第一篇：游天宁寺的散文
微凉的春雨伴着馨香淅淅沥沥地从天空飘下，没课的下午，着实是个出去逛逛的好时光。对于一个正在读仓央嘉措诗传的我而言，天宁寺，着实是个极佳的去处。
远远地，便望见同如今高楼大厦截然不同的风景。朱门同黄壁的结合，是那么的融洽。微雨笼罩下的寺院似乎被蒙上了一层轻纱。肃穆却又缥缈。我连走近亦是不敢，唯恐这只是一场动人的梦。自己又不不禁嘲笑自己。梦里的寺庙又怎会如此肃穆？让心头爬上一丝邪念也是不能。
似乎，寺外的花儿都被佛祖开过光。无论是裹着蕊的亦或是绽开了花瓣的，都在这细雨中挺立着，晶莹的水珠轻轻地划过那柔软的粉办，确没有为这玉兰添上一丝一缕的脂粉香味。深深地吸上一口气，意料中那甜腻的香味被淡淡的泥土气味取代。玉兰却没有轻摇着粉瓣轻笑，它仍旧挺立着身姿，默然地俯视着树下的质疑着它的不懂事的我。
踏入寺院，天王殿赫然映入眼帘。不过，与其说踏入寺院，倒不如说是踏入肃穆。不知怎的，刚把脚迈入寺庙之时，便不自觉地将从心头涌到嘴边的赞叹声默默地咽了回去。沾着雨珠的绿叶慢慢地从树梢飘落，裹挟着清风，缓缓地落到了地上。但，那碰触地面发出的“沙沙”声，却无比清晰的传入我的耳蜗。
慢慢地迈入天王殿。胆颤着仰着头，同怒目的天王相望。明明，是不信佛的，却不由自主的跪倒在天王的面前，抱着香炉中的檀香，慢慢地磕了三个头。心头没什么祈祷，也没什么杂念。只是怀着敬畏之心。先前害我在手中的手机静静地躺在口袋里，绝没有朝怒立着眉的天王闪起闪光灯的胆量。
刚出天王殿，便深深地呼出了一口气。慢慢地向大雄宝殿与玉佛殿迈去。......已数不清自己到底磕了多少头，但磕下的每一下，都饱含着虔诚。无论是对立着目的天王，瞪圆了眼的罗汉，亦或是侧卧这微笑的菩萨，心头的敬畏一丝一毫都未曾削减过。
“不敢高声语，唯恐天上人。”李白当时的心情是否也与此时的我相同呢？我原本以为，这只是诗仙的一句夸张的戏言，如今才知晓自己错的离谱。面对着这肃穆的天王罗汉，心头的敬畏是绝无法抑制一丝一毫的。即使是诗仙。
明明什么都没做，心头的那从未消停过的浮躁慢慢消失殆尽。或许这要得益于敬畏之心吧。即使是在过年的时候，朝着盆中燃烧的为天神送去的烈火磕着头，我的心头也从未想如今这样。从未觉得自己是如此的渺小，犹如一只蝼蚁。我突然觉得，这样也挺好。常怀敬畏之心。有时候，人类太自大了又太肆无忌惮了，才会自以为是。什么人定胜天？在广阔的天空之下，人类仍然是渺小无比的。
慢慢走出寺庙。渺小的我，心头却不禁涌起无尽的骄傲。这，是中国的。即便他国怎样地叫嚣，这，他们永远都多夺不走！
第二篇：游白马寺散文
说起白马寺，给人印象最深刻的是洛阳东郊的白马寺，很少知道座落在河南博爱县磨头镇农场的白马寺。
磨头镇位于博爱县城西南二十多里，这里土地肥沃，良田千倾，尤其是磨头镇的国营农场是博爱县的产粮大户，农场生产的豫竹牌方便面是博爱县的支柱产业。这是一块充满传说和神奇的土地，养育了淳朴和善良的博爱人民！
从博爱县城西南出发二十多里，有一个园林公园，这里是风景秀丽的博竹苑，对面有一条浓荫如墨染的乡间小道，顺着小路直往深处走，拐几道弯，历史悠久传说神奇的白马寺便凸现眼前。
首先映入眼帘的是碧波荡漾，清澈见底，常年泉涌的白马湖，据说从西域驮经到中土来的白马死后寺院清水潭中心的亭子下，因此清水潭被称作“白马湖”，亭子被称作白马寺。
白马寺始建于东汉明帝后期（68—76）兴盛于隋唐，殿宇辉煌，僧侣众多。历经战火焚毁，所剩殿宇无几，现湖畔水母三娘殿存有残缺八棱形佛顶尊胜陀罗尼经幢刻经文“……文殊师利……如前说……沙门佛陀……刊奉沼泽”等字句。2001年元月20日，博爱县文物局对白马寺修复，现已对外开放。
又说白马寺始建于古代商部落时期，当时人们用铁蒺藜围成一个大土场，在这里养一些能征善战的马，后来又在旁边修建了庙宇，所以称为白马寺。不过仅为传说，无实据考证。
刚一踏进白马寺，就有一位长满胡子的男子热情地打招呼，看样子他是这里的庙祝，寺庙的修葺管理事宜都是经他而办。
白马湖畔古槐枝叶繁茂，但是园子中供养的佛殿不过是众善士信众建造的平房，因为以前的殿宇都被历史的战火所焚毁。
座北向南的大佛殿供养的释迦牟尼佛跌坐玉像是从缅甸运来的。湖的南边有美丽善良掌管生育的女神简狄娘娘殿，可是百求百验噢，还有座南向北的水母三娘殿。听庙祝讲有对结婚六七年不能生育的夫妻，中药西药吃了不少也没有动静，后来去简狄娘娘那里祈祷，也许是他们的虔诚感动了神灵，后来竟然生了小孩。
这里的传说都是神奇，这里的人们朴实善良，热情好客。如果有一天你远离喧嚣来到这里，农场里的叔叔大妈会笑着问你：闺女，从哪里来？家离这里远吗？姐姐妹妹会教你跳扇子舞或阿里山的姑娘。
清晨，天刚蒙蒙亮，每当钟声悠悠荡来，早课的梵音妙语已在寺庙里传诵着，一派祥和清静的世界。
有位来白马寺旅游的客人去湖边洗手，不小心装在上衣口袋里的手机滑了出来，掉在湖边的泥地上，仅一厘米之差便是深不见底的湖水，真是有惊无险，让这位游客大为惊叹。
它的灵在水，它的美在人，这里的水碧波涟漪，鸟儿在树枝上鸣唱，鱼儿不时跃出水面，与游人嬉戏，绽放无数欢乐！
这里的传说是神奇动人的，能够完善地修葺它是当地人的最美好心愿！
初春的白马寺是那么优雅安详，它的温柔是乡间开满浓绿的田畴，让人从始想到今，是打湿双眸的期盼，是春天北回燕子在朝圣者心中悄悄的呢喃。
与佛有缘的人在这里驻足，瞻望，虔诚朝拜，与水有缘的人在这里涤荡灵魂，放松身心，愉悦情怀，与人有缘的人在这里结觅知音，把这里当作自己的乡土。
它的沉默，它的寂静无声，它朴实无华，却让人魂牵梦萦。没到过这里，你不知道这里的人们有多么热情厚道，没到过这里，你不知道这里的传说多么美丽动人！往事悠悠，春风吹过，究竟有多少动人的传来能够留下来？
看云淡风轻处，恰燕子归时，雨满湖！
第三篇：游西岭雪山散文
外孙何禹璁，现在成都温江上小学二年级，放寒假了，爸爸妈妈商量着带他出去玩，上哪儿去玩呢？商量来商量去，最后定在西岭雪山。
西岭雪山，位于四川省成都市大邑县境内，属世界自然遗产，大熊猫栖息地。AAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区。
因唐代大诗人杜甫的千古绝句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”而得名。景区内有终年积雪的大雪山，海拔5353米，为成都第一峰。
寻找旅游景点时，小朋友也积极参与，并预言说，等他结婚生了孩子，五岁时就带他去周游世界，每个国家住一年，这豪言壮语让居住在大城市的年轻爸爸妈妈也感觉自己土得掉渣。问他为什么非得五岁呢？小一点不可以吗？小朋友说五岁懂亊听话了。
这可真是长江后浪推前浪，一代更比一代前。我像外孙这个年龄还穿开裆裤在农村乡下的房前屋后玩耍呢，除了鸡、鸭、猪、狗、牛什么都没见识过，哪儿也没去过。更别说世界有多大，连自已住的乡村有多大都不知道。
出发那天，天空飘着零零散散的雪花，和激动的心情那是绝配。
一路疾驰，车辆快到景区时，遇到了最不想见到的情景，堵车，堵车，堵车……终于堵进景区就是排队买票，排队检票，排队坐缆车上山，大概二个小时过去了，上了山顶……
伸手不见五指有点夸张，但是5米外绝对让你看不见旅友！雾太大，啥都看不清楚，四面八方有啥玩的项目全看不清楚。一路就像迷宫到处乱逛。那种迷路小羊羔的感觉超级不爽。然后夜幕降临，排队下山，排队等摆渡车，排队等缆车，大约两个半小时又过去了，零下几度，又冷又饿，站半天移动几步，真的是饥寒交迫啊！冷得站那里头发，睫毛上都结冰了，搞不懂的是，这个时候这么冷把几个月大的婴儿抱上来耍啥？抱着娃娃站两个多小时真是佩服，估计不是亲生的也就扔了，队伍中4、5、6、7、8岁的小朋友都挤哭了！也算体会了啥叫中国春运般的感觉。
在山上，小朋友的脸冻得红扑扑的，可他却玩得很开心，滑雪、堆雪人、坐狗拉雪撬、泡温泉……很是享受。
回来后，女儿给出的总结是：1.花高价选了个人多，天气差的时间去受罪。2.历练，历练。形形色色，酸甜苦辣，各种各样的情况，经历了才会成长。
第四篇：元宵游散文
一年一度的元宵节到了，人们涌出了家门，向市区而去。傍晚，我伴着这如潮的人流走在市区鄯阳街宽阔的街道上，鄯阳街从东到西全长一公里，街道上走满了过节的人群，人流车流熙熙攘攘，川流不息。街道两旁挂满了红红的灯笼，霓虹灯忽明忽暗点缀着美丽的长街。一阵欢快的锣鼓声传来，人们循声望去，原来是舞龙队过来了，他们举着长长的彩龙，边走边舞，他们每到一处，便是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，彩旗飘飘，人声鼎沸。高跷队来了，只见他们站在高高的高跷之上，扮着各种各样的角色，扭来扭去 着实可爱。此时此刻，百姓官家同欢同乐，同舞同庆。整个夜晚当然是“火树银花不夜天”了。
其实，元宵节除了万家灯火，人人喜庆之外，还有着另外一种风情，那就是青年男女观灯盛会的情人节。你看那一对对情侣们，穿着整齐艳丽的衣服，手挽手地走在一起，更显得潇洒而亲近。
随着人流，我来到了区政府门前，被一串串的灯笼而吸引，放眼望去，流光溢彩，火树银花，灯月相映，游人如织，好不热闹。灯各式各样，有兔子灯、老虎灯、龙凤灯、白菜灯…… 数不胜数。一个个做工精细真是好看极了。不少的灯笼上写着谜语，猜中的就可以免费得到灯笼，惹得人们兴奋不已，都想试试手气，这真是：“一夜东风花千树，众里寻他千百度，暮回首，她在灯火阑珊处”。
穿过熙熙攘攘的人群，走上小道。我来到了波光粼粼的水乡湾，只见一幢幢高楼拔地而起，闪闪发光的霓虹灯装点着整个湖面，这里是放焰火的主会场。我焦急地等待着，时间一分一秒的过去了。但游园的人却越来越多，最后像荷叶一样挤挤挨挨。人群从西望不到头，从东望不到尾。真可谓人山人海人声鼎沸。人们有的坐在岸边的石头上，有的站在凉亭，有的站在玉带桥上，人浪涌来人们前俯后仰，有的踮着脚尖向远处张望，人群中有年过花甲的老人，有眉目清秀的少男少女，还有随父母出游的蓬头稚子。
不知过了多久，只听 蹦的一声，天空中出现了斑斓的烟花。激动人心的时刻到了，沸腾的人群霎时雅雀无声。接着空中呈现出了万紫千红，烟花争先恐后，由黄变紫，由红变蓝，由蓝变白，霎时间水乡湾变成了缤纷的世界。烟花照射着湖面更加美丽了。你看！花花绿绿，大大小小的烟花倒映在波光粼粼的湖面上，仿佛水中鱼儿也在它们的家园放烟花。天空中的奇花，有绿的绿如草茵，有的桃红李白，婀娜多姿美不胜收。一股火药味扑鼻而来，馨香阵阵。
写到这里，其它的细节不容一一细表，愿我的祖国繁荣昌盛，日新月异，永立世界之林。愿和平之光永照中华大地，年年如是。
第五篇：天宁寺壁画调查报告
天宁寺壁画调查报告
2012年十二月十三日，班级组织去常州天宁寺进行壁画赏析、调查研究。在欣赏壁画之前，老师向我们解说到天宁宝塔的历史与往来，将我们欣赏壁画的思路打开。
天宁宝塔总建面积2.7万平方米，塔高13层153.79米，为国内4000多座宝塔之最；从底层地宫到顶层钟楼，整座宝塔以佛教文化为主线，以东阳木雕、扬州漆器、常州乱针绣、惠安石雕等手工艺术为表现手法，巧妙地诠释了大乘佛教的诸多教义。佛塔的建成，与北方云岗大佛、中原龙门大佛、西方乐山大佛、东方灵山大佛、南方香港天坛大佛遥相呼应，成为五方五佛的佛心。天宁宝塔在外形上采用了唐宋古塔的风格：八角飞檐，形态端庄，简洁粗犷，气势宏大；塔身装饰也沿 天宁禅寺袭唐宋建筑的风格：华贵而不繁复，简洁亦显大气，虽无雕梁画栋之美，却有古色古香之韵，透出一股庄严之气。
我们先做电梯登上塔顶，从塔顶往下游览。在宝塔13层顶的钟楼层，悬挂一口15吨重的大钟。钟声需数人合围，钟壁厚如青砖，敲钟之柱更粗于碗口，需几人合力。钟声幽远，福音广布。这口大钟虽然称不上最大，但118米的高度足以令其成为第一高钟。“高钟第一”及天宁寺松纯方丈题写的“国泰民安”八个大字，分别位于南北两壁。另外六面墙壁，则是一部完整的《金刚经》全卷，8000个8厘米见方的大字，镌刻于千年香樟木上，苍劲古朴，一气呵成。在第一高钟四侧内壁上，是四幅雕刻精致、金色饱满、富丽堂皇、庄严肃静的扬州漆画。这四幅《华严大法》、《法华妙典》等大型贴真金漆艺壁画，是江苏省工艺美术名人吕永林、杨忠宝等人的呕心之作，也是扬州漆画首次进入佛门。宝塔13层，十方圆融殿，展现的是佛祖释迦牟尼讲经说法，各路佛法神仙共聚灵山盛会的宏大场面。诠释这一场面的分别是五方五佛和四幅壁面。五方五佛分别供奉于东西南北中五个方位，位于中央的是一尊堪称镇塔之宝的天然水晶佛。这尊通体透明浑然天成的释迦牟尼古佛像源于16世纪印度，上世纪流落于欧洲，2003年，爱华人士高培芝将其迎请回国并捐赠给天宁宝塔，另四方玉佛将采用新疆和田玉和昆仑玉中白、墨、蓝、红四种色玉雕刻而成。
宝塔十二层：古佛殿，第五层：法界源流，第四层：罗汉示迹，第三层：因缘果报，第二层：众缘和合，第一层：华藏世界。
中国古代壁画以形式分主要有三种形式，分别是:
(一)中国古代墓室壁画。是画在墓室内的。
(二)中国古代石窟寺壁画。是画在石窟寺壁的。
(三)中国古代寺观壁画。是画在寺观壁的。
中国古代壁画以技法区分，有绘画型与绘画工艺型两类。
绘画型
绘画型指以绘画手段尤其是手绘方法直接完成于壁面上。具体画法有：①干壁画，在粗泥、细泥、石灰浆处理后的干燥墙面上绘制；②湿壁画，基底半干时，以清石灰水调和颜料绘制，须一次完成，难度较大；③蛋彩画，以蛋黄或蛋清为主要调和剂的水溶颜料，在干壁上作画，不透明、易干、有坚硬感；④蜡画，蜡与颜料混合画在木板或石质上，再加热处理；⑤油画，画于亚麻布或木板上；⑥丙烯画，以丙烯酸为主要调和剂，快干，无光泽，现代壁画常用。以上画法有时
混用，或与工艺制作、浮雕结合。
绘画工艺型
绘画工艺型是指以工艺制作手段来完成最后效果的壁画。由于手工工艺或现代工艺的制作，加上各种材料的质感、肌理性能，能达到其他绘画手段所不能达到的特殊艺术效果，故被现代壁画广泛采用，分：①壁雕，介于雕刻和壁画之间，倾向平面化构图，不以体积造型为主，故仍接近壁画，有浅浮雕、深浮雕及阴刻线等手法，材料有石质、水泥、陶瓷、木雕、青铜等；②壁刻，用水泥掺和白垩土、石灰、石英砂，再调进颜料，做出壁面，未干时，剥刻出不同色层，做成壁画；③镶嵌壁画，主要以水泥调入粘合剂，用色石子、陶瓷片、色玻璃、贝壳、珐琅、宝石等颗粒拼嵌而成；④ 陶瓷壁画，便于制作，坚固耐久，有良好的视觉效果，为现代壁画广泛使用的手段。还可利用各种工艺制作壁画，如磨漆、漆画、织毯、印染、人造树脂、合成纤维等。现代壁画涉及门类较多，已成为绘画、雕刻、工艺、建筑和现代工业技术等学科间的一种边缘艺术。
而天宁宝塔中的壁画形式几乎全都有，宝塔内还藏有四大石窟壁画，敦煌壁画、云冈石窟壁画、龙门石窟壁画、麦积山石窟壁画，和一部巨构的关于佛教文化的壁画创作————《正道图》等等。
敦煌壁画：敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。于是，在洞窟内绘制了大量的故事画，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教育。故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁，具有诱人的魅力。主要可分为五类。佛传故事画、本生故事画、因缘故事画、佛教史迹故事画、比喻故事画。
云冈石窟壁画：云冈石窟开凿晚于敦煌石窟,早于龙门石窟,但是它很多石窟的破坏却比敦煌大得多,几乎所有的壁画都被毁坏了.国内外有许多专家对敦煌莫高窟壁画研究很多,但对云冈石窟壁画研究很少,云冈石窟壁画无论从矿物颜料的搭配组合运用上,还是公共空间艺术表现上都存在着独特的、与众不同的色彩装饰美。龙门石窟壁画：有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩，有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。最高34．5米，最小仅2厘米右(善业泥木石像)，题材之丰富和手艺之高超，堪称佛教彩塑博物馆。17窟唐代河西都憎统的肖像塑，和塑像后绘有持杖近侍等，把塑像与壁画结为一体，为我国最早的高僧写实真像之一，具有很高的历史和艺术价值。
麦积山石窟： 窟址在甘肃省天水市东南45公里的麦积山，现存窟龛194个，壁画约1000多平方米。北魏洞窟壁画数量较多，除飞天、莲花等装饰性图案外，还有在窟顶或四壁绘出内容连续的大型佛本生故事，如睒子孝养盲父母，萨埵那太子舍身饲虎等。大型经变画有维摩经变、西方净土变等。127窟形制不大而壁画特别丰富，为麦积山诸窟之冠。窟中右壁所画《西方净土变》，人物和建筑众多，构图严谨，气势宏伟。这是中国石窟中已知年代最早、面积最大的一幅净土变。这一时期的壁画中的人物服饰趋于世俗化，人物形体修长，面容削瘦清秀。画法古拙，色彩强烈，风格独特。北周洞窟数量也较多，出现了以绘为主、绘塑结合的新形式。
这次天宁宝塔一行，让我们不仅了解了壁画的文化历史，而且让我们感受到佛光普照。佛法修行，正确的认识人生意义，太虚大师曾有言：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”
卞林婷
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