读《女子安天下安》有感800字

第一篇：读《女子安天下安》有感800字

读《女子安天下安》有感800字

人力行政部 李学梅

最近我读了一本我曾经非常期待想要学习的书，这本书是一本让男人了解女人的一本书，理解女人，尊重女人的书；这也是一本教会女人做女人的书,做一位可爱女人，在生活中找到位置的书，这本书叫《女子安天下安》>是一位非常伟大的女作家袁洁写的.人生如梦,岁月无情,蓦然回首,才发现人活着是一种心情,得也好,失也好,一切都是过眼云烟,不管昨天今天,明天,能豁然开朗就是美好的一天,不管亲情,友情,能永远珍惜就是最好,袁洁,我们称呼她为袁老师,也就是这篇文章的作者,在很小的时候是一个非常幸福的小女孩,家中有父母,还有一位比他年长的哥哥,由于哥哥生意失败而去世,母亲因为哥哥去世痛苦难过,没过多久也随之而去,那年她才18岁,只留下她和父亲在这个世界上,原本一个幸福的家庭有哥哥的疼爱和母亲的关心,生活一下子就变了，没有过多久，袁洁也嫁人了，在她的人生中有很多坎坷，但她都毅然走出来了，变成一个成功的女强人，目前是一位二级咨询师，三度生命系统创始人，国际养生总会秘书长。

这本书里其中有一章节讲得是：你真的会做太太吗？一位女人被丈夫抛弃，非常委屈的她去找了家里最年长的老婆婆,老婆婆问她,你知道为什么你的丈夫会离开你吗?女人说我已经做到了做太太的本分我在家做饭洗衣服,带孩子,孩子的日常学习,工作上也偶尔去帮助他，可她还是会离开我.老婆婆说你做的这些是,清洁阿姨,保姆,员工都能做到的，这不是你必须要做的。

女人问：那我应该怎么做，老婆婆回答你要成为他的伴侣，能够帮助他，能够安慰他，能够得到他的信赖，能让他从你这里获得力量才对。如果一个男人身边有了这样一个女人，那么他永远也不会离开的。

在现实生活中，很多女人都做不到这些，我曾经看过一部电视剧，叫《我的前半生》里面主要讲的是结婚后只想着享受，从没有付出，她们觉得丈夫照顾自己是应该的。这类女人其实也没有成为一个真正的太太，她不过是给丈夫新增加了一个负担而已。婚姻是两颗平等的心相互了解、相互成就，作为太太要为他最深的益处着想。一个女人如果不能承担这份责任，那么男人很可能在婚姻生活中“崩盘”，不是最终离开这个家，就是成为家庭的牺牲者。

读了这本书，作为一个未婚的我来说，我学到了很多，也明白了，一个女人一定要有自已的工作和事业，男人都喜欢独立的女人，都喜欢有思想有品位，能追求个人价值。

第二篇：读《女子安天下安》心得

《 女子安 天下安

做会生活的女人

》随笔

利用假期时间，拜读了袁洁老师的《女子安天下安》一书。书中指出，作为家庭的核心，女人必先修心修身，拥有足够的智慧，才会与丈夫琴瑟和鸣，让儿女德才兼备，自己的生命更精彩。

本书告诉我们：

女人在家庭和谐、家族兴旺中“决成败、定未来”的重要作用。

女人在家庭中须准确定位，女人缺位则家庭不美满，女人错位则自己不幸福，女人归位则家庭安乐和谐。

女人要不断完善自我，做独立、自强、懂生活、有灵性、有品位的智慧女人，让心灵更丰盈，让生命更多彩，让生活更幸福。

自己完美这世界才会完美，做一个如水的女人，学会倾听自己内心的声音，绽放生命的灵性，用智慧安身、安心、安神，进而安家、安天下。

一、学会做一个合格的太太

很多女人，觉得自己为丈夫做了那么多事，付出那么多，肯定是一个非常称职的太太了，可为什么老公还是不满意，还是会出轨，会抛弃自己。这种时候，我们女人就该问问自己：你真的会做太太吗？

做太太，不仅仅是为对方做家务、养孩子，也不仅仅是帮他处理一些公事，最重要的是要能成为他真正的帮助者。那么怎么才算是真正的帮助者呢，首先要做到这么四点：一是成为能陪伴他的人，成为他心灵的朋友，只有心灵相通的人，才会真正相互陪伴；二是成为他最亲密的朋友，彼此熟悉，没有隐瞒；三是成为他最可信的人，真正的信赖才能把两个人的关系紧紧连接；四是成为能建造他的人，让他在事业和人生道路上都有成就。

要做到这四点其实不难，我们不妨多问问自己：你和丈夫经常有精神上的沟通吗？你是不是可以和他毫无间隙地相处，没有猜忌和隔阂？他是不是把很多重要的事情都委托给你，而不会像担心别人知道一样担心你知道？你是不是让他变得更自信，更有活力和更好呢？当这四个问题的答案都是肯定的，那么你就算是丈夫的帮助者了。

然而在现实生活中，很多女人都做不到这些，在她们的婚姻生活里，看似她以一个太太的身份存在，然而她实际上并没有在这个位置上，她可能不过是一个清洁工、一个保姆，或者一个雇工。还有一些女人，结婚后只想着享受，从没有付出，她们觉得丈夫照顾自己是应该的。这类女人其实也没有成为一个真正的太太，她不过是给丈夫新增加了一个负担而已。爱情和婚姻不是赚取的关系，不能你只是付出或者只是索取。婚姻是两颗平等的心相互了解、相互成就，作为太太要为他最深的益处着想。一个女人如果不能承担这份责任，那么男人很可能在婚姻生活中“崩盘”，不是最终离开这个家，就是成为家庭的牺牲者。

每一个结婚的女人，都不要认为自己拿到了结婚证，跟他组建了一个家庭，自己就是一个太太了。事实上没有那么简单，走进婚姻的殿堂，只能算一个女人成为太太的开始。在日复一日的生活里，她们可能成为一个真正的太太，也可能偏离这个方向，成为一个什么也不是的人。

真正的太太是丈夫的伴侣，是孩子的妈妈，是老人的儿媳，她一身承担各种职责，需要尽到方方面面的责任才行。然而这种付出不会是白费力气。一个真正的好太太会得到丈夫的尊重，他会分担太太的负担，不让她感到委屈；一个真正的好太太也会是个好妈妈，得到孩子的眷念和依恋；儿子的好太太也会得到公婆的认可，他们会像对待女儿一样爱护她。试想，这样的一个家庭里，会没有幸福，没有欢乐吗？

所以，当对自己的婚姻和家庭有什么不满意的时候，一定要多想想：你真的做到了太太该做的一切，没有任何的缺失吗？如果有，那么赶快弥补缺失，承担起该承担的责任，这样才不会走到婚姻的尽头，独吞婚姻失败的苦果。

二、正确地影响、引导孩子的人生态度

中国传统的理念要求女人相夫教子，要承担教育子女的责任。从生物性角度来讲，孩子从孕育到出生，都跟母亲密切相关，孩子对母亲的依赖程度要远远高于父亲。在孩子的幼年和童年时段，他们在家庭中接触最多的人还是母亲，母亲的一举一动和处世态度，很容易影响到孩子。

很多母亲可能从来没想过自己的态度会影响孩子，会塑造孩子的个性和人生观。就拿孩子与小伙伴一起玩玩具、做游戏来说，很多小孩凑在一起玩的时候经常会争抢同一个玩具，你就是给他们一个相差不大的同类玩具，他们也不会一人拿一个，就是要争抢。这种时候，孩子们需要大人引导和调节，让孩子们形成正确的人生态度，与人和谐相处。不过，真正在面对这件事的时候，妈妈们的做法会有很多不同。聪明的妈妈会理解这是孩子们之间的事，她会给孩子讲道理，用表扬、鼓励或树立榜样的方法去教育孩子，教会孩子学习分享与合作；没有耐心的妈妈会打骂孩子，责骂孩子不懂事，让孩子伤心，变得怯懦和不自信，而孩子的小伙伴们也会不知所措；蛮横而溺爱孩子的妈妈则可能直接把玩具帮孩子抢过来，鼓励孩子的蛮横态度和强势表现。

在这些不同的妈妈的影响下，我们会看到孩子的人生态度也会不同。给孩子讲道理的妈妈，会给孩子种下一颗凡事要讲道理、要换位思考、要会分享的种子，让他在以后的人生道路上顺利前行；打骂孩子的妈妈会立竿见影地让孩子停止争吵和哭闹，但孩子的内心却可能形成畏惧强权的心理；至于帮孩子抢到玩具的妈妈会让孩子变得蛮横不讲道理，他们在以后的人生道路上可能会失去朋友，无法正确跟人平等友爱地相处。所以，每一个妈妈都要时刻注意自己的态度和处世方法，让孩子从小就建立正确的人生态度。

养育孩子是一件辛苦的事，教育孩子更是一件细雨润无声的长期工程。当一个母亲学会把子女揽到胸前轻声教诲他们时，她的儿子自然会去掉野性，回归理性，她的女儿也不会再任性，闹出什么离家出走的事。因为母亲的态度、母亲这样的教育一次就胜过十次高声对抗。她们的细心、她们的耐心会感染孩子，让孩子无形中就接受母亲的良好影响。

母亲们不但在跟孩子相处、帮孩子处理各种问题和事件时会影响孩子的态度，就是她们在处理自己的事务，处理自己的情绪和问题时，也可能影响孩子。妈妈们一定要记得，不管什么时候，你的态度和做法都是孩子模仿的对象，千万不要把自己不良的生活模式和生活态度延续到孩子身上。

做一个更宽容、更阳光的母亲，让你温柔、宽容的阳光照耀到孩子的身上，这样你才能给他们一个更加积极、更加阳光的性格，以及一个积极阳光的未来。

三、关爱孩子、关爱爱人

爱孩子是每一个妈妈的天性，当宝宝出生，很多妈妈就会把注意力放到宝宝身上，这很正常。可是，有些女人却将自己全部的关注和热情都投注到孩子身上，忽略了自己，忽略了家人，给家庭和自己带来麻烦和困扰，这就成问题了。我要说，这样做的女人，说起来是爱孩子，但其实是对自己不负责，对婚姻不负责。一个成熟睿智的女人，是绝不会把自己的全部关注和热情都放在一个人身上的，她们爱孩子，也会爱老公，在全心照顾孩子的同时，也会让丈夫偶尔成为自己的孩子，关心他，呵护他，让他感受到来自母性的温暖。

一个家庭里，孩子的到来应该给家庭增添快乐和温暖，而不是带来麻烦和隔阂。可是很多女人在做了母亲之后，就忽略了老公，忽略了自己。她们不再爱惜自己，不再为老公打扮自己，甚至对老公都没有了往日的温存，这只能让老公感到自己像是个外人，这个家好像不欢迎自己似的。

女人爱孩子，也要珍爱自己和老公。毕竟，孩子有长大离开的那一天，而老公才是能和你相守到最后的那个人。很多女人都认为离家的老公抛弃了自己，是可恶的负心人，却不知道他们最先感到自己被抛弃，这才会去别的地方找温存。这许许多多的案例让我明白，大多数人在丢掉幸福之前都先丢掉了自己，丢掉了老公，这才陷入婚姻的危机中。

结婚并不意味着放弃自己，有了孩子也不意味着一切都要以孩子为中心。聪明美丽的女人会在结婚生孩子之后继续关爱自己，关爱老公。在这种关爱中，女人才会越来越自信，越来越美丽，她的家庭也才会越来越稳固、幸福。一个孩子生长在充满爱意的家庭里，怎么会惊恐、慌乱，又无助地伤害自己呢？所以，女人们一定要记得，爱孩子，首先要爱自己，爱自己的老公，让老公跟自己共同给孩子一个温暖的家。

四、完善自我，做自信女人。

传统教育对女性个性的发展，是有压抑倾向的。根据以往“三从四德”的要求，一个女人一辈子都不能有自主生活，比如，在家要听从父母兄弟的安排，出嫁后要听从老公或老公家族的安排。现在，这种教育已经被摒弃，但很多传统意识还没有根本转变，很多女人仍被要求顺从男性。可是，这种观念和意识很容易让一个女人丧失信心，失去自己的主动能力，产生依赖心理。由于对某个人特别依赖，害怕失去，许多女人就不自觉地把这种依赖心理演变成控制欲望，她们觉得只有牢牢掌控一个人，自己的生活才有保障，自己的心才能安稳。很不幸的是，大多数这样的女人都得不到自己想要的结果。

很多女人都会犯这样的错误，以为牢牢掌控住别人的行动，就能抓住这个人的心。但事实却常常相反。有个比喻说，爱就像手握一捧沙子，你抓得越紧，沙子流失得就越快。只有给对方信任和空间，才能留住他的爱。

那些表面上看起来很强势，什么都要管、都要控制的女人，其实内心很脆弱，正因为她们没有其他办法，没有其他能力来留住对方，才会用这种最简单、最粗暴的办法。只是这种办法是所有方法里最糟糕的一种，最容易让女人失去一切。

聪明的女人不会把自己的人生焦点放在别人身上，她们会放下对他人的关注，而专注于提升自我，提升自己的品质。我们生活的世界是互动的，你是怎样的人，就能吸引到怎样的人。自信的女人有一种源自于内的力量，她们不需要别人的认可，也不需要别人的呵护就能坦然面对世界。这种女人浑身上下都散发出迷人的魅力，自然而然地吸引身边的人。

不要总想着改变别人、掌控别人，让身边的人都听从你、臣服你，而要让他们感受到你的好、你的魅力。这种相互间自然吸引而形成的关系，要比任何强迫力量形成的关系都稳固，也更温暖。

做一个可爱的女人，与其挖空心思想着怎么探知老公的“秘密”，不如安心读几本书，听一听音乐，或者跑跑步，做些健身运动，让自己从内到外，都不断提升。当你越来越优秀，越来越出色的时候，你的美丽、你的自信就会变成巨大的磁石，吸引你周围的人，让他们爱你、敬你，愿意与你在一起。

五、归位，女人要先爱自己

很多女人总把爱挂在嘴上，可她们经常以爱为名来控制别人，借别人来实现自己的梦想，满足个人的欲望。这其实不是真的爱，而是占有欲和支配欲在作怪。

现实中经常有这样的女性，她们以爱老公和爱孩子为名，时时刻刻关注他们、控制他们，要他们按照自己的意愿生活。这样的女人常常会说自己爱家人超过了爱自己，甚至为了爱家人而失去了自己。可是，一个女人只有先爱自己、肯定自己，才能真正去爱别人，把爱传播给身边的人。

爱自己是一个女人归位的根本，只有爱自己，女人才能让心归位、让本性归位。女人从出生的那一刻起就不断地需求爱，成长中，她们用不同的方式追求爱，却认识不到生活中最重要的东西是自己。爱自己，是女人处理好与自己内心关系的关键，只有女人能跟自己真正成为一体，她才有能力爱别人，跟其他人建立起正常的关系。一个无法爱自己的女人，总是索求别人的爱的女人，她们的内心往往是恐惧不安的，她们缺乏安全感。

说女人要爱自己，并不是鼓励女人们变得自私自利，变得苟且放纵，孤芳自赏。希望女人们能够真正抬头挺胸，以自信的姿态来面对世界。

爱自己的女人有自我的天地，在这个天地里，她不会因为独自一人就孤独寂寞，伤感哀叹。她会享受自我天地的自由和舒畅。

爱自己的女人不会放任自我，不会让自己变得粗俗平庸。那些爱自己的女人大都懂得如何装扮自己，如何欣赏自己。她们会把自己最美丽的一面展示给世人。

女人爱自己，在任何时候都不会放弃自己，她们不管是在爱恋中，还是在婚姻里，都始终保持着独立的精神。她们有自己的朋友，有自己的爱好，可以跟家人分享，也可以一人享受。不放弃自己，女人才能在生活里不断进步，才能越来越优秀，始终保持人生的优势。

印度的哲人说过：“不要太无情，不要反对自己。那么你会像一朵花，在开放的过程中，将吸引别的花朵。”女人的一生，就要像这朵慢慢绽放的花朵一样，爱自己，接纳自己，原谅自己的不圆满，这样才能让我们的心灵回归到自己的身体里，才能在生活中找到自己的位置。

通过阅读这本书，真正感到女人在家庭、社会中起着无法代替的重要作用。经历了几千年封建社会的洗礼，中国、以致世界上很多国家仍然存在着歧视妇女的落后思想。尤其很多地方的妇女没有人身自由、不能和男人们享有更多的权利。甚至连受教育的权利也被剥夺。我们的国家、民族如果要更加的强大，必须要更加有效地提高妇女的地位，让他们从小接受良好的教育，为家庭和谐、社会稳定奠定良好的基础。

第三篇：读《德米安》有感

读《德米安》有感

读《德米安》有感1

“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞生于世上，就得摧毁这个世界”

前半部分，辛克莱年少时，在人最原始的欲望和道德教义所代表的两个世界中彷徨。后来遇见的德米安、皮斯托琉斯是他的指引人，让他一直追寻自我。”觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。”

是继续蜗居在虚伪的、已经死去的童年里？还是走向这个世界，面对那最原始的欲望、面对自我？这个决定很难做出。

敏感的人总是孤独，觉醒的人注定要沿着自己的路寻找自我。”一种豁然醒悟的感受让我所熟识的那些情感和乐趣都变得了无生趣，我闻不到花园的芬芳，对森林也毫不好奇，世界就像一堆廉价待售的旧货围绕着我，乏味无趣。”这个时期的辛克莱，像乌龟一样缩进自己的内心，这可能是他最彷徨的时期了。

辛克莱堕入了黑暗世界，堕入了魔鬼之手，在醉酒声色中沉沦。看到这，我想到了太宰治的《人间失格》。”我是酒肆中的英雄，是哗众取宠的.小丑”这时的辛克莱和大庭叶藏有相似之处，大庭叶藏的”丑角精神”是为了保全自己优越感的面具，而辛克莱则是对长时间彷徨在两个世界中的自我谴责、痛苦的一种释放。其实他也是一种掩藏、一种逃避。”我恐惧长久的孤独，害怕心绪的各种细微、羞涩和热切的波动，害怕那常泛起的爱的柔情”。

德米安的出现，让辛克莱对世界有了新的认识，他学会了批判性思维，学会了质疑，这是在学校传统的教育方式中很难得到的。德米安让辛克莱走向独立。然而”在世上，最让人畏惧的恰恰是通向自己的道路。”

黑塞对少年主人公的彷徨描写得细致入微，通过德米安他经历了一段心灵探寻之旅。作为读者不仅不会觉得枯燥而往往会跟随他的笔触他的精神导向而禁不住自己也做一番向内的探寻。我每次阅读黑塞的文字变会深陷其中，内心的活动也会活跃起来，同时也着迷于黑塞笔下的那份魅力。

“爱无须祈求，也无需索要。爱必须要有心中笃信的力量。这时，爱就不需要被吸引，而是主动吸引。”

“我最渴望的无非是真正地尝一口生活的滋味，将我的一部分投入这个世界，任它与世界发生关系或抗争。”

读《德米安》有感2

期待黑塞这本《德米安：彷徨少年时》太久太久了，所以在学校趁着午休和自习课的空档，半天就读完了整本。读罢甚至还觉得，怎么这么短啊？

确实整本书很简单，完全可以用“完美到不像属于人间的少年德米安多次为失足少年辛克莱引路”来概括，但是这不准确，因为这本书写的不是自己和别人，而是自己和自己。

对哲学没有什么研究的我还无法从哲学意味的理解层面上去分析作者的排篇布局，但是在文学的笔触上又因为有不同的翻译版本，不太好去拢在一起说什么。

那就来说说德米安吧。

我曾经一度非常不喜欢《摆渡人》这本书，觉得它虽然是治愈读本，设定也很新颖，但是多少有点“无脑幻想”的成分，救赎风格太重，让人无法放下这个芥蒂。

而那天翻到德米安出现的那一页，尽管已经翻过简介数遍，但是他真正带着像动物、像磐石一般的冷淡和真情出现时，我发现自己再也拒绝不了“摆渡人”这个词了。

他是苍穹和宇宙之间的平静，他有跨越时空的老成与敏锐，他永远矗立在那里，永远孤独。

但是他从来不拒绝对辛克莱的帮扶与拯救。

这是我所理解的`摆渡人。他不需要像崔斯坦一样一路护送迪伦到天的尽头，他不需要为了某人放弃自己灵魂的独特性，他也不需要交出什么来和这吊诡的命运抗衡——毕竟生命最吊诡的是，你必要押出生命的圆满去达成自己的圆满——因为他本来就可以主导自己，他本来就站在那条“通往自己的征途上”，他的存在就像尼采之前曾在《查拉图斯特拉如是说》中所写，“身体是一个伟大的理性，既是畜群也是牧者，既是战争也是和平，既是一也是多。”

他就是大写的牧歌，他的眼里只有性灵的美好，他就是掌握了高超自我的王者。

这就是德米安。

他在书中的“我”——即辛克莱——在迷途中摸索并找到自我的路上不断出现又不断隐身，他的思想正像是前言中所写，认为“我们都是大自然向人的一掷”。彷徨少年时，他告诉辛克莱，无论是光明世界还是黑暗世界，你都受着欢迎，但是你大可不必这样，为什么不逃离这些去把握自我呢？为什么非要被规则支配？为什么要把思想固化？

这些问题无一不像一把尺，量着辛克莱额头处那该隐的痕迹。

（当然，辛克莱不是该隐，他不狠毒，但是德米安首先教会辛克莱的就是，该隐他不该、也不止单一解读。）

就像书中所说，我们每个人身上都有残留的、来自蛋内的黏液，我们从原初世界开始走向永恒的本质，我们需要观心火来认识自己、通过讥讽刺痛自己，构建你自己的山水世界，我们都是造物者。

鸟奋力啄破蛋壳，可能不是为了获得重生，它只想证明自己的存在，或者让自己存在。

不要酒精，不要梦境。要探出头，要挽留风，要努力滑动船桨，把自己送到可能没有正确答案的对岸。

辛克莱堕怠、愚蠢、听风是风，但是在德米安的引导下，他捞起了自己的灵魂，面对着那张变了无数次最终呈现自己脸庞的画像，最终拥抱了世界，容纳了自己。

结局很完美，可是我多希望德米安对辛克莱说出一句，我就是你，你亦是我。

因为这是自己和自己的故事。

读《德米安》有感3

克里希那穆提说：毫不扭曲的了解自己的真相，不论美或丑，善或不善，便是美德的开始。美德是最重要的一种品质，因为它会带来解脱。黑塞这本德米安就是一本发现自我的书。

每个人的生命都是通向自我的征途，对每一条道路的尝试，是一条小径的召唤，人人都背负着来自原初世界的黏液和蛋壳，直到生命的终点。很多人都未能成人，只能继续做青蛙、蜥蜴、蚂蚁之辈。有些人上半身是人，下半身是鱼。然而每个人都是自然向人类投出的一掷。所有人都拥有一个起源和母亲，我们来自同一个深渊，然而人人都在奔向自己的目的地，试图跳出深渊。我们可以彼此理解，然而真正解读自己的人只有自己。文中对于主人翁很多负面的描写，写了很多人性中的.恶。比如：撒谎、校园霸凌。我们会因为撒谎而羞耻，不敢说出来。会害怕别人。每个人心中都有一个天使，也有一个恶魔。对于不好的我们也应该坦然面对。说道害怕，我们都不应该害怕任何人，如果一个人让另外一个害怕，原因就是这个害怕的人承认了前者的权利。比如：这个人做错了事，被另外一个人发现了，这样的话，他就有了控制你的权利。每个人都得发掘出属于自己的合理和禁忌，从来没有一个人因为犯了禁忌而成了流氓，反过来也一样，其实这是一个懒惰的问题，懒得思考和批判自己的人会顺应世俗的禁忌法则，他活的轻松。而有些人的戒律来自心中，在他们看来，正派的人天天做的事情未必不是禁忌，而遭受他人唾弃的在他们眼中却是不乏合理之处，每个人都得为自己而活。再比如说和别人比较。不用和别人比，如果天性是蝙蝠，你肯定成不了鸵鸟。有时，你总觉得自己不正常，为自己的路与大多数人不同而自责。这个毛病得改，看火也好，看云也好，如果灵光闪现，内心的声音开始说话，就投身于其中吧。不要一上来就问自己：这是否迎合了老师、父母或者别人。这样一来，人就毁了，只能固步自封，心如死水。最后是发现自己的梦想。人必须找到他的梦想，然后路就好走了，但是世界上没有恒久不变的梦，新梦会取代旧梦，人不能坚守某一个梦。实现梦想，人类的余地比较小，无法超越自己，我可以胡思乱想，想象着自己一定要去北极等等，但只有愿望真正发自内心，成为我的真心时，我才会有足够强烈的意志去实现它。

读《德米安》有感4

赫尔曼黑塞的《德米安》（又名《彷徨少年时》）（中国法制出版社，林倩苇译）是一部心理小说，讲述了主人公“我” 辛克莱，从小生活在没有黑暗部分的光明世界里，在后续成长过程中遇到问题和困惑时，光明世界的“上帝”无法给自己答案，指引自己走出迷雾，甚至让辛克莱陷入更加强力的痛苦与自责中，无法排解和解脱。此时辛克莱遇到了德米安，通过德米安的引导，“我”开始重新审视和学习世界，接纳光明与黑暗共存的真实世界。同时也开始审视自我，认识自我，找到自我，并且真正的努力做自我的过程。这本书较为文艺，但是大部分内容文字优美，情节和内容足以吸引所有翻开书的读者。

这本小说有很多作者本身的影子，甚至可以认为这本小说就是作者多个分身的沟通小说。赫尔曼黑塞从小生活在宗教家庭，父亲是基督教新教牧师，外祖父也是传教士，母亲也是一个虔诚的信徒，与主人公辛克莱都是从小生活在一个纯正面的环境中。小说中段，辛克莱开始面对黑暗世界，借酒消愁，堕入黑暗，此时出现了该时段的引路者皮斯托利斯，他的父亲也是有名的牧师。从某种程度上说，小说描述的就是作者本人曾经经历过的挣扎。有意思的是，小说中的“我”通过“上帝”的化身德米安，批判了完全正面的传统宗教，特别是作者父亲所在的基督教新教。小说表示真正的宗教和上帝应该是光明与黑暗并存的，而非传统宗教中表现的那样，完全是正面的化身，无任何黑暗面。

这本小说的代入性非常强，在阅读这本小说的过程中，你会经常惊呼，这不就是我曾经经历过，或者现在正处其中的状况吗！你可以在其中找到自己的影子，当辛克莱痛苦挣扎时你感同身受，他最终冲破那个命运的蛋壳时，你会和他一起喜悦。同时作者传输着较为正面的三观，给你指引，拨开你心中的迷雾，帮助你思考，确定你内心的方向。同时因为作者擅长诗歌，译者自己本身也是作家，因此该小说文笔优美。较为不足的是些许部分较为晦涩，以我的'生活经验暂时无法理解，同时部分内容不够紧凑，让人了解不到表达的目的所在。

阅读本书最大的体验是：过程中你会源源不断的获取力量。“人生在世最无聊的就是走在一条由他人引导的自我之路上”，“分离冲破蛋壳，这颗蛋是这个世界。若想出生，就得摧毁一个世界”“一个成熟的人对这个世界没有任何职责，除了寻找自己，回归自己，坚定的成为自己”。这些话使得在纷繁世界患得患失，彷徨失措的我，找到了灯塔，同时充满了坚定的力量。让我能尽量说服自己抛开世俗的压力，探寻自己的内心，努力去做到知行合一。让我在离开父母创造的光明世界后，遇到社会中的黑暗世界，不再想一头扎回父母创造的光明世界，而是逐渐接受黑暗世界，同时和黑暗世界和平共处。

总体来说，《德米安》是一本温柔而充满力量的小说，我个人推荐指数为五颗星。这不是赫尔曼黑塞最有名的小说，期待阅读他其他的这一系列的小说。

读《德米安》有感5

我希望有个如你一般的人。如天上那永不褪色的启明星，如山穷水尽疑无路时的那片桃林。让我由迷途到寻找，由回归到坚定，贯彻未来，看尽心中无数个自己。可能结果仍不如意，但只要是“你”，我便不胜感激。

《德米安》，一本由黑塞著作的心路历程。文章主要记叙了出生并成长于优良家庭———“光明世界”的辛克莱，偶然发现截然不同的“另一个世界”———社会，那里的纷乱和黑暗，使他焦虑困惑，并陷入儿时谎言带来的灾难中。这时，一个名叫德米安的人出现了，带他走出沼泽地，从此他开始走向孤独寻找自我的征途。之后若干年，“德米安”以不同的身份出现，在他每一次孤独寻找，艰难抉择的时候，成为他的引路人。故事不长也并不复杂，正如德国文学大家托马斯·曼评论的那样：“每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。”

“德米安”一个良师益友的总称。不知谁曾说：“在家遇见好父母，在校遇到好老师，便是此生最大的幸运。”现在想来，从过去的无知中似多了份体会。一个人的言传身教对另外一个人起到多大作用？从父母与外公外婆那里，可以看到更有体会的惊喜；或许你也可以从班主任们的.比较中知晓……但重要的是你要明白：不是所有人都幸运，但请你珍惜每个如“德米安”般的人，他会在看似无路的幽径幡然出现；他会在你跌跌撞撞误走到马路中央时拉你一把；他会在你为情或为自己难以抉择时劝你一句……这些举动提醒了你甚至是帮你，他以不同身份出现又消失，笑着说：“实属无心之举。”这样的人请你心存感激，他们是良师亦是益友，在你昏沉的生命旅途中，遍遍悉心的指引！

谁的青春不迷茫。正像张嘉佳所说的那样：“青春是丛林，是荒原，是阳光炙热的奔跑，是大雨滂沱的伫立。”又正如《德米安》中所言：“每个人真正的职责只有一个：寻找自己，坚定地成为自己，不论走向何方，都往前探索自己的路。”我们也许因儿时的欺骗发展成潜移默化的恐惧而心忧；也许因老师的几番教导而似有似无的焦虑；也许曾站在马路口，候车厅里握着车票拉着行李恍如失神……这些有的我经历过，有的从曾晦涩难懂的词句中读取过，也许这些词句我永远不会经历，但也许它们也会成为我的过去。我伏在桌前，手边摆着《德米安》，“活在当下”四个字忽然闪现，我总是杞人忧天，担心考不上大学，担心长大后孤身一人，担心别人怎么看我，却忘了寻找自己，哂笑一下，那些称之为过去的过去不都已过去了吗？那些避不可避的未来，只要在寻找自己的途中，迷茫又何所畏惧呢？

故事的最后，德米安离开了辛克莱，我读完后过去很久仍觉得心很痛，感觉辛克莱被抛弃了，可我又会想起书的最后一句：“每当思念“德米安”时，辛克莱便会进入自己心里，他发现心镜中的自己已经与现在的自己一模一样了。”辛克莱找到了自己，钟爱的引路人终将逝去，我们终将踏入被称为“社会”的大学，也许会有失魂落魄，或难以忍受的时候，想想那个人，他曾从你的全世界路过。

当你忍不住回眸，却又无法回去，最终只能抹泪前进时，请由衷地在心里说句：“遇见你，我不胜感激。”

读《德米安》有感6

拿到《德米安》这本书的时候是在十二月三十号的晚上，我还记得那天晚上漫天的雪和吹得很烈的风，我在外面走了一圈，不知道又思考了些什么，然后一无所获地回到了宿舍。莫名迷茫的时候，我翻开了《德米安》。

《德米安》主要讲述的是少年辛克莱的成长故事，主要是取材于黑塞个人的九岁到十三岁的成长经历。这是四十岁的黑塞写下的故事，我倒没有期待其中的故事是真的，但在我读完此书时，我相信那些少年辛克莱所经历的心路是真的，因为我也正在那条路上走过。本书书名为德米安，他是辛克莱的朋友，陪伴着辛克莱走过认识这个世界的重要阶段。但是德米安真是存在的吗？

书中的辛克莱经历了四个阶段，第一个阶段是他因为受到坏孩子克罗谟的敲诈勒索而开始认识到这个世界是由两个世界组成的，一个是有父母的爱和教会的爱共同铸就的纯洁天堂，而另一个则是充斥着谎言、欺骗的世界，他的心灵备受冲击，他也因为隐瞒父母而干了父母不允许的事而独自承受着心灵之罪。第二个阶段是辛克莱和德米安相遇了，德米安让他更加深刻地认识到两个世界的不同，并逐步引导他接受这个世界的复杂性。第三个阶段则是辛克莱离开了德米安去远方上学，在经历了一段放浪形骸、虚度光阴的日子里，他在自己的女神碧翠丝的感召下进行了自我的心灵净化，并与琴师皮斯托里乌斯建立了友谊，共同度过了一段心灵艰难的日子。而第四个阶段则是辛克莱与德米安重逢了，他们的思想在此时达到了相互的交融与认可。而由于德国与俄国进行战争，辛克莱与德米安都去了战场上，由于负伤，辛克莱与德米安都躺在了病床上，最终，辛克莱躺在病床上与这个名为“德米安”的幻觉告别，成为了德米安。在最后，我明白德米安可以被理解为少年辛克莱的内在创造出来的一个引领自我的形象。他可以是少年辛克莱成长之旅路途上很多智者形象的箭垛式人物，因为他太过于完美，完美到失真，也可能是少年辛克莱创造出的陪伴自己成长的伙伴。我的理解倾向于后者，所以我认为全书讲述的实际上是少年辛克莱的孤独之旅。

我记得有一句话叫“为了成长，我们必将成为精神上的孤儿。”我觉得这种孤独感在一开始就伴随着少年辛克莱，在他开始意识到“两个世界”的时候他就已经远离了那个温暖的家庭了，在面对自我心灵的受苦时他也曾有冲动向自己的父母忏悔以求得原谅，但是他一直忍耐着，自己消化着这种心理上的不适，其实也就是心理学上所说的“认知失调”.而在他内心达成一种风平浪静的时候把这件事告诉了父母，这其实就是对父母权威的巨大挑战，他不再相信曾经父母给出的解释和父母想要塑造的他了，再到后来他听闻了圣经关于亚伯与该隐的故事之后，他不再循着父母和老师的思维来理解这个故事，而是借德米安之口说出了对故事的另一种理解，这是对固有权威的挑衅，到后来的放浪形骸等等实际上都是对曾经约束着自己心灵的既定权威的挑战。这些权威也在一点点被瓦解，辛克莱最终成为了“精神上的孤儿”.旧的城池已经沦为废墟，新的，还未建立。——旧的权威已经推倒，新的还未建立，这就导致了辛克莱的迷茫。他开始思考自己要过一种怎样的人生，自己要成为什么样的人，并最终自己尝试去回答——把自己交给命运，做命运让自己去完成的事情，去寻找那些与自己同样拥有该隐印记的人，和他们待在一起，摆脱这种孤独，最终他就这样一步步地走向成熟了。这种成熟可以被解读为心理学上的.“自恰”,也就是自我认知失调的时候的自我调节机制已经建立起来了。

辛克莱之后的成熟不过是孤独的延续罢了。（这是我消极的说辞）这本书最打动我的可能在于作者黑塞的诚挚吧，即使这仅仅是本小说，但我也相信那就是他曾经走过的路，而我个人的迷惘被他表达了，我觉得有种被理解的慰藉。当然，我也还是那样的观点，辛克莱的人生并不是升级打怪，并不意味着他的这个阶段取得了某种成就或者必将低于他的未来或者高于未来，人生不是线性的发展的，不存在规律可言的，也无法比较，在这团破布乱絮样纠缠不清的唯一能够确定的存在就是孤独。

读《德米安》有感7

步入奔三的年纪，似乎已经没有少年时犯了错误，生怕被人发现，藏着掖着的恐惧心理了，有的只是犯错自责懊悔，接着接受，下次还会再犯。哈哈哈，题外话。黑塞的这篇小说便是以少年辛克莱成长的历程为线索，一丝不苟地勾勒出主人公成长过程中的迷惘、纠结以及最后的豁然开朗式的解脱。通过辛克莱的视角，向我们传达出一种主题：成长，无非就是一次又一次的选择。而因为选择的繁冗芜杂，从而导致选择过程的痛苦。而这种痛苦，恰恰是自我存在的一种指证，更是尝试接纳多面自己的必由之路。

正如开篇所说：“我只是尝试着过自己要的生活。为何如此艰难呢？”这便道出了我们成长的过程中，在选择自己的道路时，从来不曾有人真正成为他自己。所幸的是，在我们不知如何抉择时，总是有引路人给我们指引方向，从而让我们不至于迷失。

小说开始于辛克莱的小学时代，10岁左右的孩子已体会到学校、家庭和教会所描述的世界与客观社会的巨大差别，知道自己的目标是要进入“光明而纯洁，慎重而有秩序”的世界。“但是要达到这个目标的路还很长”，在这个过程中，他受到很多煎熬。比如，在开始受到克洛摩的威胁挑衅，还有把钱偷给克洛摩，以期堵住他的嘴，去圆自己偷苹果的事实。然而，这种举动不但没有缓解他的焦虑，反而使其内心更加忧虑、纠结、痛苦，以致快精神崩溃。这个时候，精神导师德米安出现了，使得辛克莱慢慢从自身愧疚感中解放出来，也慢慢试着接受自己，从以往家庭、宗教所设置的“好孩子”形象之中解脱出来，明白两个世界的存在是合理性的，并且接受了它们。不管是光明还是黑暗，只要听从自己的内心，一切都变得豁然开朗。

在某种程度上，德米安可以说是作者灵魂的工程师与指引者。他从反面去论证该隐的故事，从而打开了辛克莱认知的新大门，让他慢慢认识到内心两个世界存在的真实性。一方面，他深受出生环境的影响，被束缚在光明世界的一端，另一方面，他内心潜意识又有向恶的倾向。但由于世俗的圭皋，使得他不能正视自己内心的魔性的一面。也正因为种种限制，辛克莱在自由选择做自我的成长路上举步维艰，内心挣扎痛苦不堪。如果在善与恶之间进行选择，更好地做自我，这是黑塞给辛克莱的选择，又何尝不是给我们的选择？

所幸的是，辛克莱在自我与他人的引导下，慢慢认识自我，接纳自我，成为自我。这个过程并不容易，黑塞用鸟和蛋壳的比喻来揭示选择过程中人与世界对立的艰难处境：“鸟从蛋里挣脱出来。蛋即世界。谁要想出生，就必须摧毁一个世界。鸟飞向上帝。上帝叫阿卜拉克萨斯。”这个比喻其实道出了人与世界的`关系，人若想真正做好自我，体现自身个性，那就要从这个固有的凡俗世界挣脱出来，在不断的历练当中丰富自我。这个过程意味着很多艰难的选择，这也是黑塞对于成长过程问题的思索。

这一小说之所以风靡世界，不仅仅是在于黑塞揭示了少年辛克莱人生路上蹒跚的艰难，更主要的是生动刻画了人在面临纷繁芜杂的世界时，做选择的焦虑与彷徨以及由此引发的一系列哲学思考。从更实用的角度来说，它引导着广大青少年在成长路上要艰难历练，拥有智慧，进行正确的选择，做最真实、最自我的自我。

玄牝

这本书对我印象最深的就是书中所说的两个世界，两个世界光明的世界被倡导，而黑暗的世界则是被遗弃。我们在一开始和主人公一样都是在一个充满光明的世界。世界的阴暗面都被隐藏了起来。可是我们的成长，一定与黑暗有关，当开始接触黑暗的那一刻我们也就慢慢地长大了。就像植物一样白天积蓄养料，夜里慢慢地生长。可能在我看来世界根本没有所谓的光明与黑暗，我们意识中的光明黑暗不过是人为地引导我们去这样认为的。当我开始自我思考的时候，发现世界上的是非对错都是很模糊的，存在的就是合理的，我们要用爱去面对存在，从而找到那条属于自己的道路。

书中所讲的孤独在我的理解中是鸟从蛋中飞出的那一刻。那一刻上一个人们为你塑造的世界已经崩塌，而新的世界却也没有到来，这时是孤独的。迷茫，痛苦会在这个时刻不停地出现。也就是这个时刻，我们慢慢地走向了自己，与自己和解，与外界和解，从而认同自己，慢慢地寻找自己的路。这是人生中最重要也是最关键的阶段，很多人因为恐惧未来而放弃，有些人却坚持内心最终飞向属于自我的蓝天。在我看来风险固然可怕，但是害怕风险更加可怕，因为那为数不多的可能性都已经没有了。

在读这本书的时候，一直有一个非常大的疑问，那就是我们的想法什么不是被引导的呢？国家的统治，最基本的就是建立统一的价值观。而我们所处的环境，就是在这种氛围中，我们所接受的一切几乎都是在引导我们形成这个国家基本的价值观，来维护祖国的稳定，自由的思想或许也是看似自由的，因为那也有可能是被引导的。我用我自己对于哲学的理解进行了猜想，我们的命运与生俱来，不论我们的人生如何都是这苍茫宇宙运行中的一环，我们生而为人最重要的就是找到自己此生的终极，那是我们到来的一切的意义，所以书中追求的自由，可能是在“道”中我们的最根本的使命，那种我们与生俱来的观念。就像书中所说的夏娃小姐，我的一切都源于她，最终却又归于她。当我们与使命接轨的时候，我们的生活将会快乐充实。这是我的一点小猜想，也不知道大家怎么看的，大家有什么好的想法可以交流交流。

晴天

初读黑塞时是高中，一本《悉达多》让我明白了这个作家的风格。时隔多年，仍能清晰地记得那时的阅读体验很戏剧化——是一种被欺骗的愤怒。即将成年之际本来是缺乏实际的丰富经历的，所以阅读时总期望书籍能提供各种答案作为人生的参考，而《悉达多》的故事昭示着好像我只要去人世间游历，大胆经历一切，然后就能“悟”了。尽管黑塞详细写了悉达多游历的内容和心境的变化，可是由实践到彻悟，这中间似乎漏掉了一个关键的环节。《德米安》中的辛克莱有着明确的寻找并成为“自我”的意识，可是那个自我究竟是什么样子呢，黑塞也没有写。诚然，黑塞从心理角度揭示了很多关于人类的秘密，可是他没有写到的能催生人生质变的神秘之处显然更多，而那个，就是属于每个人独有的、个性化的、隐秘的思维链，那是靠理性逻辑所无法探测、预知、概括的领域，因为理性是有限度的。“天地有大美而不言”，庄子如是说。

辛克莱和悉达多最终都做到了使自己满意，也许这就是黑塞想表达的人生的终极意义：勇敢而坚定地走一条追寻理想自我的道路，历经坎坷、挣扎，在现实的和精神的磨难中一次次自我突破（尤其是思想上的蜕变），最终成为让自己满意的人。这个已完成的自我未必就是完善的，关键在于他的内心是和谐的，他终于能够与自己和平相处，平息内心的躁动、迷惘和恐惧，就是说达到了汉语中的“心安”。

《德米安》在情节安排和处理上不如《悉达多》成熟，但是它比后者更为动人。在辛克莱视角下，它所描写的几种有瑕疵的人生道路也是充满温度的，并没有被冷酷批判，只是人生境界有所不同而已，并无优劣之分。种种选择可以共存于世，正所谓“大道无门，千差有路”。

西方现代小说总是恰到好处地给一些东方智慧结晶做了详细阐释，正因为如此，所以总是因为洋人作者准确而细腻的心理剖析而惊异，对他们的结论却感到平淡无奇。我们各自站在不同的巨人的肩膀上，惊鸿一瞥之日，会心一笑之时。

读《德米安》有感8

与其说，这是关于《德米安》的读书感悟，我更愿意把它看做是对黑塞及其重要小说作品的介绍文，并推荐书友试试阅读《荒原狼》、《玻璃球游戏》等。

事实上，当我在大二的时候，第一次阅读赫尔曼·黑塞的作品时，就被这位有着诗人气质的才人吸引了，了解后才知道，与他的小说作品相比，黑塞的诗歌价值同样不可小觑。这里，先简单介绍一下黑塞其人。

赫尔曼·黑塞被称为“德国浪漫主义的最后一位骑士”,其小说作品不仅仅是排遣黑塞自身内心的痛苦，同样也使得读者在阅读中得到心理治愈。尤其在他的中期小说创作中，黑塞特别注重对人物内心世界的描写、剖析，致力于探索复杂的人性、寻找内在的自我。我们这次所分享的19出版的《德米安：埃米尔·辛克莱的彷徨少年时》讲述了少年辛克莱在他的生命成长过程中不断找寻通向自我的艰难旅程。1922年出版的《席特哈尔塔》讲的则是婆罗门之子席特哈尔塔漫长的修行之路。1927年，小说《荒原狼》出版。在这部作品中，黑塞通过对哈勒尔这一独立个体的精神疾病的叙述，展示出现代社会中人性遭受分裂的恶果。而1930年的《纳尔齐斯与歌尔德蒙》通过展现少年歌尔德蒙寻找人类之母的路径，勾勒出人物（人类）复杂的心灵结构。可以看到，赫尔曼·黑塞的作品，不仅是创作主体即作家本人排遣其内心痛苦的工具，也是引起读者共鸣并得到心灵净化、安宁的良药。文学具有类似心理学的疗治作用，文学应当承担起疗治那些饱受痛苦之人的责任，而事实上，黑塞的一生都在试图通过文学创作践行这一伟大的理想，帮助更多像他一样的人们，找到自我，完成涅槃。

这或许某种意义上能够解释，黑塞的作品为何能引起许多人的共鸣，甚至在战后的日本、美国掀起“黑塞热”.

黑塞在文学创作尤其是中期小说作品中体现的疗治倾向实际上受到了荣格及其精神分析学的影响。据相关资料显示，从19到1926年的十多年间，黑塞曾多次接受荣格及其学生朗的分析心理治疗。他曾对一位同病相怜的病友说“另一种治疗方法就是精神分析疗法，病人接受治疗的时候会感到很沉重，也要做出一些牺牲，它提供了治愈的可能，也没有危险。”在给好友胡戈·巴尔的信中，他说“当我们在见面的时候，我希望可以给你看看两至三封匿名读者的来信，这样你就可以知道我的文章对别人究竟是有什么影响……我的传记，肯定会说到精神治疗，以及这个时代的灵魂所受到的创伤。”而在黑塞获得诺贝尔文学奖所接受的颁奖词里提到，黑塞的内心经常处于痛苦和危机之中，而促使其创作发生深刻变化的因素有两个，第一个毫无疑问是一战。而第二个则是由于他所遭受的精神危机。由于患病，加之满腹狐疑，他从精神分析学中寻求医治方案，而这在黑塞的著作中一直留有痕迹。

这里，我想简单从“阿尼玛”这一精神分析学上的原型做一些思考与探讨，并从黑塞的另一部作品《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中的主人公进行阐释，然后简要分析《德米安》中的辛克莱及有关女性。

阿尼玛作为重要原型之一，被荣格称为“内心中的女人”.顾名思义，阿尼玛指的就是男性心灵中的女性心理倾向的意象。通常，这一内心人物（第二性的象征性人物）在阴影的.背后出现。诸如模糊朦胧的心绪、关乎未来的预感、非理性存在的接纳性、个体之爱、成熟之感等等。在荣格看来，阿尼玛能够去引导男性进入其灵魂的深处，它是人类精神发展的创造性动力源泉。

分析心理学认为，阿尼玛形象总是首先投射在母亲身上。由于母亲这一角色在歌尔德蒙童年的缺失，母亲形象在他心里是模糊的，因此他只能通过与异性的接触来填补空白，以此唤起对母亲的记忆。在黑塞的另一部作品《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中，当歌尔德蒙第一次接触到了少女，这位美丽的女孩便激起了他内心的阿尼玛意象。那一刻，他感受到一直以来的全部生活理想受到了彻底性的破坏。而纳尔齐斯指出在这背后起着决定性作用的原因就是夏娃，即人类之母。此时，歌尔德蒙的童年记忆被唤醒，那个早已遗忘的母亲重新被想起，她指引着他来到一个全然陌生又神奇的世界，一个既充满温柔感动，有充斥压抑阴暗的世界，一个满是欲望和罪孽的世界。而在歌尔德蒙的梦境之中，人类之母往往又与母亲、各色女子交融在一起，他深深沉溺于这样一个隐秘未知的世界之中难以自拔。而这一阶段其实是阿尼玛原型发展的最初级阶段——带有男性天生的母亲情结的夏娃形象。它代表动物最原始的性本能、性冲动。而当他离开修道院，真正开始接触到女性开始，阿尼玛发展道路第二阶段——作为性爱的对象的海伦形象。从第一个少妇莉赛开始，之后的各色各样的女子，有的纯情少女，有的浪荡的妇人，歌尔德蒙全然无视她们的身份，放纵本能的性欲，就好像这是他活着的全部价值所在。从心理学上看，在性欲得到满足之后歌尔德蒙开始追求心理、情感上的爱。而与善良圣洁的丽迪娅的相遇、相知和相爱让歌尔德蒙得到了满足。此时，阿尼玛的形象进一步发展到带着爱恋中的神性的玛利亚阶段。甜蜜的初恋让歌尔德蒙沉醉不已，他第一次感受到了那种早已超越原始欲望的灵魂契合。事实上，在此前的漫长的流浪路途中，歌尔德蒙始终在追寻心中的人类之母，而这个人类之母的形象也在不断变化。母亲“既是幸福之源，也是死亡之源……她已变成一种比喻和神圣的象征。”人类之生命短暂无常，唯有艺术之生命能够永恒长存。至此，阿尼玛到达了第四阶段——索菲亚——智慧和内在创造力的化身。然而，在现代人的心灵发展过程中，索菲亚形象几乎是不可能有人能够实现的。

《德米安》中，进入寄宿制男校的辛克莱逐渐走向堕落。直到有一天，他在公园里与女孩贝雅特里斯邂逅。贝雅特里斯成为拯救辛克莱重回天堂的指引者。即将成年的辛克莱始终不愿承认原始的性欲冲动，一直压抑着。一方面，辛克莱与狐朋狗友厮混，一方面又渴望重回正常生活，两者之间难以调和的冲突使他绝望。贝雅特里斯的出现，点燃了他内心深处“对敬畏爱慕的渴望”.因此，越过阿尼玛的初始阶段，在辛克莱这里，贝雅特里斯成为类似圣母的形象，她是圣洁的带着神性的，她让辛克莱开始尝试摆脱叛逆的处境，祛除内心黑暗阴冷的东西。在贝雅特里斯这儿，他的性欲不再是原始冲动，而是升华成为类似精神信仰的存在。女孩贝雅特里斯的脸上却带有男子气概，明明是一位成熟的淑女，却又透露着孩子气的一面，而这一切竟然神奇地融合了。因此，贝雅特里斯代表的是更高级的灵魂整合，是心灵的指引。

而除了贝雅特里斯，小说中所出现的夏娃夫人等形象也有其作用和价值。

读《德米安》有感9

我是谁？

我在哪儿？

我要做什么？

在这世上，究竟何为对？何为错？

而我，又该如何选择。

是光明，还是黑暗？

是天堂，还是地狱？

徘徊于纷乱的世界迷宫里，纠缠于形色的茫茫人海中，哪个才是真实的我？

我，不断的寻找着……

出生并成长于“光明世界”的辛克莱，偶然发现截然不同的“另一个世界”,那里的纷乱和黑暗，使他焦虑困惑，并陷入谎言带来的灾难之中。这时，一个名叫德米安的少年出现了，将他带出沼泽地，从此他开始走向孤独寻找自己的征途。之后的若干年，“德米安”以不同的身份面目出现，在他每一次孤独寻找、艰难抉择的时候出现，成为他的引路人。

每个人自出生起就在寻找自己、塑造自己，但我们却在迷茫中不断打转。孤独、寂寞、别人的不解、来自四处的诱惑……种种皆围绕于我们身边。像是一根根黑布条紧紧的'缠住我们的眼，使我们看不清抵达自己内心的道路。

痛苦地呐喊，为何听不到一丝声响？艰难地伸出双手，为何感觉不到自己的模样？我究竟是光明天国的幸运儿，亦或是连接暗黑世界的地狱使者？美好的外表究竟是内心的写照，亦或是压抑内心**的最后一层伪装？真实的自己究竟是什么样的？

世界把你的棱角一点点磨平，把每个人变成相同的样子。但每个人不可能完全相同。世界喜欢那些按照它的标准生产出来的完美的人，但这并不意味那些“格格不入”的人就无法立足。有些人疏于思考，懒得为自己的行为把关，只求不违反别人的禁令，这无疑符合生活规律，但却丧失了自我个性。有的人仍坚信自己，奋力打碎了周身的一切，如鸟般破壳而出，发现真实而独特的自己。

每个人都有不足，但这并不是决定一切的巨大的缺点。兼具优与憾的你才是真实的你、独特的你。不必因为一点小瑕疵就否定自己，不必想方设法地去伪装、去掩饰，从而让自己背上沉重的心理包袱，甚至迷失于虚假的自己中。并不是你只要比别人差上一些，就真的会有一把枪把我们从这个世界上扫除。每个人都是无可取代的一个点，世界的现象在这个点上交错相遇，仅仅这么一次，此后不会再有。所以每个人的故事都重要，都永恒、神圣。

“每个人的生命代表一条通向他自己的路，代表他在这条路上所做的尝试，代表他在这幽微小径中得到的启示。”

人人都尽其所能地寻找自己，哪怕真实的自己可能有着诸多缺陷，但要学会接受缺点，正视它们，因为它们的的确确是我们的一部分。

放下平时令自己痛苦到窒息的伪装，包容自己的一切，回归自己，然后轻装上阵，不断前行……

读《德米安》有感10

人在成长中可能会触发一个开关，也许是通过一本书一部电影，也许是一件事，也许是一个德米安，从而开启另一张地图，进入一场游戏。这张地图曲折难行，荆棘丛生，前方是漫无边际的荒原，脚下是不可见底的深渊，人只能艰难开拓不断纵深。或是放弃这里，返身逃回原来的世界，假装这个开关和背后的世界不存在，跟大家走相同的`路，去往同一个终点。

如果选择走下去，必然是痛苦的，在这里，过去不断被推倒，打碎坍塌，想要新生又那么吃力。也许某一天你会惊惶地发现，自己身处一片废墟，始终无力为自己建构一爿遮风避雨的天地。这像一个升级打怪的过程，途中也许会有同样进入这个游戏的人带你一程，但仅仅一程而已，他们还可能会带你到新的起点，领你走向下一个boss，然后重启推倒和新建的痛苦之旅。这也是一个积蓄力量的过程，你在每一关努力加点升级，因为前路只会更难，引路人只会更少，走到最后发现他们都离你而去，只能自己摸索。

最可怕的是，推开最后那道关卡的门，发现大boss就是你自己，你披荆斩棘，翻山越岭，摸爬滚打学会一身武艺，不过是为了推门见到自己，然后打败自己。

这大概就是人生。

第四篇：读《法安天下德润人心》心得体会：法安天下 德润人心

读《法安天下德润人心》心得体会：法

安天下 德润人心

读《法安天下德润人心》心得体会：法安天下德润人心

法律与道德的关系，是古往今来一个永恒的话题，二者既彼此区别又不可分割，都是国家治理、社会运行不可或缺的重要手段。党的十八届四中全会提出要坚持依法治国和以德治国相结合，强调这是全面推进依法治国必须遵循的重要原则。今天我们建设社会主义法治国家，必须贯彻和落实好这一重要原则，坚持一手抓法治、一手抓德治，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。

一、法治与德治关系怎么看

“小智治事，中智用人，大智立法。”古往今来，法治都是治国理政不可或缺的重要手段。什么时候重视法治、法治昌明，什么时候就国泰民安；什么时候忽视法治、法治松弛，什么时候就国乱民怨。

但同时也要看到，法律不是万能的，仅靠法治这一手是不够的。法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律的有效实施有赖于道德的支持，道德的自觉践行也离不开法律的强力约束；法律难以规范的领域，道德可以发挥作用，而道德无力约束的行为，法律则可以给予惩戒。可见，法治与德治如车之两轮、鸟之双翼，不可偏废，国家和社会治理需要法律和道德协同发力，需要法治和德治两手齐抓。

坚持法治和德治相结合，是对古今中外治国经验的深刻总结。我国既有久远的法制传统，又有厚重的道德传承。从孔子提出“宽猛相济”，到孟子提出“徒善不足以为政，徒法不能以自行”；从荀子提出“隆礼重法”，到汉代董仲舒强调“阳为德，阴为刑”；从唐代提出“制礼以崇敬，立刑以明威”，到宋元明清时期一直延续德法合治，都体现了德治与法治相结合的治国之道。从世界范围看，凡是社会治理比较有效的国家，大都坚持把法治作为治国的基本原则，同时注重用道德调节人们的行为。

二、怎样以道德滋养法治精神

在道德体系中体现法治要求。我国20字公民基本道德规范，第一个词就是“爱国守法”；24字社会主义核心价值观，“法治”赫然在列；以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，重要一项就是“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”。可见，守法不仅是法律义务，也是重要的道德要求。要继续完善社会主义思想道德体系，使之更好地与社会主义法律规范相衔接、相协调。各行业的职业道德规范，各地的市民公约、乡规民约，以及学生守则等行为准则，都应把尊法守法作为重要内容突出出来，强化人们的法治观念、法治意识。

在道德教育中突出法治内涵。道德教化，就是教人求真、劝人向善、促人尚美的过程，也是培育法治精神的重要渠道。要深入实施公民道德建设工程，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。

在文化传承中涵养法治精神。应大力弘扬中华优秀传统文化，深入挖掘其蕴含的“以法为本”“缘法而治”“刑无等级”“法不阿贵”“君臣上下贵贱皆从法”等思想精华，并做好创造性转化和创新性发展，使其在新的时代条件下发扬光大。

在文明创建中促进法治实践。道德重在践行，法治也重在践行。要把法治文化活动纳入群众性精神文明创建中，广泛开展以法律援助、普法宣讲等为主题的志愿服务，让人们在丰富多彩的活动中受到法治熏陶、增强法治意识。

三、怎样把道德要求贯彻到法治建设中

我们常说，法理不外乎人情；西方也有法律谚语说：“法律之内，应有天理人情在。”法律一般都体现着道德判断、体现着道德取向，只有符合人民道德意愿、符合社会公序良俗，法律才能被人们所信仰、所遵守。

立法要立良法。道德观念是法律规范的重要。自古以来，各个国家一般都把社会中基本的道德规范、重要的公序良俗，通过立法程序上升为法律。我国XX年新修订的老年人权益保障法，将子女“常回家看看”正式入法，体现了中华民族孝老爱亲的传统美德。但也有一些法律法规的某些具体条文和内容，存在与社会主义道德规范和核心价值观要求不协调、不“合拍”甚至相悖的问题。在完善法律体系过程中，应加强与道德的协调和衔接，将实践中广泛认同、较为成熟、操作性强的道德要求及时上升为法律规范。还应注重对法律的道德效果和道德风险的评估，对有违道德要求的法律法规及时废止或修改，使法律体系更加彰显道德的力量。

执法要扬正气。执法既是法律行为，也体现鲜明道德导向。严格公正执法，是对法律尊严的捍卫，也是对先进道德的彰扬；而执法不严不公，是对法律尊严的无视，也是对恶行的纵容、对美德的贬损。必须通过执法行为，发挥法治扶正祛邪、激浊扬清的社会功能，促进清风正气的弘扬。执法要严格公正，对侵害公共利益、人民权益和社会秩序等行为及时予以规诫遏制，弘扬真善美、打击假恶丑。执法要文明规范，体现人文关怀，既遵从法律标准又符合道德标准，既于法有据又合乎情理，防止粗暴执法、野蛮执法，使执法活动获得坚实的道义基础。

司法要辨善恶。司法断案最能体现法律惩恶扬善的功能。法律很多时候只能作出原则性规定，而在司法实践中会遇到各种各样的具体情况，这就要求司法人员正确行使自由裁量权，按照社会主义核心价值观要求，作出公正合理的裁决，真正起到引导社会向上向善的效果。要加大司法公开力度，加强对司法活动的监督，坚决惩治司法腐败，更好地守护公平正义、弘扬美德善行。

四、怎样用法治手段解决道德领域突出问题

道德是柔性的自我觉悟，源于人们良心的感召。而对于缺少道德自觉的人，道德教育容易变得软弱无力。当前，面对形形色色的利益诱惑和不良思想的影响，一些社会成员的道德防线轰然倒塌，失德行为屡有发生，人民群众反映强烈。对于那些伤风败俗的丑恶行为、激起公愤的缺德现象，单靠道德教育、叩问良心已经远远不够，必须运用法治手段进行治理，对失德败德者进行惩戒约束，对违法犯罪者进行严厉打击。

明规矩，划定行为底线。没有规矩，不成方圆。法律是底线的道德，也是道德的屏障。要重视把一些基本的道德规范上升为法律规范，让人们清楚地知道哪些事能做、哪些事绝不能做。要明确对失德行为的惩戒措施，让道德动摇之人心中有所忌惮，促进良好社会风气的形成。要针对目前突出的诚信缺失问题，抓紧建立覆盖全社会的征信系统，健全公民和组织守法信用记录，完善守法诚信褒奖机制和违法失信行为惩戒机制，使人人不敢失信、不能失信。

惩劣行，形成警示效应。孔子说：“化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”意思是说，对经过教化还不改变，经过教导又不听从，损害道德败坏风气的人，就要用法律来惩处。要继续深入开展道德领域突出问题专项治理，加强对社会反映强烈的失德行为的整治，依法依规该劝导的劝导、该处罚的处罚。对食品药品等领域见利忘义、制假售假的严重无良行为，要加大执法力度，加强日常监管，查办大案要案，让败德违法者受到惩治、付出高昂代价，发挥对整个社会的警示和教育作用。

彰善举，弘扬美德义行。我们屡屡看到老人跌倒路人不敢扶的报道，就说明了这个问题。法律法规必须树立鲜明道德导向，保障实现善有善报、恩将德报。要继续完善这方面的法律法规，化解好人的道德风险，保障好人的合法权益，褒扬好人的道德行为，引导全社会崇德向善。法安天下，德润人心。千百年来，围绕法律与道德的话题经久不衰。今天的中国，让法治的阳光普照，让道德的清风吹拂，每个人的追梦之路、整个民族的追梦之路必将更加亮堂通畅。

第五篇：东莞安天下工作感受

东莞安天下工作感受

不知不觉，时间已经过了半年，在上级领导的带领下，同事们和和我都 较好地履行了工作职责，完成了工作任务，这段时间，我也学会了很多有益的经验，现在我将根据我这短时间工作情况作以简要鉴定：

在东莞安天下（安天下品牌）半年来，我认真履行我作为一名文员的职责，我也能很好地完成了上级交待的各项工作。一如既往，坚持不懈，完成了工作任务，工作也做到让领导满意，同事都很配合我的工作，感觉这是我最成功的一点。任做好办公室的日常事务、工作。完成领导每天布置的工作并努力做好，如文件的打印和复印，有关人员的来访，集体活动的安排和布置等。还有是把所有的档案的分类管理。完成了档案的整理工作并归档。

我自觉加强学习，虚心求教释惑，不断理清工作思路，总结工作方法，另一方面，问书本、问同事，不断丰富知识掌握技巧。在各级领导和同事的帮助指导下，从不会到会，从不熟悉到熟悉，我逐渐摸清了工作中的基本情况，找到了切入点，把握住了工作重现已基本胜任本职。一方面，干中学、学中干，不断掌握方法积累经验。我注重以工作任务为牵引，依托工作岗位学习提高，通过观察、摸索、查阅资料和实践锻炼，较快地进入了工作情况。点和难点。

我严格遵守办公室的各项制度。记住安天下品牌对我的潜移默化的影响，也谨记领导的指示和批评，不迟到，不早退，不旷工。做事要谨慎认真，向领导汇报的材料要仔细检查，日常工作要记录并及时上报；待人处事要有礼貌，对待同事要坦诚宽容；严肃办公室纪律，工作不懈怠，不玩游戏、不闲聊、不做与工作内容无关的事情；思想积极向上，努力维护公司形象，以严格标准要求自己，努力使自己从学生向工作者转变。同时，要积极学习领导为人处事的方法，以领导为榜样，做一个既能为领导服务解忧的同事，又能为环球创造价值的办公室文员。

人生何处不起浪，浪越大，越多，才会让人感觉到痛苦，才会去改变！在将后的工作中，我会坚持 自己，努力前进！