秦家庄的雪散文

第一篇：秦家庄的雪散文

新年伊始，扶贫工作队正式踏上帮扶征程。

这次到达秦家庄，村支书赵军慧早已为我们安装好土锅炉。一溜儿正房，五间。靠西的三间房屋，为内外套间，而这，正是秦家庄村扶贫队的工作室。在这三间套房中，内间，辟为三个人的卧室；外边两间，即设为办公室。

走进工作室，暖流盈面，霎时，雾气朦胧了眼镜片。试着以手抚摸长长的几溜暖气片，烧得烫手，仅能短时间触碰。怪不得在这冰天雪地的三九天里，偌大的房间，感觉竟如三春般温暖。

军慧，一家人住在东房，正房，存放着不少物品。整个下午，军慧、军慧的爱人，还有我们三个，都在为整理房间物品而忙碌。在一双双大手的辛勤劳作下，卧室、工作室，环境整洁，物品摆放整齐，已彻底旧貌换新颜。

是夜，村支书赵军慧、村长张新爱、村会计安文飞为工作队一行三人接风洗尘。几碟小菜，两壶热酒，村干部与工作队细致交流村情村况，更谈到了扶贫的方略与对策。其实，造成贫困，既是山区恶劣的自然条件所致，也有一些人为的思想因素在里面。贫困，是几十年，甚至是更长历史时期所积累的结果,那么，帮助农户完全脱贫致富，不可能一蹴而就，更不能揠苗助长,而是需要付出长期而艰辛的努力。

事物的发展自有其内在规律，贫困也是这样。面对这个问题，我们既不能毫无作为坐视不管，也不能急躁冒进盲目求快。这，是村干部与工作队达成的共识，也是我们共同研究所做出的形势判断。

归来，有片片雪花悄然落在脸上，凉丝丝的，清爽，并不觉寒冷。伸手，雪花随落随化，如冬之精灵，滋润着秦家庄的山山水水，也滋润着世代生活在这里的人们的心。

在暖意融融的房间，听年轻队员甜香的鼾声，我的思绪翻山越岭，愈飞愈远，渐渐飞到天涯海角……

早上醒来，出门四顾，莽莽苍苍，天色混沌一片；山，隐匿云雾间，不见边际，也不露一丝痕迹，似乎，已与莽天融为一体。乡野，宁静的乡野。白雪覆盖下，一块块平整的土地，立着柴草垛子，无声，像是静悄悄做着一个美丽的春梦——梦到春风，梦到浩浩荡荡的春风,从大山外徐徐吹来，染绿田野，催生出勃发的希望。

站在小院，深深呼吸一口，清凉，湿润，似饮甘泉，直透肺腑；心，也随着片片漫天飞舞的雪花欢畅起来。年轻的第一书记说，我感觉很幸福！是的，怎么会不幸福呢？在大山脚下，在纯净的乡间，生性憨厚的赵军慧书记,还有村两委班子成员,共同为我们创设了一个温暖的工作环境，更为我们创造了一个温暖的家！

今天，农历腊月初八，一大早，军慧的爱人——热情好客的女主人，早已为我们准备好了一锅热气腾腾的糯米红枣腊八粥。粥，橙黄，色调纯正，这是黄糯米的色调，更融合了阳光的色彩……

夜幕降临，阴云似堕，秦家庄仿佛早已酣眠。带着同事们捐献的衣服，再次走进贫困户赵六狗家。院门轻掩，院落寂寥，不见一点灯光。打着手电筒，推门而入，失聪的老人独居屋内，为节约电费，至此尚未开灯。看到有人打着手电进屋，老人赶忙拉着昏黄的电灯。他认得我们，憨憨地笑着，显得有些不知所措。我们取出一件羽绒衣，示意老人试试大小。老人愈发局促不安，喃喃地自言自语：新的！新的！我不忍心欺骗老人，伸出左手，打个“八”字形手势，想告诉老人，这件衣服只有八成新罢了。没成想，老人错会我的意思，居然以为衣服卖八十元钱。随即,毫不犹豫，他从内衣口袋拿出一百元钱，径直递向我。此刻，我再也无法抑制内心的情感，眼泪也瞬间涌出眼眶。多么善良的一位老人啊，他的内心，如婴儿般纯洁；他的品质，如大山般朴实，又何曾沾染一丝世俗的尘灰？山愈高,离天愈近；山愈深，民风愈纯。恰如经霜的柿果，丝丝甘饴，绕过舌尖，一点点地、缓缓地直透内心。

我们挥手告别，老人依依不舍，追寻着我们的步履，一直把我们送到巷口。踏着积雪，嘎吱嘎吱，脚下发出有节奏的单调声响。秦家庄，夜色沉静，广袤的天地间，唯有纯洁的雪花随风漫舞，穿庭绕树，故作飞花……

第二篇：秦家庄换届选举有序进行

换届选举工作有序进行

杨威振

为顺利完成县乡两级换届选举，秦家庄乡政府积极营造氛围，提高了选民参选的积极性。同时总结经验，更加注重了选举工作人员的法律意识和流程的规范性，乡政府通过多次会议组织相关工作人员学习了《中国共产党章程》、《中国共产党基层组织选举工作暂行条例》、县、乡两级选举方案等相关文件，本次选举委员会构成体现了广泛性、代表性、民主性、衔接性，真正做到了集中民智、听取民意、凝聚民心，开启了“同票同权”的新时代，更好地体现了人人平等、地区平等、民族平等的原则，为本次换届工作开了一个好头。

第三篇：秦牧散文

山西大同大学浑源师范分校教案

秦牧散文

如果说杨朔是生活诗意的创造者，那么秦牧就是事物幽微的探索者。他在当代散文家中，以知识渊博和勤于思考著称。

一、秦牧生平与创作

秦牧1919年出生在香港，三岁跟随父母移居新加坡，在新加坡度过了童年时代，1932年他13岁时父亲破产，带领全家返回大陆。回国以后他一直在沿海一带学习生活。在学习期间，他爱好十分广泛，涉猎面也特别广泛。最喜欢的是文学，对他影响较大的作家作品如，先秦散文、唐诗宋词、鲁迅、矛盾、巴金、艾思奇、谢冰心、叶圣陶、张天翼、托尔斯太、契诃夫、易卜生、莎士比亚等。他打比方说：这些前辈作家是在他头脑这片土地上撒播过种子的人。

抗日战争爆发以后，他参加了革命，并入了党，主要从事文化宣传工作。建国以后，他当过中山大学讲师，广东省文联副主席、作协副主席。

秦牧的文化成就：

1、理论研究。

2、文学创作。

他写作的体裁多样化：散文、小说、诗歌、剧本、儿童文学、杂文，代表作：

他在“文革”中，曾经当过干校的炊事员，因而对人的口味很有研究。他把自己的作品比作鸡、鸭、鹅、鱼、臭咸蛋、臭腐乳，谁得意哪一口就吃哪一口，见仁见智，由人评说。他自己比较满意的作品，认为可以代表他散文水平的是：《社稷坛抒情》《古战场春晓》《土地》《花城》《红旗初卷英雄城》。

二、秦牧的散文的写作模式

他的散文表现了重视“知识性”的特点，他60年代散文的写法，是杂文和随笔的调和，形成了“秦牧式的散文”模式：思想性＋知识性＋艺术

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性。

他打比方，写好一篇散文，就像穿起一串珍珠：思想是线、知识是珍珠、技巧是一双灵巧的手。

三、秦牧的散文有明晰的观念框架（思想性）

秦牧的散文非常重视思想性，他把思想称为文章的主心骨、灵魂，是原子中的原子核，细胞中的细胞核，地球中的地核，太阳系中的太阳。他的散文题材非常广泛，无论哪类题材的文章，都有一个鲜明突出的思想主旨：讴歌真善美，抨击假恶丑。

如：《古战场春晓》：通过凭吊三元里古战场，热情地讴歌中国人民的革命斗争精神。

《社稷坛抒情》：由北京中山公园社稷坛的“五色土”展开联想，热情歌颂古代劳动人民和思想家创造文明的丰功伟绩，进而激发读者热爱我们

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山西大同大学浑源师范分校教案 的祖国，热爱我们的民族。

《土地》：叙述了人和土地密不可分的关系，赞美了劳动人民对土地深厚的爱。

《花城》描写了广州年宵花市的盛况，歌颂的是劳动人民的勤劳、智慧、富有创造才能的品质。

四、秦牧散文的题材分类：

1、怀古思今的作品，《古战场春晓》：通过凭吊三元里古战场，热情地讴歌中国人民的革命斗争精神。《社稷坛抒情》：由北京中山公园社稷坛的“五色土”展开联想，热情歌颂古代劳动人民和思想家创造文明的丰功伟绩，进而激发读者热爱我们的祖国，热爱我们的民族。

2、赞美新时代和劳动人民的作品，《土地》：叙述了人和土地密不可分的关系，赞美了劳动人民对土地深厚的爱。《花城》描写了广州年宵花市的盛况，歌颂的是劳动人民的勤劳、智慧、富有创造才能的品质。

3、描绘山川风物的作品，《海滩拾贝》：阐述了伟大与渺小的辨证关系，集体与个体的辨证关系。《雄奇瑰丽的中国山水》：“大自然的杰作是值得赞美的，人类双手创造的奇迹应该说尤其值得讴歌。而真、善、美的东西，必然超越时间与空间，打动我们大家的心灵。”（结尾）

4、剖析事理的作品，《摸鱼老手》：书写一个青年渔民，爬到桅杆上，一看水色，就知道哪儿有鱼群，哪没鱼群。通过书写奇人奇事，阐述道理－－强调实践和继承的重要性，经验从实践中来，从前人那继承来。

5、鞭挞丑类的作品，《鬣狗的风格》：描写了鬣狗的丑陋长相和丑恶行经，然后把它比喻现实生活中的一类人（小爬虫、小爪牙），加以讽刺鞭挞。《说狼》：鞭挞帝国主义，把帝国主义比作恶狼：“如果你把帝国主义的性格和狼的性格做个比较，可以说，那种酷肖的程度着实使人叹为观止。”描

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写：目光凶恶、口吻深裂、贪婪凶残、闻到一点血腥，就成群结队来追逐，帝国主义那种喝血的狂热多么像狼！

五、秦牧散文的艺术特色： 1.融知识性与思想性于一炉。

评论家说他的散文：总是从现实出发，时而上天入地、探奥搜奇，时而和草木交往、与鸟兽倾谈，时而拜会古人、访寻来者，时而穿过历史的隧洞回到现实中来、思考社会问题和人生问题。

秦牧说：“丰富的知识之所以重要，不仅在于它可以帮助作者说明道理，而且这些材料还能够满足读者的知识欲，使人们在阅读的时候获得新鲜感。”

他使用知识材料的目的：说明道理；满足知识欲。

知识和材料丰富。如：《土地》：叙述了《左传》中记载的“重耳亡命”的故事；描写了古代皇帝分封疆土的仪式；使用了“乡井土”、人死后脸上蒙白布、妇女头上别发针的来历等地方风俗。

《古战场春晓》：给人历史知识，三元里人民抗英的大小背景、轰轰烈烈的场面、当地人民的纪念活动。

《花城》：给人花市、花卉知识，花色品种、买卖交易。

《海滩拾贝》：给人贝壳知识，各种贝壳的名字、样式、色泽、价值。

他的散文具有知识小品文的特点，以知识的丰富性取胜，但是他毕竟不是科学家（历史学、生物学、植物学），他只是一个涉猎面比较广泛的文学家，所以，他对事物的认识会有局限性，有时对知识的使用会出现错误。

例如：他在一文中谈中国姓氏中的动物名称，说中国人没有姓“虎”的，结果湖北一个读者给他写信发出抗议，说他们全村的人都姓虎。

《鬣狗的风格》：鲁迅在《狂人日记》中写过这种狗，就是只会吃死肉

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山西大同大学浑源师范分校教案 的、目光和样子都很难看的“海乙那”。秦牧的描写：样子很猥琐、走路一颠一踬、皮毛没有光泽„远远跟在狮子之类凶猛的食肉动物之后，期待着斑马、羚羊等食草动物尽快溅血扑地，等狮子吃完了，它上去拣点剩肉，连骨头都嚼了咽了。

文章发表于1978年，3年以后，即1981年《秦牧选集》出版，秦牧在这篇文章后面加了一个“附记”：“这篇稿子发表以后，看到一些关于鬣狗的新的记叙材料，据说经过生物学者的新的调查研究，鬣狗的性格和旧说并不完全一样。因为本文并不是自然科学小品，因此还是暂从旧说，不加改动了。反正是暂依旧说，以讽喻某一类人物，也无不可。”

散文不是自然科学小品，使用知识是为了说明问题，即达到艺术真实就够了；当然，知识准确也是必须的，否则会以讹传讹的。

秦牧往往借用丰富的知识说明一些道理，表达相应的思想，挖掘事物深邃新鲜的含义。如：（1）、在平凡的事物中开拓出不平凡的内涵。《土地》：土地对人的意义。

《面包和盐》：“欧洲好些地方按照古老的民间传统风俗，最尊贵的礼物就是面包和盐。这样一份礼物象征着主人最隆重的接待和最真挚的友谊”。

（2）、从离奇的现象中发现一般规律。不是用奇人异事哗众取宠。

《赌赛》：一个人能挑起400多斤重的豆饼，人们在路上再给他加上40多斤重的地瓜秧，一口气走5里路。（大力士的力量从劳动中、实践中来）

《摸鱼老手》：一看水色就知道哪有鱼。

2.把“形散”与“神聚”结合起来，做到寓控制于放纵。

从内容安排上看：他常常凭借渊博的知识展开丰富的联想，效果是“形散神聚”。正如他在《土地》中说：“骑着思想的野马奔驰到很远很远的地

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方，然后才又收住缰绳，缓步回到眼前灿烂的现实中来。”他的写法是，往往先讲一段故事入手，曲折有致地揭示主旨。仿佛领你漫步在九溪十八涧，一路上赏不尽山光水色，在赏心悦目、游兴勃勃中，不觉达到了目的地。

从散文结构看：“滚雪球式的结构”，知识越滚越丰富，情感越滚越浓厚，意境越滚越深邃悠远。3.秦牧散文具有情趣性与幽默性。

4.秦牧散文的语言流利酣畅、凝练生动直面读者的亲切感和语言氛围。

从语言方面看：表达方式－－和老朋友林中漫步、灯下谈心的方式。

《土地》：“我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代„„”

表达特点：综合叙述、描写、抒情、议论几种表达方式，常常夹叙夹议，结尾常常“卒章显其志”。

《社稷坛抒情》：结尾“啊，做一个历史悠久的民族的子孙是多么值得自豪的一回事！做今天的一个中国的人民是多么值得快慰的一回事！回溯过去，展望未来，你会觉得激动，很想深深呼吸一口新鲜的空气，想好好学习和劳动，好好地安排在无穷的时间中一个人仅有一次，而我们又恰恰生逢其时的宝贵的生命。”

洪子诚教授：“那些被广泛称道的作品，如《古战场春晓》《社稷坛抒情》《土地》《花城》等，得益于有更多的情感的融入，和材料组织所显现的联想的丰富和从容，夹叙夹议也加强了谈天说地的趣味。”

句式用词方面的特点：将古语与口语熔为一炉，粗犷与细腻、工笔与写意、朴素与华美相统一，长句较多，逻辑性较强。

六、秦牧散文的不足：

1.知识性的材料反复使用，失去了新鲜感。

2.罗列材料过多有冗长拖沓之感；浓重的说教气与肤浅的哲理。

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第四篇：雪之约散文

午后，天气很暖和，天空异常的蓝，海蓝海蓝的那种。刚刚下过的一场雪，不是很大，望海路上的雪已经几乎都融化了。两旁的树，从没有过的清爽，通透，枝桠上光秃秃的，甚是干净利落。如果你喜欢淡然，那么夏日的繁茂可能是一种臃肿，负累。世人简简单单多好，树上不必挂满树叶子，只偶尔沾附上些积雪，轻轻地，轻轻地伏在上面。而雪，对树木是一种滋养，树枝和雪之约，不是承重，是润物无声的爱护。也许一切的树木，最终是为了今天，卸去妆容，素颜与雪的约会。

一路的风不大，太阳光直照过来，很亮，灰白的树枝直直地伸向天空，如果倒转过来，天空为海，那么树枝就要触到平静的海面，恍惚间，毛茸茸的细碎的枝尖凌乱地像浮在海面的水藻。这雪，融进海里，醉了。

但毕竟是冬季，风，迎面吹来，有些冷。我把羽绒服脱下来，反过来穿上。因为羽绒服的后背很厚，前面单薄些，这样可以抵挡迎面而来的风。嗯，很好。山上的人很少，没人看，就这样，老公说好，那就是好。后来直到大街上，我才把羽绒服反过来。嘿嘿！自在！在有限的时空里，能自在地做喜欢的，而他也是欢喜的，那还有何求？

继续前行，拐进一片小树林。左侧，是一片深绿的松柏，蓝天，绿树，白雪，是这世界此时最完美的颜色。右侧一片槐树林，树上还挂些槐花夹子，可能是今冬比较暖的缘故。林间路的雪，软软地向前边延伸，踩上去，咯吱咯吱地响。斜坡下是一片地的玉米地，玉米茬子露出来，雪没有把大地完全覆盖。天边也有些灰蒙蒙的，没有来时见到的那么蓝，像海边有一些污染。雪，与林间小路邂逅。

晚上，好似为了应景，下了一夜的雪。北方得天独厚的天然书法家，大手笔，一挥手，一幅巨大雪域图呈现出来。冬的颜色很少，省心得很。不必花了花哨，雪，与大地约会，除了树木，房顶，大地都覆盖了白茫茫的。可能是仙人，手一掀，扔过来白色的蓬松的毯子，任其飘落，大地接着，她就落一地，树枝接着，她就留在枝头。而两排树林之间的林间的小路一定是厚厚地盖满了。雪，那么坦然，仙人扔它到哪里，就在哪里落下。如夏日扔在草原上的绿草一样是极其随意的，只是颜色不同。

雪落入山，林间，路上，房顶，悠然，随性。落在山顶不自傲，安然。落在洼地，不气馁，坦然。雪随风而安，完成各自的相遇，缘分。

风中，舞起来，肆意，洋洋洒洒。凌冽，有风相助，呼呼地鹅毛般，这气魄，满乾坤，好极了。不过是一场声势浩大的的约会。与风之约，与大地之约。该来的势必会来，纵然春的躁动，夏的派生，秋的推卸，都不及冬的宽厚，容纳。我喜欢冬天，喜欢冬天的雪。雪的生命，是一场和冬的约会。雪之约，无论是与树枝，道路，山坡，还是呼啸的风，冬都是使者。雪，与冬相逢，是三季的期盼。

雪之约，北方独特的约会。三季的等待，此刻素颜相见。

第五篇：观雪散文

隆冬腊月，万物萧然，廊下冰柱成行，涓流封冻，凄风瑟瑟，唯寒雪如蝶，灿漫翻飞，其姿之翩跹，似银丝曼舞；形之清妙似倩女之容，集天之灵秀，亦拢地之端华也。树倾草摧，柳折花残，昔浓艳桃李，红粉容华，一争春色，何其盛荣！呜呼！今只遗满目凋零，褐枝枯木也，何不嗟兮。然得见冬雪翩然，莹白幽韵，游高峰深谷，越屋檐房舍，世间遍布，亦别有清艳风采，心甚幸矣。

余冬日看雪，奇其变幻之姿，更异之神妙之用也。忽见茫茫雾中，红梅一树，盛放挺立，鲜艳明绝，不同于世俗浮花浪蕊也。然红梅之上，皆冰雪薄薄一层，冷霜紧覆于其上，北风戾啸，银枝簌簌，不减丝缕傲然。余甚异之，红梅何以如此风华？孰砺之坚毅品性？

雪也，若非大雪纷飞，何现梅之耐寒，何现香之幽远。正乃身缀冰雪，方得冰清玉洁之姿，因由融尽雪汽，方得舒爽雅致之味。雪非止于形姿之美，更磨人之品性也！古人云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”乃世间真理！余钦慕雪之玲珑轻盈，更感之施以磨炼，铸钢筋铁骨身，就迎难而上之性也！

喈夫！余往日见雪，唯知之形如六瓣，凝如银花，所见甚薄。此番看雪，方知为人处世，沉沉浮浮，亦如红梅受雪之磨炼也。唯有笑傲严寒，不改初心，风雪愈厉，绽放愈浓，才得获异于常人之阅历秉性，唯有默耐凄苦，内心坚毅，才造就傲视荆棘，勇度急流之胆气也。人生在世，观雪，赏雪，亦如雪中之红梅也。