作文 读《让他安静地离开》有感

第一篇：作文 读《让他安静地离开》有感

今天，我在《读者》上看了一篇文章，深受感动，作文 读《让他安静地离开》有感。文章的名字是《让他安静地离开》，这篇文章主要写的是得知父亲身患恶性肿瘤晚期的陈作兵，尊重了父亲的决定，把父亲送回了浙江诸暨老家，他是浙江一所医院的医学博士，他没有选择放化疗，而是让父亲安享最后的人生，还向母亲交代，万一父亲出现昏迷或者呼吸心跳停止，不要采抢救措施，别打扰他，让他安静地离开。

人们可能认为医生的本分是救死扶伤，放任生命逝去，而且是自己父亲的生命，这是一种不孝的行为。的确人们对于死亡的恐惧，亲人逝去留下的痛苦，人们很难从容应对，读后感《作文 读《让他安静地离开》有感》。于是，竭尽全力为弥留的亲人延续生命，也便成了对抗死亡的唯一方式。

事实上，无论医学怎样进步，人总是难免于死。毕竟，死亡本身也是生命中的一个必经历程。无法接受生命的逝去，其实就不可能真正做到对于生命的敬畏。人，有生必有死，现代社会，我们应当有这样的理念：一个人，如果不能快快乐乐，幸幸福福地生，尤其在患绝症之后，就应该想得到安安静静，无痛无苦地离开。所谓抢救，就是用药物去维系一个绝症病患者的生命，非但不人道，反而是反人道的。因为，药物本身就有毒附作用，而放疗、化疗则更是，在杀死癌细胞的同时，也在伤害患者的肌体。这一切，陈作兵作为一个医学博士当然懂，但作为儿子，他真的不愿意看到勤苦了一生的老父亲在晚年患病时还要受到那样的折磨！或许，在各种医疗手段的帮助下，结合放疗、化疗等施治措施，生命会延长几天，或者几个月，但人却很痛苦，这其实不是孝顺而是另类的摧残！

帮亲人无痛苦、而又无遗憾地离去，或许是死亡最好的一种方式。不要打扰，让他安静地离开，这其实也是一种孝，是一种仁！

第二篇：让海豹安静地午休纪实故事[范文]

阳光灿烂的海滩，是多么好的休闲场所。但是，在美国，加州圣迭戈市的居民却无法在海滩上惬意地享受日光浴，因为那片海滩上挤满了大大小小的海豹。别说动物不懂享受，它们活得更潇洒，摊开四肢，舒舒服服地享受阳光的抚爱，真舒服。倒是小海豹们比较活泼，喜欢玩耍，在沙子上滚来滚去，玩得不亦乐乎。

离海豹群一米远的地方，拉着一根黄线，作为隔离绳，无声地提醒人们，不要接近海豹。黄线松松垮垮，细若游丝，一弯腰，一低头，即可越过，和海豹进行零距离接触。但纵观整个海滩，没有一个人这么做。本市居民也好，前来旅游的游客也好，都自觉地站在黄线以外的地方，没人越雷池一步。而令人惊奇的是，海豹似乎也格外善解人意，虽然有大批海豹想要登上海滩，享受日光浴，但一看地方拥挤，便又重新退回海里，没有一只海豹越过黄线，飞越“禁区”。人与海豹，仿佛心有灵犀，互不相扰，以一根黄线为界，各玩各的。

其实这个海港，先前是一位富翁所建，因为他发现这片海滩每逢潮落，便会现出一圈独特的礁石，形如一只伸向大海的手臂，简直就是一个天然良港。于是，由他出资，在礁石之上，砌了一堵坚实的护堤。这样，不管风浪潮汐，护堤内侧总是风平浪静。

工程完毕后，富翁说，这片躲避风浪的海滩将作为礼物献给圣迭戈市，每个市民都有权登上这片海滩，在此玩耍。后来政府接手海滩，就把民众可以来此戏水的权利写入了加州法律。

让人意外的是，此后有许多海豹千里而来，因为这个海港得天独厚、气候温和、阳光充足。海豹越聚越多，不光来这里晒太阳、打发闲暇时光，还在此交配分娩，哺育幼海豹，并教它们如何捉鱼弄水。这些海豹，大的重达300公斤，小的也有20公斤左右。

当地居民曾想和海豹共同嬉戏，一起享受阳光，可惜事与愿违，现实令人失望。由于海豹粪便堆积，海水中大肠杆菌超标，致多人染病；更有甚者，有人见一些海豹温顺，和人玩得很开心，便以为相安无事，结果一不小心，遇到个性凶猛的海豹，被突袭，造成伤残；更严重的是，因为海豹不习惯与人相处，受到惊吓，极易造成流产，海豹的后代令人担忧。

于是，政府为海豹修改了宪法，明确了海豹的权利，就是享有安静午休的权利。也因此，在这片海滩上，告示牌随处可见，统一写有两点声明：“一，请注意，法律保护民众在任何时候登上海滩。二，请注意，打扰海豹休息是违法行为。”也就是说，你可以登上海滩，但不能打扰海豹午休。

为了海豹，人们后退了，把这片美丽的海滩留给了海豹。林立海滩的一块块告示牌，彰显着人道主义关怀。对海豹的关怀，体现着人对动物的真诚关心。而人登上海滩的权利也同时体现，但安全要放在第一。最重要的一点是，你可以享受你的权利，但要以不影响海豹午休为前提。

告示牌上的内容纷繁，有的看了令人啼笑皆非，因为内容互相矛盾，比如，“请勿靠近海豹，海豹粪便含有大量细菌，可导致致命疾病。”比如，“请注意，海豹性格喜怒无常，不要试图亲近。”比如，“不要靠近海豹，你会让母海豹流产，小海豹夭折。”比如，“游泳可行，但不推荐。”比如，“惊扰海豹是违法行为。”比如，“登上海滩是你的权利。”……

规则与规则对撞，法律和法律打架，即便是海豹引起的如此趣意盎然的话题，也会兵戎相见，水火不容。互相矛盾的指令把沙滩变成了法律意义上的“灰色空间”，游客们大都小心翼翼，不敢久留。而一旁的海豹，却依旧呼呼大睡，浑然不知。

为海豹修改宪法，只为了让海豹安静地午休。美国加州圣迭戈市的政府及市民，让世界感动。

第三篇：读《笑着离开惠普》有感

《笑着离开惠普》这是一本书名，这名字耐人寻味。书的封面上写着醒目的三个句子：经营好的企业——赚钱；管理好的企业——健康；文化好的企业——快乐

这三句话很好的体现了一个优良企业的内涵。而“笑着离开”则是一个伟大的公司所拥有的“人本管理”的力量，是企业和员工之间在情感上一种高度的欣赏与认可。离开惠普却依然以为惠普服务为荣，为耀，依然真诚关注着惠普的发展并为之祝福。这是件了不起的事情，试问能有多少公司能够做到这一点？一般一员工的离开要不就是有更好的发展，要不就是带有某种不满的情绪，若是让员工笑着离开，那么这企业的员工之间肯定是达到了一种理想的精神境界，这种境界就是员工在企业就职时，企业赋予员工的种种关爱，时刻为员工的发展着想，对员工的充分信任，提供公正公平的工作环境，关心员工的生活等等这些举动才使员工感到份外的亲切，感到宾至如归的感觉。一个管理好的企业就有了向前发展的原动力，但这管理不是强制性的管理，不是用各个条约，各种规章制度加以束缚，这需要提高每位员工的自我管理意识，提高素质修养，一切以企业为中心的思想观念。我认为，高效率不一定是基于人性化管理，因为靠压力，靠严格的制度，甚至残酷的剥削都能达到高效率，但真正的人性化管理一定会带来高效率。如果没有产生高效率，那是人性化管理实施不到位的结果。以倡导人性化管理的中国惠普公司为例，1985年成立时，只有2千多万美元的年营业额，但是到了2006年，公司的年营业额达到了20多亿美元(200多亿人民币)，实现了百倍以上的增长。在这种基数上能实现这么高速的增长，人性化管理无疑起着不可替代的作用。

一个良好的企业还得具有良好的文化结构，文化管理的特点是以人为中心、以人为出发点，培育共同价值观，实质在于调动人的自觉性和积极性、主动性和创造性，最大程度地挖掘人的潜力。企业文化是企业竞争力的源泉所在。结合我厂的六个企业理念和二个“1136”，给我们搭建了一个文化框架，那么剩下的就需我们每位员工都积极的投身于其中，积极响应企业的号召，做到企业的个人一同发展。

经营好，管理好，文化好这三者其实是相辅相承的，只有每个环节都做到位了，我们的员工才会以企业为荣，才会更加努力地投身于各自的工作岗位，才会更加爱惜拥护所在的企业，那么才可能做到笑着离开。

第四篇：读《他,没有手》有感

《他，没有手》讲的是身残志坚的故事，让我很有感触。

这篇文章主要讲述了永刚因年幼顽皮被电击而失去了双手。他非但没有自暴自弃，反而产生了一个坚定的信念：没有手，也要和有手的人一样快乐的生活，刻苦地学习。无论春夏秋冬、酷暑严寒，他以口代手，日日夜夜勤学苦练字画，终于取得了成功。

读了这篇文章，我从永刚的身上明白了一个道理：没有手并不能抹杀一个人的意志。永刚的成功也向世人证明：没有手的人照样能行。

看看永刚，再想想我们，我不禁感到羞愧难当……我有一双灵巧的手，却不去珍惜它，如：遇到难题时，我总是咬手指，从来都没有注意到手的重要性。永刚没有手都能刻苦学习，而我有时双休日的作业，要拖到星期日晚上才补齐。我学画画因为怕吃苦只学了一年就半途而废，而永刚却一直坚持练习字画。

我今后应该更加努力，养成良好的学习习惯。

第五篇：读南怀瑾《老子他说》有感

读南怀瑾《老子他说》有感

近日得读《老子他说》一书，因时间关系，仅读一遍，恐不得其精髓，虽认为它类似于随谈，文章散且无序，但浅显和随意笔法使人读起来不像文言文那样令人费解。国学大师南怀瑾先生和他的著作《老子他说》，对老子和老子文化的研究，深入浅出，让人较容易理解老子的理论，对社会亦影响至深。

《老子他说》的绪论中就首先谈及老子以及老子文化对当时和后世的影响和当今人们对老子文化研究的不同。现在研究老子的学者遍布全球，但是有些论点不免拾人牙慧。一句“道可道，非常道”都能洋洋洒洒地出一本厚厚的书。“道可道，非常道”在我肤浅的理解中，就是道理和规律等一些真理。“道可道，非常道”这句让我觉得，像我们年轻人在工作学习中，不要总把理论挂在嘴边，要将理论付诸于实践。能将道理说得天花乱坠的人不是真正有才能的人。只有把理论应用于实践的人，才是真正的有才能、会有大发展的人。其实，人要学会一个字——“沉”，不沉难以深。有点儿想法就说出来，难免显得肤浅，有时亦会言多必失，就像美酒一样，越深藏越香，不深藏怎么能像美酒一样发酵酿香？人和酒其实是一样的道理。

“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这段话主要告诉我们真善美的价值定论何在。南怀瑾先生是这样理解的：老子所指的有无、难易、高下、音声、前后等等现象的种种，都是在自然回旋的规律中相互为用、互为因果。没有一个绝对的善或不善、美或不美的界限。因此，他教人要认识道的妙用，效法天地宇宙的自然法则，不执著、不落偏、不自私、不占有，为而无为。

我对上文这段话有两种理解，首先我们大学生在生活和学习中遇到瓶颈和问题时，不要苦恼郁闷，因为存在问题就一定有解决问题的办法。当大部分人觉得问题棘手的时候，我们应该保持乐观的态度和必将看到希望的信念，因为凡是失望和绝望的地方必有希望。当一而再、再而三地出现问题的时候，不要慌张苦闷，不要忧郁暴躁，因为一定有更好的方法来解决它，只是现在的方法并不适合现在的状况。

其次，我对这句话的另一个理解就是不要被世俗套牢、束缚，学会创新和另辟蹊径。先从修道方面来讲，无论后世哪个宗教，或者教育哲学，都会树立一个美和善的标准。殊不知变生于定，互相依存。凡是人为所谓的美与善的道，一落痕迹，早已成为不美不善的先驱了。得道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。也可以说是自己首先建立起一个道的幻境，妄自追求。其实，一存此念，早已离道太远了。因此老子便说“美之为美，斯恶矣。善之为善，斯不善矣”。所以说在学习中，可以总结前辈的经验，但不可没有创新地全盘接收。当所有人说这个方法或者方案好的时候，不要以为找到了好的方法，因为它不一定还有它的不妥之处，如果可以就再去寻找更好的办法。如果不能替代它，就必须要完善它。

总之，老子的“道”是中国整个文化的根脉。无论是经商还是从政，所处的文化大氛围就这一个字。知“道”且行“术”便能久立长存。