《灵心小史》读后感

第一篇：《灵心小史》读后感

《灵心小史》读后感

Lisa 知义书友

小德兰，一朵天主遗留在世间的小白花。在世间不过停留了短短24年的年轻女孩，是什么让她能成为了20世纪最伟大的圣女，又是什么让她的这部回忆录成为世界60部伟大的灵性著作之一，被翻译成60多种语言在全球传阅。

仅在中国就有多个关于她的回忆录的翻译版本。第一个译本出自大儒马相伯先生的译本，译名《灵心小史》。后有著名作家苏雪林先生的译本，译名《一朵小花》。而我这次选读的是由聂传炎和张安毅翻译的，译名仍定为《灵心小史》。

整书读完，不觉惊叹于作者小小年纪且常年隐居于修道院内，竟然有如此的空灵与慧性。文法笔触是那么的自然、娴熟、细腻。她完美的将宗教和日常生活融合在一起，让读者读来豪无晦涩生硬的距离感，犹如邻家的小妹妹在与你娓娓的聊着家常、吐漏着心曲。她的话语如春天的雨露，轻轻的滋润着每一个读者的心田。深刻的人生哲理时常被平凡的生活智慧演绎的浅显易懂，让读到它的人如醍醐灌顶！生活中时刻践行的“爱”字，贯穿丰盈了她美好却短暂、平凡而又伟大的一生。

整部书的内容就像是一个智慧的宝库。一部 灵魂升华的教科书。每一个故事，每一处细节都闪耀着智慧的光芒，笼罩这爱的光辉，值得我们去细细的品究和学习。同时她又像一面镜子，照出了我们的懦弱和和媚俗。可以让我们在今后的生活中参照改正。她将生活中的经验和教训毫无保留的分享给我们，让我们可以以此为鉴少走弯路。

书中记载的小德兰的外在生活是平凡的，几乎找不到任何轰轰烈烈事件，也听不到豪言壮语，更没有刻板的教宗和信条。几乎全部都是她日常生活琐事的叙述。然而正是这些你我都会经历到的平凡小事，却通过她灵动的思维和诗性的文字如精灵般跃然鲜活的跳到了纸上，与读者产生了共鸣。她始终自谦为主前的小白花，不求得到世人的夸耀和爱慕，不与其他信徒争芳夺艳，只愿静静的绽放在主的脚边，只求得到天主的欢喜。因为她已深谙爱的奥秘就是甘于卑微，谦顺柔和。

这朵小花的童年是幸福和欢愉的。作为家中五姐妹中最小的一个，她的每一天都沉溺在天主的慈爱、父母的宠爱、众人的怜爱中。而她依然能够保持谦逊、乖巧和懂事。不得不说父母起到了很好的早期启蒙作用。

书中有一段记是这样写的”我们跟随妈妈，去看望和莱奥尼同时初领圣餐的女孩。我们的妈妈心地是多么仁慈和善良呀！在那里用过饭后，她将我们拉到一边，给我们斟了些美酒，庆祝那个喜庆日子。她不愿我们缺乏任何东西，但又不愿使经济并不宽裕的达高朗太太为难。慈母的心灵如此体贴而周到，这些细节无不显示出她的慈爱。

当看到这时，我再对比一下我自己，不觉惭愧至极。因为我也是一个妈妈。平日当我的孩子犯错误时，我的第一反映就是先把孩子劈头盖脸的数落一顿，而从没有有去认真反思一下孩子出现这些问题跟自己的日常行为有没有关系呢。因为每一个孩子生下来时都是一张白纸，不具备辨识好坏的能力，她们的大多数行为都是从大人那模仿而来的。当我们批评孩子碰到问题只会大喊大叫时，我们大人自己平时是不是也这样呢。我们数落孩子用完东西总不放回原处时，自己是不是日常也是总爱东西乱放呢。其实大多数时候还是我们孩子身边的这些近人没有很好的管理和约束好自己的日常行为，而我们的孩子们只是把这些行为复制了。所以小德兰的父母给我们树立很好的学习榜样，她们不光是言传，更多的时候是通过身教来引导和教育自己的孩子们。

然而，就如春天的鲜花必须先在冰雪中绽放出花蕾，才能在阳光的拂煦下欢快的盛开。小德兰这朵野地小白花的成长同样也得经受冬日严寒的考验。是持续不断的苦难考验。

面对苦难、挫折和阻挠时，大多数人的态度是害怕、逃避和放弃。而书中的小德兰对此却有着截然不同的想法。她更愿意去喜悦的面对。因为她早已深刻的领悟到慈爱的天主赐予每个人的恩宠都只是她应得的那份，而給予她们的苦难也一定都是她能承担的。她从来不认为成圣之路是艰辛的，她把艰辛看作是天主为了矫正她的错误而让她经受的考验，可以帮助她修行反省，净化心灵，是通往成圣路上必要攀登的一个个台阶。是天主给她的最大恩宠。所以小德兰的伟大真的不是她为外在的物质世界创造了什么或改变了什么。而是为人类的精神世界创造了巨大的精神财富。

“死亡”一个我们都不太愿意提及的字眼，我想很大一部分原因还是在于我们对这个物质世界的不舍，对生命长度和生存价值的认知还仅仅停留在在世的这一小段旅程中。然而读过此书之后，你就可以看到，小德兰对此很早就有了超于常人的理解和认知。人生在世不过就是一段短短的客居之旅。世间荣华富贵，权势尊卑转眼即是浮云，不会有任何的价值，且不能让人拥有长久的快乐。所以当她最亲爱的妈妈离世时，让她初尝生死离别之苦时，尽管心中有不舍和难过，但她没有放声大哭，而是保有与她小小年龄不符的深沉。她没有痛恨，那是因为她知道妈妈的过早离开是天主给予妈妈的额外恩宠，是让她少受世间的苦难炼狱，可以早早进入天堂那个她们一直向往回去的永恒的家，只有在那里才能用于永远的快乐和喜悦。而她也一直为此而努努力。也许是早早的看透了世间的荣华幻象，所以她更愿意远离尘嚣，专心爱主。她将死亡并醒悟出：日光之下，尽是虚空。只有全心爱主，为神放弃属世的财富，生命才有价值。在宽路和窄路之间，做出正确的选择。所以我等凡夫俗子之辈，一天到晚为着一点点利益斤斤计较，尔虞我诈的又有何意义。不过是做着没有任何意义和价值的无用功罢了。所以在参透这些之后只有保持着足够的虔诚与信得在每天在生活中随时拾起些精神财富，储藏在永恒的天国才是在人间苦旅中最大的幸福。

为了能够将自己完全的委身于天主，15岁时她提出要进入圣衣会修道院。因为她知道天主会在那里等她。按照当时教会的规定，这种要求是一定不会被接纳的。所以你可以想象的出小德兰将会遭遇到的困难和阻挠有多大。然而小德兰就向一名勇敢的圣斗士，为了达到最终的目标，愿意为此做出任何牺牲，包括离开她最最慈爱的爸爸和亲爱的姐妹。在这个过程中，她不曾有过任何的退缩和放弃。因为她知道这些阻挠不过是对她的又一次考验，是天主让她理解圣母和圣约瑟当初寻找耶稣时的沉重心情。而她亦愿为此 赴汤蹈火以示忠诚。这次的成功其实很能说明的一点就是有时很多被认为是不可为的事，其本身并不是完全如此，关键还是你主观能动性的问题。目标的设定是否符合主意，你是否愿意为此做出无条件的牺牲和付出，是否愿意为此坚持不懈永不言弃。所以小德兰在这件事上的做法真的是又一次为我们树立了榜样。

进入到圣衣会的修行生活是清苦的，但是小德兰却感觉到了前所未有喜悦和安宁。在这里，她的灵魂再一次得到了升华。她学会了隐忍，更加的谦卑顺从，时刻克己，更乐意默默的无闻的为其她人去做一些善事。这一切的动力都来源于爱，她爱天主，愿意按照他的旨意指导前行。而天主的慈爱也也一直伴随着她。就如她一直铭记的一句谚语：“爱只能用爱来回报”只有爱才是将我们直接带到天主面前的唯一道路。即使后来当她重病只能卧于病榻时，她所要求的唯一恩宠就是“为爱所伤。”但是如果爱只表现在言辞上，只停留在心底是没有任何价值和意义的，我们更应该在现实生活中去践实它，并真正践行耶稣爱人如己的诫命。容忍别人的短处，体谅别人的软弱。即便只在她们心中发现涓滴之善，也要大感欣慰。

文章中第34章中的那个小事情恰恰印证了这点。那就是有一天，当副院长嬷嬷准备从小德兰和另一个修女中挑选一个去为搬运用于装饰圣婴诞生马槽的工人们去开门。尽管小德兰非常希望去做这份工作，但是她更愿意把这份好差事让给那个修女，所以她故意慢慢吞吞的假装开始收拾针线活，好让这份好差事落在那个修女的头上。然而不明真相的副院长嬷嬷和其她修女都误认为她是自私。就是这么一件小事，却让小德兰更懂得去容忍别人的过失。所以有时候我们真的不要随随便便的去臆断别人。有时看似错误行为背后也许隐藏的是一个美丽善良的初衷呢。主说的那句：“你们不要论断人，免得你们被论断”简直是太有哲理了！

还有一点就是小德兰在如何去爱她嫌恶的一个修女的事情上也给了我特别好的启示和示范。因为，在我们的周围既有我们喜欢的人也有我们厌恶的人。那么我们该如何去爱我们厌恶的人又如何把仁爱付诸行动呢？小德兰在处理这件事情上的方法就是，像对我们最喜欢的人那样去爱她，竭力以爱相报。实在不行，走为上策，躲开去享受我们虽败尤荣的战果。千万不要图一时之快，让自己内心失去宁静。

小德兰正是在这样一件件平凡小事的考验中修炼着自己，使自己的灵魂日臻成熟、羽翼日渐丰满。不再惧怕老鹰的利爪，不再担心毒蛇的诡计。

让我们也如她一般去努力做一朵平凡的小花吧，将主的花园装点的辉煌灿烂！

第二篇：铅笔小史读后感

这篇文章告诉了我们现在用的铅笔的历史和成分，我非常高兴，它让我了解了铅笔背后的故事，铅笔小史读后感。

在1564年，一场暴风雨把英国坎伯兰郡博罗戴尔附近的一棵大树吹倒了，树根下面露出了一种黑矿石，大家叫它为黑铅，读后感《铅笔小史读后感》。它可以用来在羊群身上打记号，还可以被切割成条在伦敦兜售。这就是石墨。后来有人把石墨粉，硫，锑和树脂搅在一起，压成条形晾干后使用；最后，一位细木工做了7英寸长，厚薄一样的小木条，木条中间刻一道槽，把石墨条放进槽里，形成了一支真正的铅笔。

在读这篇文章时，我突然感觉铅笔可以吃掉！因为铅笔里含有一种成分是树脂，我看到“脂”字就想起了一个词：脂肪，而脂肪是食物里的成分。但铅笔的主要成分还是石墨，石墨有毒，所以铅笔不能吃。

我对我手中的铅笔产生了浓厚的兴趣。我以后要进一步了解彩色铅笔是怎么形成的。

第三篇：《中国旅馆小史》读后感

《中国旅馆小史》读后感

跟友人聊天，说起说起中国的旅馆，我开玩笑地问:你经常出差住店，你知道中国的旅馆是怎么发展起来的吗?你知道古代的旅馆叫什么吗?他想了想，说，你还真别说，成天眼前见，到处都是，可是，如果真要对它们说出个子丑寅卯来，还真是难，我说，如果请人写一本中国旅馆小史，这个问题就解决了，现在的人呀，知道外星球的事多于知道身边司空见惯的事，这就是八卦吧，也就是灯下黑吧，《中国旅馆小史》读后感。其实，正是因为我也不知道中国旅馆的发生发展，也想了解一下旅馆历史，因为看过郑向敏先生著的《中国旅馆流变》一书，因为太学术了，不能完全看完，所以，就请郑向敏先生用通俗的语言来给我们扫扫盲。郑先生说，那本书是他的博士论文，他说，中国差不多的都有史，什么流氓史，妓女史，贪官史等等，就是没有一本旅馆史，所以，他才要写一本中国旅馆史，不过，那时气盛，写起来，真是难。博士论文，当然难，读者看着也难，我说，通俗一下吧。于是，就有了这本《中国旅馆小史》。

我说要写得活泼，让大家爱看，但是，不能戏说，这是这套小史丛书的基本要求，至于怎么写，体例全由作者定，充分发挥个性，我这个主编，只管看错字，把政治，不能有黄赌什么的，他老人家眼神很好，不用对，就笑了。

郑先生很气派地就用了小史的本名，小史一:旅馆起源与发展;小史二:中国古代旅馆名称;小史三:中国古代旅馆经营;小史四:中国古代旅馆的管理;小史五:中国古代旅馆服务;小史六:中国古代旅馆建筑;小史七:中国古代行宫苑囿。

作为第一读者，读完之后，真是感慨三叹:

一叹:中国旅馆最早竟然是建在荒郊野外的，正好与现在相反，旅馆都在闹市里，如果你在野外想找个旅馆，那就是活脱脱的一大新傻;

二叹:原来现在没事就扫黄打非，针对的都是旅馆，这是古已有之的，这是旅馆本身的性质所至，“车船店脚牙，无罪也该杀”，特别是店，古人认为“有多少罪恶假汝而生”，所以，传统，店，开店的，都可以随时查封，这也是古已有之的;

三叹:三菜一汤的伙食标准，也是古已有之的，官店负责招待官员及随从，当然有标准，住几级几星，几菜几汤，有肉无肉，随从吃啥，家属吃啥，马给草料，都是有规定的，真是让我大开发眼界!

这套招待方式也是古已有之!

官员们“于时言言，于时语语”，“旅楹有闲，寝成孔安”，天明登前程，如飞如翰，如江如汉，哪里有“行道迟迟，载饥载渴”的伤悲之心呢。

现在，旅游已成为时尚，与游相伴而生的馆舍逆旅，也成为必不可少的备宿之地，只是，人的贵贱高低，贫富还是有差的，公差和私差也还是有差的，所以，旅馆还是分了五星、六星七八星了，不过，劳动人民也能住上经济适用型的酒店了，这就是中国旅馆小史的当代版了，只是，这套小史要求:不涉及到现当代，都是中国古代古人的事和人，读后感《《中国旅馆小史》读后感》。

这是一本可以一读的好书。

《中国古代旅馆小史》?

转贴:

逆旅、客舍、饭店──中国旅馆小史

旅馆在我国称为“饭店”，并不是近年来才有的事。早在唐宋时候，有不少旅馆就同时兼营吃食，并称“食店”。我国古代大部头的小说集《太平广记》提到，唐代鄂县有一家“食店”，有两个和尚用10000钱租房一日夜。汴州还有一个号为“三娘子”的女店主，“有舍数间”当旅舍，兼卖早晚餐，远近旅客多到那里去吃住。元明清时期，“食店”称呼改为“饭店”。在不少章回小说里，饭店已成为旅店的同义词。如《醒世恒言》里的《张淑儿巧智脱杨生》一回，便有“挽着手，同到饭店里安歇”的描写。名著《儒林外史》48回里也有“王玉祥把行李搬到山塘一个饭店里住下”的叙述。可见“饭店”一词并非完全是西方传过来的。只不过近代以来，外国商人把欧洲的豪华式旅馆，搬到中国来，用某某大饭店、某某酒家名之，喧嚣一时，人们便以为“饭店”一词系新鲜名词。殊不知我国早已有之。“逆旅”，是我国古代对旅馆的别称。前面提到的《太平广记》，其中有许多故事，便是在逆旅中发生的。例如该书24卷，就提到唐朝陈留郡的逆旅中，在开元时期，著名的文人萧颖士，遇到了一位327岁的老翁，跟他谈当年和颖士八世祖交往的事。《广记》卷16又有一个故事，说到周隋两朝代名门大族的后代杜子春，在一家波斯人开的客店里，巧遇一位策杖老者，使他转贫为富，重振了家业。为了报答这位老者，杜子春在发财后大兴慈善事业，在扬州盖了旅舍100多间，专门收容孤儿寡妇。上述的事，离现在已1000多年了，说明我国旅店事业在很早就很兴旺，至少公元六、七世纪时，各城市“逆旅”已经很普遍。旅店这一行业，在我国还可以上溯至更早时候。据查，最早的记载见于春秋时的《国语》，该书曾记阳处父和杨朱都在河南的卫、宋二国住过逆旅。这一记载，更把我国旅馆的历史提前到公元前五、六世纪，即离今2500年前。古人也还有认为我国尧舜时期或西周初年便已有了逆旅之称，但这说法太早了点儿，史料无法查考了。逆旅发展到战国后期，至少在秦国，已经为数甚多。商民数众，影响到了农业生产的正常进行。所以引出了商鞅的《废逆旅令》，认为取消旅店便可以奸人不生，人民一心务农，天下太平了。这当然是逆时代潮流的行为，行不通的。但反过来却说明了当时旅馆业的发达。旅店称为“客舍”，在我国也由来已久。西晋诗人潘岳专门写了一篇《上客舍议》，详细谈到在汉晋时代民间旅店的分布特点，有所谓“近畿辐辏，客舍亦稠”之说。就是说，越是靠近京都和大城市，客舍越多。到了唐宋时候，由于商品经济的发展，客舍事业更为繁荣。《东京梦华录》谈到北宋时的京城开封:“满城皆客店，南北官员商贾兵级，皆于此安泊”。宋元时来到中国的西方大游历家鄂多立克曾提到当时杭州有很多客栈，每栈内设10或20间房屋。他认为杭州是世界上最大的城市，是“天堂之城”。

第四篇：触 动 心 灵

触 动 心 灵，升 华 情 感

——《永生的眼睛》教学案例

本篇课文讲述了一家三代人已经和准备为盲人捐献角膜的动人事迹，赞美了他们高尚的情操。课文中的“我”由当年对父亲捐献母亲角膜的不理解，到成年后亲自捐献父亲的角膜，这是多么巨大的转变！这种转变展现了“我”思想认识升华的轨迹。当年的14岁的“我”和现在的14岁的女儿，对亲人捐献角膜的两种不同的态度，又是多么强烈的对比！这种对比也反映了前辈的言传身教对后辈所产生的巨大影响。

文章以“永生的眼睛”为题，含义深刻。“眼睛”折射出的是人性的善良和美好，“永生”弘扬了关爱他人、无私奉献的崇高精神必将世代相传，永不泯灭。

教学片断：

片断一：深读课文，突破重点。

1、师：这一家人为了让盲人能重见光明，都做了一些事。同学们只要细细地读读课文，一定会发现许多令你感动的地方。让我们来默读课文，找找你最受感动的句子，还可以在旁边写写你的感受。

2、读后交流（根据学生回答随机品读）。

一想到从此以后我再也得不到妈妈的呵护了，泪水便不由自主地流淌下来。我无法面对没有妈妈的孤零零的生活。

① 你体会到琳达当时的心情了吗？ ② 有感情朗读

师：是啊，我们谁都无法面对没有妈妈的孤零零的生活。这是大家阅读的体会，让我们带着这种体会一起来读读这段话。

“一个人所能给予他人的最珍贵的东西，莫过于自己身体的一部分。很久以前，你妈妈和我就认为，如果我们死后身体能有助于他人恢复健康，我们的死就是优意义的。”

①说说你的感受。

②为什么说给予别人自己身体的一部分是最珍贵的？

③如果是你，能给予他人什么？（我们能给予他人的有物质上的帮助、精神上的鼓励，然而身体是我们唯一仅有的，是最珍贵的。）

“如果一个盲童能在我们的帮助下重见光明，并像温迪一样画出栩栩如生的马儿，那多么美妙！当你们得知是我的眼睛角膜起了作用，你们会为我自豪！”

① 文中的我是谁？

② 为什么会为“我”而感到自豪？

③ 师：如果你是那位接受角膜移植的盲童，在他们的帮助下重见光明，见到了灿烂的阳光，见到了五彩缤纷的世界，见到了亲爱的爸爸妈妈，你此刻最想和温迪的外公说什么？

④把父亲的两段耐人寻味的话连起来读读，把自己的感受读出来。

3、师：现在让我们走进课文的最后一段，文中有几处用到了“骄傲”一词，找一找，思考一下，谁为谁骄傲？为什么？

①温迪为什么为外公、妈妈感到骄傲？

重点理解句子：在这一刻，我真正领悟到了父亲留下的远非一副角膜。琳达的父亲还留下了什么？（体会父亲的言传身教对家庭其他成员的影响）

联系第4自然段，对比：琳达对捐献角膜一事，小时候与现在的不同态度。

②琳达为什么为女儿温迪感到骄傲？

带着对“骄傲“一词的理解，读读这段话。

片断二：拓展延伸，升华情感。

1、师：是啊，温迪是妈妈的骄傲，也是我们大家的骄傲„„课文到这里戛然而止，但故事本身并未结束：

那天我紧紧搂着温迪，没能想到，仅仅两周之后，我再一次为器官捐献组织签署了同意书。我的可爱的女儿，才华横溢的温迪，在一次交通事故中丧生了„„

当我签字时，她的话仍萦绕在我耳际：“你想过什么也看不见有多么痛苦吗？„„”失去温迪三周后，我收到一封来自奥列根勇敢者角膜中心的信。

亲爱的瑞弗先生和太太： 角膜移植非常成功。现在两位昔日盲人重见天日，他们成为您女儿——一位极其热爱生命的女孩的活的纪念，并有幸分享她的美丽。

如果哪位被捐献者有机会到我们的家乡一游，并且爱上马，坐下描绘它们，我想知道那“慷慨”的施主是谁。金发的温迪的画笔依旧不辍地挥动着，她的碧眼仍然闪烁着骄傲的光芒。

读了这个结尾，你有什么新的感受？把你想对温迪说的话写下来。学生交流。

师：课前的那首小诗就是获得温迪捐赠的角膜的人写下的，让我们一起来读读这首《你的眼睛》。

2、现在你明白课文为什么用《永生的眼睛》作题目了吗？

3、师：我们伟大领袖邓小平爷爷逝世后，也捐献了自己的眼角膜，把生命最后的光辉留给了爱戴他的中国人民。让我们对这些伟大的人们表示崇高的敬意吧！让我们骄傲地读读课文的题目——永生的眼睛。

教学反思：

本文是略读课文，对于已具备一定阅读能力的四年级学生来讲，读懂故事难度不大，因此我就放手学生根据课文前的“连接语”的要求自读课文。在自读基础上，重点交流、讨论“文中最让你感动的句子、含义深刻的句子”。最后，组织学生写写对这一家人想说的心理话。体会父亲的言传身教对后辈所产生的巨大影响，理解器官捐献的意义是本课的教学重难点。教学时我将这一问题的解决融入到品读、讨论自己最受感动的句子这一环节中，抓住关键性语句让学生思考、交流。

教学片断一

阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力，本环节以父亲的话为中心，以结构全文结构为理解体系，从全文的前后照应中理解人物崇高的精神，在反复的诵读中加深学生的理解，在学生自读感悟的基础上，抓住重点词句深入理解课文，读出感受，读出思考，读中升华。文中父亲的一种无私奉献、博爱的情怀如涓涓流水渗入学生心田，使学生受到刻骨铭心的熏陶和感染。

温迪的骄傲来自于外公的无私捐赠，来自于母亲为外公所作的一切，琳达的骄傲缘于14岁女儿那激动人心的肺腑之言，父亲留下的远非一副角膜！这些，如何让学生深入体会？抓住关键词“骄傲”，上引下联，左叩右击，在语言环境里品味，内化，读懂“骄傲”，读懂“有意义”的深刻内涵，让每个学生都为这一幕留下永恒的记忆。如：教学中为了让学生体会文中几个“骄傲”的含义时，便让学生联系上下文说说“温迪为什么为外公感到骄傲”，抓住父亲两处饱含深意的话和“在这一刻，我真正领悟到了父亲留下的远非一副角膜”等语句导读，引领学生积极地与文本对话，从而体会父亲善良、无私奉献的人性美对家庭其他成员的影响。

教学片断二： 这样设计安排，旨在激发学生的强烈情感，在对温迪一家以及那些无偿捐献角膜的人们的深深敬佩之余，获得对永生的理解，触动心灵，升华情感。通过品读温迪的话和补充阅读故事的结尾，引领学生体会琳达为什么为女儿温迪感到骄傲。在阅读中，在思想交流碰撞中，唤醒学生的捐献意识，树立起对生命的热爱，对他人生活的美好做出努力的愿望热情。

第五篇：放 飞 心 灵

放 飞 心 灵

——第十三届“春蕾杯”征文总主题阐释

人人皆有一颗属己的心灵；人人皆愿属己的心灵蕴含美质。著名童话故事《绿野仙踪》中，有一位笨拙木讷又憨态可掬的铁皮人，他整日怅然若失、闷闷不乐，只因他无法像其他人那样，拥有一颗属于自己的“心”。

人无心，则犹树无根，无生发之泉源；人心之不美，则如日月之形隐，失灿然之华章。童话中铁皮人的困扰，是否暗示我们：一个人没有心，一个人的心灵缺少美丽，永远只会是一部死灰槁木般的机器？因而，放飞心灵，需要先行拥有一颗美丽的心灵。

世界之美，美在千姿百态；心灵之美，美在寒木春华。孟子“夫物之不齐物之情也”，《左传》“人心之不同，如其面焉”，以及古罗马诗人奥维德“像这大千世界一样，人的心也是千差万别的”，凡此种种，皆在强调人心自有其不同特质之理。

世界既然尚无两片相同的树叶，千人一面之念，未免苛求。放飞心灵，就是要探索、发现和感知一己具有的心灵之美，也就是在放飞个性。惟其如此，才能有深入的自我认知和认同，才能收获自信，最终成就丰富多彩的人生。

然而，人生之多彩，非在渲染其形似皮毛之光鲜，实为感言其质同山路泥径之遍布坎坷磨难。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基在《给儿子的信》中写道，“把自己培养成为人，这是头等重要的事。五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。要培养自己具有人的心灵。”培养具有“人的心灵”，就是培养人的宽广心胸、温良品质、坚强意志和博大精神。惟有如此的身心谐和，一旦遭遇人生逆境，方能勇于放飞心灵。

贝多芬27岁时听力就开始减退，这一不幸几近使心志高远、风华正茂的年轻音乐家精神崩溃。“在没有把我内心感觉到的东西全部创造出来之前，我还不能离开这个世界。因此，我只好忍受这惨痛的人生。”凭借强大的精神力量，贝多芬放飞了笼罩于死神魔力之下的心灵，成功扼住了“命运的咽喉”，创作出《英雄交响曲》、《命运交响曲》等不朽华章，同时也谱写了人之生命旋律的最强音。

孔圣弘道，难免厄蔡之困；刘邦霸业，尚有白马之围。人生是一种修行，一帆顺境虽言可遇，实不可期。锋从砥出，香自寒来。物犹如此，人何以堪？！放飞心灵，就是要以博大的精神，恢弘的气度，勇敢地面对人生困厄之境。惟其如此，方能更好地承受和应对生活的考验与磨难，宝剑般飞散鬼魅之魂胆，梅花般不失迎雪之傲然。

放飞心灵不仅抚慰人生，还带来促生发现、发明和创造的契机与灵感。阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中“阿拉丁神灯”的故事家喻户晓。在那只破旧的毫不起眼的灯盏中，蕴藏着能使乾坤巨变的神秘力量：只要轻轻擦拭灯身，就会唤醒沉睡其中的精灵，实现持神灯人梦寐以求的夙想宏愿。

阿拉丁的神灯和寓居其中法力强大的精灵，是否只存在于故事？现实里能否有此等的神迹？其实，如若把神灯看作人的脑袋瓜儿，而万能的精灵就是人无拘无束“接千载”、“游万仞”的心灵，可别小看了它哦，它的“法力”丝毫不逊于故事中的神秘精灵。中国古代就有这么一个“阿拉丁”，不过他的名字叫张衡。正是这位幼年爱瞪大了眼睛数星星的苦孩子，成年后转动脑瓜儿，放飞了内心的精灵，在天文学、地震学、机械技术、数学乃至文学艺术等众多领域辛勤耕耘一生，成就之卓然斐然，令后人徒留望尘之叹！

大科学家牛顿的故事亦不例外。一颗落下的苹果，砸到了正在树下看书和思考问题的年轻人牛顿。这一下触动了他内心的“精灵”，启发他揭示出苹果落地的亘古秘密——地球万有引力。此后，经多年努力，他最终实现了对万有引力定律的阐述、数学证明及公式推导。

试想，如若当初苹果没有“擦拭”牛顿头上的那盏“神灯”，如若他没有放飞自己“神灯”中的“精灵”，如此重大且影响深远发现，将会何时以何面目得以呈现呢？有多少改变了人类文明进程的伟大发现、发明与创造，最初不是源于苦苦冥思之人放飞心灵时的灵机一动？！

人生舞台，演绎世间百味；生活天地，涵养万众心灵。生活是个万花筒，也是块儿演练场，既让我们观赏斑斓绚丽的五色七彩，又让我们体味辛酸苦涩的失意怅惘。然而，不必遗憾生活的色彩不如心爱的衣衫，可以随时更换；不必感叹生活的滋味不像中意的菜肴，可以任意调拌。只要用心地走进生活、拥抱生活和热爱生活，生命就能焕发青春，青春就能充满活力。放飞心灵，是让我们放飞一颗爱生活的心；放飞心灵，是让我们积攒对生活的爱。

生活是一本无字“书”，而书教会我们过有教养的生活。莎士比亚说，“生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”一位叫格里美尔斯豪森的德国人说，“没有教养，没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。”看来，人心灵这块“田地”要靠教养和学识的耕耘、播种，才能长出鸟儿一样自由翱翔的翅膀，才能迎来生活温暖和煦的阳光。然而，何来对教养和学识的获取？无他，唯有亲近涵养人文精神的书籍！

人文精神，维系着一个人、一个社会和国家的健康和良善。人文精神的力量，是放飞心灵的力量，是战胜生命坎坷磨难的力量，是创造、革新、改变人类文明进程的力量。然而，这种力量的获取，唯有通过亲近传承人文精神的宝贵典籍，唯有通过滋养心灵的教育，唯有通过使教育面向无比广阔的现实生活。无论如何，真正贴近人生命和灵魂的教育，才能使心灵真正得到滋养，才能给心灵以真正放飞的力量。

放飞心灵，我们能否回到心灵得以放飞的原点？放飞心灵，我们是否已清晰需缘何而起？