读《我不》有感1500字

第一篇：读《我不》有感1500字

读《我不》有感1500字

以前就在朋友的推荐下读了大冰的书，震惊居然会有一个这样丰富阅历的人，只是后来渐渐忙于生活中的琐事，已经很少能静下心来读一本完整的书。读《我不》这本书是去图书馆的时候，偶然看见书上摆着的都是冰叔的一系列书，发现《我不》是自己没有读过的，最开始是抱着新鲜感随意翻开的，当翻开几页之后竟再也无法放下，有一鼓作气读完的冲动一直支撑着我，当放下这本书的时候，窗外已是华灯初上。

看了《你好小蓝》这个故事，居然感动的流下了眼泪。那个戴着小白帽子穿着白大褂，走路蹦达蹦达的像小鹿一样的壮族姑娘小蓝，她是阳朔县人民医院里最勤快的小护士，不管是病人还是同事都喜爱她，是来苏药水味道里悄悄生长的一朵小花儿，干干净净的。小蓝和蠢子相遇在阳朔的冬天，蠢子是个理工男，寒暑假在石桥摆地摊，沉默寡言，他们的爱情像所有人的爱情一样平凡，一起买菜、一起下厨、一起为未来而奋斗，准备一毕业就结婚。可天翻地覆就在一瞬间，小蓝得了白血病，两人的积蓄、同事的捐款、借来的钱，和丢入江里沉底的速度一样快，病情每况愈下，不停地发烧，医生说：姑娘，实在撑不下去就出院吧，早点回家。绝处逢生，壮族的乡亲们送来了救命钱。他们来到浙江西塘，蠢子在大冰的小屋驻唱，那时的小蓝骨髓移植完毕，仍需接受抽血、骨穿、化疗…戴着口罩安静的坐在角落盘着腿听他唱歌。她说，先前当护士，遇到救不回的病人，总是崩溃，事到如今才终于学会坦然，不是放弃，是真的坦然。故事的结局是一度让我无法释怀，无法忍受命运为何如此不公，让那么相爱的人阴阳两隔。想想那个勇敢的姑娘，我想我能做的也只是坦然面对，就记住他们不离不弃的美好爱情吧。

《我的东北兄弟》里那个自称是“二流子命”的社会人大洋，在他的价值体系里，“仗义”二字可以用来界定许多事情，一旦犯禁就是路人。三十多岁的他亦正亦邪浪荡洒脱，满天下的处朋友处兄弟，逢年过节也不回家，怕让爸妈闹心。直到他的母亲查出来绝症，大洋做了三件事：把烟戒了，把头剃了，把所有的店铺卖了。然后带着母亲逃离医院，一家人踏上了15000公里的旅程。从绥芬河到西双版纳，从远东到东南亚。浪子回头的他和父亲带着癌症晚期的母亲，走过了很多地方，旅游追忆。最终老太太竟然奇迹般的度过了危险—癌细胞消失，老太太痊愈了。以前的我，总是不能理解“父母在不远游”这句话，总觉得父母给了我们太多的羁绊，无法去追逐自己想要的自由，这个故事却让我幡然醒悟：原来父母是无法陪我们走完一辈子的，我们总认为独自行走的那一天无比遥远，遥远得像是不存在的，殊不知人间道是向死而生的，()一路生长就意味着一路告别。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”,趁我们还年轻，趁他们还未老，请紧紧握住他们的手，陪他们慢慢的走。

不凡始于平凡，那些动人的故事都源自平淡，蕴于普通，却又潜伏在人性关隘处，示现在命运绝境中。有从小是墨脱背夫的门巴族男孩白玛列珠，从遥远的藏区走出来考上了大学，一直是那样的纯朴善良、努力上进；有十年如一日坚守藏地、为藏民基础教育尽一己之力的书店老板老潘；还有浴血奋战后不要国家任何奖励，心系 31 年前阵亡战友、不愿偷生于世、为古城安危置生死于度外的不死老兵……这本书中的每一个人都是真实存在的，每一个有情众生，都在对命运说：我不。不服，不要，不怕，不羁、不

二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢……“我不”,是一种姿态，亦是一种心态。

很喜欢大冰在书中写的那些话：愿你我可以带着微薄的行李和丰盛的自己在世间流浪——有梦为马，随处可栖。常识构建底线，阅历塑造审美，选择换来航向，修行成就慈悲。平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。也送给所有人，与君共勉。那些带给我温暖和感动的江湖故事，希望亦能带给你温暖和感动，让我们在这个人世间有勇气继续前行。

来稿：大洪山西管理所 王珊

第二篇：读矛盾论有感-矛盾论读后感00字范文

读矛盾论有感-矛盾论读后感2000字

《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。以下是YJBYS小编为大家整理的矛盾论读后感2000字_读矛盾论有感，以供大家参阅!

《矛盾论》毛泽东哲学代表著作。读矛盾论有感它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。原是1937年7～8月在延安抗日军事政治大学所讲的《辩证法唯物论》的第三章第一节。于1952年暂收入《毛泽东选集》第二卷，再版时移入第一卷。该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争 的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

《矛盾论》这篇哲学论文，是毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。作为那个时代的思想指导，它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义。这里，我着重以我个人生活经验观之。“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。这正说明了毛主席的严谨：哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，必

须综合事物的各个方面来全面看待。随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。

首先，“当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步

地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物提供了方向。

其次，认识事物需要研究工作。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。而研究问题时，“忌带主观性、片面性和表面性”，人们需要如实地反映这些情况，而不只是片面地或表面地去看它们，认识事物的互相联系，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联络上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是绝对的。“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的

作用。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。”因此，研究任何过程中首先要捉住其主矛盾，这样一切问题才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方法，结果如堕烟海，也就找不到解决矛盾的方法。

总的来说，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。差异就是矛盾，无可避免。原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛盾。由《矛盾论》而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾，绝对的平和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。譬如进入大学之前总是心存侥幸，以为熬过高考之后世界或便该是一片阳光灿烂，前程无忧，然而行至今日也不

过如此，仍然需要在各种矛盾之中排解调和以求平稳生存。学业愈重与之对立的对闲适生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也对应消减。是以甫入大学，时有空虚之感，而又不得不继续鞭策自己，在压力之中寻求动力。

第三篇：观《血战湘江》有感00字

观《血战湘江》有感2000字

观《血战湘江》有感2000字

——南宁合纵吴娟

离看《苦难辉煌》这本书已经有近一年时间了，在这一年的时间内已经很少再看这一类型的书和这一类型的电视与电影了，而昨天晚上在张业坚主任的带领下我们又一次重温了红色战争片——《血战湘江》，重温红军这支伟大的团队，在83年前付出巨大牺牲血战湘江的悲壮故事。每一次的重温都在问自己：如果生在那个年代，自己是否能够成为红军当中的一分子，是否有资格成为他们其中的一员。不断的庆幸自己生在一个和平的年代，生在一个和平的国度，”不悔生在华夏家，来世愿做华夏人”!

《血战湘江》以长征史上最惨烈的

湘江之战为背景，成功塑造了以毛泽东为代表的中国工农红军领导人在长征中不屈不挠的光辉形象，深刻揭示了”左倾”错误路线给红军造成的惨痛损失，生动再现了红军38师官兵顾全大局、勇于牺牲，奋力掩护中央红军渡过湘江，为苏维埃流尽最后一滴鲜血的大无畏精神。在这部影片中自己也有非常深的感触与体会！

一、卓越的领导人都有着极大的人格魅力，让人们心甘情愿的跟随，愿意与之一起奋斗、一起努力，甚至拼上身家性命也在所不惜，因为坚信他们能带领我们干出一翻大事业。影片开始的时候有一幕毛主席与林家父亲的对话让我印象深刻：老林作为一个裁缝道出那七千个客家兄弟为什么要跟着红军，因为家中老小都被杀害，不和红军闹革命还有什么出路？都是被逼上梁山！毛泽东所具有的压倒一切的人格魅力，让7000客家兄弟愿意生死跟随，即使老林和三个儿子都为革命捐躯了，仅留家乡、负

责传宗接代的老四依然找到毛主席，毅然选择成为一名红军英雄！因为大家坚信毛泽东能够解放全人类、建立新中国！

《如何成为优秀团队成员》第二点：认同团队的终极目标并愿意为之付出一切努力。像老林一样的红军何止千万，他们坚定自己的信念，为解放全中国不惜一切代价，付出一切努力，抛头颅洒热血！合纵创始人刘祖军导师同样具有极大的人格魅力，让我们合纵人愿意相信他、愿意跟随他，即使在这个物欲横流、利益之上的年代，大家没有工资，宁愿自己掏钱也甘愿追随！这是一种精神，这是一种信仰！相信我们的货通天下、汇通天下一定能够实现！相信我们的教育未来一定能改变世界！并且为了这些梦想愿意付出百分百的努力！

二、在团队内即使有怨言也不能传播负面言语、影响团队士气。卓越的领导人都有着极大的格局！当全军上下都拥戴毛泽东的时候，毛泽东并没有搞独裁、集中专制，而是倡导民主，极大程

度的维持党内的安定团结。一个团队要想走得长远，一定要保持团结，在顺境的时候是这样，在逆境中更应该如此！

《如何成为优秀团队成员》第五点：无负面言语，无消极行为。负面言语和消极行为，就如同病毒一样会迅速传播，影响团队的士气和整体战斗力。所以做为一名优秀团队成员，首先自己要做到，与此同时要去影响、带动身边的人，当团队成员存在负面言语和消极行为的时候，为了团队士气不受影响，我们必须予以坚决制止。只有每一位成员都做到了，团队才有凝聚力和战斗力。丢什么不能丢士气，失什么也不能失人心！

三、每个人都坚决执行上级下达的命令，即使知道自己没有任何的胜算，但仍然全力以赴的去执行。当18团的将士们知道自己要驻守阵地，以700人去对抗几万敌人的时候，没有任何人退缩；明知不敌，但仍然坚守到38团去支援，战斗到最后一个，全团无一人生还！

《如何成为优秀的团队成员》第一

点，也是军人的特质：无条件执行上级下达的指示或命令，理解的迅速执行、不理解的坚决执行。只有迅速的执行了，团队的战斗力才会提高！

四、理论学的再好，也要与实践相结合。不能单单凭理论和老的经验来做事，没有实践的检验，其理论也是空中楼阁；理论指导实践，实践再反过来验证理论体系！博古与李德就是犯了教条主义，把其它国家的革命理论生搬硬套，脱离中国实际，造成了中国红军在反围剿上的惨烈结果，以至于80000红军最后才存活下来30000多人。同样，合纵的课件再好，也要经过”学、练、讲、做”的程序，最终也要落地执行，也就是要反复进行”事上练”,增强课件的运用能力。现在我们最大的欠缺也是在对课件的灵活运用上，我们要多学习，多领悟，不断用课件来武装自己！

五、团队核心和领导要时时关注并了解自己团队的情况，对团队的一切负有不可推卸的责任。团队成员因为信任

才选择追随，团队的核心对团队目标一定要有准确的评估能力，确保团队成员能够顺利地完成上级交给的任务。博古与李德正是因为对目标没有准确的评估，僵化执行教条主义，下达错误的战略方针，才让红军损失惨重。做为团队核心要不断的学习，让自己有能力带领更多的人，指引他们正确的方向，如果自己能力不足就会限制团队的发展，也会辜负了团队成员对我们的信任！

看完影片，自己也在深深的反省中，反省自己为什么没有达成预期目标……真的有那么难么？比起当年红军建立新中国的时候还要困难么？说到底还是自己没有做到极致，没有全力以赴，不仅如此，在实行预期目标的过程中，还在不断的为自己设限。我们一定要清楚自己要什么，为什么而做，怎么去做，未来能走到哪里去。只有真正的想明白了，你才会活得不纠结，才会在挫折与困难到来的时候无所畏惧、奋力拼搏！

第四篇：读《不跪着教学》有感

读《不跪着教书》之感

著名的教育家陶行知说过：千教万教教人求真，千学万学学做真人。

可纵观现实又如何呢！我作为教师自感惭愧！自感自己在误人子弟！教师教学一般都是为了迎合现代社会的教育体制，迎合学校的要求，领导的要求，迎合家长的心理，考下好分数就是好教师，就是优秀教师！一切考核都是以分数为依据，教师不得不跪着教书！所以考试的指挥棒指向哪里，教师只能无可奈何的跟向那里！何曾真正是为了孩子的终身发展而教书的呢！何曾真正的随“心”所欲去教学呢！曾经做了也是枝枝叶叶！唉！惭愧！怎么才能不跪着教书呢！真正教学生求真，做真人呢！

一、要好好读书，在经典中寻求答案。近年看了一些有关教育的资料，才真正明白了，不听老人言，吃亏在眼前。“老人”就是古人，就是圣贤人。古人云：夫孝，德之本也。教育，首在树德，教“孝”。什么是“教”？什么是“育”？教者，上所施，下所效。东汉许慎的《说文解字》中解释“育”：育者，养子使作善也。那什么才是真的的善呢，大概连我们教师，家长都难说的全吧。一本《弟子规》诠释了善的内涵。那么该学习的不是孩子而是我们老师和父母，俗话说的好：教儿教女，先教自己。孩子是父母的影子。那就让我们静下心来读读这本书。真正的明白了教育的根本，我们才能上行下效，教育好孩子。

二、我们应该明白现在的孩子最缺失什么。我们自己都有感触，现在的孩子难教。当我们发现，那么让自己爱恋的孩子，甚至愿意为之献出生命的孩子，对自己怒目而视，有的甚至向自己举起了拳头......我们不禁要问，我们那里错了！孩子为什么这么难教！我们应该深究其原因。现在孩子都是皇帝和公主，皇帝和公主都是让人来伺候的，衣来伸手，饭来张口，那么久而久之皇帝公主的习性已经养成，这些皇帝们怎么能不难教呢。举个简单的一个事例，孩子生日亲人们围坐在桌上，爷爷奶奶把好吃的夹给给孙子；姥姥姥爷也做着同样的动作，爸妈也不甘示弱！可是我们想过没有，我们的这个简单动作，久而久之就夹出了孩子的唯我独尊!夹出了孩子的自私！夹出了孩子心中没有他人！夹出了孩子不孝，缺“德”……我们真的该认真的思考，我们的孩子从小应该怎么教，教他什么！

三、我们应该重视德行的教育。试想一下：当一个孩子真正懂得孝，他就怕自己的所作所为伤了父母的心，就懂得感恩父母，尊敬老师！那他怎么会不爱学习！怎么会不听话！怎么会做出出格的事！让我们认真学习，从根本的教育做起，真正把孩子培养成德才兼备的人。德才兼备，德在前，才在后。做不好人，才能越大，危害越大！所以我们不要再抓枝叶，而忘了根本！德行有了，自然一切都会好。《大学》讲“君子务本，本立而道生。其本乱而末治者。否也。”家庭是社会的细胞，细胞健康社会必然健康。一个家庭的根本在那？“大学”告诉我们：为人父母者止于慈，为子女者止于孝。孝顺为齐家之本。就让我们从当下觉悟吧，先做好自己，用自己的一言一行，一举一动去潜移默化的影响孩子，影响自己的学生！久而久之这样我们的学生会是什么样的呢！我们为人母，为人师还用跪着去“求”学生学吗！

佛的子

第五篇：读不要做井底之蛙有感

读《不要做井底之蛙》有感

丰县华山初中 初三（15）樊尹缓指导老师：朱显涛

《不要做井底之蛙》描写了陶行知对文学组成员的一次教育。虽然只有区区几百字，但却使我受益匪浅。

文学组成员因为有所成就而沾沾自喜。有的人留起了披肩长发，有的人特意穿破衣服，有的人看不起别人。在除夕夜，陶行知给他们讲了“要认真做学问，不要做井底之蛙”的道理，使他们心服口服，也使我心服口服。

看到“井底之蛙”这个词语，便使我想到了中国最后的王朝 ——清朝。起初，国家富强，百姓安家乐业。可是到乾隆时，盛世的下面潜伏着危机。更后来，夜郎自大、固步自封的清朝，满足已有的繁荣。外交时，自称为“天国”，对外国的先进产品不屑一切。最后屈服于帝国主义的大炮之下，被称为“东亚病夫”、“一盘散沙”。他们难道不是“井底之蛙”吗？目光短浅，国家以至于如此颓废。一个国家尚且如此，何况个人？若我们做个“井底之蛙”，怎能成为祖国的栋梁。

文中还提到了一句话“一个文人应是灵魂干净、品格高尚的人。”古代文人千千万万，他们大多十年苦读，只为一朝高中。有一些人实现了他们的梦想，而另一些人则抱憾终生。官有清官和贪官，有清官斩贪官，也有贪官陷害清官。也有一些人受不了官场黑暗，辞官归乡。尤其到了朝代末期，贪官更是层出不穷，更有甚者做了卖国贼，遗臭

万年。他们空有一腹的圣贤书。

今天的人们大部分都受过教育，尤其是青少年。可是为什么青少年的犯罪率还在增加！看来我们应该好好反省！学生们为了成为艺术家的派头，说话变得尖刻，爱讽刺人，有的还留起了披肩长发，特意穿破衣服。现在的学生又何尝不是这样，为了流行，为了时尚，男孩的头发越来越长，女孩的头发越来越短，为了时尚，学生穿吊裆裤，穿乞丐服，有的学生甚至还把头发染上色卷起来，有的男孩还戴耳钉。这些，都是学生应该做的吗？陶行知校长说的好，我们要“认真做学问，不要做井底之蛙”。是啊，我们的眼光要放长远，不要被眼前的“时尚”迷住了双眼，从此没有了自己前进的方向。有些现在推崇的东西，并不是我们真正需要的东西，对学生的成长也没有多大帮助。