读《阅读照亮教育》有感：真教育是心心相印的

第一篇：读《阅读照亮教育》有感：真教育是心心相印的

真教育是心心相印的——读《阅读照亮教育》有感

曾乐婧

从金秋九月到寒冬腊月，我跟随学校读书会老师们的脚步，开始了一场精神之旅——阅读谢云先生的《阅读照亮教育》一书。作为一名初出茅庐的新老师，我一边阅读谢云先生的文章，一边反思自己的实际教学工作。就是在这样一边阅读一边反思之中，我看到了自己存在的不足，也收获了可以尝试的方法，我在感受教育工作的不容易的同时也坚定了学生是可以被感化的信念。因为真教育是心心相印的。

开学第一天，我站在讲台边上看着乖巧地端坐在我面前的56个孩子，他们一张张稚嫩的脸庞和一双双灵动的眼睛，让我一下子就喜欢上了。我在心里窃喜，一年级的小学生还是很乖的嘛，并没有像别人说的那样顽皮好动，让人抓狂。我不禁幻想着，我执教的第一个学期应该可以很顺利地度过。然而，幻想总归很美好,现实往往很无情。当初的美好憧憬，被随后接二连

三、猝不及防的各种问题击得粉碎。

上课时，我讲得正投入，一个响亮的声音从教室的某个角落传来——“老师，我要尿尿！”还没等我缓过神来，那个学生早已敏捷地跑出教室，留下全班哄堂大笑；下课后，我刚要喝口水，一个着急的学生便跑到跟前——“老师你快去看，我们班有同学在操场上打架了！”我放下水杯，赶忙前往第一现场；放学了，我正想坐下来，一个无助的眼神投来了——“老师，我下课的时候把跳绳弄到树上了，你帮我拿下来好不好？”……总之，一天下来感觉自己就是一个不停旋转的陀螺，虽然很忙很充实，但那句“我想静静”真的是我结束一天工作之后最大的愿望。

“人最大的痛苦并非忙碌，而是品尝不到忙碌的成果，体验不到忙碌的意义，感受不到忙碌的价值。”这是谢云先生在他书中的一句话。我读后，心中满是感慨，它真真切切地道出了我的心声。初为人师，我虽然有满腔的热情和力求美好的愿望，但由于没有丰富的经验和恰当的方法，导致我在处理很多问题上屡屡受挫，使得学生们的整体表现没能达到我的期望值。局面越是这样，我的内心越是着急，开学初的那段日子，我每天都过得身心俱疲。从谢云先生的书中找到同感之后，我更加习惯了通过阅读来寻找解决实际困难的办法。我希望通过撷取他山之石，来弥补自己在经验和方法上的欠缺。

班上的孩子可爱者甚蕃，但调皮捣蛋的也不少。记得在一节课上，我看到一名学生再次整个人站在椅子上，一边念念有词地往窗外扔纸团，一边还不停地干扰前面的学生听课。想起我平时对这名学生的苦口婆心，我心中的怒火再也抑制不住了。我三步并作两步走地迅速来到这名学生身边，将她拉到教室的后面罚站。课后，我单独把这名学生叫到室外进行批评。不曾料到的是，这名学生不仅没有意识到自己的错误，面对我的批评也满不在乎，甚至还顶嘴还用挑衅的眼神盯着我。在恨铁不成钢和心灰意冷的情绪的影响下，我继续严厉地批评这名学生，并惩罚她当天留下来打扫教室。事后，虽然这名学生的表现有所收敛，但还是像一只地鼠一样，冷不防地就冒出来给你制造或大或小的麻烦。

面对她，我真的很头疼，我是多么急切地想要找到一剂良方来解决。于是，我又翻阅起谢云先生的书。翻阅着翻阅着，谢云先生在书中的几句话仿佛就是在质问我一样。他说：“人性中最深层的需求是被人赏识的渴望，使一个人发挥最大潜能的方法是赞赏和鼓励。”“教育是心灵的碰撞，以心灵感觉心灵，以感情赢得感。”“不能从容，只能浮躁，不能优雅，只能粗。”我惭愧了，我心虚了，我也反思了，我认为自己之前对这名学生教育失败的原因：在于没有多发现她的闪光点，看到的全是她的缺点；没有很好地走进她的内心世界，寻找她为什么会这样；没有给她足够的时间来改变，让她感受到我所做的一切是在为她好。

后来，每到她值日的时候，我总会在某个角落暗中观察她。我发现，她劳动积极，动作熟练，还会帮助不懂得扫地的同学扫地。每次值日，她都主动让其他同学扫完先回家，自己把垃圾倒掉之后再最后一个离开。看到这些，我的内心很是感动，这与平日里我眼中那个“捣蛋鬼”完全不一样。我在想，原来她也有这么闪光的一面啊！于是，在一次值日结束之后，我走到她面前并给了她一个大大的拥抱，并对她说：“你真是一个勤劳能干的好孩子。”面对我的突然出现和表扬，这名学生有点吃惊，不过她也回赠了我一个甜甜的微笑。我拉起她的小手在教室谈起心来。

通过与这名学生和她父母的交流，我对她有了更多的了解。这名学生来自农村，受重男轻女观念的影响，一出生就被亲生父母送给别人。两年前，养父母家发生变故，她才又回到亲生父母身边。不过，已有三个小孩的父母无暇顾及她，就让她和年迈的外婆一起生活。缺少原生家庭的关爱，没有同龄伙伴的陪伴，小小年纪的她常常自己一个人在村子里晃荡，不是去田间地头挖东西，就是去鸡窝鸭棚偷拿蛋。长期在没有管教、没有约束的环境下长大，也导致了她在课堂上无法做到认真与专注。她说，外婆是家中最疼她的人，所以她最喜欢外婆，总是抢着帮外婆做家务。而每周五回家，她与外婆炫耀作业全对的时候，是外婆最幸福的时刻。

谢云先生说：“人与人之间，最坚强也最脆弱的堡垒就是心灵，最好的教学方法，也应源自心灵、指向心灵、切近心灵。”心扉打开了，其他的事情似乎也都迎刃而解了。在了解了这些情况之后，我改变了对这位学生的教育方法。我不再一味地要求她只能这样做不能那样做，而是抓住她最在意的外婆，打起了“外婆牌”。我对她动之以情，晓之以理，告诉她外婆和老师一样都希望她在学校能乖乖地上课，认真完成作业，做一个遵守纪律的好学生。同时，对于她的良好表现也及时给予最大程度的表扬和奖励。随着时间的推移，这位学生在课堂上的表现也越来越好，有时放学还会帮助值日生打扫教室，或者整理教室的讲台和作业角。慢慢地，她不再是让我头疼的“地鼠”，而是变成了一个可以温暖班级的“小太阳”。

伟大的教育家苏霍姆林斯基说:“教师不仅要成为一个教导者,而且还要成为学生的朋友，和他们一起克服困难，一起感受欢乐和忧愁；要忘记自己是个教师，而只有这样，孩子才会把一切都告诉你。”的确如此，通过这件事我也感悟到了真正的教育应该是心心相印的。作为教师，我们对学生的爱是无私的，学生对我们也会有一种特殊的情感寄托。事实上，学生犯错的时候也是他们最需要得到理解和关爱的时候。理解学生、关爱学生,就要和学生成为知心朋友，对于他们的错误及时纠正，对于他们的闪光点及时肯定，让每个学生都能感受到班集体的温暖和老师的关爱，从而快乐地学习。

我国著名教育家陶行知曾说：“教育的心心相印是教师和学生的情感触碰”。我认为，这里的“心心相印”指的是教师和学生这两种不同年龄、不同身份、不同思想的人之间的心灵应和，更是教师为了学生能健康快乐地成长，而让心灵趋附另一种心灵的无私行为。教育充满了无限的可能，所以对学生要多一点耐心和耐性；教育的真正内涵永远是爱，所以要对学生多一点细致和细腻。我相信，只要走进学生的心灵中去，许多百思不得其解的教育难题，都会在心与心的碰撞中得到答案。

第二篇：读什么是教育有感

读《什么是教育》有感

这本书的语言颇有哲理性，读起来很是费心血。这本书书名叫什么是教育。但整本书看下来，对于什么是教育这个大问题还是不能下一个准确的定义。但对于教育这个词有了新的认识，对于自身又有了新的要求。

书中提到，作为一名教师，关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。

同时，我也认识到在教书的过程中，作为一名教师，应到关注学生们的现实处境和精神状况，作为一名小学教师，应当认识到，对于儿童来说，最重要的不是掌握科学，而是以直观的照片和形象来充实他们的精神世界。因此，小学教师在传达内容的时言简意赅，使儿童受到思维明晰性和理解性的锻炼，以及获得对事物确切的了解。而且，作为一名教师，要抛弃所谓的权威、面子，与学生们平等相处，在交流探讨知识的同时，拉近与学生们的距离。教育的过程中，只有先知者和后知者。正如同韩愈的《师说》里写的，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。所以，作为一名教师，应有忧患意识，教到老，学到老。

当然，教师不仅仅只是传授书本上的知识，同时还承担着育人的使命。将书本上的知识硬塞给学生的填鸭式教育是教育的大忌。教师应用自己的热情给予死的知识以生机，在注重学生精神上的层次提高的同时也应当注重学生的体验能力。正如书上所说，教师要唤醒人的潜在的本质，逐渐自我认识知识，探索道德。

当然，作为一名教师，最重要的是要热爱自己的职业，对教育要有一颗虔敬之心。热爱自己所做的，并且要有为之奋斗一生的信念。否则，最多只是一种劝学的态度。书上提到，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对“绝对”的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义。

整本书看下来，感觉，教师，是一个伟大的字眼。能用一己之力启蒙别人的人生是一件幸福的事情，哪怕只有一点一滴。孔夫子曾有云：虽不能至，然心向往焉。对于书中所提的教师，我还相差甚远，但有一颗向真正的教师看齐的心。

第三篇：读《教育是没有用的》有感

读《教育是没有用的》有感

这几天中午在我姐家吃饭，也忘了是我的推荐，还是我姐自己买的。她的床头放着林格著的《教育是没有用的》的一书，我又翻开看时，真有种爱不释手的感觉。它可以是教育人剥去现在教育的迷雾，仰望教育的晴空，为所当为，少为或不为“没有用的教育”，诸如：仅要分数的扎扎实实的应试教育；摁着牛头吃草的强迫教育；被动灌输、机械训练，毁坏学生想象力的教育；加班加点的恶补，损害学生健康的教育等等，这样的教育是没有用的，甚至从长远看是有害的，赶快像山东省那样对“伪素质教育”强力叫停，出重拳，规范办学行为，寻找有用的教育，为学生的终身发展奠定基础！

那么，什么是有用的教育呢？

有用的教育应使孩子心中春意盎然。真正有用的教育要回归教育的本质，教育是心灵感应心灵的过程。林格先生认为：真正的教育，绝不仅仅是讲道理、传授知识，更不仅仅是开发孩子的智力，而是把自己精神的能量传递给孩子，维护孩子的心力，让他成为一个内心强大的人，一个能承担后果、应对变故、改善自身和环境的人。有用的教育是一种鼓舞、一种激励。正如雅斯贝尔斯所言：教育本身意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。用洁净的灵魂去感应另一个灵魂，传递精神力量，宁静致远。

有用的教育应使孩子像野花一样生长。著名文学家冰心老人说：“让孩子像野花一样自然生长。”教育者唯一要做的事情，是保护甚至捍卫孩子的主动性。有用的教育就是教育者要成为麦田的守望者。有那么一群孩子在一大块麦田里玩。几千几万的小孩子，附近没有一个大人，我是说—除了我。我呢。就在那混帐的悬崖边。我的职务就是在那守望。要是有哪个孩子往悬崖边来，我就把他捉住—我是说孩子们都是在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事，我只想做个麦田里的守望者。我们的责任就是像农夫看护自己的庄家成长一样，让庄稼合乎时令自然成长。

有用的教育是唤醒人性光辉的。有用的教育是把学的知识都忘记后仍保留的那些东西，那些东西是成长和发展的元素，诸如：善良、正直、自信、包容、进取等，正如一位诺贝尔奖获得者在回答记者提问：“在您的一生里，您认为最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的呢？”这位白发苍苍的获得者平静地回答：“是在幼儿园。”记者感到非常惊奇，又问道：“为什么是在幼儿园呢？您认为您在幼儿园里学到了什么呢？”诺贝尔奖获得者微笑着回答：“在幼儿园里，我学会了很多很多。比如，把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；学习要多思考，要仔细观察大自然。我认为，我学到的全部东西就是这些。”所有在场的人对这位诺贝尔奖获得者的回答报以热烈的掌声。有用的教育就是合作共享、学会思考等，这些是终身受用的。

有用的教育是培养良好习惯的教育。著名的教育家叶圣陶说过：“什么是教育？简单一句话，就是养成良好的习惯。”他说：“我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好。”作者经过实验论确定了六大行为习惯是家长和教师都要特别关注的：1）把一件事情做到底；2）孝敬父母；3）说了就一定努力去做；4）用过的东西放回原处；5）认真写字；6）从错误中反思自己。好的习惯可以成就精彩的人生。

此外，有用的教育培养个性化的教育。为每位学生量身定做，按着他们的最佳才能区打造一条通向他们潜能的通道，让他们的才智发挥到极致；有用的教育其目的是教是为了不教，让孩子们学会学习、学会合作、学会生活、学会创造；有用的教育，需要我们在实践中不断的去尝试去摸索，其要义是让孩子们得到自由、充分、和谐全面的发展，既为孩子的现在负责——让他们充满自信的健康成长，又为他们的明天负责——让他们的未来幸福和谐，可持续的生态化的发展！

第四篇：读《阅读照亮教育》有感：和学生站在一起

和学生站在一起

——读《阅读照亮教育》有感

林淑媛

两三年前，我观看过美国米粒麦克斯公司二十年前出品的电影《心灵捕手》。当时我还是一名在校大学生，这部电影是由我们的心理学老师推荐观看的。依稀记得它是一部励志剧情电影，讲述了一个名叫威尔的麻省理工学院的清洁工的故事。威尔在数学方面有着过人的天赋，却是个叛逆的问题少年。在教授兰博、心理学家尚恩和朋友查克的帮助下，威尔最终把心灵打开，消除了人际隔阂，并找回了自我，收获了爱情。

往事如烟，唤醒我对这部影片记忆的是——《阅读照亮教育》一书中谢云老师观看《心灵捕手》后的札记。读了谢老师的札记，我实在难以用语言描述出内心的感慨。

手捧着书，回忆着影片的情节，在回忆中沉思。我不再是学生，而是一名教师了，我的思考应该从“教师”这份职业开始，我的身份是“经师”还是“人师”?我努力地尝试着从中寻找自己的角色。

初出茅庐，站上三尺讲台，我有这样的执著：坚强且美好地面对一个个鲜活的生命，以爱为底色、用真挚的热情、敢于承担的勇气，在讲台之上挥洒青春，努力站成一道亮丽的风景。然而，由于太过于急切地盼望出成效，我只是一味地追求传达给学生美术知识、绘画技巧，忘记了这般给予他们是否接受得了。直至我主动要求一位前辈听我上的常规课，聆听了她对我的授课过程的点评之后，我才发现：原来自己的教与学生的学的互动过程，并没有想象中的美好，我有点慌张失措了。怎样才能让学习有趣？怎样才能让课堂有趣？怎样才能让学生有持续不断的动力去探索美术的奥秘？怎样才能让他们在美育上得到些什么？……我困顿了，迫切地想从前辈那得到解决的办法，想从书中追寻答案，不得不承认，我是多么缺乏自信与从容。

还记得接手“装饰画社团”的第一节课，望着讲台底下那三十多个孩子，他们的眼里写满期待，我感受到，他们是一群喜欢画画的孩子。我满怀信心，心里总觉得，爱画画的孩子应该会更容易接受一些绘画上的技巧，他们应该能很快地画出是我满意的作品。于是，一上课，我就开始滔滔不绝地介绍了装饰画概念、讲述了描画基础知识。示范画法之后，马上让学生们试着动手尝试涂鸦。此时，我的心里有点忐忑，自己讲清楚了吗？我讲清楚了，他们理解了吗？孩子们画得对不对？……巡视期间，有个孩子小声地问我：“老师，咱们画这个要干嘛？”我愣了下，在这个年龄阶段的孩子眼里，画画一般都是画出具体物体或是想象的物体。刚才的讲授把步骤分解出来，让他们在纸上的小格子里画些各种各样的线条组合，他们就不理解了。这个问题是我备课中预想不到的，一时不知如何回答。于是，我对全班孩子说：“同学们，老师给你们一个小任务，猜想下今天咱们画的线条有什么作用，下节课来告诉老师。”虽然及时补救了尴尬的场面，说了句看似引导性的话，让学生课后进行自主探索，但是我并没有因此而松懈。课后，我随即在备忘录上写了这节课所画的线条组合如何在将来的绘画作品中巧妙运用，并设计了游戏环节，尝试以游戏的方式让学生了解上节课为何要着重线条练习。这样的设计，避免了一味枯燥地传授绘画技巧，让学生在游戏中、绘画实践中慢慢感受美术的奇妙和魅力。

有人说，美术课只是为了教授学生绘画技巧吗？当然不是。我希望在我的课堂上，学生们能提高对美术历史的认识，学会观察、运用美于生活中。可是，我却常常把目光停留在教材、课标上，忘记自己面对的是一群鲜活的孩子，他们是一个个独立且不一样的个体。兵法云：“攻心为上”.这个“妙计”用在教育上也是上乘之道。影片中的尚恩便是一个很好的例子。正如谢云老师所说：“尚恩像是一位机敏而富有智慧的捕手，极有耐心地慢慢接近威尔，以自己的真诚获得威尔的信任，最后捕捉到威尔的心跳，帮助他敞开胸怀，拥抱生命。”或许我们会问，威尔为什么会对尚恩敞开心扉？那是因为尚恩知道威尔的问题所在，他更懂得关注威尔自身的需要。

读到这里，我有种醍醐灌顶的感觉。原来，我没懂得去关注“学生的需要”,而是太过于重视学生是否达到我的教学目标，导致忽视了与学生心灵沟通的重要性。由此我想，赢得孩子们真正的悦纳，营造这样的活力课堂，就应和他们站在一起，一起站成美好的风景。我时常反思，自己是否放下“急躁”的心绪，学会始终站在学生的角度了解他们丰富而稚嫩的童心？是否放慢脚步和学生们共同感受美的存在？是否将美育变成一种熏陶，潜移默化地塑造每一个学生的心灵？

课堂是我们教学的主阵地。教学中我尝试尊重孩子的成长规律和认知规律；努力提高教学水平和育人艺术。备课中我尝试着收集课本以外的孩子们喜闻乐见的画家名作小故事，如“杜尚与《泉》的故事”、“谁是叛徒（达芬奇《最后的晚餐》赏析）”等等。亦或“我们祖宗的宝贝（奇特文物初了解）”、“用颜色来说话（颜色定义）”等等。美术课前进行“课堂分享五分钟”,虽然分享时间较短，但是我相信在这样的美术体验下，总会对孩子们的成长产生不一样的影响。而课堂讲授的内容我也根据每班孩子的特点进行适当的调整，作业设计尽量做到多样化、层次化，让每个学生均能参与其中，得到不同层次的发展。

孩子还没有迈开第一个脚步，你就去牵引他，甚至一会儿捉住他的右腿，一会儿抓住他的左腿，没有考虑孩子需求一味地帮他迈步，那孩子也许永远也学不会独立走路。教育也是如同孩子学步，欲速则不达。在课堂中与学生“站在一起”;在育人过程中从小处着手，循序渐进。合乎儿童认知规律，和学生们彼此肯定、彼此成全、彼此成长，……我想，这才是有效课堂的最美好的打开方式。

第五篇：读雅斯贝尔斯《什么是教育》有感[定稿]

读雅斯贝尔斯《什么是教育》有感

张双婷

在什么是教育一书中，德国教育家雅斯贝尔斯以“存在、自由和超越”的存在主义哲学为根源和基础，深刻表达了“什么是教育”的独到见解。雅氏不仅是存在主义哲学的主要代表人物，更有着长达40多年的教学生涯，是当之无愧的教育家。早年的医学经历，使得雅氏的教育观念更加关注人，重视“人的灵魂”.雅氏教育思想中的“整体性教育”与“对教育虔诚的信仰”引起了我的注意与思考。当下，精神性价值缺失成为一个十分严重的问题。人文学科被人们认为是“无用”的学科，如何扭转这种局面，成为我们每一个人文学科工作者努力的方向。

在整体性教育观念中，雅氏尤其注重对历史知识的学习。

“通过单纯地对过去的把握和重复、或者是通过对过去的理解、对未来的憧憬，我们以现在的每一份努力和体认，而感到未来的羽翼带来的希望。”只有熟悉过去，我们才能熟悉民族和人类的生活，由此我们才可以理解人类的所作所为，才懂得未来的选择。所以，雅氏十分重视对古典知识的学习与掌握，认为谁在年轻时接触到这些东西，那么谁就拥有一个充满活力、开放的精神世界。古典知识对人性的陶冶，使得人们在自觉中向高贵的心灵与行为靠拢。但这一切的前提在于对知识的理解与运用，而不是单单记住各种条文。也就是说，在教育中，雅氏坚决反对死记硬背的教学方式，而是注重对灵魂的启迪，对生命的理解。因此，平等的交流与对话在雅氏心目中占据着重要的位置。教育失落的本质，就在于整体性价值观念的缺失，使人们只关注于眼前的利益，而忽略教育长远的意义与价值。“如果人被迫只顾眼前的目标，他就没有时间去展望整个的生命。”那么，只活在“此在”的人们，缺失开阔的视野与心胸来应对人生中的风风雨雨、起起伏伏，无法自我教育，导致精神价值很难寻觅。所以，只有拥有整体性价值观念，我们才能通过探寻本真的过去，憧憬本然的未来，而坚定地立在本来的“此在”.对教育虔诚的信仰，使得人们拥有追求真理的热情。如果缺乏虔诚的信仰，教育对我们来说只是可有可无的物品，而无法真正融入到我们的生命中。“教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对‘绝对’的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义。”这是教育者的最高理想追求。我们在求知中明理，在明理中学会质疑与批判，在质疑与批判中获得独立思考的意识和能力。这时，我们才是一个真正意义的人，一个有着独立理想和品格的人。作为一位教育者，我们应始终把培育人才，教化人心作为自身的使命，自始至终对教育事业充满虔敬的态度，将教育融入自己的生命，完成作为教育者存在的价值与意义。在短暂的一生中，真正致力于教育，致力于影响人的活动的人，他的生命不仅没有浪费，还得到了无限的延续与扩展，直到世世代代。

说雅斯贝尔斯是一个充满浪漫主义色彩的教育家，并不为过。这种天生的浪漫气质，即使在面对教育这样一件严肃的事情中，雅氏依然对“梦想”一词情有独钟。在他看来，“谁若每天不给自己一点做梦的机会，那颗引领他工作和生活的明星就会黯淡下来。”是的，这就是教育散发出的魅力。正是因为未来充满了无限的可能，每个人都具有多维的生成性，才使得教育事业显得愈发重要，变得梦幻。作为教育史的研究生，我们不仅仅要把教育当作事业，更要当作一生的志业，勇敢地追梦。