生如蝼蚁,美如神明美文

第一篇：生如蝼蚁,美如神明美文

总是说岁月蹉跎，不容伤春感怀。

这一刻，美好是因为有可怀念之人。

书声、书语毕竟不如人声、人语来得温暖、美好。

放弃思辨，静静倾听，情意如溪水潺潺。

安静下来的天空，如此安详澄澈。

不去想一个问题该怎么解决，不去问一种情绪该怎么安抚，自由地绽放——闲寂的，不安的，幼稚可爱的，癫狂的，不大意的，都有它的生机。

所谓孕育，所谓春天。

在无色的泥土里，动兵刀，享自由。

是谓生存。

如蝼蚁，如神明。

或，生命怎样度过都是值得的；或，每一个选择都是从容和胁迫。

但亲爱的你，希望你最终能对自己说，这个世间我来过，并且含笑而去。

有为，是生的欲；无为，是生的散漫。

满布的风景里，踏歌而行，桂花香溢出一树，闭眼就开始了思念。

你，是哪一种？

从知道自己的不清白开始，追逐清白的灵魂。

从觉悟了自己不配开始，拥有值得和信心。

从通透了趋利避害开始，称量苦难的重量，直到天平垂在彼岸一端。

从死亡的必然开始，走进生命永世的拯救。

于希望绝望处，你要相信，无辜的鲜血，替罪的羔羊，永不会蒸发。

有一种命题，叫时代；有一种命题，叫永恒。身处时代，仰望永恒。

你触摸到了哪一种？

有两种人会发现上帝，一种是无论身处尊贵或卑微，内中常存谦卑之心的人；另一种是只要是真理，不管别人反对的人。

你，是哪一种？

第二篇：立如青松生如夏花美文

席慕蓉说：“生命曾经灿放如花，如同一季又复一季永不结束的盛夏。”如蛱蝶栖落花间，舞尽生命；如青松挺立苍穹，仰望晴空；如夏花绚烂人间，粲然解颐。纵使烈日炎炎，路上戗风，也要站立于世界如青松，芬芳世界如夏花！

诗人聂鲁达说：“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。”光色阑珊之余，从世事沉浮中站起，如青松般坚守本心，闻到夏花馥郁。

“殷殷其雷，蒙蒙其雨。我徙我车，涉此艰阻。”他端坐于辚辚大车中，载低载昂。时局动荡，亲人疏离，他的世界似乎是一座徒有其表的宫殿，华丽而寂寞。纵然是“蒙涂冒雨，沾衣濡裳”，他也要拥有“屏翳收风，川后静波”的心情。立如青松，曹植的人生，华光夺目。“红杏深花，菖蒲浅芽。平原麦垅，翠波摇翦翦。”他是“童子诸生中，俊气万人一”的天才；他是“慈祥端正，弊绝风清”的追求者；他是“何自为情死，悲伤必有神”的性情中人。汤显祖，饥寒交迫中却指书笑曰“有此不贫矣”的清官。立如青松，清欢自持，生如夏花之绚烂!

尼克·胡哲说“: 如果你失败了，再站起来。”跋涉虚无之境，从艰难困苦中站起，如青松般坚毅平静，嗅到夏花馝馞。

战火纷飞，至亲渐离，危险遍布，冷眼骇人。法齐亚·库菲依旧步履铿锵：“不要死于一事无成。”立如青松，追求梦想，坚持愿望，便能寻到天堂，神色淡然。狱卒折磨，煎熬内心，铁窗束缚，挑战四处，曼德拉依旧眉眼祥和：“宽恕别人等同于升华自己。”立如青松，透彻磨难，照亮黑暗，就能笑容明媚，拥抱世界。

老舍说：“生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。”应是如此，生命中的苦痛毫无理性地无处不在，当立如青松，生如夏花，高歌灵魂。

似钱穆从乡村走出大家风范，似杨绛从喧嚣中找到优雅风度，似朴京慧从厄运中寻到胜利彼岸。

人生的双翼上，立如青松是不可或缺的翎羽。看那新芽萌蘖，望那云霞似锦，振翮高飞，无所畏惧，不趑趄，永长喜，大可步步生莲，创造属于自己的繁华世界!

愿立如青松，愿生如夏花!

第三篇：生如蚁而美如神美文

烟花虽美却稍纵即逝，

滴水虽微然恒聚而洋

福贵说：“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”苍老的面孔，花白的头发，佝偻的身躯压着一种如千斤重的信仰——活著。乡村的小道上，人和牛的剪影朝着那光亮的方向，渐趋渐远，直至隐没。不远处的农舍升起了袅袅炊烟，薄薄的烟尘在霞光的照射下幻化出他轻描淡写的一生。

命运到底给予了他什么？输光家产那年，福贵绝望得几近崩溃。本应是阔气的少爷，却在一夜之间沦为低贱的佃农。一切都在龙二的出现后设好了局。他无法忘记有庆死时渐冷的身躯，无法忘记凤霞死时无法叫喊的痛苦，无法忘记家珍死时安静的面容。家珍死时的前一夜，对他说：“你还得好好活下去。”

在这坎坷的生活里，他不断地忍受着伤与痛，在血和泪的交织中，慢慢地看到未来。身体越孱弱，灵魂越强大。他的心底悄然升起未知的感受，越发清晰和强烈——活着。

只要活着。如果眼前的灯熄灭了，你所找寻的一切，将在瞬间化为虚无；如果生命终了，你所热爱、留恋的一切将再无迹可寻。他渴望活着。“活着”这样一股力量，让他感到无比的沉重，却让他前所未有地去坚信这世界的美好。

命运总是善于制造悲剧，但也同样会赐予我们一段平静的时光，称之为幸福。在福贵的记忆里，有庆仍光着脚在路上飞奔，凤霞和家珍正在田间劳作，二喜意气风发地来迎娶凤霞，苦根还笑得一脸无忧无虑。他们是那样鲜活地活过。

人活着，总会陷入迷茫或绝望。也许，死亡是一种彻底的解脱，但活下去，才是对生命最好的成全。即便仅仅只是微尘世界里的一颗小小芥子，也有作为生命不由自主绽放的美丽。在这广袤的土地上，一切生命都在奔忙，都在不断流动，如果你仔细去听，那熙熙攘攘的生命无不在呼唤着希望，呼唤着一场雨的到来，洗净尘世带来的血水。也许人生来渺小，躯体脆弱，生命短暂不足百年，却有勇气与命运博弈，不断生长。生命的美丽之至，是与命运一同化作阳光和雨水。

把做过的梦，再温习几遍，把拥有的回忆折成小船，寄还岁月。生死之间，福贵牵着牛，将生命当作最坚定的信仰。“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。”余华用他质朴的笔触，将一种不竭的力量注入我们潺潺的血液。

只要活着，生活就不会是绝望的，即便磨难仍存，但凡有一丝温馨，也要毫不犹豫地坚信。我们这不长不短的生命，纵使只是须臾，也要不留余力地好好活着。

第四篇：将军有剑不斩蝼蚁美文

我有位女友，毕业之后做了护士，从普通病房转到重症监护室。每天累得要死，24小时全身的细胞都不敢放松，过了一天像是打了一場硬仗，而她面对的，不仅仅是死亡和疾病，还有愤怒。

来自家属或是病人的挑剔、找碴儿、无理取闹甚至谩骂，她都得像海绵一样软软地承受着。

我感慨着她的好脾气，她却说：“其实刚开始的时候我也挺接受不了的，几乎每晚都要哭上一会儿，可是逐渐就明白了，当人的挫败感逐渐因为疾病蔓延到生命的时候，愤怒就是唯一对抗世界的武器。”

她讲了一件事：一个农村来的老伯由于过于高昂的医疗费，不得不签字放弃治疗那个因车祸致瘫的老伴儿之后，用最肮脏和最恶毒的语言问候了所有的医生和护士。

“你知道吗？我们没有一个人觉得生气，只觉得悲凉。”“如果他有更多的钱，或者有更强的能力去赚钱，有坚持下去的机会和资本，他都不会那么愤怒，可是他却什么都做不了。”

人在无能为力之时，最易怒。我曾经也是那个因为一点儿小事就会起全身毛的人，并不是因为别人真的怎么招惹了我，而是自己深知自己的失败，却不愿承认，也不愿意让别人看穿，于是才满身戾气，才色厉内荏。

而现在我的性格和脾气已经好了太多，也并不是因为被时间磨乎了棱角。我不再容易愤怒，是因为我开始学会怎样解决

问题：如何解决工作上的难题，而不是抱怨老板“为什么要给我这么难的项目”；如何更好地平衡和打理生活，而不是像只鸵鸟一样把头埋在土里指责他人“你为什么要这样对我”。

当我有了更多解决问题的武器，愤怒就不再是我手中唯一的锤子，只有必要的时候，我才会运用它。当作手段之一，而不是撒手锏，往往会获得更好的结果。从前会骂回去的人，现在不会了。因为他不值得，也因为我不在意。

将军有剑，不斩蝼蚁。我们的人生是漫漫征程，是星辰大海。

第五篇：人生如修行美文

人生如修行

世说有一和尚，习俭从善多年，一心钻研佛道，渴望有朝一日能脱离苦海平登极乐，修成正果。为了提高自己的佛法修为，乖尚每天都要熟读不同的经文。据说，他所看过的经文数量，已远远不止八百卷。

和尚非常用功，把一切经文里的佛理都背得滚瓜烂熟，早诵晚念，青灯为伴。他的虔诚和执著，打动了寺里的每一个人。

但奇怪的是，和尚从6岁苦修到76岁，仍无法得道开悟。而令，和尚已经老了，旧日所记经文已经忘却了大半，但他依然勤俭如昨。

终于有一天，他的诚心打动了佛祖。佛祖问他：“你苦学佛法，是为何故？”

和尚老老实实地说：“先求自渡，再求渡人。”佛祖再次问他：“你从八百卷经文里获得了什么？”和尚寻思了许久，说来说去，还是经文里的话。

佛祖只得摇头：“佛法是船。世间一切因果报应，生死轮回，皆属苦海。你若想就此抵达彼岸，脱离苦海，就得首先明白如何乘船以及如何弃船。”

和尚听后顿悟，从此心如止水，再不苦修佛理。

佛理是船，须修也须弃。在茫茫苦海中，佛理如夜中明灯，指引人前行。抵达彼端之后，却再不可执著留恋，抱船登岸。无论何时都不能忘了，心中所要渡的乃是人，并非船。

由此自省，回望我们的半生历程。负笈求学多年之后，终于获得安定生活。可现实中，有多少人肯安于现状？又有多少人能真正做到不骄不躁。不惊不羡，不谗不媚，不欲不求？

我们已被儿时所学的知识困住了。古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”于是，我们前仆后继，通宵达旦，焚膏继晷，挑灯苦读。

多年后，博古通今，却照样还是看不开，理不透。甚至，早已被自己所学的理论知识重重困住，不可挣脱。

从佛理的角度来看，理论不就是渡人的船吗？可为何我们在抵迭真理彼端之时，总是无法抛开旧日的尘俗观念？总是要一意孤行，抱船守地，故步自封？

从人生的角度来看，知识不也是渡人的船吗？苦习它的目的，不就是为了能明智通理，洁净精微吗？可为何我们越是读书，就越是容易被物欲所蒙蔽，越是容易利欲熏心？

修佛乃修心，不是信佛，吃素，就可长命百岁，往生成仙。其本质目的，是通过佛理引导，自我开化，自我顿悟，逐渐拥有广渡世间恶，笑解众生丑的境界。

人生何尝不是一次宝贵的修行？不论贫贱富贵，长短高低，最终都要化为黄土青烟。有人在赶往这个必然结局的路上，纵欲寡欢；也有人在匆忙而又布满苦难的时光中，找到了自渡的船。

可遗憾的是，大部分人只懂得如何乘船。却不懂得如何弃船。