读《大众哲学》有感1000字

第一篇：读《大众哲学》有感1000字

读《大众哲学》有感1000字

蒋安兰 通信141

2学习马克思主义就绝不能绕过哲学这个话题。马克思在谈到德国人民的解放时，曾用非常明确的语言指出：“这个解放的头脑是哲学”。这个比喻非常精辟地说明了先进哲学的巨大社会功能。真正的哲学不是僵死的教条，而是思想解放的强大武器。马克思主义哲学是整个马克思主义思想体系的基础和灵魂，是无产阶级政党和广大劳动人民认识世界、改造世界的强大思想武器，是哲学迄今为止取得的最高成果。

马克思主义哲学从来不故作神秘，哲学本质上是属于全体人民的智慧，而不是少数人的专利。它产生于实践，也应该而且必须由广大人民来掌握。因此，哲学不应该只通过艰涩的语言来表达，哲学的通俗化、大众化我们需要提倡。艾思奇先生作为一个爱国知识分子，从走向社会的第一天起，就自觉的选择了用马克思主义哲学作武器批判旧世界、开创新时代的道路，并且在这条道路上工作了一生，战斗了一生。他为传播马克思主义真理、为学习研究马克思主义哲学做出了卓越的历史性贡献，比如说这部《大众哲学》，是艾思奇先生在他24岁时写就的，是中国学者把马克思主义哲学大众化、通俗化的开山之作。

《大众哲学》揭示哲学的踪迹可以在日常生活里找到，哲学和我们的日常生活密切相关。哲学之所以神秘，主要还是因为他被唯心论者加上了一重神秘的迷雾，要打破神秘，需要我们从日常生活中做起，同时也要研究最进步最正确的哲学系统，这样我们才可以在哲学中，愈更深刻地认识到最切实的、最不神秘的事物本身的真理。

艾先生告诉我们哲学是人们对于世界的根本认识和根本态度，我们要有意识地去获得正确的哲学。本书从本体论、认识论、方法论三个方面阐释了马克思主义哲学，用通俗易懂的语言告诉我们哲学的主要任务和指导作用，以及我们如何运用哲学解决问题，进而改变世界。

按照人类对生活的见解可以把人分为四类：厌世主义者、现实主义者、宿命论者、享乐主义者。而从本质上看无非两类，即唯物主义和唯心主义。所谓二元论，不过是将唯心论和唯物论接连一下，并非是什么新的东西。而无论唯心论还是二元论，作者多次强调它们最后都会走到宗教的怀抱里去。人类认识唯物论也不是一蹴而就的，法国十八世纪的唯物论是机械的唯物论，它只承认数量和位置的变动，后来被十九世纪以黑格尔为首的客观的唯心论打败。新唯物论不只承认数量的变化，也承认性质的变化，于是它打败了客观的唯心论。

我们对于物质的世界，由实践证明它具有两大特点：独立在人的心意之外；能自己运动变化。而物质的运动有一定法则，我们要认识这些法则，并利用它们，才能做有效的斗争，化干戈为玉帛，将不利转为有利的条件。

在认识论里，艾先生将人的认识与照相机类比，它们都是反映外物的形式，但他们又是明显不同的，因为人类的认识除了感觉外，还有想象和理解等等的作用。认识是主观形式和客观内容的统一。不可知论者主张我们不能够认识到外物的真相，而唯物论是主张可知论的，即我们能认识外物，认识不是一次马上就成功，而是一步一步地更加完全。很明显，不可知论是一种消极的态度，会滋生人类的惰性，我就觉得它和宿命论是一对孪生兄弟似的；而可知论是会引领我们一步步愈加完善对世界的认识，尽管这种认识是无穷无尽的，但在对“认识”的不断探索中，也一定会逐渐完善我们自身的，提升我们改造世界的能动性。

第二篇：《大众哲学》读后感

《大众哲学》读后感

以前的我总以为哲学是抽象的，是可望而不可即的空中楼阁，而研究哲学更是被我认为是戴着厚厚的眼镜的老学鸠才能做的事。小学的时候就经常听老师说过“人生观”、“世界观”等一些哲学里的术语。可是当时我们就像听天书一样，丈二和尚摸不着头脑，对于什么是人生观、世界观、价值观更是无从知晓。到了中学我们正式开始触到政治课，然而，面对教材哪些专业而晦涩难懂得词语时，我感到的是无比的纠结和烦恼，一句话看上好多遍才能懂更是让我对哲学产生恐惧的心理，并由衷的抵触。

前一段时间有人向我推荐了艾思奇的《大众哲学》，不得不承认，刚一听到要读有关哲学的书，那些痛苦而恐惧的学习哲学的经历顿时于脑海重现。可是看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。” 他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。

艾思奇作为一位革命战士，著名马克思主义哲学家，在中国现

代史上、中国哲学史上、马克思主义在中国的传播史上，以及马克思主义的中国化等方面，其历史地位，应该说巳得到了公认。尽管，作为一个历史人物，他也有自身的弱点和不足，然而这无论如何也掩饰不了他的巨大的历史功绩，也难以取代他的历史地位。艾思奇并非没有弱点和不足，人无完人。然而，我们同样应当指出的是，作为马克思主义哲学家的艾思奇，他的历史地位事实上早在20世纪30年代《大众哲学》时期就已经奠定。以后的年代，作为战士与学者，艾思奇仍然在继续的奋斗中，这是历史，这一段历史已经写进了中国现代史和中国当代史中，也写进了现代和当代哲学史之中了。

我认为这本书最大的特点就是用最通俗的笔法，运用日常谈话的体裁，融化专门的理论,从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。这样，哲学的观点就更容易渗透人们的思想和心灵，使大众的读者不必费很大气力就能够接受，从而让人们真切的体会到哲学就在我们身边。举个例子来说，作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的“世界由我心生”，竟然推导出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，这就让我们清楚的看到了这句话的错误和荒谬。可是按照以前教材对唯心主义的泛泛解释，我们对唯心主义其实并没有一个透彻的了解，也就无法感受到它的错误所在。以前曾听说过唯心主义最终导向了宗教，可我却不以为然。然而，这个例子生动而形象，我顿时醒悟，原来，唯心真的可以引领人们走向宗教。

那么学习哲学有什么用呢？在我看来，哲学不仅是为了看清世

界，更是为了改变世界，在改变中更好的看清世界，所以那种认为哲学已发展到极致的理念可以说是可笑而幼稚的，因为哲学和其他科学一样是发展的科学。可是中国有个可怕的倾向，就是把什么都形式化，如政治课。每个学生纯粹的是为了考试而学习政治，其创新从何谈起？尤其是哲学。我从前非常讨厌政治课，因为教条式的背诵是我最讨厌的事，填鸭式是教学方式更是令我苦不堪言，可是后来后来在生活中我对哲学有了深深的体会，有了对哲学的思考，从而有了困惑，从而有了学习哲学的欲望。我始终认为学习就是学会思考，我希望中国多一些思考者，实干家，少一些形式主义者。

这本书收到许多读者的好评，我认为其原因第一是紧扣民众最关心的现实政治问题来引发哲学思考。20世纪30、40年代,中国人最关心的政治问题是国家和民族的生死存亡问题。在谈到哲学是人们对于整个世界的根本看法时,艾思奇在谈了“悲观主义、宿命论、唯物主义、享乐主义”的世界观之后,进一步以抗战的“速胜论”、“亡国论”和“持久战”三种不同的“抗战观”来延伸分析“世界观”问题。这本书适应了当时革命的需要，即适应了青年们在外有强敌侵略、内有激烈斗争的条件下，迫切要求科学思想的指导的需要。而当时只有马克思主义哲学才能担当起这一任务。第二是因为他所传播的是马克思主义的科学世界观 ———辩证唯物主义。科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提，它把青年引向进步、引向革命是顺理成章的。第三是因为这本书的风格对广大青年产生了强烈的吸引力，使马克思主义能够深入他们的心灵深处，并引导他们以马克思主

义来指导自己的行动。而这又同艾思奇同志的为人治学十分相似。他坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不是以势压人；书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨与演绎；语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。艾思奇用日常生活的事物来解释哲学原理，例如用“照相机”作比喻来说明“反映论”;用卓别林和希特勒的区别来解释“感性认识和理性认识原理”,很形象、很直观。

读罢这本书之后我不仅对哲学是什么有了更深的了解，对马克思主义哲学更是有了一个形象生动的，深入的认识，这不仅能增强我个人的修养，提高我的逻辑性，思辨性，整体性，也坚定了我坚持马克思主义的信念。

此书通俗易懂，每个高深的哲学知识都是从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出来的，用人们熟知的中国历史事例来剖析哲学道理，但其又不失哲学的根本，启发群众自身的感悟来学习哲学。

叶天骄

2010202182

文学院

第三篇：《大众哲学》读后感

《大众哲学》读后感

从前哲学给我的感觉就是太过于深奥，使人太难以理解。小学的时候就经常听老师说过“人生观”、“世界观”等一些哲学里的术语。可是当时我们并没有真正的了解什么是人生观、世界观。慢慢的到了中学我们开始接触到了政治课，当时政治了给我的感觉就是太过于深奥，让人感觉很难理解，有事书中的一句话都要反反复复思考好几遍才能够知道它到底是什么意思。

看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。” 他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。

《大众哲学》也称《哲学讲话》,是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。我觉得这本书最大的特点就是用最通俗的笔法，运用日常谈话的体裁，融化专门的理论,从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。这样使人很易懂，使大众的读者不必费很大气力就能够接受。例如作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的“世界由我心生”，竟然推导出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，其荒谬性显而易见！以前教科书只教给我们唯心是错误的，但是为何错误？曾听说唯心主义最后都会导向宗教，其原因何在？现在我找到了答案。

哲学不仅是为了看清世界，更是为了改变世界，在改变中更好的看清世界，所以哲学和其他科学一样是发展的科学。可是中国有个可怕的倾向，就是把什么都形式化，如政治课。其创新从何谈起？尤其是哲学。我从前非常讨厌政治课，因为教条式的背诵是我最讨厌的事，可是后来后来在生活中我对哲学有了深深的体会，有了对哲学的思考，从而有了困惑，从而有了学习哲学的欲望。我始终认为学习就是学会思考，我希望中国多一些思考者，实干家，少一些形式主义者。

这本书收到许多读者的好评，我认为其原因第一是因为他所传播的是马克思主义的科学世界观 ———辩证唯物主义。科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提，它把青年引向进步、引向革命是顺理成章的。其次是因为这本书适应了当时革命的需要，即适应了青年们在外有强敌侵略、内有激烈斗争的条件下，迫切要求科学思想的指导的需要。只有马克思主义哲学才能担当起这一任务。第三是因为这本书 的学风与文风对青年产生了强烈的吸引力，使他们对马克思主义哲学心悦诚服，愿意以它指导自己的行动。这本书的风格同艾思奇同志的 为人治学十分相似。它坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不是 以势压人；书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并 加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨与演绎；语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。

看了这本书我不仅初步知道了什么是哲学，而且它引导我倾向进步，并进一步倾向革命，倾向马克思主义。

此书通俗易懂，每个高深的哲学知识都是从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出来的，但其又不失哲学的根本，很适合作为哲学的入门书。

第四篇：读《活命哲学》有感

读《活命哲学》有感

在中国人的活命哲学里，郑板桥的“难得糊涂”好像很有道理，中庸之道似乎大行其道。著名美术家韩美林先生在《活命哲学》一文中阐述了自己的活命哲学：“没心没肺，能活百命，问心无愧，活着不累，心底一汪清水，没有过夜的愁，不生过夜的气，也没有过夜的病”。韩美林先生所秉持的活命原则，让你读后，有一股热爱生命的暖流在心间流淌。

这篇日志写于2011年8月，重新阅读又有一番不一样的感悟。

1987年时，我还是一名现役军人，同时也是成都市公安局前卫体协足球队的前锋，代表前卫足球队参加成都市运动会和足球甲级联赛。记得有天与成都132厂（现在的成都飞机工业责任有限公司）半决赛，尽管在上下半场我各进一球，最终球队还是以4比2告负。赛后，心情郁闷。在回去的车上，我一语不发的望着窗外，领队见我闷闷不乐的样子，递给我一本《读者文摘》，我随意的翻阅了起来，一下子，里面一个个动人的故事，一个个鲜活的人物，一篇篇优美的散文，一张张优秀的插图，深深地吸引着我。从此，阅读《读者文摘》成了我生活中不可缺少的一部分。

如今，20多年过去了，我也从当初那个在球场充满青春活力的运动员，变成人到中年的光头佬，《读者文摘》也改名为《读者》。然而对《读者》喜爱却不改初衷。在我的推荐和影响下，儿子也非常喜欢看《读者》，常常夜自习回家后，捧着《读者》看得津津有味而忘了休息的时间。

前天中午，路过花园报刊亭，习惯性问老板有没有新到的《读者》，如愿的买到2011年7期《读者》杂志。卷首语是著名美术家韩美林老师写一篇文章，名字是《活命哲学》，看了很是喜欢，所以反复欣赏。

在这篇文章里，他阐述了自己的活命哲学：“没心没肺，能活百命，问心无愧，活着不累，心底一汪清水，没有过夜的愁，不生过夜的气，也没有过夜的病”。正是这套人生哲学保佑他一生平安。文革期间，尽管受到非人的折磨，甚至让人用刀挑断手筋。他也没有怨天尤人，没有自暴自弃，他依旧热爱生命，依旧没有放弃自己热爱的绘画事业。在看守所那狭窄房间里，他用半截筷子在破了又补，补了又破的裤子上作画。他把屋梁上的蜘蛛当做朋友，看它们捕捉小虫……读着，读着，我眼角湿了，有一种热爱生命的暖流在心间流淌。

他说：出狱后如果见什么烦什么，那我恐怕就一事无成了。人活着一生不容易，一定要自己给自己找乐子。于是他养了许多漂亮、聪明、洋气的小动物，他居然给一只波斯猫取名叫张秀英，管两只小狗叫刘富贵和二锅头，这样土得掉渣的名字，亏他也想得出来，难怪他的朋友们听了后没有一个不乐呵的。哈哈！真是好玩！

人为什么活着？芸芸人生，各有各的活法。有的人是当一天和尚撞一天钟，有的人看破红尘遁入空门，有人为了追求自己的理想和事业不断的努力进取……人的一生中，感情和事业惯穿着我们全部。人人都希望自己能有所作为，能成就一番事业，但不是每个人都心想事成了。要知道，成功的道路是漫长而曲折的。当你遭遇挫折和失败的时候，不要抱怨他人，不要埋怨自己。从那里跌到，就从那里爬起来。只要努力了，这样奋斗拚搏的过程也是人生的财富。俗话说：上天在对你关了一扇门的同时会在旁边开一扇窗。永远相信自己。

从婴儿在母亲的怀里开始，人就有了感情。亲情、爱情、友情陪伴我们一生。问世间情为何物？至叫人生死相许。有的人为感情生，有的人为感情死。不管亲情、爱情、友情、爱情，我们都要永远珍惜，感情来了要坦然接受，感情走了也要笑笑对自己说没什么。

岁月如水，生命如歌。在生命的长河中，经历了20多年的风风雨雨，我也在不断的修正自己人生航标。了解自己，了解人生，其实是种快乐的过程。对我来说，怀有一颗善良、感恩的心，这就是快乐的。我喜欢文字带来的快乐，不管是阅读或是自己写下的只言片语，都会让自己心生快乐。

人要怎样的活着？韩美林老师的活命哲学给了最好诠释，他不会生隔夜的气，心底存有一汪清水。但在今天看来，这看似没心没肺的哲学，却让我们受用。它让我们知道了为什么活着，为谁而活着，怎么活人生才有意义，那就是热爱生命，热爱大自然，以及一切可以爱的事物。对事业执着追求，永不放弃。

3月11日，日本发生大地震，地震引发海啸带来的灾难性后果，当我从电视上，报纸上看到成千上万的家庭顷刻间，灰飞烟灭，大自然的破坏力让我非常震惊！当海啸退去，残骸间有一张张家庭的照片，照片上的人们幸福笑容，还有那布绒玩具，凄冷的躺在地上，而小主人不知去向……很难过！朋友啊，如果你感到了自己拥有幸福，如果你正在追求幸福的路上，那就去好好珍惜吧，那就去加油努力吧。

生命无常，谁知道？下一秒会怎样？

第五篇：《大众哲学》读后感1000字

《大众哲学》读后感1000字

——工程本172 滕思卓

在21世纪的今天，中国一直以马克思主义，马泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。起先中国以马克思列宁主义为指导。马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展规律，它的基本原理是正确的，具有强大的生命力，而《大众哲学》用生动通俗的语言阐述了马克思列宁主义哲学原理，为宣传马克思主义哲学的通俗读物，这本书在当时影响很大。

通过他人介绍，我读了这本书，他使马克思主义哲学通俗易懂，并没有想象中的哲学那么深奥难懂。“哲学就在人的生活中，每个人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为大多数的哲学家都是用高深莫测的词语来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，认为哲学太艰深难解了，没有办法可以和它接近，这种错误的观念不能不顺是由过去谈哲学的人所造成的”,这本书是用最通俗的笔法，日常的谈话的体裁，融化专门的理论，使大众读者不必费很大力气就能接受，这种写法在目前的出版界中还是仅有的贡献。

此书通俗易懂，每个高深的哲学知识都是从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出来的，用人们熟知的中国历史事例来剖析哲学道理，但其又不失哲学的根本，启发群众自身的感悟来学习哲学。

艾思奇，原名李生萱，我国杰出的无产阶级革命家，著名的马克思主义哲学家，教育家，中国共产党在理论战线上的忠诚战士。本书是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作，作者以简洁晓畅的语言和文笔，浅显的事例娓娓道来，对什么是哲学唯心论，二无论和唯物论做以解释，其实换句话来讲，艾思奇用大众的语言解释了哲学，这或许就是他把这本书取名为《大众哲学》的原因吧！他坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不是以势压人；书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨与演绎；语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。艾思奇用日常生活的事物来解释哲学原理，例如用“照相机”作比喻来说明“反映论”;用卓别林和希特勒的区别来解释“感性认识和理性认识原理”,很形象、很直观。

哲学是将我们社会变得更加明亮，是我们更好的看清世界，这本书收到许多读者的好评，我认为其原因是紧扣民众最关心的现实政治问题来引发哲学思考！

读罢这本书之后我不仅对哲学是什么有了更深的了解，对马克思主义哲学更是有了一个形象生动的，深入的认识，这不仅能增强我个人的修养，提高我的逻辑性，思辨性，整体性，也坚定了我坚持马克思主义的信念。《大众哲学》是可以给年轻人提供很好的人生道路，使青年人更加进步，使马克思主义哲学更加深入青年人得内心深处。