等值呢？相许，成交。宁论，不论，不管。直，同“值”。这两句是说城中米贵。

【赏析】：

这组诗作于唐玄宗天宝十三载（754）秋天，这是第二首，那一年秋天，下了六十多天雨，庄稼歉收，粮食匮乏，房屋毁坏，民不聊生，奸相杨国忠却找来个别长得好的禾苗向唐玄宗报告说：“雨虽多，不害稼也。”杜甫写这三首诗，形象地描述了当时的情景，寓有讽谏之意，表现出很强的忧患意识，堪称“史诗”。

第三篇：千年一叹-余秋雨_ 读后感

《千年一叹》读后感

姚晓玲

《千年一叹》一书以日记的形式记录了余秋雨先生在千禧年来临之际随凤凰车队,一路风尘起于希腊,到埃及,再经中东,西亚,入巴基斯坦,印度,横跨亚欧,探险于除中国以外的其他三个古文明发源地的历程.一路可谓风餐露宿,饱受各种自然,人为险境.读其文字,已全然没有了如在“行者无疆”中那般洒脱自如,意境优美.可能是因为看尽了这些衰败的古文明发源地的贫穷,落后,战争,痛苦.....读罢全书，我印象最深的就是关于文明的失落。

千年走一回，听到阵阵叹息。当昔日辉煌沦落为种种沉默的古迹，是谁在低声哀叹？ 我想，是失落的文明在哀叹。文明的失落不在于它的古迹被毁坏、文物被贩卖和掠夺；而是在于现代文明对它的亵渎和漠视——因为种种荒谬的理由，清皇朝对璀璨的敦煌文化如此漠视，任由外国人一次又一次把它运走！（《道士塔》）但愿今天的我们都记住这段屈辱历史，记住这个沉痛的教训。另外，造成文明失落的又一大原因是丧失对古文字的解读能力。细想一下，璀璨的古埃及文化为何中断，而中华文化又为何得以延续至今？我想，很大原因在于文字吧。公元前四十七年，凯撒攻占埃及时将亚历山大城图书馆的一百七十万卷图书付之一炬，其中包括著名的《埃及史》；更糟糕的是，在四百多年后，罗马皇帝禁教，驱散了唯一解读古文字的埠及祭司阶层，致使所有古籍古碑很快便无人能读。如果说第一件事与秦始皇焚书相似，那第二件事就与“秦始皇统一文字”截然相反了——秦始皇统一中国文字，相当于建立了一种覆盖神州大地的“通码”，使中国文化代代传承。对于埃及金字塔，由于失去对古代资料的解读，我们始终难以解释当时的人们是怎样把它砌成的。就像余秋雨先生所说：“我只知道它如何衰落，却不知道他如何构建；只知道如何离开，却不知道它如何到来。”繁华的法老时代早已荡然无存，它的秘密由金字塔守护着，它用神秘包装自己，使后人始终无法洞悉。象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的门农石像和完美的女王祀殿„„在经历一次又一次的文化浩劫后，埃及的历史来也成了木乃伊，不会说话，只是静静地躺在那里。黄沙吹起，传来阵阵叹息„„

文明的失落实在让人痛心而无奈。正因如此，我们应该爱护好祖先留下来的文化，用行动消除这种无力感。

时至今日，中华文明尽管有所丢失，但绝大部分还是完整流传下来。书写有几千年历史的文字，用流传了千百年的语言交谈，走的每一步都有祖先的足迹„„作为炎黄子孙，我感到自豪。

第四篇：余秋雨《千年一叹》读后感

余秋雨《千年一叹》读后感

千年一叹,一叹千年 历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来.当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了.翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。

第五篇：余秋雨“千年一叹”读后感

余秋雨《千年一叹》读后感

历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来.当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了.翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。

于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。

文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担

便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。

河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。

《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。

“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方?”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。