读《学哲学用哲学》有感

第一篇：读《学哲学用哲学》有感

读《学哲学用哲学》有感

提起李瑞环同志的《学哲学用哲学》一书，可能大家都有所了解。2年前，我买了一套大致浏览过，暑假期间我再读此书，真有爱不释手之感，贯穿全书的哲学思想、先进理念和成功范例，就像电光火石一样，灿然在目，感受至深，又像轻轻飘来的缕缕花香，沁人心脾，让人神清气爽。

《学哲学用哲学》全书主要收录了李瑞环同志在天津和中央工作期间的有关文章和工作讲话，他用轻松而不失庄重，严谨而不失诙谐的大白话讲述了深邃的哲理。用“夏天有苍蝇蚊子，但夏天能长出粮食和各种作物，冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，谁也不希望总是过冬天”的事例，提醒人们看待事物要客观，看主流、看本质；用“螃蟹吃豆腐，吃得不多抓得挺乱”的比喻，表述干工作要分清轻重缓急，抓住主要矛盾的道理；用“秀才的老婆生孩子在炕上叫唤，秀才写文章没词在地下叫唤”的故事，强调总结经验要下功夫搜集材料，不要硬憋作假文章。轻松的字句背后，弥漫着浓烈的哲学气息，给人洗礼般的清爽与剔透，倾注了一位长者睿智而耐心的教诲。李瑞环同志运用马克思哲学对执政党面临的重大问题作了深入分析，提出了许多重要论点。他讲到发展，坚持“发展是永恒的，要重视稳定、稳妥、稳步的发展，坚持协调渐进，实现可持续的发展”，这些观点与今天的“科学发展观”一脉相承，内涵与实质都是一致的；他特别强调弘扬中华民族“和”的思想，“和为贵，和以处众、和气生财、政通人和、内和外顺、和顺济众，为了大目标需要大团结，协和万邦、树立和平、合作、合理、和气的对外形象”，并在政协统战、对外交往等工作中躬身实践，取得了显著成效，这与我们今天共建共享和谐社会的理念和要求也是一脉相通的；李瑞环同志特别强调要坚持群众观点，“一切为了人民，一切依靠人民，办事靠大家，荣誉给大家；把群众情绪作为第一信号”，这些观点都需要我们牢牢记取。

李瑞环同志在与该书编辑人员谈话时曾这样说：“我这一生最感兴趣的一门学问是哲学，下功夫最多的是哲学。我学哲学主要是在实践中学，在使用中学。”我读到此，就想起了“理念、思维、习惯”这组关键词。这3个词对于丰富人的思想、引领人生、指导工作非常重要，处理好这3个问题，也正是学哲学用哲学的现实实践，读了这本书，我对这3个词有了进一步的理解。

理念，也就是观念、思想，对一项工作来说，就是指导思想，对一个人来说，可以理解为人生信条和处世原则。思维，即思路，是开展某项工作的基本原则、工作思路或基本方法，一个人处理事务时表现出来的相对稳定的方式。习惯，就是开展某项工作的惯用模式，实现工作目标的举措，一个人行为中比较稳定的部分，习惯也就是实现理念、落实思路的惯用的手段。纵观三者关系，理念决定思维，思维决定习惯，习惯兑现思维，思维兑现理念，是一个从抽象到具体、从理论到实践、从宏观到微观、从一般到个别的循环反复的过程。科学的理念引导正确的思维，派生良好的习惯。科学发展观是先进的理念，全面发展、协调发展、可持续发展是正确的思维和思路，统筹兼顾是根本方法，具体到建立并实施有利于科学发展的体制机制，不断解决影响科学发展的具体问题都是行之有效的习惯。

联系到办公室的服务工作，“在思考状态下工作，在研究状态下实践，坚持‘三用心’（用心想事、用心谋事、用心干事），实现‘三满意’（让领导满意、让基层满意、让师生满意）”，就是我们要秉持的服务理念；“树立形象、避免差错，畅通信息、争取主动，周到服务、热情服务，群策群力、共创和谐”就是我们应有的思维和开展工作的思路；具体到文秘工作，“出门写材料、全员报信息”就是我们要养成的良好习惯和工作常态。经常性深入教学一线、深入师生中，畅通信息、掌握实情，带着问题思考，以问题为切入点开展工作。一入门就找问题，一着手就勤思考，由表及里，由浅及深、去粗取精，去伪存真，有的放矢，对症下药。只要用心想事，用心谋事，用心干事，就能当好参谋，就能争创一流。

李瑞环同志指出，“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法。”哲学是我们的思想武器，更是我们的行动指南。我们要深入学哲学，学会用哲学，通过不断丰富理念，不断创新思维，养成良好习惯，提升自己的工作，提升自己的修养，争做“创先争优”活动的排头兵。

第二篇：读《学哲学用哲学》一书有感

读《学哲学用哲学》一书有感

读书对于我而言，是一个充实自我的机会，更是一个享受人生的过程，书籍为我带来了知识、力量与快乐。在我看来，书不是为了某某目的而去阅读，而是随心而阅，率性而读，也因此虽酷爱读书，但往往“收获甚微”，更无文人墨客般的风骨。

说起近来我刻意去读且对我影响较大的书，就属李瑞环同志所著的《学哲学用哲学》一书。哲学，一个博大而精深的领域，我从未想去“染指”，也一直觉得以我这种懒惰又随意的性子，很难坚持下来。提到哲学，我不得不回忆起高中政治课上的物质与意识、唯物与唯心，还有那大段大段的重点……后来通过朋友的推荐，也曾翻过《苏菲的世界》，然年纪轻，读来甚是波折，以致无疾而终，其后又对心理学起了兴致，进而不自量力地涉猎佛洛依德，以上就是我对哲学的全部认识，粗浅且片面。我曾想，这些哲学家的脑子构造是不是和我们一般人不一样，不然他们怎么会有那么多“稀奇古怪”的想法？是不是我看多了哲学书，我也就离现实越来越远了呢？

但当我捧起厚厚的两卷《学哲学用哲学》时，对哲学却有了一种全新的认识。书中的哲学特指马克思主义哲学，即无产阶级及其政党信奉的科学的世界观和方法论理论体系。全书正文共有716页，约55万字，分十个专题阐述了作者在工作实践中荟萃的思想观点和积累的经验总结，层次非常清晰。文风朴素清新、平中见奇，语言通俗易懂，诙谐生动。除个别篇目外，均选自作者1981年以来在天津和中央工作期间的有关文章和讲话文稿。

学点哲学，终身受益。这是一位长者的谆谆教诲。他在书中说到：“有人说，由一个普通农民、工人，一步步走到党和国家最高领导层真不简单，这其中一定会有一些奥秘、诀窍，应该总结一下。要我说还是那句老话：是社会主义制度的产物，当然也不能否认个人的努力。光靠努力还不行，还要得法，得法就是要学习哲学。我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学。”“我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世界的武器，养成分析综合、归纳概括的习惯，这样就不会吃糊涂亏、占糊涂便宜，避免和少走弯路。陈云同志讲过：“学好哲学，终身受用。这完全是经验之谈，我非常赞成。”这些发自内心的讲话，对我们树立学好马克思主义哲学的信念是有很大帮助的，对学好称之为智慧学、明白学的哲学是很有示范作用的。

这本书的神奇之处还在于可以让人在轻松愉悦的氛围中不知不觉地感受到来自理论的力量，让人惊讶地发现原来高深的理论竟能与现实工作如此紧密而完美的结合。以前自己也曾学过、甚至背过那些精辟哲学理论，但却始终不得要领，走不进哲学这扇大门，甚至认为概念是概念，工作是工作，学归学，用归用，真正能做到理论指导实践简直是“难于上青天”。而同样的理论、同样的概念、同样的哲学，让作者娓娓道来，却像马良有了神笔，生动鲜活了起来。他不但学得深入，而且用得精彩，学习与工作完美地实现了“无缝对接”，这也是李瑞环同志做好工作的本源所在。他在政治、经济、文化、教育、环境等各项工作中不断渗透哲学思想，演绎哲学理论，展现出马克思主义哲学无穷的魅力和巨大实践力量。

虽然我还没有完全领悟作者最深邃的思想精髓，但似乎我已经感受到了他对哲学的热爱与信仰。正如他在书中提到：“我这一生最感兴趣的一门学问是哲学，下工夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学。我学哲学，主要是在实践中学，在使用中学，最基本的是哲学原理主导着我的思维。”，“关于学哲学，还有一句老话，人们不经常讲，但我的体会非常重要，这就是学哲学首先要信哲学。我认为这是一个立场问题、感情问题、信仰问题，也就是为什么学的问题。”作者这般坦诚相告，我又怎能不为所动，每每读到兴起，都会不由自主地跟随他的思路、信服他的观点，因为我在书中看到的不再是无生命力的文字，而是作者一生对马克思主义哲学清晰、明确、执著的追求。我不禁想到，在当今信息爆炸，价值取向日趋多元化的时代，又有几个人能做到对自己选定的道路执此一生，无怨无悔？我可以么？

越深入这本书的精神，越觉汗颜，越感觉对于知识的贫乏。读书并不只是一种消遣，学习也并非一件苦差事，全看个人如何对待。人活一生难道是就是碌碌无为？我想短暂的生命禁不起这

样挥霍，也实在不应该被这样挥霍。读书是为了学习，学习是为了提高，这应该是我们长期及至终身矢志不渝的奋斗目标。我也将在今后的工作生活中，努力做到在实践中学、在使用中学、用哲学原理武装我的头脑，指导我的工作。

第三篇：读《活命哲学》有感

读《活命哲学》有感

在中国人的活命哲学里，郑板桥的“难得糊涂”好像很有道理，中庸之道似乎大行其道。著名美术家韩美林先生在《活命哲学》一文中阐述了自己的活命哲学：“没心没肺，能活百命，问心无愧，活着不累，心底一汪清水，没有过夜的愁，不生过夜的气，也没有过夜的病”。韩美林先生所秉持的活命原则，让你读后，有一股热爱生命的暖流在心间流淌。

这篇日志写于2011年8月，重新阅读又有一番不一样的感悟。

1987年时，我还是一名现役军人，同时也是成都市公安局前卫体协足球队的前锋，代表前卫足球队参加成都市运动会和足球甲级联赛。记得有天与成都132厂（现在的成都飞机工业责任有限公司）半决赛，尽管在上下半场我各进一球，最终球队还是以4比2告负。赛后，心情郁闷。在回去的车上，我一语不发的望着窗外，领队见我闷闷不乐的样子，递给我一本《读者文摘》，我随意的翻阅了起来，一下子，里面一个个动人的故事，一个个鲜活的人物，一篇篇优美的散文，一张张优秀的插图，深深地吸引着我。从此，阅读《读者文摘》成了我生活中不可缺少的一部分。

如今，20多年过去了，我也从当初那个在球场充满青春活力的运动员，变成人到中年的光头佬，《读者文摘》也改名为《读者》。然而对《读者》喜爱却不改初衷。在我的推荐和影响下，儿子也非常喜欢看《读者》，常常夜自习回家后，捧着《读者》看得津津有味而忘了休息的时间。

前天中午，路过花园报刊亭，习惯性问老板有没有新到的《读者》，如愿的买到2011年7期《读者》杂志。卷首语是著名美术家韩美林老师写一篇文章，名字是《活命哲学》，看了很是喜欢，所以反复欣赏。

在这篇文章里，他阐述了自己的活命哲学：“没心没肺，能活百命，问心无愧，活着不累，心底一汪清水，没有过夜的愁，不生过夜的气，也没有过夜的病”。正是这套人生哲学保佑他一生平安。文革期间，尽管受到非人的折磨，甚至让人用刀挑断手筋。他也没有怨天尤人，没有自暴自弃，他依旧热爱生命，依旧没有放弃自己热爱的绘画事业。在看守所那狭窄房间里，他用半截筷子在破了又补，补了又破的裤子上作画。他把屋梁上的蜘蛛当做朋友，看它们捕捉小虫……读着，读着，我眼角湿了，有一种热爱生命的暖流在心间流淌。

他说：出狱后如果见什么烦什么，那我恐怕就一事无成了。人活着一生不容易，一定要自己给自己找乐子。于是他养了许多漂亮、聪明、洋气的小动物，他居然给一只波斯猫取名叫张秀英，管两只小狗叫刘富贵和二锅头，这样土得掉渣的名字，亏他也想得出来，难怪他的朋友们听了后没有一个不乐呵的。哈哈！真是好玩！

人为什么活着？芸芸人生，各有各的活法。有的人是当一天和尚撞一天钟，有的人看破红尘遁入空门，有人为了追求自己的理想和事业不断的努力进取……人的一生中，感情和事业惯穿着我们全部。人人都希望自己能有所作为，能成就一番事业，但不是每个人都心想事成了。要知道，成功的道路是漫长而曲折的。当你遭遇挫折和失败的时候，不要抱怨他人，不要埋怨自己。从那里跌到，就从那里爬起来。只要努力了，这样奋斗拚搏的过程也是人生的财富。俗话说：上天在对你关了一扇门的同时会在旁边开一扇窗。永远相信自己。

从婴儿在母亲的怀里开始，人就有了感情。亲情、爱情、友情陪伴我们一生。问世间情为何物？至叫人生死相许。有的人为感情生，有的人为感情死。不管亲情、爱情、友情、爱情，我们都要永远珍惜，感情来了要坦然接受，感情走了也要笑笑对自己说没什么。

岁月如水，生命如歌。在生命的长河中，经历了20多年的风风雨雨，我也在不断的修正自己人生航标。了解自己，了解人生，其实是种快乐的过程。对我来说，怀有一颗善良、感恩的心，这就是快乐的。我喜欢文字带来的快乐，不管是阅读或是自己写下的只言片语，都会让自己心生快乐。

人要怎样的活着？韩美林老师的活命哲学给了最好诠释，他不会生隔夜的气，心底存有一汪清水。但在今天看来，这看似没心没肺的哲学，却让我们受用。它让我们知道了为什么活着，为谁而活着，怎么活人生才有意义，那就是热爱生命，热爱大自然，以及一切可以爱的事物。对事业执着追求，永不放弃。

3月11日，日本发生大地震，地震引发海啸带来的灾难性后果，当我从电视上，报纸上看到成千上万的家庭顷刻间，灰飞烟灭，大自然的破坏力让我非常震惊！当海啸退去，残骸间有一张张家庭的照片，照片上的人们幸福笑容，还有那布绒玩具，凄冷的躺在地上，而小主人不知去向……很难过！朋友啊，如果你感到了自己拥有幸福，如果你正在追求幸福的路上，那就去好好珍惜吧，那就去加油努力吧。

生命无常，谁知道？下一秒会怎样？

第四篇：读《学哲学 用哲学》的几点心得

读《学哲学 用哲学》的几点心得

“>读《学哲学 用哲学》的几点心得2007-02-16 10:38:2

5读《学哲学用哲学》的几点心得

我热烈祝贺李瑞环同志《学哲学用哲学》一书的出版。瑞环同志是一位有着广泛影响的高层领导同志。他几十年学用哲学的珍贵记录和亲身体会的结集出版，是必然会受到哲学界、理论界注目的大事，是会对广大干部和群众特别是各级领导干部提高素质、做好工作，发生广泛而强劲的推动作用的大事。

我拿到本书没有几天，还没来得及读完全书，深入消化，只能就初读的学习心得，谈一点体会。

第一点，是就哲学工作说的。

我们党是有着一贯提倡学哲学的优良传统的党。上世纪七十年代末发动 的真理标准大讨论，解放思想，拨乱反正，使哲学观念的变革成为社会变革的先导。迩来在建设和改革的进程中，哲学界一面为此进行工作，一面又蓄势待发，酝酿着如何把我国的哲学发展到适应新时代要求的高度。瑞环同志的著作为哲学界吹来了一股强劲的清新之风，提供了深化哲学原理的生动范例。

例如，瑞环同志强调实事求是和群众路线是我们的命根子，能否坚持关系到一切工作的成败。由此，在书中几处都集中阐发了群众观点，说“群众最可敬，群众最可爱，群众最可怜，群众最可畏”。只有像他那样强调学原理用原理，身体力行，持之以恒，积累了丰富的经验，才能对原理有独到的理解和体会，补充丰富和深化其内涵，道人之所未道。也只有对群众观点的深刻而独到的理解，才能做到在工作中始终坚持党的群众路线。对群众观点的这种理解和当今党中央提出的“以人为本”的原则，也是一脉相通的。

书中还有许多关于发展认识、理论的条件和方法的宝贵论述和体验，对我们深化和发展马克思主义哲学有重要价值的启示和教导。

其次，书中瑞环同志在长期的领导工作中把哲学运用到了解决经济、政治、文化建设等方面范围极为广泛的问题上，表明了马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论，能够而且必须进入生活和工作的各个领域，起到指明解决问题的正确途径和它们发展方向的作用。我们应该以此为榜样，并从中吸取智慧，把哲学广泛运用到生活、工作的各方面的实际、实践，有的放矢，而不能像有些人囿于哲学“行业”的小圈子，争论不休，孤芳自赏，脱离实际，脱离群众，使哲学工作自我封闭，自我萎缩。另外，瑞环同志的文章、讲话，哲学道理深入浅出，思想活泼，语言生动，不说空话、套话，而不是“浅入深出”，故弄玄虚，是我们改进学风文风的一个学习榜样。

第二点，是说对理论工作的意义。

书中有一题目中“注意研究特殊性”。其中一节讲到把握社会主义市场经济的特殊性问题。瑞环同志认真学习领会并应用，发挥了毛泽东关于认识事物最重要的就是认识事物的特殊性的论断。他在强调社会主义市场经济体制是中国的一大创造时，指出比起过去我们的计划经济和资本主义市场经济，社会主义市场经济有它的特殊性，而这个特殊性究竟是什么，我觉得现在并没有完全认识和把握。这是1996年说的，已经过去将近十年，现在经济体制改革正处在艰苦的攻坚阶段，有些重要问题还有待突破，关键还是对这一特殊性在认识上理论上的突破，需要理论工作者认真深入探讨和加以解决。

我们要建设中国特色的社会主义。它本身就是一个大的特殊性问题，它是社会主义，但又有中国特色，具有很大的特殊性，而它的经济、政治、文化等各方面建设又都有由总的特殊性所规定的一系列的特殊性问题，而更下一层次 的具体问题，也复如是等。这一连串具特殊性的问题群，大概占据着我们理论研究的主要部分，而都是要由中国人自己从理论到实践上独立解决的。书中的一系列结合实际事例的有关论述，对我们在解决这些关系到国家民族发展命运的问题上，有着重要的普遍的意义。我们在社会主义建设和发展上的理论创新，借鉴瑞环同志关于要掌握住研究事物特殊性为中心，把握普遍性和特殊性、共性和个性的辩证关系的结合实际的论述、体会，用之于解决问题的实际，可以说抓住了要害，对理论界的工作有重要意义。

第三点，也是我想着重强调的一点，是本书的出版对推动提高广大干部群众特别是各级领导干部素质，实现时代任务的作用和意义。

本书开宗明义就从理论、实际、个人进步的意义三个方面，全面论证了全党学哲学的意义。它强调党的领导，特别是高级领导者，都应该是努力学习和

热情宣传马克思主义的人，都要把哲学作为一门基本课程；不懂哲学的领导者就不可能是一个清醒的领导。它以历史经验证明，全党哲学水平的提高能够极大地推动党的事业的蓬勃发展。

全书说明，他是学哲学、用哲学的“身体力行”者，也是以大量事实和实例说明其必要性重要性的“现身说法”者，又是以此结出的累累果实的“实效见证者”。因此本书对学哲学、用哲学的必要性就有了极为生动的说服力、极为现实的感染力。

当前我国正处在发展的关键时期，需要极大地提高干部特别是领导干部的素质，确保全党党员的先进性，来加速和顺利推进我国社会主义发展进程。本书以典范的实例极为有力的证明，瑞环同志在青年时期从学习毛主席的《实践论》、《矛盾论》开始，在坚持学哲学、用哲学中经历了从普通劳动者逐步成长为高层、最高层的领导人过程，而他所做的领导工作也由于活学活用了哲学，便不同凡响，像古诗中说的“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”，像小平同志所要求的，大大增强了工作的原则性、系统性、预见性、创造性，也正像陈云同志所说的“学好哲学，终身受用”。

第五篇：读《中国哲学简史》有感

《中国哲学简史》读后感

陈店镇初级中学 杨颜 党龄6年

闲暇之余，重新读了冯友兰的这本书，300来页的书本，充满了睿智与哲人的洞见，感受到了作者“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。

多年前囫囵吞枣的看过，不求甚解，近来再读，感悟颇多。哲学，很多人觉得高深莫测，晦涩难懂，其实它跟我们每个人都密不可分，哲学这门科学并没有在中国古代被命名过，但是他一直潜移默化的侵入人们的思想，在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。大家所熟悉的启蒙教材《三字经》，它是孩子们的刚学识字的课本，而《三字经》的第一句就是“人之初，性本善”，这边是孟子的哲学思想，包括科举考试必考的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，都是古代先哲的哲学著作。冯老的这本著作逻辑清晰，层次分明，将整个中国哲学的发展历程从商周时期到明清资本主义萌芽，系统完整，条理清晰的剖析在我们面前。平淡中散发着清茶香气，有着朴实的睿智。

中国封建社会主流哲学思想主要有儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。冯先生列出了“儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。”接着，就围绕这个主轴开始了百家的论述。

孔子推崇“仁义”，仁的本质是爱人，一个人必须对别人存有仁爱之心。常念及此，人们就会善待自己身边的人。“己欲立而立人，已欲达而达人”，孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，如果人人都有这个境界，人自然会更爱自己的父母，子女和亲人，也会以同样的爱心去对待别人。如果天下人都有此心，社会也会更加和谐。如果把“仁”摆在教育里面，放在教学里，首要就是要求我们爱学生，注重人文教育，其次，便是要求我们用自己的“仁义”潜移默化地影响学生，将自己的“仁爱”的品质传递给学生。

墨子与孔子享有同等的盛名，冯先生将两个人进行对比，很是有趣。儒家的中心观念是仁、义，墨子认为仁义倒是可取，但他用另一个名词叫做“兼爱”，与儒家所指还是有不同。兼爱是墨子哲学的中心概念。墨子极力宣扬兼爱学说，即天下的每个人都应该同等地、无差别地爱别的一切人。“以兼为正，是以聪耳明目，相与视听乎；是以股肱毕强，相为动宰乎。而有道肄相教诲，是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。今唯毋以兼为正，即若其利也。”（《墨子·兼爱下》）这也就是墨子的理想世界，它只能通过实行兼爱而创造出来。尽管他提出的不分人我、不别亲疏、没有差别的爱在专制等级社会是不可能实现的，这对于我们现代社会，也还是有很多可取之处，不失为一幅极有吸引力的社会蓝图。特别是对于我们广大的一线教师，更应该具有这种思想，对待学生，不分成绩，不论出生，做到“兼相爱”。

诸子百家的思想冯先生用浅显易懂的话语剖析在我们面前，并将哲学思想的演变顺着历史脉络，结合地理环境，分析中国人特有的“人格”，对于我们很有启示意义。冯友兰先生说哲学它的用处不是增加实际的知识，而是提高精神的境界，其实它并不是高不可攀的东西，而是与我们的生活息息相关，它蕴含在我们工作中，体现在我们的为人处世之中，更深刻的指导着我们对自己，对他人，对工作，对生活的态度。冯先生将人的不同人生境界划分为四个等级，分别是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。按照中国哲学的传统，是帮助人达到道德境界和天地境界。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”对于我们教师来说，在努力加强业务素质的学习，加强教学能力锻炼的同时，我认为道德修养的培养也是必不可少的，它是一个持续的、长期的过程。

身教胜于言传，教师需要树立好自身的形象，将春风化雨，润物无声的德育工作，融化在平时的一言一行，一举一动之中。不仅要培养出成绩优异的学生，更要培养出品德高尚、人格健全的人。