闽南古厝前的怀想杂文随笔

第一篇：闽南古厝前的怀想杂文随笔

那一日，同学林妹妹说：“陪你到我乡下的老宅看看去吧。”我欣然前往。

从泉州驱车不到两个小时，我们来到了德化县上涌镇上涌村。

乡级公路上我们下车前行，走过小桥流水，迈过缓缓溪流，踩过软软的田埂，路过老乡家的后院，惊飞了下蛋的老母鸡…

在一片稻田的包围下，一幢古宅出现在眼前，林妹妹遥指古宅说：“那里就是我家的老宅。”

完全出乎我的想象力！这是一个典型的闽南风格的建筑，在闽南，这样的宅院应该叫古厝，在闽南的方言里，“厝”就是房子，我在参观泉州博物馆时听讲解员讲过。

古厝意思是指古老的房屋，是一种模仿“皇宫式”的建筑风格建造的。这要追溯于唐昭宗光化年间的了。

这个古厝始建于何年，是谁建的，林妹妹不知，她只记得小时候就是在这里长大的，那个最高的阁楼就是她和两个妹妹的闺房，她的父亲是泉州高甲戏院的小生演员，今年78岁了仍然能看出当年的风采，14岁时考入了戏校，可见其家庭良好的教育。父亲每次从城里回家是她们姊妹六人最快乐的时光，家里的床当舞台，幔帐当帷幕，锅碗瓢盆都是乐器，父亲那里用筷子往碗上一敲，姐妹们就出场了，床单加身变成了戏装…演得如此认真，哪怕观众只有母亲一人。想象得出来，那是怎样的一个快乐时光。

我肃然起敬了，有好一会是呆在了那里。

我心里有一个古镇的情结，每到一个地方只要那里有古镇，我一定是会去的，常常喜欢住上几日，在古镇上发呆。可是这个古厝前，我似乎有某种记忆被唤醒，有一种要落泪的冲动。

我对林妹妹说：“不知为什么，这个地方好像我在梦里来过。”

林妹妹说：“应该是您和我们家几生几世有缘，我们都是公主或者地主千金吧？”她笑着。接着她又一顿的调侃：“您是爱读书的那个人，受宠的那个，我是爱贪玩的那个。”

我半天没有讲话，我是信前生的，有些事情非人的智慧所能解释。

这个装上了猪草的筐都像是美术馆里的一件艺术品。

已经很久很久没有人居住的了，家人都进了城，只留下家族中愿意留在这里的亲戚居住在旁屋里，这个古厝被打理的井井有条干干净净，虽然岁月的冲刷已颓败不堪，但是依旧坚强地伫立，好似在与我诉说着那古老的往事。

只有蜘蛛在日夜不停地织着网，它们是在保护着家园吗？

古厝上面的雕梁画栋经岁月的洗礼仍然可见当年制作的精美。这个梁柱间的悬柱，叫垂花柱，柱头雕刻着荷花，我在德化的一家古玩店里见过，当时好奇问老板，他详细地讲给我听的。

这个雕刻的荷花寓意着和平，平平安安，和和睦睦，多子多福。站在垂花柱下，深深地感受着林家祖先对生活充满了美好的寄望。

垂花柱不仅寓意深刻而且使厅堂腾出了更多空间，增加了美学视觉感观。

遥想当年，建一处这么大的宅院，要用多少工匠，多少资金，花多少时间才能达到如此境界呢？

我只听人家讲过林妹妹的祖父在民国时期曾经是做过县长的，文化大革命中戴上了牛鬼蛇神的帽子，命运可想而知。

还知道他的爷爷是兄弟三人，全部住在这个宅院里，当年的大宅门是何等的人丁兴旺。

粉墙黛瓦依稀可见，古老的农具、石磨静静地停靠在门廊里，看上去虽然古老，但是仍然可以使用。这座宅院里又有多少故事，多少不为人知的秘密呢，它们都是见证者。

看似随意挂上去的箩筐，都是很有诗意。

这幢古厝，为我敞开了一扇扇充满温暖而疏远记忆的大门。也让我感受到了闽南人坚韧、开朗、沉稳、豁达和温良自省的特质。

从这个家族的居住环境还可以看出，她们的祖先在体制建设上是如此巧妙地结合了居住、家族教育系统、宗庙祠堂三位一体的生活模式，以深远的睿智思考着如何繁衍家族，和谐共存，传承着关于家族的荣耀。

这是我第四次来泉州了，我喜欢这座古时的佛国；喜欢这里千年的大榕树，满街的木棉花刺桐花；喜欢这里的清原寺，关帝庙；喜欢看泉州的梨园戏、高甲戏、木偶戏，喜欢听不懂的南音；喜欢百年的老店里的小吃面线糊、石花膏、海蛎煎；喜欢穿着汉服走在街上像穿越一样的感觉。

从前，我不知我究竟为什么来，我只是对这个地方有一种说不出感觉，又不能具体说出哪里好。今天终于又了答案，来到这古厝，我发现，这里可以怀旧，这里有我满满的乡愁。

2018.4.27心语于宁波

第二篇：社会实践报告——闽南古厝调查

大学生寒假社会实践

报告

—— 闽南古厝调查

目录

第一部分

本次调查报告基本情况................................................4 1.1闽南古厝简介：..........................................................................4 第二部分 选题依据..........................................................................4

2.1选题背景：..........................................................................4

2.1.1文化积淀...................................................................4 2.1.2建筑遭受破坏...........................................................6

第三部分 研究思路和方向..............................................................7

3.1闽南古厝的现状和不足......................................................7 3.2闽南古厝保护和开发的必要性和潜力..............................7 3.3数据分析..............................................................................8 第四部分 调查过程..........................................................................9

4.2.1文献参考与问卷设计...............................................9 4.2.2电话访谈与记录.......................................................9 4.2.3发布问卷与数据统计...............................................9 4.2.4资料集成与整理.....................................................10 4.2.5完善调研报告.........................................................10 第五部分 调查结果与分析............................................................10 5.1访谈结果与分析................................................................10 5.1.2采访背景.................................................................10 5.2采访记录和分析——政府方面........................................10 第六部分 问卷调查结果和分析....................................................13 第七部分 研究结论........................................................................18 7.1闽南古厝的现状和不足....................................................18 7.1.1闽南古厝的现状.....................................................18 7.1.2闽南古厝今后保护和开发的外部优势.................18 7.1.3闽南古厝今后保护和开发的不足.........................19 7.2闽南古厝保护和开发的必要性和潜力............................20 7.2.1闽南古厝保护和开发的必要性.............................20 7.2.2闽南古厝保护和开发的潜力.................................20 7.3闽南古厝保护和开发的措施............................................20 第八部分 我们的建议....................................................................21 8.1保护是前提,保护比申遗重要...........................................21 8.2传播闽南古厝文化很有必要性........................................22 8.3保护的同时开发闽南古厝................................................22 参考文献...........................................................................................23

第一部分

本次调查报告基本情况

1.1闽南古厝简介：

“厝”在闽南方言中是“房子”的意思，闽南古厝是厦漳泉闽南地区的古代建筑群，也是现今闽南最具有代表意义的传统建筑。闽南古厝以“官式大厝”为主，又名“皇宫起”。由于古厝主要由红砖砌成，在不少地区也叫做“红砖厝”。它形式殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，做北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。

第二部分 选题依据

2.1选题背景：

2.1.1文化积淀

闽南古厝产生于明清时期，它是中国儒家文化的缩影，有着深厚 的文化积淀，是中国仅存的少数古民居建筑。闽南古厝是以家庭为单位，通常是几个有着血缘关系的家庭居住在同一古厝内，这正是体现了儒家文化中的宗族文化。现在的古厝也仍然发挥着这样的作用，许多已经移居台湾、印度尼西亚、菲律宾和新加坡的闽南人，因挂念古厝上的祠堂，在老去之前仍会回到家乡看望。四周封闭式闽南大厝，有二进、三进，甚至有五进、七进的。一般来说，一进为门厅，二进为迎客厅或祖先牌位厅（闽南人注重宗族血缘关系），厅两侧居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能随意进出的。门外有一排木桩，由于古代女子不得“抛头露面”，因此用其来遮掩女性，这也是古代男女尊卑的体现。进前有左右两厢房，一般用作厨房和储存草料工具等。进两旁外侧，通常各建一条狭长的房子，称为“护厝”，也叫护龙。厅堂多为三间七架（间，面宽的单位；架，进深的单位），间架多寡是主人身份地位的象征。进与护厝之间有过水廊连通出入，结构完整。大门进去，有前院，深井（闽南语译过来的，和表面意思不一样，指的是天井，采光的一个地方）两边是护廊，穿过天井就是正厅，左右是东西两厢，是正房。大厅后面就是后院。闽南古厝都有两个“飞檐”，上面常雕有龙、凤等形象，其雕刻精致。在这些古厝中还存有一些著名的“豪华”古厝，如果杨氏古厝、王式古厝、宏琳厝……

2.1.2建筑遭受破坏

古厝是闽南地区特有的传统民居，是闽南文化的杰出代表。古厝拥有较高的历史价值和艺术价值。然而，由于年代久远，一些建筑精美的古厝散落乡间，不为人知。一方面，由于政府能力和资金的缺陷以及认识的不足政府并不重视古厝的保护；另一方面，由于古厝属于 6 私人财产，政府无法直接干涉，并且大部分古厝拥有者对文化的保护意识较差，往往忽视对古厝的维修机保护。随着历史的不断发展，新兴建筑业体系的日臻完善，一些掌握古代建筑技术的民间艺人、泥水师傅、木匠师傅、绘画师傅的老化、衰亡。将造成具有几千年历史传统的“汉体式”闽南阳宅建筑文化不知不觉的消失。（摘自—闽南古建筑概述理论）这样的情况下，对古厝的保护与闽南文化的传承带来很大的不利。

第三部分 研究思路和方向

我们的研究思路和方向是在福建土楼“申遗”成功后，闽南古厝也踏上“申遗”之路的背景下，研究闽南古厝的现状和发展的前景，为闽南古厝今后的保护和开发方向提出我们见解和建议。希望为闽南古厝的发展献一份力。

3.1闽南古厝的现状和不足

随着近代化和城镇化的不断发展，钢筋水泥的现代化建筑代替了古厝的存在。大多闽南古厝都在经受着风雨的侵蚀。闽南古厝的现状到底如何？我们将深入了解闽南古厝的现状、古厝今后发展的外部优势以及其如果要进行保护和开发的主要障碍。从而在此基础上提出我们的建议。

3.2闽南古厝保护和开发的必要性和潜力

我们针对闽南地区和非闽南地区的人士以问卷形式进行调查，一方面调查古厝在闽南人民中的影响度如何？闽南人民是否真正了解 古厝蕴含的文化？是否有传播和弘扬闽南古厝文化的必要性？另一方面，针对非闽南地区人士进行调查，了解闽南古厝在非闽南地区的知名度和吸引度，寻找古厝保护和开发的潜力及方向。

3.3数据分析

在对各方的调研完成后收集相关数据，通过对数据的筛选、整理、分析，并根据现实状况，建立闽南古厝的现状和不足，闽南古厝发展的潜力和方向，闽南古厝保护和开发的见解和措施的回归模型。

第四部分 调查过程

4.1调查方法叙述

本次寒假社会实践采用方法是实地考察、问卷调查、电话访谈、参考有关文献等。

4.2调查过程

4.2.1文献参考与问卷设计

时间：2015年1月25日——2015年2月5日

为充分做好本次活动的前期工作，我们首先到图书馆进行了对于闽南古厝的历史文献的收集，同时通过网络等等形式力求找出最全面、最具体的相关史实。在将所得的资料进行认真分析与讨论后，我们精心设计出了一份问卷。

4.2.2电话访谈与记录

时间：2015年2月6日——2015年5月11日

在进行问卷调查的同时，我们还特别针对一些较为专业的问题进行了电话访谈，对象主要为闽南地区的政府人员、闽南古厝私有者、闽南博物馆人员以及当地的老居民。通过这样的方式我们能准确掌握当今闽南古厝的现状，实际了解到对于保护古建筑过程中所存在的种种问题。

4.2.3发布问卷与数据统计

时间：2015年2月12日——2015年2月21日

我们利用业余时间，在校园各教学楼发布了纸质问卷。于此同时我们也通过“问卷星”网站、微博、人人等多媒体载体在网络上进行了同步问卷调查。并多所得到的数据进行了统计与图像分析，运用科 学的方法来表现当今大众对于保护古厝的认识与看法。

4.2.4资料集成与整理

时间：2015年2月22日——2015年2月25日

在结束调查与访谈后，我们对所得的所有数据进行了系统的整理，最终得出完整的资料合集。

4.2.5完善调研报告

时间：2015年2月25——2015年2月28日

我们成员对本次调查进行了汇报总结，通过不同的角度对本次实践调查的全部过程进行了认真的回顾与反思，最后完成整改并形成报告。

第五部分 调查结果与分析

5.1访谈结果与分析

5.1.2采访背景

闽南古厝今后的保护与开发需要以当今现状和不足为基础，因此我们小组决定通过电话连线泉州地区的相关政府官员、博物馆工作者、民间老者，来了解目前的状况。并且要保护与开发古厝必须倚助政府和社会公益组织这两大群体，为此我们想通过采访来了解这二者对古厝保护和开发的有利和不利。

5.2采访记录和分析——政府方面

·政府在保护和开发古厝上有利的措施？

1、如我们所知的，目前福建省正在为闽南红砖古厝申请世界文化遗产，通过“申遗”这一举措，势必将有一批被遗忘的红砖古厝，得到更好的保护，重焕活力。

2、正是有了“申遗”项目，上级政府拨款了一定数量的资金为古厝的维修和保护提供了物资条件，现在一些遭到破坏的古厝已经慢慢地得到重修。

3、泉州南安市文管办副主任认为，闽台有望联手“申遗”，而一旦成功的话就有利于进一步探索建立两岸文化遗产保护管理机制和方式，这就会今后闽南古厝的保护和开发带来很大的好处。“首席总建筑师黄汉民也认为，闽台本就是一家，既然跟脉相连，就必须整合资源，共有的文化才能完好延续。--摘自人民网”

·政府在保护和开发古厝上的不足和局限？

1、现在闽南地区的大部分古厝分布都很零散且没有规则，一来给寻找的时候带来了很大的麻烦，二来给施工的时候带来不必要的浪费，增加维修成本。

2、闽南的古厝许多都是属于大家族（好几代家庭组成）所有，若政府想要开发古厝的话，就必须得到物主的同意，但是往往不能得到物主的统一意见（大多闽南人认为这是他们的“根源”，因此不愿让其有任何改动）

3、虽然各地政府部门出台了一些相关政策来保护古厝，但缺乏统一的保护机制和机构，政策在实施上容易产生偏差，往往力道不足，不能真正和全面的保护古厝。

·古厝今后的发展方向将会是怎样的？

一方面，当然是“申遗”工作的继续，若能“申遗”成功，为古厝的保护和开发也会带来更加实质上的好处；另一方面，在开发上，我们要对现有的古厝进行有效保护和合理改造，使古厝在新时期焕发出新的生机。我们可以从以下几个方面入手：

1、首先政府必须建立一个专门保护和古厝的专门机制和机构，只有在这样的基础之下，才能有效做好保护和开发古厝的措施。

2、“古厝的保护和开发要遵从科学合理的原则，才能使闽南古宅得到充分的保护和延续，像九一街„鬼屋‟重获新生，就是一个典型的案例。”对于闽南古大厝的生态问题，从事多年文物保护管理工作的泉州市文广新局副局长出宝阳提出这样的建议和观点。——摘自人民网

3、在进行城市建设和旧城改造的同时，保存和保护好古厝这一闽南文化的载

体。有了这么多的物质载体，还要将闽南精神生活文化引入其中，例如南音、梨园戏、高甲戏等戏曲资源和本地小吃，通过现场表演的方式，吸引更多市民和游客。

4、保留古民居，以一种商业形态使古厝获得“新生”。采取„修旧如故‟、„新旧结合‟、„全新建筑‟的三种建筑理念对古民居进行改造，古民居的外观将得到还原，而室内功能将得到重新利用，古民居内部，将是一个融合了古典与现代格调的新空间。可以邀请肯德基、国美、沃尔玛、凤皇堂、阿度台湾特色茶餐厅、德氏咖啡馆等品牌商家加盟，并使其经营模式与古厝建筑相适应，消费者逛累了可以休憩，喝上一杯咖啡，同时欣赏厦门独具特色的闽南红砖厝古民居，这样把传统文化与现代休闲相结合，就可以充分挖掘闽南古厝的休闲旅游价值。

第六部分 问卷调查结果和分析

我们组将所制作的问卷调查表放置于网上“问卷星”网站，发布问卷。一份是针对闽南地区的问卷调查，另一份是针对非闽南地区的。最终我们分别收到了301份和396份问卷结果。

在对非闽南地区的调查中，参与人中有68.97%的人完全不清楚闽南古厝，甚至是没有听闻过。有27.59%的人知道一点闽南古厝，而只有3.45%的人是比较了解古厝的建筑结构和文化，非常清楚的人没有。说明了闽南古厝的闻名程度之限于厦漳泉闽南地区，而在这些非闽南地区并不为人所知。但在下一问题“您认为是否有必要传播闽南古厝文化吗？”的调查结果显示，有89.66%的人同意将古厝文化传播出去为人们所熟知，只有10.34%的人不同意。因此将古厝这一建筑及其古厝所蕴含的文化传播出去还是非常有必要的。

而在针对闽南地区人们的另一份调查问卷中，“您对闽南古厝及其它所蕴含的内在文化了解吗？”一题中，作为闽南人，非常清楚和比较了解自己古厝文化的一共只占到20.51%，而知道一点的人是占大部分51.28%，甚至有28.21%的人他们完全不了解古厝。这似乎就是我们采访的民间老者所说的，随着现代化的不断发展，越来越多的古厝都被钢筋水泥房子所代替，许多人也就已经不再接触古厝，不了解古厝。由此保护古厝不受破坏，传播古厝建筑及其文化就显得更为重要了。

在对非闽南地区的调查有一题“如果有机会，您是否会一睹闽南古厝的风 采”中，有90%的人表示他们愿意一睹闽南古厝的风采，只有10%的人表示并不感兴趣。在被问到为什么愿意观看古厝的时候，大多结果是“想去体验其中的文化色彩、领略闽南的风采和因为那是中国传统建筑的一部分等等”。表明了古厝今后的开发具有很大的潜力，我们应当将其发展起来，让更多的人知道古厝了解古厝。

有一题多选题中对群众询问到今后古厝的发展方向，古厝该如何进一步发展是什么，其中有40%的人认为可以将其发展成为一个旅游景点；有80%的人认为最主要的是申请文化遗产成为政府受保护的对象；有16.67%的人认为应当将其作为旅社，让人们可以体验居住在古厝的生活，领略闽南人民的生活气息；还有一部分持另类的看法。但是总的来说，大部分人都认为闽南古厝今后的发展方向当是，在受到保护的同

时

进

行

开

发。

“您认为在保护和开发闽南古厝的过程中，谁起的作用最大、最有效？”我们在两份问卷中都同时提到了这个问题。两份问卷的结果中都有60%以上的人认为主要应当依靠政府的力量，通过出台政策和成立专门的机构保护和开发闽南古厝；有23.08%的人认为主要应该依靠社会组织发起活动，来唤起人们和政府保护的意识。

第七部分 研究结论

7.1闽南古厝的现状和不足

7.1.1闽南古厝的现状

闽南古厝作为中国传统建筑的组成部分，具有很大的文化价值，但近几年来。随着居住古厝的人越来越少，加上没有专门的机构和人员保护，许多闽南古厝都在遭受风雨侵蚀和人为破坏，甚至许多具有文化价值的东西因为无人看管而被盗窃。另一方面，随着现代化的发展，像古厝这样的旧式房子，越来越少的人居住在古厝，社会又缺乏对古厝文化的传播，闽南古厝便“养在深闺不为人知”。

7.1.2闽南古厝今后保护和开发的外部优势

1、从我们得到的调查中发现，古厝的今后保护与开发一方面不仅有政府机构的帮助，另一方面社会公益组织也将是促进古厝发展的推动力。我们都知道随着福建土楼“申遗”成功后，古厝的“申遗”工作紧锣密鼓地进行着，这将使古厝得到政府的重视。“申遗”项目有利于政府出台政策和组建专门机构统一管理古厝，防止古厝遭受破坏和损失。在从另一角度讲，由于“申遗”的需要，保护古厝也成了重要的一部分，并且文化建设一直都是我国重点强调的项目，闽南古厝也是我国建筑文化的重要组成部分，相信政府将会提供更多资金和精力，来支持古厝的建设和发展。就目前，闽台有望联手共同探索建立两岸文化遗产保护管理机制和方式，这就会给今后闽南古厝的保护和开发带来很大的好处。

2、在社会公益组织方面，随着中国公益事业不断发展，也有了更多体系完善和机构健全的公益组织，这些组织将有利于今后古厝的发展。他们作为社会集体自发的组织，专门为公益事业做贡献。尽管在规模上和深度上，不及政府的力量，但是由于不像政府要平衡各方利益问题，社会公益组织也是推动古厝发展的一支重要力量。

7.1.3闽南古厝今后保护和开发的不足

1、尽管闽南古厝正在“申遗”当中，但是由于与福建土楼有着很大的相似之处，这无疑将是一场漫长的较量。后“世遗”时代，非“世遗”土楼的发展迷局仍无解答，各方利益博弈愈演愈烈，不禁令人担忧。毕竟，两者有太多的相似——都是活的建筑文化，都是多地捆绑“申遗”，都有太多本身具备深厚文化和历史价值的民居群，因为保护不利的客观原因，无缘“世遗”绚烂的光环。

2、修复难度大。闽南古厝最初的建设由于缺乏整体规划，散落分布在各个地方，这不仅为闽南古厝的寻找带来麻烦，而且也不利于今后闽南古厝保护与开发的整体规划和统筹发展。并且要修缮一座古厝并不是一件简单的事情。根据业内人士透露，一座古大厝的翻新费用达到上百万，闽南古大厝数量蔚为壮观，政府能扶持的数量极为有限。因此，大部分散落乡间田野的古厝，保护工作仍是落在后人族裔身上。

3、目前的闽南大厝基本上是属于个人私有财产，若要统一保护和开发古厝，就必须先解决该问题。这也将是一项并不轻松的工作。

7.2闽南古厝保护和开发的必要性和潜力

7.2.1闽南古厝保护和开发的必要性

在这次的调查中我们发现，古厝的保护和开发有很大的必要性。一方面是由于古厝正在遭受破坏，急需要政府和群体焕发起保护意识，共同保护古厝。另一方面，在对人们的问卷中，我们发现许多受访者（包括许多闽南地区的本地居民）都不了解古厝及其蕴含的文化。这是由于随着时代的发展，传统古民居已不能很好地满足现代生活的要求。传统民居文化在现代文明的冲击下正变得岌岌可危。唤起古厝的活力和魅力，传播古厝文化，急需我们采取有效措施。

7.2.2闽南古厝保护和开发的潜力

在政府方面，随着“申遗”工作的进行，这就为闽南古厝提供了资金和官方的支持。同时在调查过程中，许多参与问卷调查的人都表示认为有必要进一步发展闽南古厝，许多外地人士尽管并不了解古厝，但是也对古厝充满兴趣和好奇。这为古厝今后的发展带来很大的市场潜力。并且，闽南地区除了古厝之外，还有许多受人欢迎的民间文化，如具有闽南特色的布袋戏、高甲戏、南音和蛤蜊文化等。这有利于将其和古厝相结合，吸引更多的人前往观赏。

7.3闽南古厝保护和开发的措施

在许多建筑文化的保护和开发中，我们通过学习他们的经验和不足。闽南古厝保护和开发必须走一条利用中保护的可持续发展道路。

1、成立保护基金会。在保护上，不仅政府要重视适当拨款，民间组织也可发挥作用。如欧美不少民间组织成立历史保护建筑基金 会。保护这些建筑，还有一个重要问题，那就是技术方面。因为是近现代建筑，当时造房技术精深，有历史特定时期的技术背景。对此，可由基金会聘请有资质的单位，作出修复设计方案提供给业主或有关部门。

2、闽南古厝造型优美有特色，是较好的资源，具有文化、观光等价值，可以由此开发成旅游线路，并且可以结合周边景点如螺珠巷洋楼和西街宋宅等，形成一条线观赏点。可将古厝改造成博物馆或是小茶馆，上海新天地就是由当地一片民居改造成精品店和高尚休闲屋，这种模式值得借鉴。

第八部分 我们的建议

8.1保护是前提,保护比申遗重要

1、成立保护组织：保护是开发的前提，甚至比“申遗”重要。首先关键是建立一套完整的保护机制和出台保护政策，通过政府力量唤起民众的保护意识，并且带动民众实施保护措施。民间要成立保护基金会，由于闽南古厝数量较多，仅靠政府的力量显然不够，一方面协助政府保护和开发古厝，另一方面又能够代表群众监督政府保护工作的实施。

2、“修旧如旧+专款补助”：修旧如旧就是在修复的过程中请有经验的老师傅进行修缮,以保持古厝的完整性。闽南古厝只要被列为古迹，房屋所有权人自己出资修缮且愿意遵循“修旧如旧”要求，就可向政府申请补助。专款补助就是将红砖古厝按保护层级分为古迹、历史建筑和传统民居，不同层级有不同的补助标准。8.2传播闽南古厝文化很有必要性

青少年作为文化传播的主要代言人，闽南古厝文化的主要传播责任也必然落在了青少年的肩上。但是在调研中发现现在许多青少年并不了解古厝文化，甚至不知道。因而传播古厝文化就要从青少年做起。

1、以学校为载体，在校内举办各式各样的活动借此传播古厝文化。如组织当地中小学前往参观古厝并举办以古厝为主题的绘画大赛和模型制作大赛、在各个高校举办关于古厝文化的讲座和举行摄影、绘画等作品展览。

2、另一方面也要依靠社会大众的传播。政府可以同邮政局合作，制作传播闽南古厝文化的邮票与明信片进行宣传，通过这样的方式能够让更多的人了解古厝文化。

3、互联网已是当今传播最快最有效的媒介，因此依靠互联网能够加大传播范围和扩大受众。例如政府可以在微博上建立“闽南古厝文化”的官方微博，通过在互联网上宣传古厝文化的知识（视频、图片、论坛等方式），还可以结合闽南其他文化共同宣传。以这样的方式让更多人慢慢地知道古厝，了解古厝文化。这也正为古厝开发为景点做准备。

8.3保护的同时开发闽南古厝

1、闽南古厝所有权和经营权分离。由于古厝属于个人私有，若想开发古厝就必须先解决所有权问题。闽清宏琳厝就是一个典型案例。藏在闽清腹地的这座大厝将其经营权让给一家旅游公司，由该公司进行经营。这样不仅使古厝的保护得到解决，并且还可以因此而升 值，如此的良性循环不失为一种很好的借鉴方式。闽南地区的其他特色古厝也可以借鉴此方式来解决所有权的归属问题。

2、开发旅游线路。保护是前提，但应有开发利用性地保护，而不是一味只谈保护。如果能有规划有计划地开发成旅游景点，其收入反过来可作为保护修缮资金。但目前要将这部分资源开发成旅游产品，还存在某些方面的欠缺，也就是旅游的可进入性。比如交通问题，这些建筑，不少位于小街小巷，交通相对不便，可将这些建筑与周边景点整合，制定旅游线路。如西街开元寺，可整合螺珠巷洋楼和西街宋宅等，形成一条线观赏点。

3、保护性经营开发。建筑不是永恒的，他们也有生命的长度，平常也需要维修维护。可结合历史文化遗产本身所具有的市场价值及新的合适的功能定位，通过适当的市场经营，使古厝升值。古厝茶馆和聚龙小镇就是用经营开发的方式，保护古厝、开发古厝。可以参考这样的方式将有特色古厝集中起来，建设成为有特色的休闲场所,如疗养院、古文化山庄等。

4、引进台资。引入商业是一个很好的做法，特别是涉台古大厝，可以积极引进台资，利用民间资本进行开发，从而使古大厝获得更好的保护。但应注意的是在开发过程中，文物部门应该进行正确的引导。

参考文献

《闽南建筑》——曹春平《泉州古厝》——许在全 《闽南文化述论》——林枫

第三篇：昌平怀想随笔

《一》

烟头熏染了夕阳，阴风助长

十二月的昌平

海子在火的发丝里复活

没有泪水

也没有欢呼

你的胡须是收割后的原野

你的诗

是尖锐又柔软的麦茬

我赤着脚啊

在昏暗的光里奔跑

没有路

我的脚在夜里写了两行长长的诗

《二》

枯皱的苍穹是谁瘦削的脸颊

流年是两个鼻孔

多少学者想要在其中溯源

一个喷嚏

这里的呼吸太过粘稠而污浊

夜，无际的夜

入不了梦也睁不开眼

给我一盏灯

或者一颗星星

哥哥，我的海子哥哥啊

给我一首诗

或者一本圣经

让我的泪水能够填充你的小酒瓶

《三》

乳房般的坟墓在我的眼里着火

日月沉沦，星光坠落

谁高喊着万岁呼啸离去

轰隆隆、轰隆隆

列车轧过你的肋骨

行者践踏你的诗

山石为纸，枕木成行

平生苍白不曾着彩

最后的一篇啊

又何妨用红色的血液书写

让天地沉吟

任流年评判

是与非，恨与爱

一朵花儿在料峭的风里静静盛开。

第四篇：佛前果杂文随笔

那一年，我到杭州的灵隐寺游玩，佛殿里，我是善男信女中的一员。我虔诚的拜过后，忽然萌生出一个想法，就是想拿一个佛前果来吃。

说拿，也是要避开巡视之人的，我大大方方的伸手取下一个，仿佛自己是那云游在外的佛子，即回到了家，哪有不吃点东西的道理。又想，我这佛子现在人间，体验苦乐，不管走多远多久，对我来说只是个短暂的旅行，我必定是要回到神佛中去的。

我在佛前虔诚有余，礼法不足，我的拜礼不够规范。我不强调自己的外在行为，只以正心礼佛，可我身在人间，毕竟有些世俗的贪念，当我拿起第二个佛前果时，巡视之人发现了，她满大殿里追撵我，那滑稽的场面连我自己都忍俊不禁。那天大殿里的人不多，我得以在佛前自由的奔跑，众佛一定开怀大笑了：“这小儿还是这么顽皮。”

巡视之人必定不是佛道中人，不然不会那么世俗的追我，使我在众佛面前滑稽的出丑。她俨然是个商店的保安，其实保安和商店是没有什么本质上的关联的。但这比喻又不恰当。保安是抓小偷的，而我并非小贼，我不过是在长辈面前撒娇任性了一下，她就不依不饶的，好像我吃了她的晚餐似的。她定是个俗人，而我这佛子在世俗中还是要屈服于她，最终以放下佛前果跑出大殿为这场闹剧作了终结。

可见人是要戒贪的，不贪才能成佛。也请众佛恕我这小儿口无遮拦吧。

第五篇：365天前的杂文随笔

2006年6月5日晚8点，独自一人，在高高在上的六楼的寝室里发呆，桌面上摊开着《高等数学》（下），还有才写了一题的干净整洁的作业本。天色完全黑了，零星点着小雨，想看书，因为即将考试。

2005年6月5日，连着阴沉了几日的老天，开始走向晴朗。据说10号左右又会下雨，不过那对我来说已无关大碍，9号以后，我就会解除与高考的卖身契约。不过现在还没有。

在高高在上的六楼的家里，对着窗户发呆。为了7号开始的那场战斗，备战12年。而真正面临了，却是那么的不知所措。不否认我的紧张，然而更多的是迷茫，对一个未知结果的渴望和祈祷。

窗户玻璃的那双眼睛呆呆的看着我，从中我读不到成竹在胸的把握，运筹帷幄的睿智，随机应变的机灵，只是一个呆呆的眼神，诉说一种无奈和带着无助的责备。

两天很快就会过去，需要面对的始终不可避免。被比刀锋更锐利的鲜红笔头划了一道又一道伤口的心头，滴血已是不可能的事。血，要不还是那样干，要不就是大量涌出成澎湃的还，直到流干，把自己淹没。一切，取决于白底黑字的那一张张纸，取决于我那0.5毫米签字笔的笔尖，取决于浪荡了三年，尤其混世了最后一年的我的混沌的大脑。

一种恐惧来袭，一种惊慌来袭，一种无助来袭。用安慰抵抗，用祈祷抵抗，最终，还是以发呆把这一切浅浅地埋藏起来，用浮云般的的对老天对佛祖对耶苏对阿拉的不比教徒那种虔诚的淡淡的信仰去尝试熔掉这一切的不安。谁都知道，这和徒劳没有两样，不过这已经是最大的努力，因为这个时候的任何事情都可以归结为徒劳。

混世，让一切过程变的简单，让收尾变的痛苦，让结局变的悲惨。

2006年6月5日晚8点46分。

青春这包看似无尽的瓜子，俨然变成眼前越堆越高的小山似的空壳，所剩无几，屈指可数。

一生何求……