读《恩宠与勇气》有感1500字

第一篇：读《恩宠与勇气》有感1500字

读《恩宠与勇气》有感1500字

辉辉

曾经伙伴们推荐这本书时，自然会有人问起崔雅最后战胜了癌症了吗？当我听到答案是“没有”时，我心中有一丝失望升起，但转念想想，在失望的背后依然存在那么强的吸引力，故事一定很特别！

故事以崔雅和肯两人美好的爱情故事为背景，以治疗崔雅癌症为主线，描述崔雅和肯在一起五年之中，他们与癌症的搏斗和自身生命修炼的经验。

肯对第一次见到崔雅的感触是：“一触钟情，我们几乎没谈上一句话。从她打量我的光头的表情，我知道她对我绝非一触钟情。我呢！就像大部分人一样，觉得她相当漂亮，却对她毫无所知。但是当我搂住她的时候，我觉得所有的距离和界限都消失；我们似乎合一了。那种感觉就像我们已经在一起好几世了。”如此妙不可言的爱情，令世人生羡。但命运总是很戏剧，婚后第十天崔雅诊断出乳腺癌。如此从封顶跌入谷底的颠倒，无人不为之痛惜。从此走上抗癌之旅，多么艰辛的挣扎，很多家庭同样有过深刻的体悟。崔雅为了给其他受同样苦难的癌症患者更好的帮助，她希望自己深刻地体会所经历的一切，以至后期经历灭顶之痛也尽量不用止痛药，保持清醒的状态觉知大脑中的肿瘤缓慢地破坏所有正常的机能，一点一滴地吞噬侵蚀，然后把这点滴感受记录下来，描绘了一张有关抗癌、死亡过程的明确地图，让肯用在其他病人身上，也让肯对他们所经历的一切更有悲悯之心。真是令人深感震撼的慈悲之举。也正是有这样的愿望，使崔雅更加有勇气面对无常的挑战。

崔雅说她喜欢有人提醒她“你会为那些发生在你身上的好事而感谢神，却从不为那些看似不好的事而感谢神；这就是你最大的错误。”是的，只有那些所谓“坏”的事情，才能让你长出完美的翅膀，磨出利如刀锋般的觉知。崔雅说：“这次火灾让我看到我已经不再像从前那么强烈地被所谓的”坏“"事所干扰了。得癌症到现在五年了，我不断地和好消息、坏消息以及不确定的未来搏斗。从中我学会随波而流，不抵抗，允许事情以原貌呈现，然后静观其变。”

肯总喜欢说，我们在自己身上所下的功夫，无论是心里或灵性上的，都不是要设法除去生命之海的波浪，而是要学习如何冲浪。在饱受威胁的情况下，我学会许多冲浪的技巧。

崔雅与病魔搏斗中学会了从容面对未知的一切，清醒地与死亡生活在一起，珍惜每一个当下，恰如崔雅引入的一段很美的话：“这些开在我窗下的玫瑰，和以往的玫瑰或其他更美的玫瑰一律无关；他们长什么样就是什么样；它们与今日的上帝同在。它们没有时间的概念，只是单纯的玫瑰，存在的每一刻都是最完美的。然而人类不是延续便是回忆；他不活在当下，回顾的眼睛总是悲叹过去，轻忽周遭种种的富饶，他总是踮起脚尖望向未来。除非他能超越时间活在当下的自然中，否则他不可能快乐、坚强。”原因很简单，一切源于恐惧。

针对如何克服恐惧，崔雅引入下面有关佛化教育的一段文字，我感觉很受用：“从佛家的观点来看，人类的存在有一些本质是超越文化的，其中之一就是全人类都在受苦。所有人看似安全的家中皆有一个秘密，那就是我们有很深的恐惧……因为每一刻、每一刻我们都有可能死亡。不论是快是慢，不论因病而死或老死，死亡的那一刻是突然的，我们只要想到那一刻就非常恐惧，而且这恐惧是宇宙性的，不因文化而产生差异，伊努特人如此，澳洲人也如此。因此觉察与逃离这份恐惧~这个企图平衡自己的动作一直在进行。觉察恐惧的本身就是一种无惧。我们一旦觉察到它，并且安住于其中，就是让自己去感受那份战栗、体会那令人发抖的滋味，然后就无惧了。逃离恐惧或恐惧自己的恐惧是懦弱。这是我们心智不断演出的一场戏……演着演着，突然有一刻你发现有一种觉察是包含了恐惧与无惧，还有喜悦与信心。因此如果你能安住在那份恐惧中，就可能发现喜悦和信心，而喜悦和信心又是来自你发现自己竟然有一份无法被摧毁的觉察力。因此最根本的事实是，恐惧与无惧结合在一起就能带来信心和喜悦……人性本善指的是这份根本的喜悦和根本的信心。如此我们就能从内疚和罪恶感中解脱了。放下罪恶感，放下内疚，放下谴责，不再认为自己犯了什么错；()不再寻找问题加以修正，而是去滋养自己与智慧……觉察别人身上的恐惧与无惧，并且帮助他们觉察自己的恐惧，发现自己的无惧，这就是慈悲。”!崔雅做到了，崔雅真的做到从容面对死亡，与死亡共处，在死亡中得到解脱。当然，这样伟大之旅，绝对是离不开陪伴者肯的坚强支持。作为重病或慢性病患者的陪护者来讲，这本书更是不可多得的科普级教材，很好的心理疏导之书。

第二篇：读矛盾论有感-矛盾论读后感00字范文

读矛盾论有感-矛盾论读后感2000字

《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。以下是YJBYS小编为大家整理的矛盾论读后感2000字_读矛盾论有感，以供大家参阅!

《矛盾论》毛泽东哲学代表著作。读矛盾论有感它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。原是1937年7～8月在延安抗日军事政治大学所讲的《辩证法唯物论》的第三章第一节。于1952年暂收入《毛泽东选集》第二卷，再版时移入第一卷。该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争 的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

《矛盾论》这篇哲学论文，是毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。作为那个时代的思想指导，它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义。这里，我着重以我个人生活经验观之。“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。这正说明了毛主席的严谨：哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，必

须综合事物的各个方面来全面看待。随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。

首先，“当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步

地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物提供了方向。

其次，认识事物需要研究工作。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。而研究问题时，“忌带主观性、片面性和表面性”，人们需要如实地反映这些情况，而不只是片面地或表面地去看它们，认识事物的互相联系，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联络上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是绝对的。“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的

作用。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。”因此，研究任何过程中首先要捉住其主矛盾，这样一切问题才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方法，结果如堕烟海，也就找不到解决矛盾的方法。

总的来说，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。差异就是矛盾，无可避免。原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛盾。由《矛盾论》而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾，绝对的平和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。譬如进入大学之前总是心存侥幸，以为熬过高考之后世界或便该是一片阳光灿烂，前程无忧，然而行至今日也不

过如此，仍然需要在各种矛盾之中排解调和以求平稳生存。学业愈重与之对立的对闲适生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也对应消减。是以甫入大学，时有空虚之感，而又不得不继续鞭策自己，在压力之中寻求动力。

第三篇：读《教学勇气》有感

读《教学勇气》有感

读《教学勇气》有感

《教学勇气》适合这些教师：他们体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦仅仅源于其所爱，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯。在这本书中，作者用通达的语言让我认识到，我们做好工作的能力源自于对“我们自己是谁”的认识。当坚定地立足于一种真实的自我意识中时，我们才能获得虽然困难但有意义的工作所需要的所有资源和力量。

人们出于情感的原因选择教师这个职业，他们深爱着自己的学生和课程。但是，教学上的种种要求常常使得许多教师感到激情消退甚至无心教学。我们能不能也像一些优秀的老师那样，把爱献给孩子们，用心来教，为我们的教学注入鲜活的情感？

《教学勇气——漫步于教师的心灵》的作者帕尔默带领教师们进行一次心灵之旅。这是一次重新把教师职业和学生结合起来的旅程，它重新激发教师从事这份异常艰苦和重要的工作的热情。“这本书建立在一个简单的前提之上：良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质。”全书共有八个篇章组成：导言，源自心灵的教学；第一章，教师的心灵——教学中的自身认同和自身完整；第二章，一种恐惧文化——教育和分离的生活；第三章，潜藏的整体——教与学的悖论；第四章，认知于共同体中——为伟大事物魅力所凝聚；第五章，教学于共同体中——以主体为中心的教育；第六章，学习于共同体中——共事切磋；第七章，不再分离——心怀希望教学。

在众多和教育相关的话题中，教师的“心灵”是鲜有人关注和讨论的。人们热衷于讨论“教什么？”“怎么教”这些能够能对教育现状产生立竿见影的话题。当然，这个话题往往会让人觉得“遥远而空泛”，然而，当我们面对一个新的班级，面对一张张新的面孔，我们内心深处还是会有难以抑制的恐惧冒出来，甚至当我们面对每一堂新课、每一个突发事件、每一次未知的挑战时，恐惧都会不时来突袭我们的心灵。我们恐惧，恐惧未知的糟糕结果，恐惧一切不顺利，而与此同时，学生也深陷恐惧，他们害怕失败，害怕不懂，害怕被拖进他们想回避的问题中，害怕暴露了他们的无知或者他们的偏见受到挑战，害怕在同学面前显得自己愚蠢。当学生的恐惧和我的恐惧混合在一起时，恐惧就以几何级数递增――这样教育就瘫痪了。

为了保护自己，教师选择了和学生相隔离，用权力、身份、学识等等筑起高墙，教学牵动着教师的心，让教师或激动、或伤心——越热爱教学的教师，或许伤心也越多，而教学的勇气就在于有勇气保持心灵的开放，即使遇到了重重困难仍然能够坚持，保持自己身心的完整，感受到教育生活真实的苦与乐。

“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好对教学来自与教师的自身认同和自身完整。”一起在阅读当中寻找教学的勇气吧！

第四篇：读《教学勇气》有感

读《教学勇气》有感

读《教学勇气—— 漫步教师心灵》一书，说实话，手捧此书，很多时候心又游离于书外，其中最主要的原因是：由于自己的才疏学浅，我觉得此书所讲的内容不易理解，感觉很深奥，需要专心、投入的边读边想，边想边读。

通览全书就会发现，这本书可以说是涵盖了教师的教育生活的各个方面，教师的自身建设、教师的教学生活、教师的学校教学管理以及从教师角度所看到的教育改革，而这些内容正好能激起我教学心灵中的热情火花。从我的角度来看，这本书中最通透的一个智慧是每个人都会在心底引起强烈的共鸣的：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同和自身完整。

看着这本书，让我回想起当初刚刚走上讲台的我。也许和所有新教师一样，带着对未来美好的憧憬和对教育满满的热情踏入教师生涯，那时的我就只是简单的我。对所谓的教学技术也一无所知，对一班可爱的学生也不曾了解，我唯一拥有的，了解的就是我自己。作为一名初出茅庐的我来说，没有什么技巧与班上那些调皮捣蛋的孩子周旋，唯一可以帮助他们的就是用我的真心、关爱走进问题孩子的内心世界，让孩子感受到生命的温度，不再觉得活着的可悲。事实证明了，只有带着自己的真心去和孩子沟通，没有技术的我依然可以改变孩子，影响孩子。读了《教学勇气》之后，我才恍然大悟。原来，我所做的一切来源就是帕尔默所谓的自身认同与自身完整。在现实生活中，我们也总会看到一些仿佛散发着光芒的随和可亲的人，吸引我们去接近、认识他们并且与之形成亲密的关系，这些人们就拥有完整的自我认同。其实道理很简单，一个人想要让别人认同你、喜爱你，首先要从内心上了解、宽容、接纳并喜爱这个并不理想的有缺陷的你，只有完全的包容自己，你周围才会形成温柔宽容的气场，吸引他人的接近，如果说一个连自己的缺陷都苛刻以对的人，又怎么对别人的不完美付出宽容呢？

在教学中，我们总是习惯于模仿。看到一种好的教学方式，就不顾我们自身的特点，想着怎样搬到我们自己的课堂中来，也想照样子去做。这也许是一个必要的过程。但如果一直是模仿，就有问题了。我们要学会寻找，寻找那与自己的本性更契合的教学方式。这段路肯定很漫长，要走很多弯路。但我们必须去寻找。怎么寻找？重要的是去认识自己。我想起现在很多教育研究者都看重的教育叙事，想起刘良华、刘铁芳教授们写自己的教育自传，从中去探求“我”之所以成为“我”的原因，从而深入地了解自己的心灵。斯科特－马克斯韦尔说：“你仅仅需要申明你生活中的事件造就了属于你的你自己„„”

帕尔默在本书中写到：“好老师有一个共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识。这些优秀的教师尽管上课的方式不尽相同，各有千秋，但是他们做到了一点，那就是有勇气保持心灵的开放，让他们的教学热情牵动着他们在教学领域中的独特天赋，将自己，教学科目和学生联合起来，一起被编织到学习和生活所需要的共同体结构中，并在这个共同体结构中追求教学的完满和灵魂的熏陶。”教师独特天赋所散发的优秀特质会吸引学生，让学生们走入为他们设计的教学情境之中。教师自己只有深入探索的内心，倾听内心的声音，保持自己的自身认同和自身完整，才能够达到一个好的教学的第一步。教师想要完成一场优秀完美的教学，要首先认真探索自己的内心，在了解包容自己的基础上，开放心灵，给学生一个能够平等发言独立思考的平台。而想要开始这样的尝试，教师无论是在无视外界的干扰上还是在保持自己内心的纯洁和完整上都需要足够的勇气，也就是本书所强调的教师重新向自己、向学生敞开心灵的教学勇气。

在阅读此书的过程中，最令我愉快的是，时时都有美丽的风景。如帕尔默关于“恐惧”文化的论述，对教学实践中六大悖论的诠释，对教育改革计划的论证等。在反复阅读《教学勇气》一书的过程中，我不断有新的发现和感动，惊奇于这本书丰富的资源。我会继续阅读，也希望更多的朋友去探索其中的宝藏，共享这美妙的教育经典。

第五篇：读《教学勇气》有感

《教学勇气》读书心得

赵庙初中 董春华 2014.10.16 说到读书，我记得一位老师说过这样一句话：“读教材书增底气，读专业书增才气，读《论语》书显大气，读诗词舔朝气，读休闲书养灵气.”这段话对我感触很多，作为教师应该多读书。这段时间我读了美国作家、教师、活动家帕克.帕尔默《教学勇气——漫步教师心灵》一书，在书中徜徉与文字对话，心里是充实的快乐的，人生态度也在悄悄变化着，就像美国人本主义心理学大师马斯洛所说：“心若改变，态度就跟着改变，态度改变，习惯就跟着改变，习惯改变，性格就跟着改变，性格改变，人生就跟着改变．”

曾有人这样评论过帕克.帕尔默的《教学勇气》：这本书是给所有热爱教与学的人们的一份厚礼，特别是那些挣扎于痛苦中的教与学的热爱者．书中提出的问题是普遍的，但又是个别的，从教师对于自身完整的探索到大规模的教育改革计划，都有所涉猎．比如：我们怎样增强教与学的能力？我们怎样保持对教学的乐趣与热爱？作为教师，作为人，我们怎样成长？我们怎样满足对加强彼此间联系的渴望，我们怎样发展能够支持教与学的共同体形式？帕克·帕尔默提醒我们教学不外乎是人生中的心灵工作，既游离于学科又与学科关系密切．他告诉我们真正的教学应该广泛地关注教师与学生的互动——包括教师心中的学生和学生心中的教师，在独立和合作的探索中去观察，求知，分享。

帕克·帕尔默谈到教学中的困惑源自三个方面：学科，学生，还有自己对自我的认识．学科像生命一样广泛和复杂；学生远比生命广泛、复杂；而更为复杂的是教导自己认识自己．如果仅仅从学科和学生两个方面去认识教学工作的复杂性，作为一个教师只要精通学科知识，学习足够的教学技巧，使得自己处于引领学生精神的地位，我们就可以引导学生去复制这个世界．但我们对学科以及对学生的认识并不是凭空产生的，而是源自于我们对自我的认识，依赖于关于自我的知识．当我们不了解自我的时候，我们就不了解我们的学生是谁，也就不能懂得我们所教的学科．这个世界是要不断向前发展的，我们要想让我们的教学的目的不仅仅去复制这个世界．作为教师不能仅仅从学科和学生的角度上去理解教学，教师应该去认识自我，把自我和学生、学科联系在一起，形成一个共同体，去完成自己的教学工作．因此，一个优秀的教师不仅仅是有精深的学科知识，好的教学方法，正如帕尔默所说的“真正的好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师自身认同与自身完整．”在每一节课里，教师与学生建立联系，进而引导学生与学科建立联系，较少依赖于我所采用的方法，而更多的依赖于我了解和相信我自己，自我的身份认同，我的自我个性，还有身为人师的“我”的意识．帕尔默说：“好的教育形式有很多，好的老师教给我们的知识会淡忘，但对好的老师本身却会长久铭记．”

帕克·帕尔默在“有问题背景”的学生这一章节，讲到了外国同行也会像我们一样抱怨学生的质量不高，抱怨学生的精神和生活处

于低迷状态，抱怨当今的学生远不如他们那一代„„从这些抱怨声中我们可以看出我们仅仅从学科和学生的角度上理解教学，我们也是在这个角度上来进行着我们的教学，帕尔默在书中写到：有些老师，他们只顾一个劲儿地责怪学生．他们的话听上去像医生在说：“不要再把有病的病人往我们这儿送——我们不知道拿他们怎么办．给我健康的病人，以便使我们看上去像医生．”我们很少考虑到学生在教室里可能会死气沉沉，因为我们用一种不当他们是活生生的人的方法来教他们．在课堂上看上去沉默和表面上忧郁的学生，他们的大脑不是死的：他们充满了恐惧．他们的沉默不是由于天生愚蠢才平庸，而是出于一种想保护他们自己生存的愿望．那是一种对成人世界的恐惧所驱使的沉默，在这个成人世界里，他们感到疏离、无力．我们的学生在恐惧、沉默的背后，是想去发现他们自己的声音，想去发出他们的声音，想让人们听见他们的声音．一个好老师能够倾听学生甚至尚未发出的声音——这样有一天学生才会能够真实而又自信地说话，我们很少这样去观察发现学生，很少这样去设身处地的设想学生，在一些老师的眼中，学生不是具体的“人”，而只是抽象的物体．只有站在学生的角度，去观察他们，去倾听他们，去了解他们，我们才会有更多的宽容和理解，才可能有真正意义上的教育．只有认清了我们自己的恐惧才能够洞察到学生的恐惧．认识自己，认识学生．认识自己，是为了更好地认识学生。