《月亮在半梦半醒之间》阅读及答案五篇

第一篇：《月亮在半梦半醒之间》阅读及答案

月亮，在半梦半醒之间

迟子建

①太阳是不大懂得养生的，只要它出来，永远圆圆着脸，没心没肺地笑。月亮呢，它修行有道，该圆满时圆满着，该亏的时候则亏。它的圆满，总是由大亏小亏换来的。所以亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐。

②故乡的夜晚，一本书，一杯自制的五味子果汁，就会带给我踏实的睡眠。可是到了月圆的日子，情况就大不一样。穿窗而过的月光，进了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下来的那个位置。它躺得并不安分，跳动着，闪烁着，一会儿伸出手抚抚我的睫毛，将几缕月光送入我的眼底；一会儿又揉揉我的鼻子，将月华的芳菲再送进来。这调皮的月光，让我只能睡睡醒。

③月光和月光是不一样的。春天的月光，带着股嫩嫩的绿意；夏日的月光，饱满丰腴；秋天的月光，洗尽铅华，安详恬淡；冬天的月光，虽然薄而白，但落到雪地的月光新鲜明媚。相比较，冬春之交的月光，就没什么特别动人之处了。雪将化未化，草将出未出，此时的月光，也给人犹疑之感，瑟瑟缩缩的。

④今天是满月的日子，回到自己的住处时，月亮已经升起来了。微醺的缘故，未及望月，就熄灯睡了。大约凌晨三点，我被渴醒了。床边的小书桌上，通常放着一杯白开水。室内似明非明，我起身取水杯的时候，发现杯壁上晃动着迎春枝条般的鹅黄光影。喝过这杯被月光点化过的水，无比畅快。

⑤回床的一瞬，我有意无意地望了一下窗外，立时被眼前的情景震住了：天哪，月亮怎么掉到树丛中了?我见过的明月，不是东升时蓬勃跳跃在山顶上的，就是夜半时高高吊在中天的，我还从没见过栖息在林中的月亮。【A】那团月亮也许因为走了一夜，被磨蚀得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盏挂在树梢的灯。【B】那些还未发芽的树，原本一派萧瑟之气，可是掩在林间的月亮，把它们映照得流光溢彩，好像树木一夜之间回春了。

⑥看过了这样的月亮，我再回到床上时，又怎能不被美给惊着呢!虽然接着睡了，可是眯上一段时间，又惦记着什么似的，醒来了。只要睁开眼，朦胧中会望一眼窗外啊，月亮还在林间，只不过更低了些。再睡，再醒来，再望，也不知循环往复了多少次。【C】月亮终于沉在林地上，由灯的形态，变幻成篝火了这是那一夜的月亮，留给我的最后印象。

⑦第二天彻底醒过来时，天已大亮。哪还有满月时的圣景。消尽了白雪而又没有返青的树，看上去是那么的单调。虽然寻不见月亮的踪迹，但我知道它因为燃烧得太忘我了，动了元气，此后的半个月，它将一点点地亏下去。待它枯槁成弯弯的月牙儿，才会真正复苏，把亏的地方，再一点点地盈满。它圆满后，不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。因为月亮懂得，没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料。

⑧我怎么能想到，在印象中最不好的赏月时节，却看见了上天把月亮抛在凡尘的情景呢。假使我彻头彻尾醒着，这样的风景即使入了眼，也不会摄人心魄。正因为我所看到的一切在黎明与黑夜之间，在半梦半醒之间，那团月亮，才美得夺目。

(选自《知识窗》2011年第5期，有删改)

1.阅读第①段，说说作者认为太阳和月亮有什么不同。(4分)

2.请从修辞或词语运用的角度，简要赏析文章第②段中加框语句。(4分)

3.文章A、B、C三处画线的语句具体描写了那团月亮夺目的美，请任选一处，说说作者是怎样表现那种美的。(5分)

4.说说文章第⑦段中没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料一句给你哪些启示。(5分)

答案：

1.(4分)太阳总是圆圆着脸，月亮每一次圆满，总是由大亏小亏换来的。

2.(4分)以拟人的修辞手法写出了月亮撩人的情态，活泼、好动，给人一种亲切之感，如同怀中的宠物，赶不走，驱不动，就这样依恋着你，形象生动地表现了作者对月光的喜爱之情。

3.A处，以猜测的口吻写出了月亮经历了一夜的行程变得有些疲劳亦或是其他原因如同一盏挂在树梢的灯，既写出了月亮给人的真实感受，也写出了林中的月亮多少没有旷野的月亮那么通明，无遮无阻。B处，原本是光秃秃的树枝因为有了月亮的照射使得它们显得流光溢彩，是月亮让这些已经脱去外衣的树木在夜间变得生机勃勃起来。C处，真实写出了月亮在不同时段给人的不同感受，在树梢时如同一盏灯，在远处的地平线上九如同篝火，不同时段展示不同的美。

4.人要勇于奉献，用自己的付出甚至牺牲造福他人；人生因为付出而精彩，生活因为造福他人而更美妙，像月亮一样不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。

第二篇：《 在城市与乡村之间》练习题及答案

在城市与乡村之间

刘成纪

一般认为，中国美学是传统农耕文明的产物，其审美主要指向乡村、田园和自然山水。实际上，对乡村、田园、自然山水的歌吟固然是中国美学和艺术的价值选择，但这并不足以减损城市对人的审美创造和审美取向的主导性。在传统中国，城市既是国家的政治、经济、文化中心，也是美的制造和传播中心。城市对周边地区形成的向心力和吸纳能力，使跨越血缘、族际、地域的文明共同体得以形成。城市，从美学角度讲，已因能工巧匠的聚集而成为精美器具的集散地，因政治、经济和文化的强势而成为区域性审美风尚的主导者和审美标准的制定者。

虽然城市构成了传统中国美和艺术的一个制造中心，但历代文学、艺术家在情感领域，似乎又对城市生活并不认同，他们更乐于肯定自然的审美价值。像诗歌中的田园山水传统、绘画中的山水花鸟画传统，就是这种审美取向的反映。以摹写自然见长的山水田园诗画，所表现的并不是真正意义上的乡居生活，而是城中士人关于乡村的心灵映像。中国历史上的田园山水诗画，大抵也不过是以城市为视角对乡居生活的想象性重构。

同样，一个不容否认的事实是，不论人工构建的城市在中国美学史中占据着何等重要的位置，自然山水田园又毕竟主导了中国人的审美趣味，甚至被赋予了作为精神家园的神圣价值。要理解这种矛盾，笔者认为，必须深入洞悉古代士人的生存命运。中国社会自春秋始，士人阶层渐趋独立。这一徘徊于城乡、官民之间的知识群体，一方面为实现政治抱负必须走向城市，但在精神领域却依然保持着对故乡的固恋和忠诚。其中，童年式的乡村记忆固然重要，但城市作为功利、欲望、快乐的麇集之地，也同样让人难以舍离。这种理智与情感的矛盾，是中国传统士人的基本精神性状，中国美学也正是在这种双向选择中表现出鲜明的城乡二元性。在当代中国，这种现象并没有消失，而是以更加剧烈的方式表现出来。

在城市与乡村之间，中国美学保持了最持久的张力。它所依托的文明形态，既非纯粹乡村，也非纯粹城市，而是介于两者之间的微妙的平衡。人，无论居于乡野渴望都市，还是立于都市

回望乡村，均意味着两者对人而言具有同等的重要性，它们共同昭示了一种可能的完美生活。对于中国美学而言，这种城乡二元并置的审美选择仍然只是美的现实形态，而不是理想形态。在理想层面，则要进一步克服分离，寻求美学的城乡二元结构的融合或统一。在中国美学史上，这种努力是存在的，主要体现为文人造园运动。生活于城市的士人通过园林筑造，为自己营造出乡居生活的审美幻象，从而使原乡焦虑得到抚慰。与此一致，现代城市美学中的“园林城市”观念，其目的也不仅仅是解决城市的绿化问题，更要通过将乡村元素植入城市，使城市获得家园感。

1．下列关于原文第一段内容的表述，不正确的一项是

A．城市主导着中国的审美创造和审美取向，而中国美学的审美对象则主要是乡村、田园、自然山水。

B．城市因能工巧匠的聚集而成为精美器具的集散地，也因而成为了国家的政治、经济、文化中心。

C．城市因其对周边地区有向心力和吸纳力，从而形成跨越血缘、族际、地域的文明共同体，进而成为国家的政治、经济、文化中心。

D．城市之所以能成为区域性审美风尚的主导者和审美标准的制定者，是因其在政治、经济和文化上的强势地位。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．山水田园诗画，以摹写自然见长，表现的是城市市民想象中的乡村生活，而不是真正的农村人的乡居生活。

B．中国传统的田园山水诗、山水花鸟画，似乎并不认同城市生活，而更乐于肯定自然的审美价值。

C．在中国历史上，山水田园诗画，大都是作者从城市的角度想象乡居生活，再依据作者所想象的景象进行的再创造。

D．虽然城市在中国美学史上非常重要，但是自然

山水田园还是主导了中国人的审美趣味，甚至被赋予了作为精神家园的神圣价值。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．在城乡、官民之间徘徊的士人阶层，为实现政治抱负而走向城市，同时对故乡依然保持固恋和忠诚。

B．中国传统士人的基本精神性状是理智与情感的矛盾：既难忘童年式的乡村记忆，也难于舍弃聚集功利、欲望、快乐的城市。

C．从中国美学上说，城乡二元并置的审美选择不是理想形态，只是美的现实形态，在理想层面要寻求美学的城乡二元结构的融合或统一。

D．现代城市美学中“园林城市”观念是绿化城市，把乡村元素植入城市，为以后文学家、艺术家放弃乡村生活、提升自己审美价值提供条件。

答案

1．【B】（因能工巧匠的聚集而成为精美器具的集散地，使城市成为“美的制造和传播中心”，而非“政治、经济、文化中心”。）

2．【A】（原文“城中士人关于乡村的心灵映象”，“城中士人”与“城市市民”不是同一个概念。）

3．【D】（“为以后文学家、艺术家放弃乡村生活，提升自己审美价值提供条件”，无中生有。）

第三篇：中国80后留学生-活在美国是半梦半醒之间

中国80后留学生：活在美国是半梦半醒之间

“Time and time again you ask me 问我到底爱不爱你？Time and time again I ask myself 问自己是否离的开你？Time and time again you ask me 问我到底恨不恨你？Time and time again I ask myself 问自己你到底好在哪里？好在哪里？”

这是1993年中国第一部移民题材电视剧《北京人在纽约》片头的主题曲《千万次的问》，反映了上世纪1990年前后中国掀起的出国潮，演绎了那一批移民和留学生的美国淘金梦—办绿卡、买房子、买车子、赚钱培养孩子，在餐馆和衣厂之间沉浮打工，透露着对美国无奈的爱与恨。

然而十年过去，进入21世纪，资本主义老大哥美国却陷入失落的十年，中国则进入崛起和快速发展的十年，但有趣的是，在过去十年中，来美国留学的中国学生却快速增长，并在2010年跃为目前在美国际留学生中最庞大的一个群体，而他们许多人都出生在80和90年代后。

本文将以单身族、已婚族、科研族、创业族和镀金族五类带读者走进80后留学生的生活，了解这一代人是否还怀有美国梦，他们对美国生活的理解，以及他们的奋斗故事。

单身族

熊先生是2006年来美读书的80后，在中国读大学三年级时他就确定了未来出国的方向。来到美国后他勤奋读书，相继取得了会计和工商管理硕士，毕业后也很快找到了工作，从事审计工作。接着就在所在城市最好的区域拥有了自己的房子，然而回首这一切，他“突然觉得一切太快了”。

熊先生笑说，刚来美国时，他并没有想太多所谓的美国梦，就希望自己能“好好学习，天天向上”，但是随着就业后生活快速的推进，一方面生活逐渐变得安逸，一方面随着中国逐渐变强大，他却有些徬徨，“是留守美国还是回去发展呢？”他坦言既舍不得美国的自由平等，也因无法分享祖国与时俱进的那种荣誉感而觉得脱节，而作为独生子女一代，最割捨不下的还是“亲情和友情”。

和熊先生相似的张小姐是一名会计师，2005年出来的她想要“拓宽视野，体验在不同国家的生活”，她坦言传统定义上的美国梦和身分并不是她所追求的，她当初更在乎是求学的目的；进入职场以后，她觉得在专业上进步的空间较小，虽然曾经有过念经济学博士的念头，但她也坦言，“转行会有一定风险，而且之前的热情已被慢慢消耗，缺乏动力”，对于现在的状态，她觉得没有什么不好，已学会享受，她觉得美国给她的最大财富，就是具备独立生活的能力。

已婚族

随着结了婚，有了孩子，80后也渐渐扛起身上的责任，虽然生活的担子在慢慢加重，然而心底做一番事业的愿景仍旧在他们当中一些人心中萌动。

2006年来美念书的张天师(化名)是一名工程预算师，凭藉其数学优势，还没毕业就拿到公司的Offer，工作后还利用业馀时间拿下工商管理硕士，他表示，当初想法很简单，想来美国提升一下自己，喝点洋墨水，工作几年就回去发展，可是慢慢觉得现实很残酷，已在美国五年，中国的机会虽然很多，但却需要人脉，现在回头看看有些不切实际；而已经结婚生子的他表示，如果还是单身，“看着国内热火朝天，也许一鼓作气就回去了”，但是已经有了家庭，就觉得“男人再怎么去冒险，也不应该把老婆孩子都拉进去”。

谈起美国的好，张天师认为是人际关系简单，不过在美国公司上班的他也指出，相对于本地人，想得到上司的青睐和升迁机会也难一些；而从生活层面上讲，他坦言美国太无聊，没有亚洲的氛围，娱乐活动少，朋友圈子也较小，“在南部连想出去唱歌娱乐一下，都没有个像样的地方”。他肯定表示，未来一定会回国发展。

科研族

为在新时期贯彻“支持留学、鼓励回国、来去自由”留学政策，中国国家留学基金会管理委员会2003年设立“国家优秀自费留学生奖学金”，来自河北的贾璋和湖北的罗诗静名列纽约区2010年的获奖者，今年他们分别获得哥伦比亚大学材料科学与工程专业、普林斯顿大学分子生物学的博士学位，顺利毕业，目前贾璋就职于波士顿公司的科研部，罗诗静则马上要到纽约作博士后研究，他们都很喜欢美国做科研的氛围，说起美国梦，他们笑说，“更在意自己的梦，以及是否在做自己喜欢的事情”。

毕业于北京大学的贾璋喜欢工程专业，他希望未来能在这一行做得出色，有一定的影响力，而因为就职公司的国际化，他表示也不会把自己局限在美国，而老一辈有房有车的美国梦并不是他所追求的，他觉得周围很多朋友也跟他是类似的想法，更关注的是“自己内心的感受、是否开心、真正喜欢做什么”。贾璋表示，美国最吸引他的是人才很多，且多才多艺，而且科研体系也相对完善。

上海复旦大学毕业的罗诗静回忆当时决定出来念书，是因为生命科学研究从水平来看，还是美国先进，而她也从大二起发掘自己对科研的兴趣，慢慢确定未来的学术之路。来到美国后她也把心思花在专业上发展，从未想过什麽美国梦，但她承认确实很喜欢美国的学术环境，“我很享受研究的过程”，未来她希望做完两年博士后，在美国或是中国的大学找一个科研性方向的教授职位，不过谈到绿卡，罗诗静持“中立态度，毕竟从签证等角度来看很方便”。罗诗静已结婚，老公是哥伦比亚大学博士，两个博士在一起，“我们经常谈各自研究领域的问题，也更有共同的话题，理解对方”。

创业族

现在美国的80后群体目前大都都进入了职场或科研单位，而有生意头脑的一些人则慢慢走上创业道路，上班给别人打工，下班给自己打工，而有些人还通过网络，建立起社交群，寻求广阔人脉和资金机会。

朱捷是一名电力工程师，高中时就随母亲移民美国，说起美国梦，他一肚感慨，原本以为“三到六个月就能把英语说得和本地人一样，真正融入主流”，等他来了一段时间后梦就粉碎了，发现根本脱离现实，经过一路磨练，如今的他更加务实，懂得利用自己双语和电气工程师的优势。

从20岁还在读书时，朱捷就开始创业，身上很有浙江人的经商细胞，但朱捷也表示，创业并非一帆风顺，他失败过很多次，他曾经作过珠宝生意，“折腾一场下来，既没赔，也没赚”。2007年，纹身开始在纽约流行，他开始经营纹身器材的进出口生意，最忙时，雇过七个临时工，但因为自己没有多馀时间管理，再加上行业间的跟风和压低价格的恶性竞争，他现在已慢慢澹出，下一步他希望开一家注册工程师事务所，因为门槛较高，相对竞争不会太激烈。业余从事大型生物仪器配件进出口生意的苏祖琦表示，房子和车子对他都不是最重要的，他希望利用未来三到五年时间，取得工商管理学位，然后转入金融行业，最终完成创业目标。苏祖琦指出，身边以有创业想法的人居多，但是真正了解“自己能做什么和能把什么做好”的并不太多，而面对挫折，是否能坚持梦想也是一个问题。

镀金族

通常80后的留学生一族，都基本上是从校门到校门，大学毕业没多久就直接出国，没有太多的工作经验，但也有少数是在国内拥有一定工作经验后，来美镀金，寻求更好的发展，林小姐就是一个例子。出国前，她在深圳等地已积累五年工作经验，出国并不是“突发奇想”，她身边有很多金融行业的朋友都是海归，在公司比较受重视，而比较可留学的国家之后，她觉得美国是最佳选择，希望以后能进入华尔街，以此为跳板找到更好的平台。

林小姐说，车子房子这些东西在出国前她都已经拥有，也积累一些财富，但是她觉得“再多的财富都会消耗掉，人不能坐吃山空”，她意识到自己专业技能不具备很强的竞争力，便下定决心要投资把自己打造成专业性的人才。

目前林小姐在曼哈坦一所语言学校上课，她表示她并没有特定的美国梦，她的概念就是“明天一定要比今天过得好”。

第四篇：关于月亮的歇后语及答案

叭拉狗咬月亮

不知天多高（比喻不知道自己有多大本事，非常不自量力

踩凳子够月亮

差远了

初二三的月亮

不明不白

初七八的月亮

半边阴

大年初一没月亮

年年都一样

大年三十盼月亮

痴心妄想；妄想

对着月亮攀谈

空话连篇

疯狗咬月亮

狂妄（汪）；不知天高地厚

哈巴狗咬月亮

不知天高地厚；不知高低

和尚跟着月亮走

借光了

猴子捞月亮

一场空

看着星星想着月亮

贪得无厌；贪心不足

举起碾盘打月亮

不知天高地厚

癞蛤蟆吞月亮

痴心妄想

晾衣竿钩月亮

差天远

毛猴子捞月亮

白忙一场

拿个小钱当月亮

吝啬鬼

拿着碾盘打月亮

不知轻重

拿着面盆当月亮

不知轻重

爬高梯摘月亮

空想

盼望月亮从西出

没指望

三十晚上盼月亮

没指望

山尖上摘月亮

办不到；没法办

上弦的月亮

两头奸（尖）

十五的月亮

完美无缺；圆圆满满

太阳和月亮讲话

空谈

天上的月亮

看得见，摸不着

铁拐李看月亮

上不正，下参羡

秃子跟着月亮走

借光

小秃跟着月亮走

谁也不沾谁的光

月亮坝摆龙门阵

明说明讲；明说

月亮坝里点灯

多此一举

月亮坝里耍弯刀

明砍

月亮坝里掷色子

观点模糊

月亮地里晒被单

白搭

月亮地里晒谷子

阴干；将就天

月亮跟着太阳转

沾光；借光

月亮里的桂树

高不可攀

月亮下点油灯

多事

站在河岸捞月亮

白搭工

正月十五的月亮

光明正大

纸糊的月亮当太阳

偷天换日

中秋节的月亮

光明正大

竹竿打月亮

挨不上

第五篇：奉献在举手之间

奉献在举手之间

曹芳琳

如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗螺丝钉，你是否永远坚守在生活的岗位上？

雷锋，这颗小小的螺丝钉，在自己的岗位上渗透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨，绽放着坚韧的金属光芒，为了社会主义建设和人民“鞠躬尽瘁，死而后已”它就像那熊熊的火燃起了中华儿女的心，撼动了一代又一代人民。

“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我愿把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”雷锋这一句发自内心的话道出了人生的意义。

他这一生将奉献发挥到极致，奉献亦将他的生命勾勒至绝美。

从古至今，奉献比比皆是。岳飞“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”······在他们身上，奉献带着英雄的气概与鲜血闪着坚毅的光。

如今，奉献不只是以死明志，更是在与在自己有限的时间内为人民无限的服务。

两弹元勋邓稼先为了国家的核事业，在茫茫戈壁隐姓埋名20余年，精神永久地激励着世人；一名普普通通的歌手丛飞为了资助贫困孩子一生清苦，在生命的终点仍捐献出自己的角膜；孔繁森为了人民的幸福，在阿里地区奉献了自己的生命，为社会的进步勾添了绚丽的一笔······ “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”他们的人生虽然平凡，却因奉献闪烁着不凡的生命之光，为人类奏响了一支支壮美的生命之歌

而雷锋将这种绝美发挥至极致，“捧着一颗心来，不带半棵草去”。没有那份强烈的撼动，但带动着我的心弦燃烧，愈燃愈烈，耐人寻味。他那无私的奉献深深烙在了我的心上。

如今奉献的火焰并未熄灭，奉献存在于举手之间，一双温暖的手，一句温馨的话语，一个简单的眼神„„助人之际，你就是雷锋；乐善好施，你就是雷锋；尽职奉献，你就是雷锋„„让我们在举手之间继续将奉献继承下去。