《带一本书去南京》读后感500字

第一篇：《带一本书去南京》读后感500字

最近几天，我看了一本书叫做《垃圾班的宝贝们》这本书是儿童文学作家关义军叔叔写的，它生动的描写了大运河小学六（2）班一群调皮捣蛋的游戏狂的全新蜕变。它的语言俏皮生动、活泼可爱，写出了当代少年儿童的成长历程，是一本我很喜欢的书。

这本书主要写了在大运河小学的“问题”六（2）班，有一群很喜欢玩电脑游戏的的学生，主人公郝多多就是他们的“领头羊”。因为他们的调皮捣蛋，已经气走了六个老师了。新来的班主任马凡巧妙的与自己的学生在网络上大斗游戏。经过一系列扣人心弦、跌宕起伏的较量，最终使这些有着这样那样毛病的学生认识到自己的缺点和不足，快乐的成长起来。可是事情还没有那么早结束，“调皮捣蛋星”郝多多在一次爸爸妈妈的争吵中发现了一个秘密：原来郝玉米爸爸趁在这几年富了起来，就钻起了法律的空子，竟然铤而走险的干起里的生意。郝多多想啊想，终于想出了一个很天真的想法：我只要把郝玉米爸爸的公司搞垮，让他把钱都输光了，那他就不会再去了。这样一来，我的好爸爸又会回来了。于是他在一场惊心动魄的网络游戏赌局中大义灭亲，击败了自己的父亲，让他的好爸爸再一次回到了他的身边。

看了这本书以后，我的感触很深。特别是网络赌局的那一章，我没有想到，一个和我们一样大的孩子，竟然想到要打败自己的爸爸让自己过上并不富有的生活，却换回了珍贵无比的亲情。这本书让我明白了，世界上没有比亲情更宝贵的东西，没有比温馨的生活更好的生活，爱，是用多少钱都换不回来的。

第二篇：带一本书去南京读后感2

品读《带一本书去南京》

北京、重庆、杭州、西安、南京……它们饱含着沧桑的历史。这些历史，被人们无数次论起，飘在人们的脑海里。可看完《带一本书去南京》,南京这个有灵魂的城市的历史，流在了我的血液里。

南京，一座别具风韵的城市。

一说起南京，最先让人想起的是“大萝卜”。对，南京城的男人就是“大萝卜”，他们既不是大男人，也不是小男人。他们做起事来大大咧咧、满不在乎。跟这座城市一样，笨拙中显露出豪迈，永远只是喜欢轻松，喜欢大男子主义。南京男人，总之就是粗中有细。

再次感悟南京，心中便留下了南京白话。南京话总被人叫成“南普话”，这当然不是普通话，这只是半严肃、半幽默的意思，外地人到南京游玩，总会认为南京话“蛮”。可南京人改不了。家中谈话说，以表亲切；与店家讨价还价用，以表友好。想当年20世纪之时，南京话与北京话的竞争最热烈，要不是一时出错，今天的北京调就要改姓南了。南京话，蛮中透出点亲切。

南京的历史长河悠久而又精彩。

“千里莺啼二月红，水郭山村酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”

南京总是被人称之为六朝古都，实际上有十次定都。仿佛当这片土地诞生时，就饱含了龙气。小国的虾兵蟹将想移除这片王气，却无能为力，唯独那眼中不容沙子的秦始皇，靠着人多，下令凿通长垄，以消去南京王气，凿后流水贯金陵，始称“秦淮河”。

是啊，这让南京失去了“王气”，让后来在南京建都的皇帝几乎都活不长。

就说说这些人中不寻常的一位吧—朱元璋。朱元璋是南京的骄傲，不为他是从一个要饭的成为皇帝，而是因为他给后人留下了值得回忆的东西：不是古城墙、明故宫、明孝陵，也不是一个封建王朝的种子，而是一个草莽英雄的梦。一介草莽英雄，拥有的不是一介村夫的莽撞，而是智者的头脑，休养生息，农民愿意开垦了，15年多了

1.8亿万亩良田：改旧换新，制度改头换面，变成了三司，国家安定，统一得到了进一步的统治。

怀旧是人的本性，这种本性使人用现在的时光献给了走去的历史，这种本性也让我回眸过去，去看这本书中的一城烟雨一城风。

到南京去！去阅尽南京历史的沧桑，去感受南京民间的文化，去品尝南京胡同里的美味，去欣赏南京市井的繁华……是啊，是要“带一本书去南京”。

陈昊然

初一<7>班

第三篇：带一本书去南京读后感

《带一本书去南京》 读后感

现代人看历史，就像看窗外的烟雨朦胧，称得上美，却不真切。中国的历史记载是最完备的国家，廿四史摆在那里，绕不开，化不掉。但毕竟，时代过去了，人们拾捡起来，听人说的再清楚，也终归是雾里看花。，看了那本《带一本书去南京》，对南京的历史，不再迷茫。南京最能引起人注意的，是解放前唯一一座天文台，是令人敬仰的钟山龙蟠，石头虎踞，是为革命烈士建起的灵谷塔，是若干段明城墙见过的沧海桑田。比起这些，更加是她见过的悠久历史：三国鼎立，群雄逐鹿，烽烟漫滚；六朝兴替，王朝迭代，你方唱罢我登场；明初，南京无伤的城恒显示了泱泱大国之风。辛亥革命，潮流在这里迂回，抗日战争，日本人在这留下了血腥的一幕；当新中国进入两种命运的时刻，人们迎来的是自己新时代历史的破晓„„

南京这座植根于历史和记忆的城市，见证了无数雄图霸业与朝代更迭，这些赋予了她坚韧顽强，平和自足且宠辱不惊的精神。

从今天的南京人身上，你似乎看不到历史的影子。南京是一座生活味和平民味都很浓的城市，市民最关注的不外乎吃喝玩乐、柴米油盐之类的话题。南京人对“南京大萝卜”的称谓不但不反感，反倒乐于接受:大萝卜，实在嘛！

行走在这样一座遍布着鸭血粉丝汤、盐水鸭、旺鸡蛋等平民化小吃的城市，我们收获的是喜悦、宁静与安详。无论你漫步在古木参天的中山陵、烟火缭绕的鸡鸣寺、热闹繁华的夫子庙，或是高楼林立的新街口、人流拥挤的湖南路，你都一样可以感受到她的脉搏与韵律。南京这座始终洋溢着历史气息与生活味道的城市，太值得我们去爱了。对于每一个生活在其间的人，南京已经并将永远是他们身体的一部分。

金秋，置身与醉人的丹桂香中，带着这本书在南京城里走走，看看，南京是这样一座有味道的城市。

第四篇：带一本书去巴黎读后感

《带一本书去巴黎》读后感

巴黎一个在我心中一直是个充满艺术气息的一个浪漫的城市。带着对这个城市的憧憬我打开了《带一本书去巴黎》这本书。

《带一本书去巴黎》的作者林达带着一本写“革命”的文学名著雨果的《九三年》奔赴巴黎。而我则随着他在法兰西的城堡、广场、宫殿、教堂、博物馆里，咀嚼着文化的成果、品味着艺术的盛筵，倾听着历史的回声，感悟着前人在血与火中凝成的思想与智慧。

我随着组长林达走访巴黎的大街小巷，感受巴黎的人文气息。林达边走边讲，从西岱岛到卢瓦河，从凡尔赛宫到伏尔泰咖啡厅，从卢克索斯方尖碑到先贤祠，从这些地方透视历史。

但在这个我所向往的城市中，到处都弥漫着恐怖的血腥味。

我想，最最震撼我的，我们所学习到的法国大革命———那个令人惊叹，令人感受到的法国革命的成功与正义的胜利。居然是被割裂的历史，发现教材中被歌颂的革命背后，有那么残酷血腥的史实，居然有“及膝的血污”。历史是有血有肉的，但是我们学的历史就好像恐龙过海，只剩下骨架失去了血肉。

十月革命的成功是没错，但让我震惊的是人性的转变。“三年前的革命，是以攻打和摧毁巴士底狱，救出七名囚徒作为开端，三年后的革命深入，共和国的成立，是以变学校，教堂为监狱，私刑屠杀千名无辜囚犯作为标志的，做这两件事情的，同样是巴黎民众。”1789年，当人们攻进巴士底狱时，发现里面只关了7个人，革命者没有通过审判程序就放了这几个人。随后，革命的狂潮陷入民众**，试图恢复社会秩序的革命者也被打倒。解放战争进入了“雅各宾”恐怖时期。监狱重新开始建造，里面关满了未经审判的不同政见者，新制度承诺的公平、正义不见踪影，相反司法愈见黑暗。许多人未经审判即被推上断头台。作出这些事情的，同样是三年前的革命群众。有区别的，是原来最应该被同情的底层民众，变身为原来他们最恨的人。

社会进步，靠的是一群不安分的人。比如发明创造，比如革命。但是，不安分源于追求自由、公正；永远和不文明无关。甚至，群众暴力也于事无补。就像中国的文革，多少人因为这一次文化的摧残，使自己的家人、生活甚至整个人生笼罩上里一层阴影。

但不残忍的革命还叫革命吗？那充其量是改良，当改良改变不了局势，革命不必要吗？但革命的残忍必须有个尽头，此时，改良能以柔制刚扼住住革命的残忍吗？历史留给我们的“对敌人的残忍，就是对无产阶级的慈爱”；剥夺有产者的资产，就是实现“平等”；对别人为所欲为，享受特权，就是“自由”。事实证明，大多数情况下那是行不通的。那到底能用什么来结束恐怖？读到书的最后一章，我找到了答案，那是良知，只有良知。

因为他们胜利了，所以渐渐的他们放弃了他们对是非功过的判断。因为只有向着之前胜利的方向进军才可以继续。他们只记得信仰，他们不再小心翼翼，因为他们认为只要这样走下去，胜利就一直是属于他们的。

良知，在人类进步的路途上，被丢弃了多久。

第五篇：《带一本书去巴黎》读后感

《带一本书去巴黎》读后感

我向来对法国这个国家比较感兴趣。印象里，法国是个浪漫的国家。我想这也是大多数人对法国的印象。老爸非常赞赏的戴高乐将军，也作为一个有主张有远见的人物加到了我的记忆库里。然而真实的法国到底是怎样的？所以最近在读一本书的时候，我发现《带一本书去巴黎》是一本很不错、很有意思的书，我就开始了快速阅读，而且一读就容易入迷，我简直可以说是用废寝忘食的说法来读这一本书了。

延续了《近距离看美国》系列的总体风格一样，但多了几分散文的优美生动；象游记，又比游记多人文关怀的味道和思想的厚重；做为游巴黎的记录，照片占了很大篇幅——有作者拍摄的名家油画原作、雕塑、城堡、广场、教堂、各种文物（如断头台、刑具）甚至巴黎老地图的照片，还有一些作者的手绘油画。书的信息量很大，排版很精心，照片丰富多彩，位置恰到好处，是一本开眼界、长见识，又很好看的书。

印象最深的几点体会：

1、巴黎是个值得法国人骄傲的美丽城市，美在巴黎人对城市古迹顽强的保护和由此而来城市体现出来的整体感

“那凝重的灰色调，那个体略显单调，聚集在一起却有浑厚雕塑感的城市整体；那些纪念性建筑、林阴大道、小广场小花园形成的浪漫的文化氛围，都有一种特殊的巴黎味道。”“巴黎圣母院无疑是西岱岛最具有魅力的地方。我们每天不论去哪里，最后总会不由自主地转回西岱，转到圣母院前的咖啡馆外。一人交出10个法郎，以一杯长久的黑咖啡，结束这一天的出游。„„我们要上一杯，只限于为了合法地在圣母院前面占领一个最佳的观赏位置。我们坐着，直到夕阳西下，直到晚霞在圣母院白色的石墙上涂抹黄昏。„..我们坐在这里，没法不看到吉卜赛姑娘埃丝米拉达，在圣母院的台阶前飘然而过，身后紧紧跟着那头智慧的山羊；我们没法不听到卡西莫多在钟楼敲响的钟声，钟声撞击着所有人的心灵，在夜色中震荡；我们没法不感觉到，月光下，神父那阴郁的身影，在圣母院的顶层，裹挟着黑暗，一步步向前逼近；„„”

“巴黎几步路就是一个教堂。„„教堂都是石块砌成。石匠比木匠确实要难得多，但是，他们显然是成功了。你站在那里，想像当时的情景，真会在一瞬间怀疑过这几乎是一个不可能的奇迹。„„巴黎的教堂还在夜晚举行演奏古典乐曲的音乐会。再小的教堂，门口也会有一张小小的招贴，通知音乐会的时间和曲目。巴赫、肖邦，他们都不是远去的身影，而是教堂里轻轻托起一个个孤独灵魂的天使的手臂。”

我不得不想到中国的大城市，中国人的历史感体现在城市发展和建设的哪些方面呢？我们对文物古迹的毁灭从不手软，我们几乎拆光了北京的城墙和四合院，然后象培育速生林一样快速建起一个又一个刻板、嘈杂、长着同样冰冷面目的大中城市——就象央视的宣传片，林立的高楼象从大地里生长出来的怪物手臂，转眼间一个又一个城市被复制、粘贴，城市与城市之间的差别迅速消灭；在当下GDP为纲的经济指导方针下，政府又开始对一个个古老的村落下手，美丽的村庄在逐渐消失„„

怪不得巴黎人是骄傲的，他们比我们更尊重历史和文化——他们会在50法郎纸币上印上“小王子”和它的作者——他们有骄傲的资本。

2、巴黎的古迹有生命

“和巴黎几乎所有的其它中世纪教堂一样，它（巴黎圣母院）今天依然在正常使用。„..它们的钟声每天定时敲响，弥撒定时举行。白天的任何时候，任何人，都可以走进去，把自己隔绝在教堂里，把世俗世界暂时抛开。”

“西岱岛西端的司法建筑群，南面的建筑成为司法宫。五个世纪以来，司法宫历经变迁，从皇家法庭，革命法庭，复辟后的法庭等等，直到今天法国人引以自豪的、以《拿破仑法典》

为基础的现代法庭。尽管这些法庭有着很大差异，但是在功能上，司法宫和巴黎圣母院一样，始终没有停止过属于它的活的生命。因此，应付着繁忙司法事务的司法宫，今天是不对游客开放的。”

哇！活的古迹啊！想想吧，每天在一座存在了500年的大楼里上班，该是一种什么心情呢？每天抚摸着上下行走的楼梯扶手——那是500年前的楼梯啊——这是怎样一种现实的历史感？凡生活在古都的人，气质中总带有一种别样的沉静、淡定和从容，那象巴黎人这样，每天浸润在历史厚重的文化氛围中，气质应该格外深邃优雅吧？怪不得巴黎二十岁的年轻的思辩家比比皆是。

3、对民主与自由的思考

这次从宗教争执写起。

第一个人物是传播基督教的圣徒圣丹尼。公元261年（相当于中国三国时代末期，魏结束于265年，蜀结束于263年）圣丹尼和他的两个同伴，因为在法国巴黎传播基督教，被当时统治巴黎的罗马人砍了头。历史上留下了大量关于这场宗教迫害的记载，法国于是有了圣丹尼镇和圣丹尼教堂。

下一场宗教之间的争端，发生在1560年。新教徒“胡格诺”派一直被主流教派天主教派追杀，这一年新教徒“胡格诺”派谋反失败，1200具“胡格诺”教徒的尸体被用铁钩挂在城堡的立面上。在这之前不久的1553年，新教徒“胡格诺”派的创使人加尔文，在他自己成为主流教派的瑞士，把来自西班牙的神学家塞尔维特，以异教徒的罪名烧死在火刑架上。法国有着漫长的政教合的一历史，所以由宗教迫害讲到政治体制，重点讲了1789年开始的法国大革命。所有推动这场革命的人，无论是皇帝、贵族还是哲学家艺术家，本意都是好的，都是想把不公平的制度变得更公平一些，但法国大革命就象一把原本是为点燃取暖的炉火，却意想不到地燃成了火灾，不仅烧掉了房子，连点燃炉火的人也无一例外，全部葬身火海。

法国大革命前的历史就象中国任何一个朝代的兴衰史：国王路易十四象康熙，能力强，手腕狠，他用72年的专制强权强化了旧制度；路易十五从曾祖父手里接下这一份成功家业后，顺理成章地无所作为并且挥霍无度；到了路易十六，虽然有了励精图治的决心，却因积重难返，不得已被革命群众推上了断头台，为革命献了身。

作者通篇都在反思人性在革命中爆发出来的血腥残暴：法国大革命中，除了革命先驱被越来越激进的后来者“革了命”——如拉法耶特被囚禁致死，如吉伦特议员被雅各宾俱乐部送上断头台，作者还记录了大量平民被卷入革命的不幸遭遇：在1792年的“九月大屠杀”中，30名教士被毒打后杀死；43名17-19岁的精神病患者被私刑处死；监狱的230名囚徒中，女囚徒被强奸、肢解，所有犯人在5个小时内被全部杀光，监狱内有“齐膝的血污”。法兰西第一共和国就这样在血腥中诞生了。

革命总是要付出代价的。这就是对“革命”的通用注释。林达的书却总是关注个体，他这样写：“„„无法知道，他们（修士）被关在这里的时候，大难将临，是什么样的心情。一切都消失了，那些对亲人的诀别，那些痛苦和战栗，那些默默的坚强，那些软弱的泪水，那些向着屠刀的苦苦哀求，都消失了”；法国人执着地记录死难者名单，“记录，只是出于一种极为单纯的人类感情：这是我的父老兄弟，他们应该和我一样，在这里呼吸自由的空气。他们无辜地被暴力终止了生命。我记得他们，记得他们一个个面容，记得他们的一个个梦想，我不愿意这些面容和梦想，被暴力彻底抹去。我希望他们的生命继续在我的记录中，因为他们和我一样，也有活的权利。”

当暴政发生时，这样一个软弱无助的个体，既有可能是你，也有可能是我。

总之《带一本书去巴黎》这本书是一本很不错的书，我读的不仅仅是书里的内容，我想到的是书中联系的内容。我由书中的很多例子和实景感受到了，我曾经不曾想到的东西。我会继续研究这本书的。