我眼中的马克思学习分享会发言稿[★]

第一篇：我眼中的马克思学习分享会发言稿

我眼中的马克思学习分享会发言稿

追逐理想 奋斗青春

2016级 吴童童 学习分享会发言稿

1818年5月5日，马克思诞生于德国莱茵省特利尔城。父亲亨利希·马克思是一位才能出众的律师，对马克思少年时代的思想成长起过良好的影响。母亲罕丽达·普勒斯堡是个贤慧的妇女，主要操持家务。马克思从小勤奋好学，除母语德文外，他先后攻下了拉丁文、希腊文、法文、英文和意大利文。善于独立思考。1830年，他进入特利尔中学，1835年9月毕业。中学时代，他受到法国启蒙思想的影响，已有为人类谋幸福的崇高理想。中学毕业时他写的《青年在选择职业时的考虑》一文说，一个人只有立志为人类劳动，才能成为真正的伟人。1835年10月，他进波恩大学攻读法学，一年后转入柏林大学法律系。在大学，他除研究法学外，还研究历史、哲学和艺术理论。1837年起，马克思开始认真钻研黑格尔哲学。1841年，他结束大学生活，获哲学博士学位。

我们应把马克思主义当作人生旅途的指向标。第一，以马克思主义理论为指导，坚定理想和奋斗目标。第二，运用马克思主义的世界观和方法论看待和处理生活中繁杂的问题和事物，践行马克思主义的原则、立场，切实成为一名唯物主义者。第三，努力参加社会实践，提高社会实践技能，为社会的发展和文明的进步奉献自己的一份微薄之力。

大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。我们必须充分认识到马克思主义的科学性，不能仅仅为了考试而学习它，我们要在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义，理论指导实践，争取最大限度的领悟马克思主义的真谛。理论不仅仅应该是理论，作为新时代的大学生，我们更应该清楚地认识到这一点，把马克思主义运用到无限的社会实践中去。

“青年兴则国家兴，青年强则国家强”,这是总书记在十九大报告结尾时对我们青年人的殷切期望，也是蕴含理想与奋斗精神的名言。这两年思想上的学习和进步让我对这句话有了更加深刻的认识，从参加第36期团课，到第41期入党积极分子培训，再到现在的第三期青马班学习，这段学习的历程就像是在追逐理想，追求信仰的过程，每完成一次学习，我便能真真切切体会到自己在思想上的进步，能真实感受到和组织的距离更进一步。在以后的学习生活中，我还会更加努力的争取进步，不停的奋斗，用实际行动向组织靠拢。正如总书记5月2日在北大师讲话所说：当代青年要立鸿鹄志，做奋斗者，要永久奋斗，在奋斗中释放青春激情，追逐理想，以青春之我，奋斗之我，去担当社会主义建设者和接班人的使命，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。

系学生会副主席吴童童

马克思的青年时代：思考让叛逆闪闪发光

2015级免本6班 叶子涵 学习分享会发言稿

1818年5月5日，马克思出生于德国特里尔的一个犹太律师家庭，小正太马克思才华横溢，在家里备受宠爱。中学时的马克思成绩优秀，有明确的人生目标。十七岁时就把“为人类幸福而工作”作为自己的人生梦想。然而中学毕业进入波恩大学的马克思，却从三好学生变成了一个“坏”小子。

1835年，马克思遵照父亲亨利希的安排，进入德国波恩大学法律系读书，希望毕业之后成为一名律师。但是，马克思在波恩大学并没有好好学习，而是花钱大手大脚，经常花天酒地。

更让老马头疼的是，小马在大学期间还加入了一个叫“特里尔同乡会”的组织，最后他还成了这个组织的头儿。这个同乡会就像是咱们在大学里的老乡会一样，总会组织一些聚会活动，但是他们聚会的地点，就是在波恩各地的酒馆里。酒后，他们偶尔还要和其他学生打架决斗，甚至还曾被学校关过24小时的监禁。

这样看起来，这个时期的马克思貌似一个十足的“坏”小子，甚至像个“不良”青年，但实际上，马克思受过良好的家庭教育。他的父亲亨利希本人就深受启蒙思想的影响，熟读伏尔泰、莱布尼茨和牛顿等启蒙思想家的著作。亨利希的思想立场，为他的儿子马克思营造了一个现代人文主义的思想环境。马克思一生都对自己的父亲景仰备至。

话再说回来，老马看着自己的儿子在波恩大学胡闹，知道这不是办法，就安排马克思转学去了柏林大学。转学之后，小马的精神面貌的确得到了改变，从无望的酗酒文青变成了靠谱的学术宅男。在这个阶段马克思大量读书，并且自学英语和意大利语，翻译了那个提出著名“塔西佗陷阱”的古希腊历史学家塔西佗的《日耳曼尼亚志》和奥维狄乌斯的《哀歌》等名著，甚至还想建立一个法哲学体系。此刻的马克思，小宇宙完全爆发。这个坏小子来了一次华丽的转身。

马克思青年时代这个转身是怎么实现的呢？

从外因来说，柏林大学严谨的学风让马克思一改从前的浮夸，开始专心于学术研究。柏林大学又名洪堡大学，从1810年建校开始就一直是德国的最高学府，可谓是大师辈出，群星璀璨。马克思自从解锁了柏林大学这个新地点，就像玩游戏开了外挂一样，开始拼命地读书。

从内因来说，马克思本身就是一个非常重视精神追求的人。他从小博览群书，而且志存高远，十七岁的时候语出惊人，说自己要“为人类幸福而工作”,这是何等抱负和胸怀！对马克思来说，追求知识和真理，才是人生的头等大事。

马克思的求学经历说明，年轻人的“坏”有两种，一种是面对现实的冷酷，放弃青春理想后的自我放逐和堕落，另一种是怀揣理想，但面对理想和现实的落差，理想一时难以实现，又想不通而形成的叛逆与发泄。青春期的马克思就是探索中的叛逆。马克思看似是个“坏”小子，看似叛逆颓废，但是他从未丢弃过他的青春理想，从未放逐对人类幸福和世界未来的思考和探索。他一旦寻找到探索知识的正确道路，就开始在追梦的道路上奔跑领航，散发出人生灿烂的光芒。

第二篇：人们眼中的马克思

人们眼中的马克思

一、俄国贵族

马克思是由能量、意志和不可动摇的坚定信念组成的那种人。他的外表异常引人注目，有着浓黑的头发，毛茸茸的手，外衣的纽扣时常扣错，但是不论他在你面前是什么样子，也不论他做什么，他看起来像是有权利和力量来获得人们尊重。他动作笨拙，但自信、自立。其行为方式公然藐视人类规范的惯常成规，显得高贵并有些傲慢;他锐利的金属质的声音与他对人和事物的激进观点惊人地协调。他永远是用一种命令的言辞说话，不容许反驳，并且他的言论由于他所使用的令人不快的音调而显得更加尖锐。这种语调表达了他内心对自己使命的坚定信念，即支配人们的 思想并为他们制定律法。站在我面前的是一位似乎只有在白日梦中才能想象出来的民主的独裁者的化身。

---P.安年科夫:《俄国人对马克思的看法》，载《新时代》(1883年)

二、美国参议员

那时他刚30岁出头，但他已经是公认的先进的社会主义派别的领袖。他体格有些粗壮，宽阔的额头，乌黑的头发和胡须，乌黑而炯炯有神的眼睛，立刻就会引起众人的注意。他因学识广博而享有盛誉……马克思的话确实意味深长，清晰而富有逻辑，但我还从未见过其举止如此令人恼火和令人无法忍受的人。对于不同于自己的意见，甚至不会出于尊重而屈尊考虑一下。对任何反驳他的人，他都予以极度的蔑视;对每一种他不喜欢的观点，要么辛辣地讽刺提出这种观点的人无比的愚昧，要么轻蔑地诽谤提出这种观点的人动机不纯。我极为清楚地记得他以一种伤人的傲慢说“资产阶级”这个词:资产阶级，也就是令人厌恶的精神和道德极端堕落的样板，对每一个胆敢反对他观点的人他都谴责为资产阶级。

---《K.舒尔茨回忆录》第一卷(伦敦，1909年)，138页及以下诸页

三、落魄的普鲁士陆军中尉

我们先是喝波尔多，接着是红葡萄酒，也就是红色的波尔多，然后喝香槟。喝完红葡萄酒，马克思就完全醉了。这正是我所希望的，因为他在这个时候比其他可能的情况下更为容易敞开心扉。我发现了某些在其他情况下只能进行推测的事情的真相。尽管醉了，马克思仍然支配着谈话直到他给我的印象是他有着罕见的优秀的智力和明显突出的个性。假如他有着与他的智力匹配的内心，假如他有着同样多的爱与恨，我就会为他赴汤蹈火，即使最后他表达出对我彻底的、坦率的蔑视，而他先前也在不经意中流露出了他的蔑视。他是我们所有人中间我第一个和惟一的一个信任的领导者，因为他是一个处理大事时从不会沉湎于琐事的人。然而，在我们看来令人遗憾的是，这个有着绝好智力的人，却缺少高贵的灵魂。我深信一种非常危险的个人野心已经吞噬了他身上的一切善良。他嘲笑那些对他的无产阶级理论鹦鹉学舌的傻瓜，正像他嘲笑维利希的共产主义者和资产阶级一样。他惟一尊敬的人就是贵族--真正的贵族，是那些非常清楚地意识到自己的贵族统治的人。为了阻止他们的统治，马克思需要自己的力量源泉，他只能在工人阶级身上找到这种力量。因此，他修改自己的理论体系使之适应他们的需要。尽管他的种种相反的保证，他个人的野心才是他努力的目的。恩(格斯)和他所有的老同事，尽管他们有着非凡的天分，但远远在他的后面和在他的领导之下。如果他们胆敢片刻忘记这一点，他就会用一种可以与拿破仑媲美的厚颜无耻地把他们推回他们的位置。

--《特肖尔致席默尔帕菲尼格》，载K.福格特:《我的经历》(日内瓦，1859年)151页及以下诸页

四、忠实的学生

在给他人以应有的评价方面，没有任何人比马克思更仁慈、更公正。他太伟大了，以至于不羡慕、不嫉妒、不爱慕虚荣。但他像憎恨任何形式的欺骗和伪装一样，极为憎恨由妄自尊大的无能和庸俗带来的造作的伟大和虚假的名声。在所有我认识的伟大、渺小或者普通的人之中，马克思是为数不多的摆脱了虚荣的人之一。他太伟大、太强大、太骄傲了，不需要虚荣。他从不打击任何一种看法，他永远是他自己。他像孩子一样不会掩饰、不做作。只要是社会或政治方面不尽如人意，他总是完全地说出自己的看法，毫无保留，他的脸就是他的心灵的镜子。当环境需要他克制的时候，他会表现出孩子一样的、常令朋友们开怀的困窘。没有人能比马克思更真实--他是真实的化身。仅仅只是看着他，你就会知道你交往的是什么样的人。在我们这个战争不断的“文明”社会中，一个人不可能总是讲真话，那样会让敌人占便宜，或者冒着被排除在外的风险。而即使说真话常常是不明智的，但也不必总是说假话。我不需要总是说出我所想的、所感觉的，但这并不意味着我必须说出与我内心不一致的看法。前者是一种智慧，而后者是虚伪。他绝对不是虚伪的人，就像一个不懂人情世故的孩子。他的妻子常常称他“我的大孩子”，没有人(即使是恩格斯)比她更了解、更理解他。的确，当他处于我们通常所称的社会中时，在这个以貌取人、人必定会粗暴伤害别人感情的社会中，我们的“摩尔”像一个大男孩一样，他可能会像孩子一样地局促或脸红。

--W.李卜克内西:《卡尔•马克思回忆录》(芝加哥，1801年)93页及以下诸页

五、无政府主义的对手

我们常常见面，我极为敬佩他的学识、他对无产阶级事业热情而诚挚的奉献，虽然这中间总夹杂着个人的自负;我热切地寻求与他对话，因为这些谈话富有启迪性而且机智，只要这些谈话不是由心胸狭窄的恶意引发的话--但不幸的是，这样的谈话太经常发生了。而我们之间从来没有真正的亲密关系。我们性情不合。他称我是感情脆弱的理想主义者，他是对的。我称他虚荣、奸诈、阴郁，我也是对的。

--M.巴枯宁:引自M.内特罗《巴枯宁生平与著作传略》(巴黎，1901年)71页

六、崇拜的女儿

对那些认识卡尔•马克思的人来说，再没有比这个常见的传说更为可笑的了，即把他刻画为阴郁、刻薄、不屈服、令人难以接近的那种人，就像雷神一样，常常大发雷霆，从未有过笑容，冷漠而孤独地坐在奥林匹斯山上。对那些认识他的人来说则是这样的一幅永远奇异和愉快的图画:呈现出最欢乐、最愉快的灵魂，身上满溢着幽默和愉悦，发自心底的笑声富有感染力，令人不可抗拒，对同伴有着最友善、最温柔、最富有同情的感情。

在他的家庭生活中，以及在与朋友甚至熟人的交往中，我感到人们可能会说马克思的主要性格是他极好的脾气以及对人无限的同情。他的善良和耐心确实惊人。一个性情不够温和的人，一定会被各种各样的人的经常性打扰 以及不断强加给他的要求搞得发疯的…… 对那些研究人性的学者来说，如此一个既是战斗者，同时又是一个最善良和最温柔的人好像并不奇怪。他们理解他有如此激烈的憎恨，只因为他有如此之深的爱;假如他犀利的笔触能够像但丁一样确实把灵魂囚禁到地狱之中，那是因为他是这样的真实，这样的温情;假如他尖刻的幽默像腐蚀性的酸性物质一样能够刺伤别人，那么这些幽默同样能够慰藉那些身在困境和磨难中的人们。

---爱琳娜•马克思，载《回忆马克思恩格斯》(莫斯科)，205页及以下诸页

七 英国绅士

马克思给我的第一印象是，这是一个强壮的、不修边幅的、桀骜不驯的老人，随时准备(即

便说不是渴望)进入冲突之中，并经常怀疑自己会受到随时来临的攻击。当带着强烈的愤慨谈论自由党的政策，尤其是有关爱尔兰问题时，这位年迈战士的小而深陷下去的眼睛亮了起来，浓密的眉毛皱起来，那宽阔脸庞和大鼻子很明显因激情而抽动。他滔滔不绝地发表了一串激昂的谴责，这表明了与此相仿的热情的性情，以及对我们语言的绝妙运用能力。他那深深地被愤怒而激动时的举止和低语，与他对当时的经济事件发表观点时的态度之间形成极为鲜明的对比。他毫不费力地从先知和激烈指责者转换为冷静的哲学家;对于后者，从一开始我就感到我在这位大师面前不再是学生，从那个 时候开始漫长的岁月已经过去了。--H.M.海德门:《冒险生活的纪录》(伦敦，1911年)

第三篇：我眼中的公司发言稿

我眼中的公司发言稿

各位领导、各位同事：

大家上午好！

很荣幸能有这样一个机会与各位领导、各位同事一起分享我对永昌企业文化的一些理解。今天我演讲的题目是《我眼中的永昌企业文化》。

众所周知，企业文化是企业的灵魂和潜在生产力；是企业生存和发展的动力；更是企业立足市场的源泉。而我心中的永昌企业文化不仅包括它的口号、愿景、企业使命、价值观、经营与管理理念还包括员工的态度和行为。它是企业内部的一种引力、是一面展现永昌精神的旗帜。

我进入永昌已经有半年的时间了，在这半年的工作和学习中，接触了不少人和事，在为自己的成长欢欣鼓舞的同时，我也明白自己尚有许多缺点需要改正。

记得在9月6号，公司中秋晚会的那天，本来那天宣传公司网站的北疆晨报上的背景色应该是橘黄色，但是由于我的疏忽大意，导致背景色是蓝色，而且这个错误，无法挽回。当时肖总批评了我，让我在以后的工作中如果有不确定的地方多向同事和领导请教，当时自己也觉得挺不好意思。后来中秋晚会结束之后，我正在收设备的时候，肖总拉住我的手说早上批评我的时候，说话有点重，让我不要往心里去，说年轻人难免都会犯错，现在指出我犯的错误，是避免将来犯

更大的错。其实早上肖总批评我的时候话说得并不是很重，但是怕我有情绪还过来安慰我。当时我就觉得公司的领导能这样照顾一个新员工的感受，能这样关心我们新员工，对于我们新员工来说是一种福气。永昌的企业行为准则是：“高层要有德，中层要有执行力，基层要有技能”这句话。通过这件小事我更理解了 “德”这个字的含义。

永昌的工作理念是用心做好每件事。它既是标准，更是要求，它充分反映了对待工作的责任指数——用心做事，使用负责、务实的精神对待工作，认真做好每一件事，工作中不放过任何一个细节。

还记得在刚来公司8月初的那几天，那时候工期紧、任务重，公司要出台新的《永昌基本法》、“企业文化”和“永昌宣传片”，为了赶时间公司中高层领导只能利用晚上的时间审稿和审核宣传片。晚上9点领导们在一起开始讨论《永昌基本法》，这是我第一次参加这样的会议，以为晚上十一点多肯定就能完，但结果是讨论到凌晨三点多，还没有结束，当我离开的时候，公司领导们还在讨论。

因为《永昌基本法》是公司为员工监督领导者，领导者管理员工提供的行为准则，它涵盖了永昌的价值导向和精神内涵。所以在审查的过程中必须非常严谨，甚至中间的一个用词都要讨论半天。也正是有了这样的兢兢业业，才最终有了《永昌基本法》的诞生。

接下来的几天是永昌宣传片的审核，为了能在今年的中秋晚会之前推出第二部永昌宣传片，公司领导晚上审核，早上离开。行政办公室陈主任和科员翟玉龙几个日日夜夜的不眠不休，到最后几乎站着就能睡着，正是有了这样务实敬业，讲求奉献的精神，才为公司的宣传打下了一个坚实的基础。

一个富有“健康、快乐、和谐、拼搏、奋进”的优秀战斗集体是绝对离不开“团结”的，这是最根本的也是最重要的因素。我在编辑企业文化里的员工风采时，拿到了很多照片，但是看到最多的就是公司全体员工的合影，无论是在疆内的天池、石河子，还是在疆外的云南、海南等地，都可以看到永昌人拿着永昌建设的条幅，这样的合影给人们的感觉就是一种团结向上的精神，正是有了这样的精神才有了永昌的今天。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”写在纸上的文化，终究是一种务虚的东西，只有通过实践和执行，才能真正成为人们心目中的文化，成为我们共同的信仰。要成为新疆建筑业的名片，就要让企业文化扎根在我们每个员工的心里，以文化为指导，成为我们自觉不自觉的行动。让企业文化最终成为一种动力，一种向心力，一种凝聚力！

最后，让我们携起手来，共同建设我们的美好家园！ 谢谢大家！

第四篇：我眼中的院运会

我眼中的院运会

“我”眼中的院运会。

一直觉得，像院运会这样以班级为主体参加的活动，才是感受和增强一个班级凝聚力的最好时机。每每在这种时刻，我们就会比以往更加感受到每个人真真切切的存在感和作为集体一份子的重要性。这次院运会，班里早早的就充满了团结一致的氛围。我们一起讨论院运会分工和运动员训练计划；我们在约定的时间一起奔跑在操场、跳跃于楼间空地，甚至舞动在走廊上；我们一起跟着红歌一遍一遍的练习入场式，全然不理会路人茫然的目光，我们......很多人以为，基地班就必然充满了残酷激烈的竞争关系，我要正告的是，所谓良性的竞争关系，必然是建立在团结合作的基础之上的，正如我们12基地，团结友爱一直是我们的立班之本。在运动会中，这种团结的班级精神已经并会继续得到最好的证明。在之前的拔河团体比赛中，两轮小组赛我们始终保持三胜一负的战绩坚持到了最后，虽然遗憾未进四强，但是我们的气势已经让任何一支队伍都不敢直视，以身体条件的劣势却横扫实力对手，这，就是团结的力量。当每一场比赛前的一声“加油”和胜利后兴奋的互相拍肩时，满满的力量和动力是任何其他东西无法替代的。运动会带给我们的不仅仅是成为参与者的机会那么简单，它给予我们以发现自我、超越自我的机会与激情。

我们班总共22位同学，为了班级的荣誉，我们每个人几乎都参加了至少3个运动项目。有些人为了不让班级因为缺席某一个项目丢面子，甚至果断报了自己并不太熟悉的比赛项目。只要听说有哪些项目仍然缺人数，不说争先恐后，所有人也必然是竭尽所能满足班级需要。这种“献身”精神难道不正是班级强大凝聚力的真实写照？ 我们的入场式，从敲定到排练，短短几天时间，所有人都已经可以做到动作基本到位且一致，我相信，能达到这种效果决离不开几位班干部辛苦的指导，更加离不开所有同学的积极配合与辛苦排练。当看完一遍试演效果后，所有人都洋溢着一脸满满的幸福感。当一个集体中的所有人都朝着一个目标步调一致时，才是最让人感动的。

相信，两天的院运会将带给我们更多的感动。院运会，我们来了！

供稿：12基地

2014.5.13

第五篇：学习马克思感悟

观马克思主义哲学有感

观马克思主义哲学有感，我并没有完全看过，以前对马克思主义哲学的理解仅限于高中的理论，什么方法论，辩证法，主次矛盾和主次要方面等等，现在我们整天说政治，说马克思主义理论，但我想没有几个人真正的看过马克思的著作及马克思的相关理论，缘与一次巧合，我看到同学微信上写的一名话“今夜注定是个不眠夜，因为我爱上了马克思。”出于好奇，我就和他聊起，讲马克思主义哲学，马克思的伟大，影响了人类社会的认知，谈起了法律的经济学分析，从另一个角度去看犯罪，让人耳目一新，燃起了内心的冲动去看看马克思主义。

我在网易公开课上看了华中科技大学哲学研究所所长欧阳康讲的哲学导论，观看了人民大学教授王向明老师讲的马克思主义中国化的百看流变，让我对马克思主义理论有了重新的认识。

一、马克思主义的认识

马克思主义对我来说的第一印象就是唯物主义的代言词。对于我们每一个人来说都有自己对这个世界的认识和对人生的认识就是俗称的世界观和人生观。而马克思主义就是一种很好诠释世界观的哲学。它以一种严谨科学的态度解释了对整个世界(即对自然界、社会和人的思维)的根本看法。

通过阅读我认为马克思主义哲学最主要的问题是让人们发自内心的思考这一"人究竟怎么活”的问题的。人怎么活,不单单是怎么去生存，而更为多的是作为人所必须思考生活的意义和精神上得问题。人

不能为活着而活着，要更多的思考生命的意义。

马克思主义哲学以科学的态度诠释了人类的世界观，揭开我们这个世界的本质，和我们人生的意义。马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。这三个组成部分不是彼此割裂的，它们构成一个相互联系的有机整体。它首先为我们解答了世界的本质是物质，人类的意识精神是物质的高级形式,从而为我们理清了物质与意识的关系。以此我们就可以知道做任何事情只凭空想是改变不了现实的。物质是不断运动的教育我们要以发展的眼观看问题，不能过于迂腐要与时俱进从而不断地适应社会的发展。马克思主义就此以运动得出矛盾从而严谨的证明了辩证唯物主义的正确性，接着以此观点来对待历史是马克思主义哲学和历史的发展规律相结合起来创造了历史唯物主义，就此形成了马克思主义哲学的构架。

二、马克思主义中国化

如果我们用一句话来概括出我们中国共产党90来年的历史那就是——中国共产党的90年，是马克思中国化的90年。

毛泽东1941年有一段话非常耐人寻味，是这样写的：中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。„„马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。它写于1941年的5月。毛泽东这段话，非常深刻的概括了中国共产党历史的本质，就是把马克思列宁主义的普遍真理和中国的具体实际相结合。而这个我们还可以用另外一句话来表达，就是“马克思主义的中国化”。中国共产党的全部历史，如果用一句话来概括就是“马克思主义中国化的历史”。马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。马克思主义中国化，是解决当时中国问题的需要，是马克思主义理论的内在要求，同时也是中国革命经验的概括和总结。

马克思主义中国化的理论成果——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观，其精髓都是实事求是，因为正是把握和运用了实事求是这一思想，才有毛泽东思想、邓小平理论，“三个代表”重要思想和科学发展观的创立和发展，他又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面。坚持实事求是，在中国革命、建设和改革的问题上，就是要坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走自己的路，并不断的推进理论创新和实践创新。

三、马克思主义哲学与人生

人从生下来似乎就没有过真正的自由，由于生活在这样的社会里，我们要做得事情，我们要走的道路，有多少是自己的选择，每时每刻，我们都那么的被动，然而怎样从被动中获得主动，从必然中获得自由。对于我们而言，最重要的是如何过好当下的生活。

也许有时候感觉到迷茫，我非常喜欢知名心理学家岳晓东的一句话：痛并快乐着，烦但不闲着。人总要有当下正在做的事情，做好目前该做的，此时你便是充实的。善于把社会实践需要转化为个人的兴趣，你的奋斗就是快乐的充满斗志的。化内因为动力。例如，假如你不喜欢你现在学的职业，但是又不知道自己该做什么，那么在现在积累，先学好本职，以后才有选择的资本。人应活得有计划，有目标，就算目标尚未明确，但是至少目前的计划不会让你迷茫和空虚。慢慢认清自己，认清自己需要的生活状态，认清追求。最终，体会到生活的美，充实之美，奋斗之美，心灵之美，与人相处之美，梦想之美，爱人之美，那生活便充满了美感。

成长阶段的人和生活的关系分为三段，开始是懵懂的心灵观望懵懂的世界，然后是复杂的心理理解思考着复杂的社会，最后是简单的态度面对更加复杂的世界。复杂的思索比不上简单的心态，因为思索中尽是疑惑，简单中充满了智慧。崇尚马克思主义的指导，在巨人的肩膀上，让生活充满从容的智慧。