读《天龙八部》有感：无人不冤，有情皆孽

第一篇：读《天龙八部》有感：无人不冤，有情皆孽

无人不冤，有情皆孽

——读《天龙八部》有感

原创： 学桴杂志社 苏大研究生

人生在世，去若朝露。魂归来兮，哀我何悲。

兴许是不可知的命运，亦或是其他什么不可名状的东西作用，还是说仅仅是恰巧被我注意到罢了；总之今年，我们相继送走了很多，在我们记忆中感到熟悉的人，霍金、李咏、金庸。

我们对他们，不知性格，不闻声响，而他们对我们，却似乎意味着很多的东西。

我们会在课本里、电视中、书页后，看到他们的名字；小时候总有一种错觉，自己与他们，是生活在两个世界的人，他们是一个个故事的背景、讲述者、表演者，而我则是小小的观众；突然有一天，他们的离开让我感觉到，原来我们和他们，真的是活在一个世界里，时间在不断地走，而由他们组成的属于我们的过去，真的越走越远了。

第一次接触金老的小说，若没记错的话，应是小学一年级左右，先是看了94版的射雕，而后在老爸一堆旧书里，翻出了纸质版的射雕黄皮小说，而后看起来便一发不可收拾。金老的小说我都相继阅读过，而儿时最喜欢的，一直是初次接触的《射雕英雄传》，逐渐长大，却逐渐喜欢上《天龙八部》的布局与主旨。

幼时看书，图的是一个新鲜劲和好奇心，喜欢的是大侠的快意恩仇与奇妙绝伦的武林绝学，像是这本书为什么叫《天龙八部》的疑问，压根不会出现在当时我的大脑之中。这几年重读金老的书，也逐渐对故事背后的很多东西关注了起来，越是了解，越是对天龙感到喜爱，本文的写作动机，也是源于此。

书名《天龙八部》，应是出自佛经，如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”.“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。八部者，是指天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦，分别象征作品中的八人；八部众，虽是人间之外的神灵精怪，却也逃不脱尘世的悲苦。佛说人“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛”有八苦。八苦之一的“求不得”便成了天龙的主旨，陈世骧先生在66年写给金庸先生的一封信中提到“无人不冤，有情皆孽”当是对全书的最高概括。人生于世间，通过六根感知世界，从而获得属于自己的感悟，也通过感悟产生自我，但感知愈强，自我愈盛，对外界也形成种种的执念，因此人就会产生种种苦难，正可谓是有情皆孽。无人不冤，体现的则是人在命运前宛如古希腊悲剧中的主人公无奈，人的悲剧，不是由于人的种种缺点，反而是人的优秀品质导致，最典型的便是俄狄浦斯，他弑父娶母，并非是他的过错，反而是他的勇敢、正直、善良，最后让他走上了一条无法回头的道路。人生而就想要优良的生活、温馨的家庭、充裕的财富，求而不得，便产生了苦，但其实人本身却没有丝毫过错。

天龙全书中的人物也都在这尘世之中，遭受着求不得之苦。天众，是指天神，但在佛教中六道处于轮回之中，天神虽比人有更大的福报，却也逃不脱死亡。在天龙中指代人物应是乔峰，三主角之一，武艺高强，全书未尝一败；忠肝义胆，在丐帮大会上能为了一群暗地里想害他的长老们两肋插刀；聚贤庄一战，为救阿朱而与群雄对抗；不忍看宋朝百姓受苦，多次阻止耶律洪基南征。他上半生忠于宋朝，以杀辽人为荣，却被人揭开是辽人的身世；他对丐帮兄弟一片赤诚，却反遭长老陷害；他想追寻真相，找出杀害养父母，师傅的大恶人，却没想到是自己的亲生父亲；得知自己是辽人后，他想和阿朱塞上牧羊，却因执于报仇，恋人死于自己掌下；他想忠于辽国，却因不忍看宋朝百姓受苦，与耶律洪基兄弟反目，最终死于雁门关下。乔峰的一生都是无奈的，他是如此的强大，强大到全书中没有人是他的对手，若他真的只是乔家夫妇的儿子，他一生依旧是万人敬仰的北乔峰；可他偏偏就是辽人，而他的命运，似乎在出生的那一刻起，就已经注定了。

龙众，与我国传统文化中的龙有相似之处，佛教文化中也是指代品行高超，佛法精深之人；在天龙一书中，应是段誉的象征。段誉不想学武功，最后却成为了全书中武功最高强之人；他起初本欲与木婉清结为夫妇，却没想到二人竟是兄妹关系；全书中段誉痴迷于王语嫣，语嫣却钟情于表哥慕容复，而在金老对天龙进行最后一次校订的结局中，二人最终也没有走到一起；他敬爱自己的父亲，最后却得知自己并非其亲生儿子，杀父仇人段延庆才是自己的亲生父亲，一夜之间，父母惨死于自己面前。

乾达婆，有被称为“香神”,以香气为食，是服侍天众首领帝释天的乐神之一，身体散发出浓厚的香气，同时在梵语中亦有变化莫测之意。在书中应是阿朱的象征，擅长易容术同时身体带有异香，初次登场时便是被段誉通过香味识破其身份，作为侍奉帝释天的乐神，也与书中阿朱作为乔峰的恋人相契合。阿朱求的是父爱，但得知自己生父是谁后，却又面临生父是乔峰杀父仇人的窘境；她也求与乔峰长相厮守，渴望爱情，能塞上牧羊，共度一生，最终却为了救生父，惨死于爱人乔峰掌下。而帝释天于临终之时会有五种症状，其中之一便是玉女离散，也暗指了阿朱的结局。

阿修罗，因帝释天多美食而无美女，阿修罗多美女而无美食，常与帝释天作对；生性多疑，且喜好天下大乱。诸多特点与慕容复相吻合，其身边侍女阿朱阿碧，表妹王语嫣，皆为书中美人；刚出生便背负着燕国的复兴大业，一直希望天下大乱，明明拥有忠心的手下，爱慕自己的表妹，却生性多疑，为了复国，先是欲成为西夏驸马，企图杀害王语嫣，而后又认段延庆为义父，杀害自己手下。慕容复一生都在苦苦追求权力，可他渴求的却被乔峰轻易拥有，初登场时领导天下第一大帮丐帮，群雄间一呼百应；而后结识大理王子段誉，西夏驸马虚竹；入辽之后又与耶律洪基结为兄弟，官封南院大王。从初登场时与乔峰齐名，最终结局却精神失常，陷于自己的皇帝梦中。

迦楼罗，这是一种以龙为食的大鸟，每天要吃一条龙及五百条小龙。临终之时，体内积聚诸毒，飞到金刚轮山顶毒发自焚，肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。既然龙众是指段誉，那迦楼罗很明显就是指代鸠摩智，作为将段誉带出大理的迦楼罗，多次险些杀死段誉；一生都在追求武林绝学，且贪得无厌，为达目的不择手段，最终却在枯井之中被段誉用北冥神功吸去他苦修一生功力，象征着迦楼罗最后体内毒素堆积过多而自焚身亡，肉身烧去后，只余一颗琉璃心，象征着鸠摩智最终大彻大悟，成为一代高僧。

紧那罗，帝释天的乐神之一，形状似人，头顶却生有一角，梵语中有“人非人”之意。在书中是阿紫的象征，阿朱死后，作为后半部书一直陪伴在乔峰身边的女子，样貌虽美，确是蛇蝎心肠，师门可以背叛，父母生死也不放在心上，为了复明可以随意残杀无辜夺取眼珠，对追求者游坦之更是惨加虐待，实在是“人非人”.若说阿紫有什么求得，便是乔峰的爱，但很可惜，乔峰是她姐夫，她也永远不可能取代阿朱在乔峰心中的位置，恶紫不可夺朱；阿紫一生都在扮演小妖女的角色，她爱乔峰极深，却由于从小生长的环境，完全无法理解乔峰心中的道德观，也无法将自己心中的感情以正常的方式表达出来，甚至想通过毒针暗算乔峰，好让他永远离不开自己。最终，她只能捧着乔峰的尸体，带着她一生的爱意，共同永埋于深谷之中。

摩呼罗迦，是与天龙相对应的地龙，由于“聋呆无知”,反而能“故乐脱伦、修慈修慧”,最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。很明显是符合虚竹的象征，性格老实木讷，相貌丑陋，又不善言辞，但为人忠厚善良，待人坦诚。可以说虚竹是本书中运气第一人，慕容复苦苦追求半生而不得的东西，都像认主一般汇集到他的身边。破解珍珑棋局，获无崖子七十年功力，成为逍遥派掌门；救天山童姥，获其真传，又降服三十六洞洞主七十二岛岛主，成为灵鹫宫宫主；西夏征婚，又机缘巧合成为西夏国驸马；短短的几年时间里，他便从少林无名小僧，成为了全书中武功、权势皆顶尖之人，不可不谓是造化弄人。可是他获得了许多常人梦寐以求的东西，能与少林方丈平起平坐，可他却永远回不去他的初心了；因为从来没有人问过他究竟想要什么，他原本只想做一个普普通通的小和尚，念经修佛，青灯之下度余生，他得到无崖子功力，也被化掉自己苦修十多年的少林功夫；他获童姥真传，却在引导下先后破了杀戒、荤戒、色戒，若说前两项他还能安慰自己是被迫无奈，但是他破了色戒之后，他就真的回不了头了；这也是为何，他当了灵鹫宫宫主后，心心念念的还是他那间少林寺，只想回去；以他的权势，天下之物，有何不可得，但就是不可能再做回那个小和尚了，他一心向佛，命运却把他推向了反面。他渴望父母，但刚得知自己身世之后，父母便惨死于自己面前；与乔峰、段誉结为异姓兄弟，书末为救兄长深入大辽，擒辽帝，退大军，乔峰却自刎于雁门关前。

夜叉，在佛教中指管理鬼的神，面目狰狞，却待人友善，任务是维护人间界；夜叉能与书中的许多人物对应，因此难以具体确定。但就是书中的其他人物，也难逃求不得之苦，段正淳想要儿子，唯一一子段誉却非其亲生；段延庆想要皇位，他亲生儿子继承了大统，却不肯认他；钟万仇深爱甘宝宝，妻子却只爱段正淳一人，连女儿都非亲生；游坦之苦恋阿紫，为她甘愿放弃报仇，做牛做马，献上双目，但他在阿紫心中又算得上什么呢？或许连乔峰的一根毫毛都比不上；天山童姥、李秋水二人争了大半辈子，最后他们爱着的无崖子，心上人却是小师妹李沧海……

人因外界感悟而产生自我，因为自我又做出许多事情，事情是一项项的因，最终结出一颗颗的果，每个人既是种因者，又是为果所困者，心有执念，求而不得，从而滋生种种苦痛。玄慈为了大宋安宁带头杀害萧远山夫妇，引来萧远山十几年的复仇，萧远山的报仇，又一步步将乔峰推往命运的泥沼；段正淳四处留情，给段誉留下一堆“妹妹”,因果纠缠不清，最后不得不一死方能化解……

一切都是命运，感情皆为孽缘；穹顶之下，众生皆苦；无人不冤，有情皆孽；《天龙八部》可谓是大悲剧也！

第二篇：万物皆有情——读《狼王梦》有感

万物皆有情

——读《狼王梦》有感

沙墟一小学六（3）班陈晓枫

指导老师曹杏珍

在看这本书前，我一直以为狼是一种凶猛而，残忍，有六亲不认的动物，可自从读了沈石溪写的《狼王梦》这本书之后，让我对狼有了全新的认识。一方面，我很佩服狼的机智，勇敢，有毅力；另一方面，令我吃惊的是，不管在怎样恶劣的环境下，狼都是在靠自己的本事捕猎，靠它的牙和爪子。很多人，包括以前的我，都觉得狼不是什么好东西，它嗜血，野蛮，弱肉强食，不可一世，天生贪婪，高傲，有种强烈的优越感，有种顺我者昌，逆我者亡的气概。让人觉得那么不亲切，那么可怕。但她有错吗？他只是为了生存啊，因为没有人会可怜狼，会施舍狼，他就只能靠自己，这就是它的生存之道。现在，我非常喜欢狼，不单单是喜欢，还很敬佩他。这本书主要讲了一匹叫紫岚的母狼一心想让自己的狼儿夺取王位，这是他的梦想，也是紫岚的丈夫——黑桑一生努力的目标。她不顾一切，千方百计，竭尽全力，虽然希望一次次变成失望，孩子一个个死去，但它没有灰心，因为她是一匹优秀的狼，所以她至死而不悔。我喜欢紫岚，是因为我被它伟大而强烈的母爱感动；我又不喜欢紫岚，是因为它为了一个当狼王的梦想，把孩子一个个推向了绝路，这未免也太残忍了。

《狼王梦》中有很多地方写到了深沉的母子之爱，其中有着无间的亲

情和温柔，显示出一种母性的光芒，这种亲情不仅迷人也迷狼。可是在狼的世界里却表现为无奈的残忍，甚至是一种致命的毒素。文中有一段我印象最深的：“它把全部母性的温柔都凝集在舌尖上，来回舔着蓝魂儿潮湿的颈窝，钟情而又慈祥，蓝魂儿被浓烈的母爱陶醉了，狼嘴发出呜呜惬意的叫声；突然间，紫岚一口咬断了蓝魂儿的喉管，动作干净利索，只听得咔嗒一生脆响，蓝魂儿的颈窝里迸溅出一汪滚烫的狼血，脑袋便咕咚栽倒在地里，气绝身亡了。”每次看到这里，我都两眼泪水，既可怜小狼蓝魂儿，又为母狼紫岚痛失爱子感到悲哀，同时我也觉得人好自私啊，为了一己私利，毁掉他人生存的权利，好霸道！

本篇虽然不以讽刺的口吻，却极度讽刺现今的社会，而母狼的所显现母爱和那不挫的精神也是另一大重点。虽然是一本动物小说，却蕴涵了许多意义，讽刺、警戒、却也鼓励，既有趣却又意味深长，真是其意悠悠，其味也悠悠

在现今的社会上，工作是为了生存，而赚钱成了唯一的目的，正在为了金钱挤破头的人们，是否该想想，自己是否沦丧了正义与公理？为了金钱而不择手段？要是如此，那我们和书里的狼又有什么分别呢？

《狼王梦》让我更客观更全面地了解了狼，它不是《小红帽》里那可恶的狼外婆，也不是鬼故事作恶多端的“狼精”，而是大自然的英雄豪杰，是一种非常智慧的动物。听啊，那凄厉苍凉的狼嚎，唱响一曲曲生命的赞歌。

第三篇：读《天龙八部》有感

读《天龙八部》有感

炎夏的激情渐渐淡薄，随之而来的是飒飒的秋风，“凉爽”透过窗子将我从床上拉起。放眼望去，白云悠悠的日子，天空格外的湛蓝，澄碧的蓝天上飘着缓缓流云。在这夏末初秋的清晨，蓝天白云拉开了今天的序幕。突然间，我为自己儿女情长般的感受忽生厌恶，不禁意的想起萧峰在聚贤庄喝酒绝交、大战天下群豪的场面，霎时间热血沸腾。

自从读过《天龙八部》后，我总是念念不忘，对金庸的武侠小说更增几分喜爱。回头想想，留给我印象最深、最吸引我的就属《天龙八部》了。从内容上，他带给我一种美不胜收的感觉，从头至尾，相互照应，环环相扣，使我拿得起放不下。不仅用词恰当优美，不失幽默，而且还

高潮迭起，将我从一个个悬念推向一个个高潮，使我的喜怒哀乐都受到书中人物的影响，变得

一会儿如坠冰窖、一会儿豪气陡生。它带给我的不仅仅只是读书的乐趣，还是许多人生经验

与做人的道理以及一种前所未有的享受。

书中有几位我十分欣赏和仰慕的人物，他们个个都武功卓绝，皆为当世一等一的高手，而且心思缜密，聪明绝顶。这其一，就是勇猛无比的契丹大英雄、南院大王萧峰是也。萧峰原叫乔峰，曾在丐帮担任一帮之主。他武功盖世，在少林寺将游坦之打得双腿俱断。游坦之因机缘巧合练就了一身阴寒深厚的内功，也成为了一代高手，可在萧峰眼里他却不值一提。萧峰的酒量惊人而且豪气冲天，他曾与段誉在村野酒店斗酒十千，却毫无醉意；在聚贤庄，他顾及朋友义气与好友喝绝交酒，数十碗下肚，依然神态自若；在少林寺他与结义兄弟、契丹十八武士

痛饮一场，放手大杀，足见其酒量、其气魄。萧峰也是个重情重义的好男儿，当他误手将阿朱打死后发誓终生不娶，而后又细心的照顾阿朱的妹妹，可见他重情；他从小生长在宋朝，当得知自己是契丹人时，不惜得罪天下豪杰要报父母之仇，可见他重义。不但如此，他还宅心仁厚、为天下苍生找想。他在质问慕容博时曾说：“你可曾见过边关上，宋辽相互仇杀的残状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，你可知将有多少宋人惨遭横死？将有多少辽人死于非命？”这番言语尤其体现了萧峰大仁大义的优秀品质。用少林寺无名老僧的一句话来说：真可谓当世第一大英雄、大豪杰。这其二就是大理王子段誉，他是一位心地慈悲的书呆子，虽然出生武林世家可十分不喜学武，在他看来学武就是打打杀杀伤人性命的坏东西。家中的“一阳指”神功是当世绝学，但他不但不想学而且还离家出走，做起了痴情浪子。他行走江湖总想用言辞感化那些舞刀弄枪的人，想让他们放下屠刀，不要妄杀生灵。由此可见他心地慈悲。可造物弄人令他无心插柳柳成荫，练成了无可匹敌的深厚内功和天下第一轻功——“凌波微步”。当他见到王语嫣后，便终日魂不守舍，而且心中所想、口中所念的都是这位王姑娘。为了她，段誉在大碾坊中，在“万仙”大会，在少林寺等等地方，为了救王语嫣可谓九死一生，多亏了那“凌波微步”，才脱离险境。而这一切只为了一见钟情，由此可知，他有多么痴情。最终，在那枯井中，污泥处得其所愿，也不枉对王姑娘的一片衷情，以及心地善良的回报。其三，便是那吐蕃国师大轮明王鸠摩智，鸠摩智不但深研佛法而且练就了少林七十二绝技（虽然是以小无相功做根基，少林寺却无人能敌）。在天龙寺，他一语道破枯容大师几十年所参“枯禅”的来历，不愧为一国国师。并且一人独战六位高僧，兀自胜券在握，令天龙寺诸位高僧尽皆胆寒。而且他的随身用具，无一不

是极尽华贵，到天龙寺去要胁人交出“六脉神剑”谱，书信竟是银字金笺，精工镶嵌，本身就是件极珍贵的工艺品。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒子，又是黄金打造的小箱，用具是否太也奢华。他“布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉”，使人看不一会，便生出“钦仰亲近之意”。外表谈吐学识如此令人敬服，可是，这越能衬托出他“金玉其外、败絮其中”，一切富丽堂煌的包装之下，鸠摩智是个不折不扣的贪婪的人。为此他最终获得了报应，练功练得走火入魔，将一身的神功都废去了。而后却又大彻大悟，这里总让我觉得包含着佛家“放下屠刀，立地成佛”的道理。也难怪。书名就是出自佛经啊。书中还有许多人物值得了解和敬仰，每个人都表现出了人性的善、恶、美、丑。人无完人，所以，还有许多需要我去学习。

这本书最精彩的地方，莫过于逍遥派和扫地僧的描写，真的是画龙点睛的两处妙笔。飘洒灵秀之感，令人消魂。逍遥派神秘高深，武功也深不可测，无涯子与他师妹们的关系也错综复杂：扫地僧的佛法不但高深，令全寺高僧尽皆叹服，而且武功之高只怕当世无人能敌。

《天龙八部》带给我的一切，令我感到十分快乐。神游在小说当中，如梦亦真。

第四篇：读《无人生还》有感1500字

读《无人生还》有感1500字

书海拾贝

《无人生还》这本书，是我在一个偶然的情况下买回来的，说实话在此之前我并不是阿加莎的书迷，也没有阅读过任何一本她的书，我知道她是在一个国内某推理小说的腰封上……

十个相互陌生、身份各异的人受邀前往德文郡海岸边一座孤岛上的豪宅。客人到齐后，主人却没有出现。当晚，一个神秘的声音发出指控，分别说出每个人心中罪恶的秘密。接着，一位客人离奇死亡。暴风雨让小岛与世隔绝，《十个小士兵》——这首古老的童谣成了死亡咒语。如同歌谣中所预言的，客人一个接一个死去……杀人游戏结束后，竟无一人生还！

在《无人生还》中，阿加莎设置了不少隐喻。一开篇，她就在悬念丛生的信件中加入了别墅主人U·N·0这个极富隐喻的署名。正如小说主角在质疑主人身份时所讨论的那样，U·N·0是个极富于基督教意味的名字，代表的是一个未知数，看似恶作剧的凶杀案在暗讽现实生活中无辜者受冤、罪人没有得到应有的惩罚的同时，赋予了深刻的审判内涵。虽然如此，作者并不急于彰显小说的深刻社会意义，相反，她无限期地将故事延宕，从而让故事一波三折。如小说原本讲述的是法官的“正义谋杀”案，但是在展开主线之前，作者不断地让客人和仆人讲述十桩谋杀案，并且借符合布伦特性格特征的抗议与托辞“不存在什么辩护问题。我从来就是凭良心办事。我没有做什么见不得人的事”,将故事再度搁置。后来布伦特对韦拉供认和澄清女仆事件，以及凶手自述，合并成了合情合理的补充。于是在布伦特和凶手的补述中，小说原本单一的直陈方式被打破，案件也在录音控诉、直陈和补述中变得丰满，发人深省。又如罗杰斯太太、沃尔格雷夫、阿姆斯特朗的遇害，作者故意声东击西，制造死亡假象，将死亡延宕—让罗杰斯太太晕倒，被救醒，饮毒而亡；韦拉遇惊，众人前往营救，沃尔格雷夫死亡（金蝉脱壳）；阿姆斯特朗失踪、尸体漂回海边。在这种延宕中，故事叙述的空间被无限打开，众客人的相互怀疑和内心恐惧一次又一次被深化和显露。

在小说的叙事视角上，克里斯蒂也进行了创造性的尝试。这部小说采用了全知视角和第三人称有限视角的双视角叙述。特别之处是，小说的第三人称有限视角是不停地切换的。小说的第一章就为这种手法奠定了基调。这一章分作八节，分别是八个主要人物的内心独白。八个人分别对被邀请到印第安岛去这一事件进行了分析和联想。本章中读者对于每个人物的背景和性格有了初步的认识。更重要的是读者开始进入不同人物的内心世界，分享人物对世界的不同体会。

随着故事的进展，视角的切换进一步向我们展现出了形形色色的人格和价值观。在同一件事情上读者可以看到布伦特小姐的清高与固执、维拉的浪漫气息和恐惧、沃格雷夫的老于世故、隆巴德的玩世不恭、阿姆斯特朗的瞻前顾后以及罗杰斯对秩序近乎偏执的追求。这种视角的变换使得人物不再是平面的人性的样本，而是不同生活态度的代表。读者不禁会随着布伦特小姐思考道德的含义、随着维拉体会爱情的无私和自私的矛盾、随着沃格雷夫看透世人百态、随着隆巴德体味及时行乐的心情，()跟阿姆斯特朗一样担心生活的种种陷阱或者欣赏罗杰斯身上体现的英国旧时代的余味。

由于缺少作为故事主线的侦探及其探案过程，这部小说可以自如地展现一般侦探小说所缺少的对人生的不同态度和感悟，使得读者可以站在相对客观的角度与书中人物的人生体悟发生共鸣。

《无人生还》还融合了犯罪小说之外的故事类型。如文中对不少人物，特别是布伦特小姐和维拉的心理活动有着大段描写，有些段落接近意识流小说的写法。小说结尾处沃格雷夫的自述也采用了心理小说的常见手法。这种心理小说的典型特征深化了小说对人性的揭示。

第五篇：读心美一切皆美有感

心，美在菩提树下

——读《心美，一切皆美》有感

素洁恬淡的封面在色彩斑斓的书丛中显得耳目一新，当我看见它时，心里不禁涌起一种弥足珍贵的感觉。反感了喧嚣街市的心深深的被上面的墨莲吸引。浮躁的内心顿时沉淀下来。凭着直觉，我便毫不犹豫的将它买下。

其实很早便对作者有些耳闻，尤其是诗意的名字让我印象颇深。记得那是在教学三年级下册阶段，恰巧一次教研室来校听课，我无意间的选择了《和时间赛跑》一课来进行教学，当时简单的向学生介绍了一下课文的作者，可是那一堂课下来，感觉教学效果不是特别的好，一个和自己天真的教学设计有关系，再一个原因就是这篇课文确实在理解上有一定的难度。于是这事便成了我心中一种莫名的痛，作者的名字也深印我的脑海。恰巧书城中再见作者，我便有读它一读的内心冲动，于此便与《心美，一切皆美》结下了缘分。

轻轻地翻开封面，仔细地去品味作者的“美”。果然，刚刚翻了几页，书中如诗般的语言便将我虏获。文章字里行间都洋溢着美丽的欢愉和都市生活中无法体会到的乐趣。

心美的抒发当然离不开文笔美的表达。对景物的描写和感情的抒发作者都进行得恰到好处。对词语的使用既不铺张浪费，也不吝啬小气，而是点到为止。掌握的火候刚刚好，绝不多一笔的累赘，也不少一笔的不足。像对鹅卵石的描写“河岸的卵石，实在有一种难以言喻之美。

它们长久的在河里洗刷，比较柔软的石头已经化为泥水往下游流去，坚硬者则完全洗净外表的杂质，在河里的感觉就像宝石一样。被匠心磨去棱角的卵石，在结构里的纹理，就会像珍珠一样显露出来。”，有一种自然之美的气息。而不是靠堆砌精美瑰丽的辞藻来哗众取宠。而那些富有哲理性的句子更是一语中的。比如作者对化妆的理解“三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”，使我对充斥着浮华的装束有了全新的看法，原来化妆这个字眼还可以用这样的视角去理解。

青虫与萝卜的世缘之美读起来让我颇为感动，文山包种茶的那种天真纯朴之美深印脑海，还有青花菜肆意绽放的自由之美让我久久不能忘却。起于宁静，归于平静的“心灵美”是让大多数读者羡慕的。临渊羡鱼，不如退而结网。其实作者已经在书中给大家开出了一副药方：好肚肠一条。慈悲心一片。温柔半两。道理三分信行要紧。中直一块。孝顺十分。老实一个。看到这里，大家会被作者的幽默忍俊不禁。的确，这几味药药店里没有卖的，只能通过自己心的修炼才能得到。“药补不如食补，”在这里我想再添一句“食补不如心补。”

在读书的过程中，我会不断惊异于作者对佛的研究之高深。能肯定的是对禅宗的领悟和解读是作者明白什么是正真的美，引领他的内心走向美的境界。正是在菩提的荫蔽下，作者找回了那颗迷失在市井生活原本自然、纯洁真实的内心。我认为，心灵美的过程其实很简单。首先要学会发现美，懂得美丽的标准；其次，要充分利用美的价值，让美丽去感化内心，提升自己的心灵美。心美的道路就是这样的良性循环。

我想一个人外表可以不美，但心必须要美。只有心美了，再平淡无奇的相貌也会水到渠成的由内而外的美丽。就让我们继续在自己内心里的那颗菩提树的树阴下静静地修炼自己美丽的心灵吧！