读《廉泉清风》有感：一曲廉泉唱清风

第一篇：读《廉泉清风》有感：一曲廉泉唱清风

一曲廉泉唱清风

——读《廉泉清风》有感

邱劲松

在“两学一做”学习活动中，笔者挑灯夜读《廉泉清风》一书。《廉泉清风》翔实介绍了连州的历代清官廉洁从政的励志故事。伴着淡淡的墨香，一个个连州历代清官的形象眼前浮现，一股股廉洁清风扑面而来……

读《廉泉清风》，我读懂了“廉泉之源”深厚的廉洁文化内涵。

北宋理学家周敦颐写《爱莲说》一文而名扬天下，《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂莲花坚贞的品格，表现作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。周敦颐初为分宁主簿，南安司理参军，移桂阳令，知郴州，后为转运判官。一生清正为官，传为佳话。据记载，周敦颐在任广南通路转运判官期间，曾两次来连州巡视，见巾峰山下的荆楚古道边潺流不绝、清冽甘甜的泉水，联想自己的经历和连州的刘禹锡、刘瞻、石文德、黄匪躬等清官，睹物言志，感若泉涌，奋然写下“廉泉之源”四个大字，并请石匠凿刻于泉边的岩石上。千百年来，“廉泉之源”以其深厚的廉洁文化内涵，既昭古人，又示来者，激励着一代又一代为官者修身励志，勤政为民。

读《廉泉清风》，我感怀刘禹锡“功利存乎人民”的炙热情怀。

刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，唐朝文学家、哲学家。唐元和十年（公元815年），刘禹锡被贬为连州任刺史，当时心情极为复杂，一方面他对社稷百姓心怀厚爱，一方面又对当时朝廷腐败深恶痛绝，觉报国无门，心怀不悦。在连州，“剡中若问连州事，惟有千山画不如”（刘禹锡《送曹璩归越中旧隐》）的优美自然景色和“几度欲归去，回眸情更深”（刘禹锡《吏隐亭》）的淳朴民风感染了他，让他立下要在连州大做好事实事的雄心壮志。

刘禹锡任连州任刺史近五年之久，他在《连州刺史厅壁记》一文中写道：“既视事，得前二千石名姓於壁端，宰臣王晄、幸卿刘晃、儒官严士元、闻人韩泰佥拜焉。或久於其治，功利存乎人民；或不之厥官，翘禺载於歌谣……余不佞，从群公之後”.文中“功利存乎人民”是刘禹锡连州发出的为官宣言，刘禹锡托文言志，表明自己要以四位贤吏清官为榜样，要有所作为，做一代清官。刘禹锡在连州励精图治、大力发展农业生产、关心民间疾苦，使连州出现了一派欣欣向荣的景象。他教连州农民以机械吸水灌溉农田，使粮食产量大幅提高；他编辑医书《传信方》，救世济民。他躬身农耕，体恤民情，为加强了瑶、汉两民族的团结，他还经常深入连州瑶区，与瑶民们一齐劳作和娱乐，写下《莫徭歌》、《蛮子歌》、《插秧歌》等反映劳动生活的诗篇；他兴学重教，带动连州文化走向兴盛，他培养出连州第一个进士刘景，后来刘景的儿子刘瞻亦高中进士，官至宰相。在唐宋时期，广东进士共175人，连州就占55人，由此，史上有“连州科第甲通省”之美誉。

因着刘禹锡的名气和连州文风之大振，当时荆、楚，吴、越一带的儒生趋之若鹜，赴连州求学，湘南的儒生周鲁儒、吴越儒生曹璩都是刘禹锡的得意门生。刘禹锡开启了连州一代文风，清代学者杨楚枝高度评价说：“连州风物媲美中州，则禹锡振起之力居多。”另外，刘禹锡重修海阳湖和燕喜园，既为连州人民提供休憩的好去处，又为连州留下弥足珍贵的历史文化资源，而他“功利存乎人民”的为政观更为后人所传颂！

读《廉泉清风》，我为刘瞻“却四方之赂”的壮举喝彩！

刘瞻，字几之，连州人，唐大中年间登进士第，官至宰相。在宰相任上，刘瞻为拯救300多无辜性命而向皇帝冒死直谏，获罪被远贬荆南。刘瞻刚正不阿，不畏强暴，坚持正义的行为光照后人；刘瞻的清正廉洁，为世人所景仰。据《资治通鉴》记载，刘瞻正是因为“素有清名”才入阁为相的，翰林学士郑畂在他被罢免宰相的诏书上写道：“（刘瞻）安数亩之居，仍非己有，却四方之赂，惟畏人知。”堂堂宰相，连几亩宅地均不属己有，足见其之清廉。唐咸通年间，唐僖宗重新起用刘瞻为宰相，朝野上下对此一片欢欣。《资治通鉴》还有这样的记载：“瞻之贬也，人无贤愚，莫不痛惜。及其还也，长安两市人率钱雇百戏迎之。瞻闻之，改期，由他道而入……”.刘瞻重被起用，百姓载歌载舞迎接，他却执意避开这份荣耀，足见他低调的为人。刘瞻故后，葬于巾峰山上，后人在燕喜园里修建“刘几之祠”以念之，一代贤相的的动人故事在其故乡代代传颂。

读《廉泉清风》，我为曹镐植竹筑建清风楼、黄匪躬“一挹清风”、徐常筑亭修德、石文德冒死上谏的故事击掌！

明弘志十年（公元1497年），连州知州曹镐在州衙侧边修建“清风楼”,楼的周围只植种竹子，其它花草一概不种。竹是君子的化身，彰显气节，象征高雅、纯洁、虚心、有节、刚直的精神。曹镐植竹寄清廉，表心志。据记载，他在连州任职期间，勤勤恳恳，口碑极佳，“离任之日，州人攀辕涕泣者数百人”.北宋元祐年间，连州知州徐常在燕喜园里建一亭子，徐常取《易·井》六卦辞“井收，勿幕”之义，将亭取名“勿幕亭”（后改名为流杯亭），并题写《勿幕亭记》，文中以井和泉的关系，比喻道和德的道理，赞美“德”和“清”.徐常筑亭以修德，为后人所传颂。黄匪躬为连州鹅岗村人，五代十国后梁时期任江西幕奏记，楚王马殷慕其诗才，于黄匪躬奉命出使楚国时，欲以减免鹅岗村的赋税徭役作为见面礼，黄不受，马曰：“老夫尝恐不一挹清风，今幸得见之，唯恐不足以奉汤沐……”黄答道：“志大重忧国，恩深岂顾家”,以抒发襟怀。黄匪躬去世后，后人在他家乡建“清风祠”,在燕喜园建“慕黄堂”以念之。

石文德，连州沙坊村人，五代十国时期楚国水部员外郎。石文德见楚王马希范生性奢侈，铺张浪费，便上书劝谏：“夫农为民本，食为民天，今广取皮革，牛囤虚空，耕民逃窜，转为强盗……”,楚王见石文德伤了自己的面子，将石文德贬为融州副使，不久石文德辞官归隐家乡，立“耕读传家”为家训，带动族人勤耕种，苦读书。他开垦良田数十亩，特设10亩为“祭祀纪念田”租赁出去，其收入供族中弟子求学所用。家训流传千百年，沙坊村积淀了厚重的耕读文化，成为振兴家族的精神内核，从此，石氏家族文运兴盛，人才辈出。

读《廉泉清风》，我还阅读了宋代连州知州何坦“惟俭足以养廉”、明代连州知州余勉学“凿井泽民”、明代连州太守徐美“勤政为民，官声载道”、明代连州籍官员曾象乾勇除奸臣以保廉等廉政故事。《廉泉清风》中一个个鲜活的正面人物形象让我想起焦裕禄、孔繁森等近代从政楷模，想起许许多多在平凡岗位上为社会、为人民默默奉献的人。

俗话说：“当官不为民做主，不如回家卖红薯”.当下，全国上下正掀起轰轰烈烈的“两学一做”热潮。“得众则得国，失众则失国”,党与人民风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，是党战胜一切困难和风险的根本保证，我们要把人民放在心中最高位置，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准，勤政为民之风吹遍祖国的大江南北。作为公务员，我们一定要做到“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”, 不忘初心，继续前进！

“开卷有益”,读一本书，就是读一段历史，读一种文化。品读《廉泉清风》，让我沉思，催我奋进！

第二篇：读清风进校园有感

读清风进校园有感

乐居镇明德小学 郑晓光 廉洁是为人的根本，是中国传统道德的基本规范，也是是我校教育工作主题之一。教师作为社会道德、人类文明的传播者，是人格的复印机。“学高为师，身正为范”，教师更应当廉洁。廉洁从教是对教师品行和作风方面的道德要求，是教师高尚情操的具体体现，是师德之根本。

通过学习，我对活动的重要意义有了一个更高的认识，通过这次教育活动，使自己对相关内容在原有的学习基础上有了更进一步的提高，在一些方面拓宽了思路，开阔了视野，增强了搞好工作的信心。现就学习情况谈一点粗浅的认识和看法。

首先，应该要有求真务实的精神。为师之道，重在德行、人品及修养。为师执教要保持师德的高尚和纯洁，清廉自律，廉洁从教。廉洁是师德树立的根本前提。所谓师德说到底就是做人之道，为真为善为美之道。“道者教之本也”。教师为师立教必须遵循做人之“道”。树立高尚的教师道德风尚，古语说“师道立则善人多，善人多则天下治”，可见，师德具有多么重要的意义。其次，应该从严自律，管住自己。当前市场经济的趋利性逐步渗透到社会生活的方方面面，形形色色的价值观不断充斥人们的思想，我们现在各方面的条件也有了很大的改善。但越是在这种形势下，越要保持清醒的头脑，越要保持艰苦奋斗的作风，越要从方方面面严格要求自己。哪些事能做，哪些事不能做，脑子里要有明确的界限，自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。

最后，应该自觉接受监督。失去监督的权力，必然滋生腐败；脱离监督的干部，往往会犯错误。我们每一名教师也要正确地对待监督。党组织和群众的监督是一面镜子，经常地照一照，检查一下自己的缺点和不足，及时加以改正和纠正，对自己的成长进步大有裨益。

“师者，所以传道受业解惑也”。作为“人类灵魂的工程师”，辛勤工作的“园丁”，一定要时时处处注意自己的一言一行，事事率先垂范，为人师表，自觉抵制社会上存在的一些不良风气的影响，做一个廉洁奉公的教育工作者。

第三篇：读《清风家话》有感

读《清风家话》有感

李江红

一个人的一生都离不开家庭，古人告诉我们，环境的好坏对个人的成长起着至关重要的作用。家庭是以婚姻关系为基础，以血缘亲情为纽带联结起来的基本社会单位。家庭是精神成长的沃土，家风，就是一个家庭或家族的传统风尚。

在中国共产党中央、国务院春节团拜会上，总书记严肃提到要注重“家风”问题，指出：家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。

家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养、家教的养成。以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人传承家风和家教的本分。

而在家庭中对子女的教育尤为重要。成功的家庭教育应遵循的八个定律：

一、德则得

家庭教育首先是伦理道德教育。道德首先是一种实践，善良不能仅存于内心。教给我们的孩子先做人，做好人，才会为将来的全面发展奠定基础，铺平道路。无德之人不可能成就真正的事业。

二、忧则优

生于忧患，死于安乐是勤奋学习，努力工作的重要动力。在当今经济、社会快速发展的时代，科学技术日新月异，人才战略尤为重要。在激烈竞争中，稍纵即失机遇，稍娇即会落伍。只有时刻保持忧患意识，才会时刻保持旺盛的生机和活力。

三、渔则鱼

树立可持续的发展观，不能简单用利益的标准来衡量实践结果。通过良好的社会实践锻炼和一系列素质教育，使之学会生存的本领，成为自强自立，有真才实学的人。

四、诚则成诚信是立身之本，成事之基，发展之源。一个诚信的人，人之愿交，并交之甚好。在成才路上，一个人很难靠孤军奋斗获得成功，总要或多或少获得他人的帮助、支持和理解甚至认可，这样才有助于成功。

五、恒则亨

理想之船到达成功彼岸，目标方法固然重要，但持之以恒的毅力，弃而不舍的精神更为关键。无恒心者是事业成功的大敌，只想仕途腾达、事业辉煌、才气超人，而没有恒心去修炼、去升华，自然一无所成。

六、实则是

发现科学的学习方法需要求真务实，运用科学的学习方法更需求真务实。只有采取务实的学习态度，才能发现“是”，掌握“是”，运用“是”，做到“是”。

七、知则智

知而获智，智达高远。通过对客观事物的感性认知，了解事物的内在规律，上升为理性认识，可以增长聪明才智，成为智者。智是为人处世之道、辨人决事之能。明白“知”者“智”的道理，树立学无止境、智慧无边的思想。

八、为则位

有为才有位，有位更有为。要想在社会中生存下去，获得工作岗位、创业平台、社会地位，就要勤奋学习，努力工作，有所作为。

好的家庭教育就像春风春雨，也许在一两件事情上很难体会到他对自己有多大影响，但是随着时光流失，这种影响、积累会慢慢显现，影响一生。

家是浓缩的国，国是放大的家。个体从家庭走向社会，家风的影响亦会随之远播，成为社会风气和道德水准整体拔节的力量之源。家风醇正，雨润万物。

每个家庭都以“家国情怀”培育家风，整个社会就会充满大爱、和谐文明、秩序井然，国家繁荣、民族振兴、人民幸福。

第四篇：唱清风廉韵 养浩然正气

唱清风廉韵

养浩然正气

尊敬的各位领导、同志们：

大家好！今天我演讲的题目是：《唱清风廉韵，养浩然正气》！“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。”古往今来，有多少清正廉洁、务实爱民的好官受到了百姓的尊崇和爱戴。一代清吏包拯、海瑞的故事家喻户晓、众口称赞；人民公仆孔繁森、任长霞的事迹又是何等的震撼人心、感天动地！是他们，在勤政廉政、亲民爱民中谱写了一个个动人的音符；是他们在默默无闻、无私奉献中书写了一首首不朽的诗篇！

晨迎日出，暮送日落，我们忙碌在这个鸟语花香的世界里，而我们这些平凡的纪检人，正如一股山间的清泉，一轮天上的明月，给每一方土地带来清新、爽朗和光明。正是这千千万万个纪检人，以无私奉献的精神、廉洁自律的品质建设并维护着我们美丽的祖国。四川省南江县原纪委书记王瑛，她为官多年，节操自律，手中的权力一尘不染，企业朋友在她生病住院时送来礼金，她断然拒收，而面对素不相识、上不起大学的农村女孩，她却雪中送炭！“万紫千红随风去，冰心一片载玉壶”，这，就是一名共产党员的高风亮节，这，就是我们民族的脊梁，中华的长城！广西钟山县信访室主任钟世才，在平凡的岗位上书写着自己不平凡的人生。他接待的上访群众形形色色，他不是没有“机会”在办案的过程中得到灰色收入，然而，他总是一次又一次地不为所动，其实他的生活并不富裕，沙发是旧的，茶几是旧的，电视也还是旧的。有一次钟世才拿着一张发票到财务处报销，发票上面写着80元的数额，而他却在底下用钢笔字清晰地写着：实报75元。5元钱，就是这5元钱，铸就了一名共产党员傲然挺立的脊梁，铸就了一名共产党员的铮铮铁骨、浩然正气！

然而，在当今社会，商品经济风起云涌，清廉之风每况愈下，一些人道德底线轰然倒塌，把贪婪罪恶的双手伸向了人民和国家的利益。胡长清、成克杰不就是这样的害群之马吗？他们虽是国家干部，却为了膨胀的私欲不惜以身试法，铤而走险，这种玩火自焚的行为最终使他们绳之以法、以警后人的教训！这声声长鸣的警钟也在拷问着每一个在“廉洁危机”重压下的人们，真的就应该将“廉洁”二字摧残得面目全非、无地自容吗？不！我们不能让现实的尘埃落满自己的肩头，我们要不停地拍打，不停地擦拭，因为，我们要把双肩留给责任！

站在新世纪的门槛，长城在我们脚下延伸，黄河在我们胸中沸腾，生生不息，代代相传的民族精神在我们的血液中滚滚流淌。“唱清风廉韵，养浩然正气”，让我们出淤泥而不染，濯清涟而不妖，让我们告别灯红酒绿，在“清风廉韵”的海洋中赢取心灵的海阔天空！

第五篇：扬清风—读《历代廉吏剪影》有感

扬清风—读《历代廉吏剪影》有感

江口中学高二9班罗剑梅

这本书撷取了100位清廉官吏为代表人物，选取他们为官生涯中感人至深的清廉故事，多层次、多角度地再现了廉吏们忧国爱民、廉洁从政，严于律己，无私奉献的感人事迹。并从他们的为官做人处事中，深刻地挖掘对现今党风具有积极意义的教育。看了之后，颇有一番感触。

好花不精心培育，终归凋谢；从政不注意廉洁，迟早遭殃。追溯历史，上至夏桀，下至秦始皇，他们大兴土木，鱼肉百姓。上梁不正下梁歪。下层官吏纷纷效仿，欺下瞒上，搜刮百姓，牟取暴利，奢靡之风，腐败之气弥漫全国，以至民囊如洗，三餐腹肌，可谓生民涂炭，民不聊生，俗话说：“水可载舟，亦可覆舟。”百姓的利益得不到保障，生活得不到稳定，就会欺诈、抢劫，甚至杀人放火，无视王权，无视制度，进而引起社会动荡，暴动频繁。最终掀起历史的巨浪：改朝换代，推举贤明君主，任用廉正人才。虽惊心动魄，却也实实在在。

以人为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰。历史就是经验与智慧的结合体，它无时无刻不在警醒世人；官民同体，缺一不可。官是百姓的父母官，是国家的领导人，应以身作则，廉洁从政，全心全意地为人民服务。

清廉为官享一世安宁，贪婪为官逞一时之乐，明代魏忠贤，清代索勒图，阴险狡诈，贪得无厌。瞒着皇帝搜刮民脂，纵有金山银山，可有好下场？遗臭万年，受尽世人唾弃。不久前发生的文强案，就是典型的贪污事。文强因事迹败露而自毁前程。在文强受到法律制裁的时候，重庆人们乃至人国人们无不拍手称快。陈水扁因贪污判入狱，台湾人们大口舒气，高喊法律公正严明。这句看出人们对官吏腐败的痛恨，也可看出人们希望官吏能够廉洁从政，不欺民，不压民，不刮民，不贪财，不滥权，与百姓同坐一舟，共同进退。扬起清廉的风帆，不仅是国家的需要，也是人们心中的渴望。

廉洁你我他，幸福千万家，包青天的公正严明，郑板桥的清廉之风，历来为世人所颂赞。他们为官，是为了替百姓伸张正义，为了百姓所需而接下这项庄重的乌沙帽，包拯更以断狱英明刚直而著称于世。他在开封时，开官府正门，使讼者得以至堂前自诉曲直，杜绝贪官污吏。有他的地方，就有百姓的欢呼和爱戴。他管理的地方，百姓安居乐业，生活稳定。百姓无不感激，无不为包拯的正直与清廉所折服。正所谓廉洁民心向，勤政民拥戴，得道多助，失道寡助。公正廉明，扬荡正气便是治国治民的正道王牌。

百姓为有这样爱民的父母官而幸福，自然会怀着感恩的心，好好作业，回报国家。那么，国家自然会呈现和谐安乐，一派繁荣的景象。

西汉文帝、景帝，以身作则，廉洁从政。作为一国之君，不穿华丽之服，不建豪华之殿。全国官吏皆以此为榜样，以廉为官，共建新国，造福百姓。国家的箫条便渐渐为繁荣所取代。这便是史上有名的“文景之治”。

由此可见，扬清风正气，如春风吹拂大地，万物复苏，勃勃生机。无压榨，无腐败，醉能同其乐，官民一体，同享齐天之福。

面对纵横历史，千百年来，清风与腐败两相对峙。结果邪不胜正，清风之气最终压倒腐朽之风。历史的正义感让人深思。面对当今愈加泛滥的腐败之气，党和政府倡导：要秉着一身正气，两袖清风，做人民信赖的好公仆，要勤政廉政，一生奉献为民。

所以政府设置了信访，官民沟通节目平台，除了官官相督之外，也让百姓能够监督官员，提出建议，或指出不足之处，让官员加以改正，此外，还加大力度打击腐败集团，扫荡腐败之风，高举清风之旗帜。让百姓看到党和政府的诚意与决心，支持并加入党和政府的工作，共同努力，打造美好的社会主义现代化的社会新生活。

党和政府深知清风正气的重要性，扬清风是为了使民能够更加安宁平等地生活。就把“以人为本”作为科学发展观重要战略的核心。一切以人民的利益出发，以人民的利益为落脚点，腐败于社会和百姓都是一个大魔头，务必要落实惩治腐败的政策，扬清风，荡正气，维护社会秩序，维护人们的利益，并以邓小平理论和“三个代表”重要思想为主流，营造清风气正的社会主义氛围。

近年来，读书风气大起，形成一股疾风席卷整个神州大地。国家领导人在读书，党员在读书，商人企业家在读书，民工也在读书，并且把三月一日作为世界读书日。这都是为了倡导人们读书看书，使人们能够开拓视野，增长知识，自我充实，陶冶情操。同时也使人们的文化素质和科学水平得到提高，进而扬起清风之帆，与时代同进，与世界同行。作为新时代的接班人，新世界的未来主人，青少年更应该读书看书，有了知识，才能更好地建设国家；有了知识，才能更好地扬起清风正气，为人民服务！