《北洋军阀史》读后感

第一篇：《北洋军阀史》读后感

读《北洋军阀史》有感

因为对北洋时期的兴趣，曾经读过一次来新夏老师的《北洋军阀史》，但只是粗略的略读，但在本学期因为开设了两门与北洋时代有关的课，以及讲课的需要，而且了解到这本书的重要地位，我再一次阅读了这本书，这一次读的更详细，因此对这本书，这个时代也就愈加喜欢，更敢兴趣。因此我还读了一些相关的书籍，对北洋有了一个更为系统、更加全面的认识。使我认识的北洋不在是以前教科书上那个政治黑暗，外交失败，经济落后的北洋，而是一个有血有肉的北洋。

来新夏老师的这本书是一部专门研究和完整记述北洋军阀集团兴起、发展、纷争、衰落和覆灭的通史性专著。它上起1895年袁世凯小站练兵，下迄1928年张学良东北“易帜”。全书共七章，它是在多年研究北洋军阀史，编纂北洋军阀史资料丛刊的基础上，并适当地吸取国内外学者的研究成果而撰写成书的。这本书资料丰富，结构严谨，论述完整，条理清晰，观点鲜明，文字顺畅，是学习研究中国近现代史，尤其是北洋军阀史的参考。我认为这本书有以下几个优点：

第一个优点是：内容充实，史事详明，条理清晰。三十多年的北洋军阀史，事件繁复，人物众多，政潮汹涌，战争迭起。把如此众多而纷乱的头绪、删繁就简，清理整合，编写成清楚可读的历史，需要有高屋建瓴的智慧和渊博深厚的知识。关于北洋军阀史，还要划定若干个时段，厘定许多派系，叙述众多事件，勾画大批人物，是需要很大的功夫的。第二个优点是：史料丰富，辩证考信，根据充分。作者很早就在整理北洋军阀档案。就像他自己所说：“通过整档阅档活动不知不觉地把我带进了一个从未完全涉足过的学术领域”。他从此埋头于北洋军阀史研究。虽时有断辍，然撰成《史略》、《史稿》、《北洋军阀史》，三度成书，反复加工，精益求精。对史料浏览广博，长期搜求，考辨再三，对史观

深思熟虑，反复探研。因此这本书全面系统，征引史料甚多，史论结合，叙述清楚。

第三个优点是观点鲜明，颇多新意。北洋军阀的研究领域，不同意见甚多，疑义迭出。诸如军阀的定义、特点、历史作用，北洋军阀发展的几个阶段，兴起和覆灭的原因等等，众说纷纭，百家争鸣。来先生对许多问题作了深入研究，吸收诸家之长，集思广益，折衷诸说，断以己见，创立新说，自成一家之说，论点较全面、深刻，颇能服人。

这本书的还有一个优点，就是它的附录——北洋军阀人物志，它全面收录了北洋大大小小的军阀人物并简单的做了介绍。这可以让我们有一个更全面的认识，让我们可以了解那些我们曾经并不熟知的小军阀，增长了我们的知识。

在这本书在第一章绪论部分介绍了八项内容，这部分虽然不是讲述北洋时期的事件，但却是最为重要的一部分，在绪论中，介绍了八项内容：

一、北洋军阀史的研究对象

二、北洋军阀史的划阶段问题

三、北洋军阀的定义

四、北洋军阀集团的特点

五、北洋军阀集团历史作用的估计六、五十年来的北洋军阀史研究

七、北洋军阀史文献述略

八、未来的展望

关于北洋军阀一些有争论的问题在这部分有介绍：

关于北洋军阀集团的成因问题，首先是由于旧军的腐败，迫使统治阶级为延续自己的统治而需要建立一支新式军队；其次是当时的社会思潮趋向改革、中体西用的半封建半殖民地意识形态和资本主义的发展，为建设新式军队提供了思想和物质基础；再次是列强侵华政策改为通过支持代理人攫取所需权益，而袁世凯又善于运用权术，利用矛盾抓住时机，使这支武装力量日益发展壮大，形成一个政治军事集团。来新夏把三者结合起来考察，“北洋军阀集团的产生无论从清统治者的要求、从当时社会经济和意识形态的变化看，都是内因为主要决定因素，但也不能完全忽略外因。……也决不能抹杀个人在历史上的作用”。世界上任何事物的产生、发展都是内外因相互作用的结果，并且在分析原因时，还应注意到伟大人物在历史上所起的作用。来新夏这种分析是完全符合历史唯物主义的。而《北洋军阀史》指出了其内因是由于“晚清社会的转型”，从一个更为宏观的角度考查，显得更为全面。

关于北洋军阀的分期问题来新夏在他以往研究的基础上，认为在考察一个专门方面历史进程时也应该注意到当时整个中国历史进程中最重大的历史事件，因此，以辛亥革命为界，对其进行分期，即从1895年袁世凯小站练兵至1912年取得政权为北洋军阀的兴起、发展和形成阶段，1912年至1916年袁世凯在反袁声中自毙为袁世凯专制及帝制自为阶段。从1916年袁世凯死去至1920年直皖战争爆发前止的皖系军阀执政阶段；从1920年直皖战争后到1926年7月北伐战争开始前的混战和反革命联合阶段。

北洋军阀集团分裂割据局面的形成原因，来新夏也进行了研究，他曾在《北洋军阀史略》中认为“只要有兵有地盘，再加上帝国主义支持”就可以形成军阀割据。之后在《北洋军阀史稿》则认为原因是“中国当时的半殖民地地位和中国社会经济的落后性”。在《北洋军阀史》中他不断更新观念，分析原因有三：即由于中国当时的半殖民地地位，帝国主义支持各自的在华统治的代理人；中国社会经济的落后性，军阀是地主阶级的代表，他们的残酷剥削造就了大量的游民，提供了兵源；北洋军阀内部各势力派别的存在及其相互间矛盾的激化等为其形成的原因。

关于军阀的定义，来新夏认为除了从军事、政治角度外，还应该从最能体现本质的意识形态即文化的角度加以定义，即军阀是“以儒家文化为中心，以封建伦常为纽带”。北洋军阀作为一个政治集团，它必然有一种把集团成员紧密联系在一起的精神，否则军就不能成为阀了。袁世凯给北洋军人灌输的就是对他的绝对服从，忠军思想等一套封建伦理观念。后来的吴佩孚在军队中说君臣讲忠义，推行“武神”崇拜；张作霖则依靠江湖义气来维护内部的凝聚力。来新夏把这点加入到定义中，使得定义更加完整。在《北洋军阀史》中，来新夏对“军阀”的定义进行了全面、严密的论述，首先回溯了从《新唐书》到当今古今中外诸家对军阀的有关论述，归纳出他们主要集中从私兵、地盘和武治三点立论。进而对此进行了驳论，认为“凡是确定一个定义和界说，应该用许多事实的比量来验证，看是否讲得通，并且看是否概括得比较完善”，经过比量，认为“为那些军阀下定义的论据，只能作军阀应具备的基本条件，或者说是定义的不完整论据”，没有从内涵上、本质上定义。一个科学概念必须反映事物的本质，一个科学概念的定义必须明确揭示概念的内涵。最后，《北洋军阀史》给予北洋军阀为代表的近代军阀的定义是“以一定军事力量为支柱，以一定地域为依托，在‘中体西用’思想指导下，以封建关系为纽带，以帝国主义为奥援，参与各项政治、军事及社会活动，罔顾公义，而以只图私利为行使权力之目的之个人和集团。”

历史是由人物和事件组成的，并且以事系人，要研究北洋军阀这一军事政治集团，必然要清楚他所参与的重大事件。而战争是北洋军阀进行的主要活动，他们为了扩充地盘，扩大权力，维系和发展本集团的利益，战争是最有效的手段，战争是军阀的本能。通过这本书，我了解了一个不一样的北洋，一个更真实的北洋。有好多事情的真相摆在我们面前，这让我对历史，对探求历史的真相更加有兴趣。

第二篇：《道教史》读后感

《道教史》读后感

09文秘一班李志力学号：09205021036

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其智，强之曰：道。”

“道”文化是我国土生土长的一种宗教文化，其历史上可追朔到黄帝时期。但普遍公认的 “道”文化的开创者是春秋时期的老子。小的时候，遥想星斗，是否真的有仙。上溯历史，史上的得道成仙都是真实的？道，玄之又玄，神秘而不可测。

近代著名学者许地山先生为我国这一悠久的宗教文化引用历代道教典籍、文献进行了解说，揭开道文化的神秘面纱。

许地山先生是现代作家、学者，在研究宗教学、印度哲学、梵文等方面有杰出的成就。

许地山先生还写了不少宗教书。如《大藏经索引》、《道教思想与道教》、《中国道教史》（上卷）、《云笈七签校异》、《摩尼之二宗三际论》等，并着手编纂《道教辞典》。其学术成就，学界有口皆碑。

在许地山先生的《道教史》一书中，开篇就让我耳目一新。在许地山先生的书中，借用《大正藏》五十二卷一四一页所谓“三品说”：“一者老子无为，二者神仙饵服，三者符象禁厌。就其章式，大有精粗。粗者厌人杀鬼；精者练尸延寿。更有青菜，受须金帛，王侯受之，则延年益柞；庶人受之，则轻健少疾。”解释道文化其实可分为道家和道教。其中上品之老庄思想，即所谓道家，甚至可以与佛教思想底一部分互相融洽。中品底神仙与下品张陵即所谓道教，在崇拜和信仰方面，与佛教发生不断的冲突。而在时间上道家的起源是先秦时期，道教的起源教于东汉顺帝时期将先秦时期的“神仙饵服” “符象禁厌”糅合一道成立了“天师教”，实际创立者，是中国道教史上著名的张道陵张天师。在这，道文化分成了两部分。：以老庄为主的思想流派和以张道陵开创的宗教

同样的还列举了梁朝学者阮孝绪分的方内道与方外道；宋马瑞临五品分类为清静、炼养、服食、符家、经典科教五说；以及道士内部的正真教、反俗教、训世教分法。但是都不如开头的道家、道教区分那般精彩。在许地山先生书中可以看出，许先生也是比较赞同“三品说”的。

在道教前史中许先生先是首先介绍先秦时道家学说，老子是第一个被提到的道家先贤。在这里很有意思的是对老子生平的考究，有从老子的《道德经》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦著作考究上考究。也有以《史记》上记载的老子后世子孙假、解逆向推算老子生活的年代。怀疑的对象有老莱子和太史儋，但都证明不是。在这里，许地山先生考究出千百年来流传的孔子见老子一事为虚构。而且，很有可能“道家”的出现是比儒家要晚，道家思想是后起的，所以“道家”这名辞比起“墨者”、“儒家’等也可以说时代稍后。在先秦底文籍里有以孔对墨称‘巩墨”，或称‘瑞墨”，但没有称‘儒道”。

同时还以《道德经》一书分析其内容以及老子的思想。得出从现存《老子》看来，多以说明治天下与处世底法术。其中所谓“道”、“德”、“虚静”、“得一”、“无为”、“无欲”、“不争”、“自然”、“柔”、“损”等都不外是政治底方术，成功和保全身命底道理。它含有很浓厚的法家思想，老子的《道德经》一书也可能不是老子所写。恐怕是法家底学者将道家底《老子》原本改订底。

从老子以后以其思想派生出以绝虑弃知，等观万物，无是非，无进退只要有了固定的法则，天下便治近似于法家的静虚派；倡齐物底论调，进而主张绝圣弃知，专任名法假托管子所立的法治派；以及可以说战国最显赫的鬼谷子一脉假托太公的阴谋派。从这可看出道家与法家的关系千丝万缕。

提了道家的思想不得不说一下道家的神仙信仰与道教。

道家的神仙信仰源于道家的养生思想根源当起于古人对于自然种种神秘的传说。最出名的莫过于《山海经》等先秦文学对神仙超脱于世的描写。道家采取这些民间传说或先秦文学中的超人或神仙生活来做本派理论的例证引起当时人们对求不死药、求神仙的兴趣。最出名的有秦始皇到处封禅，求不死之药，可以说最热心求神仙的·第一人。汉武帝时，这信仰更加发展，直到汉末张道陵等人采神仙家底信仰以立道教。魏晋以后，神仙底寻求乃成为道土所专底事业。

于是道教开始出现。道教的思想一般都是源于道家的思想内容。但是，道教的仪式、行为上则继承了原始的巫术“中国古代神道也是后来道教底重要源头。古人以天和祖先能够给人祸福。”“从代表祖先底尸，渐次演进为专门事神及传达神意底巫。”“巫底职能很多，都依祈攘禁咒方药来行事，大体说来，约有六件。”

一、降神；

二、解梦；

三、预言；

四、祈雨；

五、医病；

六、星占。从许地山先生的描述来看，道教道士的职能与古时候的巫的职能差不多。由此可见巫道一脉相承。同时道教还以修炼成仙为最终的目的，并且据许地山先生说划分了有五等，“所谓鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙” “修到鬼仙还不为功，到人仙乃为小成，地仙为中成，神仙为大成。鬼仙不免轮回，人仙与地仙只可免死，要到神仙方能身外有身，脱质超凡。天仙是得“道”后，传道人间，仙行圆满返到洞天底神仙。”在这里对神仙的划分也采取佛教对于菩萨的见解。

而道教的修炼分为外丹和内丹两种。许先生认为“外丹所以炼形。照道士们底讲究，采药后，精选入炉，用八日取得底真火，从月取得底真水锻炼。丹炉三层，外方内圆，一切都依卦气而造，共高二十七寸。药放在炉里炼过三年为小成，服之可绝百病；六年为中成，服之可以延年；九年为大成，服之可升举。炼到第九年底丹名“白雪”，又名“玉液”；第十二年名为“神将”。（铜符铁券快》：“一粒一眼三期后，周身九窍目光明。白雪人口身生羽，神符吞下足生云。”言服了第十二年底丹便能得驾起云头上九天底本领。”

而内丹以人身为小天地，万物皆备于其中，无需再向外求。身体里有三个区域，所谓三丹田，是神、气、精寄寓底地方。上丹田为神舍，中丹田为气府，下丹田为精区。三丹田中自有妙药，能够自炼自还。所以内丹底讲究在“还丹”，即“将丹田炼成底药（龙虎）还到丹田。这丹药是要降伏心肾底龙虎，即制色欲忿怒使心火下降，肾水上润。制色止怒即是降伏龙虎。身中底水火，乃从肾生真水，心生真火。水为乾父，生姹女；火为坤母，生婴儿；二者交情而生黄芽，即具龙真虎是。由此存想内观，以应阳升阴降之象，乃至绝念无想。目凝神息虑，历过小还丹、大还丹、七返、九转、金液、玉液，清还丹后乃得真念与真空，然后可以入到超脱底境界。”由此内外皆修可成就道教人士的最终的目的“得道飞身”

许地山先生的《道教史》一书有道家的思想描述，也有神仙信仰与道教的思想形成和主要活动的记叙，全书引经据典旁征博引对道文化进行考究，可谓道教史上的一座丰碑，我只匆匆一读，实在难以了解其中的奥秘。

第三篇：中国航空史读后感

《中国近代航空史》读后感

近期，长飞公司组织了“书香长飞”的大型读书活动，结构车间选择了《中国近代航空史》作为读物，闲暇之余我读了《中国近代航空史》这本书，感触很深。《中国近代航空史》这本书实事求是地记述了中国航空事业近代的兴衰和演变过程，探讨了不同历史条件下的发展特点和规律，它介绍了军航、航空工业、民航、航空教育、航空科技、航空体育等各个方面，是一部资料翔实、具有较高实用和收藏价值的史书。通过读这本书，我了解了中国航空事业的发展过程，看到我国曾经有这么多值得骄傲的航空成果，更加激发了我的民族自豪感，令我以更大的热情投入到祖国的航空事业中去。

由于我是航空类高校的的毕业生，在本科的学习过程中，我对中国航空事业的印象一直持保留意见，确实，由于各种原因，我国曾经的航空事业发展是不尽如人意的，虽然我国的航空事业在建国以来，已经得到了很大的发展，但是相比发达国家，还是存在很大的差距，而在过去，我们国家对航空事业的重视程度也不及其它一些重要行业，着实让我感到愤懑。但读过这本书之后，我心头的乌云驱散了，这本书以气势磅礴的语言向我说明：我国的航空事业将要发展，并且一定会发展的更好！那个时代不会太远了，我国已将航空发动机研制工作列为“十二五”重大专项计划，每一个航空人都应感到欢欣鼓舞，因为我国的航空事业将迎来一个春天！

中国的近代航空始见于清朝末年，1840年鸦片战争之后，国门打开，西方的大量学说涌入闭关自守了几千年的中国，现代航空知识也随之传入，国内出现了许多介绍氢气球、飞艇和飞机的文章及图片。一些有识之士开始摸索中国自己的航空道路。其中最有名的当属爱国华侨冯如，冯如是当时中国最有成就的飞机设计师和飞行家，他制造的飞机在当时已达到了国际水平，确实值得国人骄傲。在众多先行者的不懈努力下，再加上军阀混战中飞机成了实力的象征，旧中国终于成立了一些飞机修理厂、飞机制造厂，开始仿制国外飞机，但仅局限于机体制造和装配，许多重要部分如发动机、金属螺旋桨等则完全依赖于进口国外成品，而且当时中国使用的绝大部分飞机都还是从国外购买的。值得一提的是在此期间开始了中国航空工程人材的培养，国内成立了一些航空学校和飞行训练机机构，更有少数留学生负笈海外，钱学森、吴仲华便是其中的佼佼者。正当中国航空工业的萌芽在逆境中顽强生长时，战乱频起。从1910年清政府在南苑设厂制造飞机到1949年新中国成立，近四十年的时间中国虽然在航空方面积累了一些基础，但从来也算不上是独立的航空工业。再加上抗战中日军的轰炸，解放战争中国民党溃败时的破坏以及战乱中机厂的多次搬迁流失，设备损失殆尽，工厂残破瓦解。到新中国成立时，除了留下一些航空技术人才之外，仅有的一些微薄基础已荡然无存。

在航空工业已经成为国家实力象征的当今时代，我们唯有以“必争之心”、舍我其谁的气概去拼搏，才能肩负起富国强军的使命。航空工业既然有内查自省的勇气，就一定有摒弃糟粕的能力。相信只要我们拿出那种“杀身以成仁”的大无畏气概，将航空工业进行到底，中国航空工业就会真正“站起来”雄居世界的东方。

结构车间

陆文灏

第四篇：新疆史读后感

石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学

读书心得

读书心得题目： 读《“东突厥斯坦”分裂主义的由来与发展》有感小组 代 表人：

院系专业班级：

联 系电 话：

指 导教 师：

填 表日 期：2011.11.3《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制

2010年2月26日

填写说明

正文：

读《“东突厥斯坦”分裂主义的由来与发展》有感

伴随着新疆地方史的学习，我们对新疆的历史有了更深刻的认识和了解，同时我们对新疆“东突”的由来和发展及对“东突”祖国造成的危害感兴趣，于是我们从网上搜到《“东突厥斯坦”的由来和发展》这本书，并从搜集了一些资料，阅读完后，现在我谈一谈我们的感受。

从历史来看，新疆等地一直受到外来势力干扰，并发生多次**，如阿古柏叛乱、妥明叛乱，以及1918年的库车暴动。特别是苏俄对新疆的策反，加剧了新疆的紧张形势。尤其是西突厥斯坦的苏维埃政权成立后，苏联意图将新疆 “外蒙古化”，建立一个脱离中国的、为苏联控制的独立地区，或者一个像外蒙古那样的社会主义国家。在30、40年代，苏联多次试图吞并新疆地区，将其改为“东突厥斯坦苏维埃社会主义加盟共和国”，所以新疆分裂问题自古就有，特别是东突厥斯坦对中国造成的危害，那惨痛的“七五事件”，历历在目。

在新疆和平解放以后，我们共同努力，努力的发展经济建设，对新疆也是加大力度搞开发。新疆社会稳定，经济不断发展，人民生活迅速改善，形势整体是好的。但是“东突”势力并不甘心失败，他们违背各民族人民的根本愿望，在国际反华势力的支持下伺机从事分裂破坏活动。这让爱国人士无比的心痛，那些记忆我们很难忘却。

进入20世纪90年代，在极端主义、分裂主义和国际恐怖主义的影响下，境内外部分“东突”势力转向以恐怖暴力为主要手段的分裂破坏活动。“东突”分裂组织逐渐从地下转为公开，并开始朝着国际化趋势发展。近年来，“东突”分裂组织更是明确推行国际化的策略：扩大在中亚、西亚等伊斯兰国家的政治影响和生存空间，淡化分裂活动的民族宗教色彩，而是将所谓民族宗教问题与人权问

题挂钩，把分裂活动提升为“民族解放运动”，以争取西方大国的支持。为此，分裂组织的头目频繁与西方大国接触，并连年在西方国家举行的听证会上作证，到处举办“东突厥斯坦问题”国际研讨会、展览会，并不断组织示威活动，同时充分发挥因特网等现代通讯传媒的作用，扩大影响。

一些“东突”组织公开宣扬要通过恐怖暴力手段达到分裂目的。在警方查获的“东突伊斯兰党”、“东突反对党”等组织的纲领中明确提出，要“走武装斗争道路”、“在人口集中的地区制造各种恐怖活动”。他们编印的小册子《我们的独立是否有希望》毫不掩饰地宣称要不惜代价在幼儿园、医院、学校等场所制造恐怖气氛。“东突”恐怖势力策划实施了一系列血腥的恐怖事件，留下了一篇篇血淋淋的记录。

特别需要指出的是，在“东突”国际化的过程中，国际反华势力扮演了“重要”角色，美国等西方国家的纵容和支持，对新疆的民族分裂活动无疑是推波助澜。在这些国家的支持下，分裂组织创办了多种刊物，连篇累牍地发表文章，攻击中国的民族政策。目前境外“东突”分裂组织立足中亚这一前沿阵地，对新疆进行渗透：设立出版机构，出版煽动独立的书刊和音像制品；建立电台，使用维吾尔语、哈萨克语和乌兹别克语进行广播，大肆进行分裂宣传；召开各种名目的国际研讨会、举办展览和发表公开信，为新疆独立摇旗呐喊，寻求国际反华势力支持；还不断派遣骨干分子入境，加强对境内“东突”分裂组织的扶持和领导；拉拢、收买、策反我驻外人员和出国探亲、朝圣、留学人员，进行情报搜集和颠覆活动；用金钱收买新疆中上层人士，扩大分裂势力；利用宗教进行分裂宣传，煽动宗教狂热，最终目的就是进一步发展扩大“东突”分裂运动。

事实上“东突”分裂组织已经逐步成为“东突”恐怖组织，不但得到了臭名昭著的拉登领导的“基地组织”的大力支持，同时也是拉登恐怖势力的重要组成部分。早在数年前，“东突”恐怖组织就得到了拉登在经费、物资上的大力支持。1999年初，拉登会见了“东突厥斯坦伊斯兰运动”头目艾山•买合苏木，在许诺提供资金援助的同时，要求其“一切行动与塔利班协调”。2001年2月，拉登及塔利班高层人士在坎大哈与“东突”分裂组织达成协议，帮助其训练骨干成员，并承诺负

担2001年的活动经费。此外塔利班、“基地组织”和“乌兹别克斯坦伊斯兰解放运动”还向“东突”分裂组织提供了大量的武器弹药、交通工具、通讯设备等。

还有“七五”事件中，那段惨痛的历史，好多人在不知情的情况下被杀害，父母失去孩子，妻子失去丈夫，无数的商店被砸，无数的公交车被烧，那一幕幕惨痛的历史，是我们对东突分子有了更深刻的认识。

综上所述，东突的本质已大白于天下，这样反动势力妄图分裂新疆，他的阴谋必将受到全国人民反对，全国人民的唾弃。我相信，这样的小势力是万不能影响新疆社会稳定、民族团结、社会各项事业进步、人民生活不断改善的大好局面。我们全国人民团结一致，共同对付外敌及国内的分裂势力，保卫祖国人人有责。想一想卡扎菲的后果，国家的稳定要靠外来势力，多么悲哀哎。希冀：中国强大！

读完这本书后，我们对“东突”有了更深刻地认识，虽然他们在前进，但是我们相信，只有在共产党的领导下，新疆才能和平先进的发展。那些妄图分裂中国的不法分子妄图阻挡中国前进的足迹，他们必将被历史摇摇的甩在后面，我想：东突分子在若干年后，必将被历史所掩盖。相信新疆的明天更美好。

第五篇：《科学技术史》读后感

《科学技术史》读后感

《科学技术史》一书正如其名所示，讲述的是科学技术的发展历史，从科技起源到现代科技，从东方科技到西方科技，从独立的各个学科到相互交叉相互融合的大学科，从探索自然界到研究人类自身，总之，其从宏观层面介绍了各个时期各个区域的科技发展情况。

科学技术史的研究对象和内容是人类对客观世界的认识，是反映客观事实和规律的知识体系。科学技术史从其诞生之日起，就承载了记叙科学技术的风风雨雨，记录其发展规律，描绘其对人类认识世界改造世界的伟大贡献的历史使命。

科学技术本质上是一种生产力，是人们能动地认识世界改造世界的能力。

“读史使人明志”，科学技术史的意义重大。

第一，有助于我们了解科学技术在人类发展中的作用。

第二，有助于我们掌握科学技术发展的规律性，更好地实践“科技兴

国”的理念。

第三，有助于我们掌握科学方法，培养科学精神，强化科技意识。科技史是一门令人入趣的学科。

从科技的起源，我们还在为人类祖先使用打制石器磨制石器而感到好奇时，我们也得承认那是那个时代的最高成就，我们也得承认那个时代的科技是如此的落后，但科技依旧踏着它那艰巨的步伐慢慢前来。四大文明古国的科技影子依然在当代呈现，无论是古埃及金字塔，还是古巴比伦空中花园，还是古印度阿拉伯数字，还是中国四大发明，它们在今日闪闪发光。

踏着历史的步伐，我们走进古希腊罗马，那是一个科技快速发展的时代，在那里，科技的种子在开花结果，无数先哲在呵护着科技之花，使它茁壮成长。历史的车轮还是向前前进。第一次工业革命第二次科技革命第三次科技革命接踵而至。各个学科百花齐放，各个区域均有科技成果出现，世界的科技达到了一个全新的水平。

通过对这本书的阅读，我了解科技的发展历程以及与科技息息相关的政治经济文化等各个方面。

１科学技术是生产力，它推动着人类社会的发展，提高人们的认识世界改造世界的能力。

２科学技术是一把双刃剑，它即提高社会生产力，又增加社会公害性。但使用者终归是人类自身，所以人类决定其是否为双刃剑。

３科学与技术是两个独立的概念，但两者紧密联系，难以区分。在相当长的一段时间内，技术领先于科学，然而第二次科技革命之后，科学就享有了其应有的待遇，开始领跑于技术。

４科学技术是人类智慧的结晶。科学技术从其诞生之初就凝聚了人类最优秀的智慧。

《科学技术史》也是提升自我修养的一个良师益友，在这篇知识的海洋里，勇往直前的，是勇者。而我，期待自己就是其中一个。