第一篇:读《教条示龙场诸生》有感
读《教条示龙场诸生》有感
沈鸣
对于阳明先生,其实我是慕名已久,记得几年前看到一个著名的网络小说家在文中提及,中国的很多历史小说家,在涉及明朝历史的时候,无论是对于开国皇帝朱元璋,还是英明如永乐大帝朱棣,亦或是明朝历代贤臣名将的事迹,都能毫无顾忌,信手拈来,唯独对于王阳明先生的生平却诸多避讳,不敢述诸笔端,生怕写得不好,冒犯先贤。由此我便对阳明先生的生平与学说有了最初的向往,直至近期公司开始大力推崇和宣扬阳明先生的各种理论和学说,让我在耳濡目染之下终有所获。
首先接触到的阳明先生的文献便是《教条示龙场诸生》,可能是接触了十几年的ISO理念已深入骨髓,第一次看到文中的立志、勤学、改过、责善,我首先想到的就是PDCA,即策划、实施、检查、改进,除了检查和改进的顺序换了一下,其他理念简直如出一辙。可是细细品读之后又会发现,原来阳明先生的文献,其含义要丰富许多。
首先阳明先生所说的立志,不是简单的对工作的策划,而是可以理解为人生的一场策划,虽然作为普通人,我们无法个个都立志成为圣贤,但所立志向至少要向善而非作恶,所谓吾心安处即吾乡,那么又要怎么让自己心安呢?就我而言,因为从事的是公司EHS的日常管理工作,那么如何减少公司的环境污染,让公司更好地承担起友好环境的社会责任;如何消除安全隐患,防范安全事故,减少职业危害因素对员工健康的损害,充分承担起公司关爱员工的责任,这便是我心安之所在,便是我应该立的志向。
在勤学的篇章中,其实阳明先生并没有教人如何悬梁刺股,寒窗苦读,而是告诫众人要保持谦逊,观人所长,咎己之短。自从几年前我通过注册安全工程师考试后,便有些沾沾自喜,觉得在安全管理上颇有心得,于是去年又报名了注册消防工程师的考试,谁知几场考试下来,犹如当头浇了一盆冷水,这才发现原来自己在很多专业知识上都只是一知半解,勤学之路当真是路漫漫其修远兮。
再说改过,我上个星期刚犯过一个错误,当时集团内一家公司的领导来找我,告诉我已跟徐总说好,有两吨多的废药品要交给我们,由我们转交危废处置单位处置,事后按实结算费用。我听他说得言之凿凿,就没有向徐总确认信息的真实性,直接答应了下来。可事实是,徐总仅仅答应了让我告诉他危废处置单位的联系方式,与他所说出入甚大,所以我在事后也深深检讨了自己不够严谨的工作方式,今后一定要对听到的信息做进一步的求证,不能盲听盲从。当然,由此也更证明了,阳明先生知行合一致良知的人生态度确实需要在集团内加强宣传,让更多的人受其感化,让大家在交流时,能更多一些真诚。
至于责善,阳明先生强调的是指出别人错误时,要致其婉曲,让人容易接受,这也是我们在日常工作中非常需要注意的。我开展EHS管理工作时,经常需要指出一些员工做的不对的或是工作中需要改善的地方,如果我的态度恶劣,势必让人难以接受,就起不到很好的改进作用。只有用让人容易接受的语言、态度、方式,才能让对方“有所感而无所怒”.最后,想吐槽一下的是,由于阳明先生的“心学”有大量唯心主义学说,而在中国的正统教科书中,唯物主义是万法难破之真理,凡与之抵触者,皆尸骨无存。所以王阳明先生在历史教科书中被冠以唯心主义思想家的头衔,其理论也更多地受到批驳而非褒扬。作为中国历史上的儒家四圣之一,王阳明的学说却少为人知,应该说和这种有失偏颇的评价体系不无关系。幸而现在公司乃至整个康恩贝集团所营造的学习范围,使我们有了大量接触其学说的机会,而我们也有幸成为其部分学说的承载者,通过自身知行合一致良知来将其发扬。
以上就是我近期所学之陋见,望诸位同修批评指正。
第二篇:读《教条示龙场诸生》有感
读《教条示龙场诸生》有感
读《教条示龙场诸生》有感
沈鸣
对于阳明先生,其实我是慕名已久,记得几年前看到一个著名的网络小说家在文中提及,中国的很多历史小说家,在涉及明朝历史的时候,无论是对于开国皇帝朱元璋,还是英明如永乐大帝朱棣,亦或是明朝历代贤臣名将的事迹,都能毫无顾忌,信手拈来,唯独对于王阳明先生的生平却诸多避讳,不敢述诸笔端,生怕写得不好,冒犯先贤。由此我便对阳明先生的生平与学说有了最初的向往,直至近期公司开始大力推崇和宣扬阳明先生的各种理论和学说,让我在耳濡目染之下终有所获。
首先接触到的阳明先生的文献便是《教条示龙场诸生》,可能是接触了十几年的ISO理念已深入骨髓,第一次看到文中的立志、勤学、改过、责善,我首先想到的就是PDCA,即策划、实施、检查、改进,除了检查和改进的顺序换了一下,其他理念简直如出一辙。可是细细品读之后又会发现,原来阳明先生的文献,其含义要丰富许多。
首先阳明先生所说的立志,不是简单的对工作的策划,而是可以理解为人生的一场策划,虽然作为普通人,我们无法个个都立志成为圣贤,但所立志向至少要向善而非作恶,所谓吾心安处即吾乡,那么又要怎么让自己心安呢?就我而言,因为从事的是公司EHS的日常管理工作,那么如何减少公司的环境污染,让公司更好地承担起友好环境的社会责任;如何消除安全隐患,防范安全事故,减少职业危害因素对员工健康的损害,充分承担起公司关爱员工的责任,这便是我心安之所在,便是我应该立的志向。
在勤学的篇章中,其实阳明先生并没有教人如何悬梁刺股,寒窗苦读,而是告诫众人要保持谦逊,观人所长,咎己之短。自从几年前我通过注册安全工程师考试后,便有些沾沾自喜,觉得在安全管理上颇有心得,于是去年又报名了注册消防工程师的考试,谁知几场考试下来,犹如当头浇了一盆冷水,这才发现原来自己在很多专业知识上都只是一知半解,勤学之路当真是路漫漫其修远兮。
再说改过,我上个星期刚犯过一个错误,当时集团内一家公司的领导来找我,告诉我已跟徐总说好,有两吨多的废药品要交给我们,由我们转交危废处置单位处置,事后按实结算费用。我听他说得言之凿凿,就没有向徐总确认信息的真实性,直接答应了下来。可事实是,徐总仅仅答应了让我告诉他危废处置单位的联系方式,与他所说出入甚大,所以我在事后也深深检讨了自己不够严谨的工作方式,今后一定要对听到的信息做进一步的求证,不能盲听盲从。当然,由此也更证明了,阳明先生知行合一致良知的人生态度确实需要在集团内加强宣传,让更多的人受其感化,让大家在交流时,能更多一些真诚。
至于责善,阳明先生强调的是指出别人错误时,要致其婉曲,让人容易接受,这也是我们在日常工作中非常需要注意的。我开展EHS管理工作时,经常需要指出一些员工做的不对的或是工作中需要改善的地方,如果我的态度恶劣,势必让人难以接受,就起不到很好的改进作用。只有用让人容易接受的语言、态度、方式,才能让对方'有所感而无所怒'.最后,想吐槽一下的是,由于阳明先生的'心学'有大量唯心主义学说,而在中国的正统教科书中,唯物主义是万法难破之真理,凡与之抵触者,皆尸骨无存。所以王阳明先生在历史教科书中被冠以唯心主义思想家的头衔,其理论也更多地受到批驳而非褒扬。作为中国历史上的儒家四圣之一,王阳明的学说却少为人知,应该说和这种有失偏颇的评价体系不无关系。幸而现在公司乃至整个康恩贝集团所营造的学习范围,使我们有了大量接触其学说的机会,而我们也有幸成为其部分学说的承载者,通过自身知行合一致良知来将其发扬。
以上就是我近期所学之陋见,望诸位同修批评指正。
第三篇:教条示龙场诸生读后感
教条示龙场诸生读后感
(一)金晓阳
立志
志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,惟有不本于志者。志不立,如无舵之舟,无衔之马,飘荡奔逸。
简单几句话告诉我们立志的重要性,心之所之,心之所向,即个人或团队都要有一个既定的目标和远大的理想,心中有志,就有了明确的方向和目标,才能向正确的方向发展,如王阳明先生所讲:心有所思虽然停留在意识中但有着不可小觑的力量,心中所想还要付之于行动,朝着既定的目标,坚持不懈的努力,才能一步步接近目标,达成目标。如同团队发展,团队中从上至下都有明确的目标,并且所有人员都向着目标前进,最终团队也会朝着好的方向发展,也会取得成功。
勤学
凡学之不勤,必其志之尚未笃也。从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。
既然有了明确目标如何实现?只有通过不断学习不断创新,在工作中切勿以过往资历,过往成就夸夸自谈,更不可依仗聪明敏锐优势贬低轻视他人。时刻应以谦虚勤学的态度去他人之长,清自身之短,尤其在现在复杂多变的汽车市场,只有通过不断学习,虚心借鉴成功案例才能完成团队志向。
改过
夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者。为其能改也。故不贵于无过,而归于能改过。
在工作中我们应当做的是去清晰认识自己的不足,而不是隐藏不足,隐藏不足只会让我们不能清晰认识自己,影响团队的成长丧失团队的战斗力,我们要通过发现问题然后去改正问题,不断纠错,不断提升才是团队渐循渐进的发展之道。
责善
使吾而是也,因得以名其是,吾而非也,因得以去其非。责善,朋友之道,然需忠告而善道之。
责善当是朋友相处之道。也是职场相互提升之道,在工作中一路扶持,真诚的互相指出错误以求改善。指出错误目的是避免以后再出现,而不是显示威风,尽心尽力体现你对他的关心爱护,采用委婉的表达方式,使团队成员能听劝告并付出行动,自己弄懂道理并能改正,有感触而不发怒,在团队出现错误时切勿当众批评。
以上是这次学习的收获,通过这次学习日后工作谨记立志.勤学.改过.责善,并学以致用。
教条示龙场诸生读后感
(二)思4林夏苗
1、听导读 《教条示龙场诸生》
2、谈心得
今天开始认真学习阳明先生的思想体系。阳明先生《教条示龙场诸生》这篇文章是他在“龙场悟道”时为龙冈书院的学生所书,读完,感觉如被圣人当面示教一样受教,收获甚多。先生对立志、勤学、改过和责善作了全面的引导。
关于立志。先生说:“志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者”“立志而贤,则贤矣。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?”即是说,人如果不立志,就像没有方向的船和没有龙头的马,终究达不到目标,只要立志成为圣人,就可以成为圣人,立志成为贤人,就可以成为贤人。所以,我们来到世上,就应该志存高远,敢于担当,立志为社会为人类作贡献。企业家更应如此,要经常问自己:“你为国家为社会贡献了多少?“公司的使命是什么?”“世间各种美好,哪个由你创造?”
关于勤学。先生说“立志为君子,自当从事于学。”“不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。”“苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学好问,称人之善,而咎己之失,从人之长,而明己之短,忠信乐易,表里一致者,使其人资禀虽甚鲁钝,侪辈之中,有弗称慕之者乎?”说的是人要成为君子,必须虚心学习,勤学好问,善于学习别人,善于查找不足,忠诚守信,乐观豁达,表里如一,即使他的资质略有不足,也可成为贤人。我们现在处于知识经济年代,新知识不断“扑面而来”,不更新知识,很快就会落伍,必须坚持终生学习。
关于改过。先生说:“夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过。”意思是大贤大能的人也可能犯错,没有谁能免除,然而过错对贤能之人没有造成不良影响,是因为他们能知错就改。不以没有过错为贵,而以善于改正错误为贵。()所以,我们应该“吾日三省吾身”,要经常看到自己的不足,不断调整自己的方向,适时“归零”,怀有空杯心态,方能达致更高境界。
关于责善。先生说:“责善,朋友之道,然须忠告而善道之。”“故凡讦人之短,攻发人之阴私,以沽直者,皆不可以言责善。”“谏师之道,直不至于犯,而婉不至于隐耳。”我的理解这段有三重意思,一是说对于朋友,我们应该互相监督、提醒,使对方品格臻于至善。二是说如果直言告诉朋友过错和缺点,痛骂他的过错,让他无地自容,即使他表面服从,但内心抵触,反而达不到效果,所以不要揭别人的短处,攻击别人的隐私。第三重意思则表现了阳明先生的“豁达”,他说在老师面前提意见,直言相谏不能说是冒犯,如果老师做错了,也能够接受和改正错误。这段话体现了阳明先生的大智慧,一是教导了与人相处的道理,人应先自我检讨,洗去自己的污垢才去帮助别人去掉尘埃,且应该以诚相待,婉言相劝。二是对待别人的批评应该有“海纳百川”的心态,在包容心态下不断修正自己,做人如此,做企业更如此。
以上是我学习《教条示龙场诸生》的一些体会,希望得到各位同修的指点。感谢立平老师的导读。
教条示龙场诸生读后感
(三)我是通过关注集团的“致良知”微信公众号开始,学习和了解明阳先生的文章。通过近期来的学习,感悟颇深。现将读完《教条示龙场诸生》这篇文章的感悟,记录如下:
该文通过:立志、勤学、改过、责善四个方面阐述了明阳先生对学生的期许和勉励。如今体会,也是包含很实用的道理。第一:感觉类似于我们目前广泛使用的PDCA管理法:计划、实施、检查、改进。不由的感叹我们中国古代学者的惊人智慧。再深入阅读,发现文章的含义不仅于此,他不只是讲的一种解决问题的方法,更是一种人生哲理的深刻阐述,字字触动我的内心。
立志-树立志向
他不仅是要给我们的所做的事情树立一个目标,更是对我们人生的目标进行的一个策划。每个人的人生起点及状况各有不同,当然也不可能树立同样的人生目标,但是我们每个人可以酌情树立一个通过自身努力可以达到的、切实可行的目标,作为自己努力的方向。在目标设立之前,我们的志向要是正确的,也就是我们要有端正的人生观、价值观。如果志向错了,越努力就距离成功越遥远,偏离了方向,将无法到达终点。作为一名远通集团的老员工,要树立与集团共拼搏、共患难、共辉煌的坚定志向,就像我们《远通之歌》里唱的:“远通成长我成功”。再有能力的人,都需要一个好的平台来展示自己,所以维护这个平台,人人有责。只有大家团结一心,志同道合,才能让这艘大船一帆风顺,我们每个在船上的人才能平安前行。有了正确的志向还不够,我们还要将志向付诸于行动进行实施。也就是在自己的实际工作中,在自己的岗位上,设定短期及长期的工作目标,尽职尽责,为整个集团的发展添砖加瓦。作为一名主管经理,除了自我努力以外,还要带着自己的团队勇往直前,带队伍是一个部门负责人的首要任务。我们不能只是超人,我们还要当好一个教练。
1、勤学-即勤奋学习
上面讲到了立志,既然树立了目标,就需要去努力,努力的过程中需要方式方法和经验,同时也需要不断的学习和充电来完善自己,学习是没有止境的,在日常工作中,我们要在自己提升的同时,注重对员工的培训,带领整个队伍不断学习,进步。
2、改过-即改正错误
人非圣贤孰能无过,每个人都会犯错误。犯错不可怕,只要勇于面对和改正,错误终究会成为通往成功道路上的经验积累。有的人,永远认识不到自己的错误,整天生活在自我感觉良好的沾沾自喜中,这是非常可怕的事情。人要一天三省,能够保持一个清醒的头脑,理性的面对是与非的人,才是有大智慧的人。自满自大,娇纵浮躁,只会让自己的错误越来越严重,从而最终铸成大错。还有的人,当听到别人指出的错误时,自己也能认识到自己错误,但是就是不愿意去改正,觉得唯我独大,听不进别人的忠告。以上两种人,都是不可取的。我们在实际工作中,要理解集团管理层对我们的监管和指正,所谓旁观者清,集团指出我们的问题,不代表否定了我们的成绩,只是觉得我们还可以做得更好,更完美一些。这时候我们要虚心接受,并认真改正。纠正错误的过程,也是一个自我提升的过程。当我们改正了一个错误时,说明我们又有了新的起点,更高的起点。想想也是一件和令人振奋的事情。
3、责善-即善意的责备
在我们指出别人错误的时候,要婉转一些,最好用一些被人容易接受的方式。我们的最终目的是出于好意的提醒,不要因为方式的不恰当,造成不必要的误会,好事变成了坏事,那就有悖初衷了。在日常的工作中,作为一名管理干部,在指出员工的错误和不足时,一定要注意方式方法。力求让对方“有所感而无所怒”。力求让员工对于我们指出的错误能够由衷的认知,对于我们的管理工作达到让被管理者“心服口服”。如果只是简单的“以暴制人、以权压人”也许短期内从表面看不出什么,可是时间久了,员工就会爆发出心中的不满,或者不爆发,也会带着情绪工作,影响了工作效率和客户满意度。“没有满意的员工,就没有满意的客户”。所以,我们要不断的总结和学习管理经验,注意:语言、态度、方式,沟通三要素。
以上陋见,望予指正。
华源租赁 王立群
2017/3/25
第四篇:读《示儿》有感
读《示儿》有感
读《示儿》有感1
陆游是我国宋代杰出的爱国诗人。最近我学习了他的一首诗——《示儿》:死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁!诗的大意是:我本来知道,当我死去后,人间的一切就都和我无关了;但唯一使我心痛的,就是我没能亲眼看到祖国统一。因此,当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时,你们举行家祭,千万别忘记把这好消息告诉我!这首诗是陆游八十九岁高龄,重病在床时写给儿子的诀别诗,也是遗嘱。人死之后,本应无牵无挂了,但诗人偏偏“但悲不见九州同”。
自己即将离开人世,他不悲;即将与家人永别,他也不悲;祖国山河破碎,人民流离失所,才是他心中唯一悲伤的'事情。这其中既充满对侵略者的深仇大恨,又包含对屈辱求和的南宋王朝的不满和谴责。这种拳拳爱国之心,殷殷爱民之情,感天动地,催人泪下,又令人振奋。他念念不忘的就是祖国统一,读着陆游的诗,我想到了杜甫、辛弃疾、文天祥、吉鸿昌,想到了宁愿饿死也不吃美国救济粮的朱自清,想到了用笔呐喊的鲁迅,想到了为祖国的自由而战斗的黄继光、董存瑞,想到了为祖国争光的奥运健儿,想到了为香港回归而做出巨大贡献的邓小平爷爷……正是这千千万万爱国人士,用他们深沉而热烈的爱国激情,谱写了一曲曲爱国的颂歌。
读《示儿》有感2
陆游是我国古代杰出的爱国主义诗人。最近我在《中华经典诵读》里读到的一首诗——《示儿》:
死去元知万事空,
但悲不见九州同。
王师北定中原日,
家祭无忘告乃翁。
当读到这首诗时,我深深地被打动了。诗人的生命即将走到尽头,在这一刻,诗人并没有想到为自己安排后事,没有为自己即将离去而悲伤,而是为祖国还未统一、无数难民流离失所而悲伤,这是多么崇高的爱国精神啊!人只有在临死前,才会做出最真实的事,说出最真实的话。而陆游,正是在临死前也惦念着祖国的统一。由此可见陆游心里始终把祖国的统一。也只有这样的诗人才能写出如此精彩,能打动人的`诗篇。
也许你要说这篇诗文并没有什么妙语、好句,怎么能称得上是精彩呢?我会告诉你,虽然《示儿》并不是字字珠玑,但它的字里行间都倾注了诗人那浓厚的爱国之情。一首诗只有倾注了真情实感才会变得精彩。诗人在自己有生之年没能完成心愿,就把希望寄托在后代身上,希望他能完成自己的遗愿,这是多么伟大的爱国之情啊!
诗人写下这篇绝笔诗后,含恨而去。我衷心地希望祖国能永远和谐统一,不发生战争。大诗人陆游已经含愤在九泉之下,难道还要有更多的为此含愤而去吗?不,永远不要再发生这种事了。同胞们,行动起来,用你们的呼声,唤起所有人的良知吧!为了我未来更加美好,为了我们的明天更加精彩,让我们行动起来吧!
读《示儿》有感3
这个学期,我们学习了爱国诗人陆游的绝笔诗——《示儿》。读完这首诗我感受到了真正的爱国情怀。
陆游在临死前明白了一个道理,“死去元知万事空”,可他唯一遗憾的是但悲不见九州同。于是他临死前嘱咐儿子“王师北定中原日家祭无忘告乃翁。”读完整首诗,我仿佛看到了身患重病的陆游躺在床上用尽最后一丝力气写了《示儿》的情景。短短四句诗表达他那炽热的爱国情怀。古今中外有多少爱国人士的事迹让我感动。如詹天佑,他是我国杰出爱国工程师。从北京到张家口这一段铁路,最早是在他的主持下修筑成功的。这是第一条完全有我国的工程技术人员设计施工的铁路干线。詹天佑在主持修筑京张铁路的铁路过程中,不怕帝国主义的要挟嘲笑,不怕工程中的千难万险,给藐视中国的帝国主义者一个有力的回击。还有我国著名科学家钱学森。
他在美国时,一刻也没有忘记祖国,回国后为我国运载火箭和导弹的研制及发射做出卓越的贡献。肖邦在异国他乡都不忘自己的`祖国,他把亡国的痛苦和对祖国的前途忧虑,全部倾注在自己的音乐创作之中他常常勉励自己要工作、工作,再工作。他常常把自己关在幽暗的房间里,点上一支蜡烛彻夜地作曲弹琴。为了祖国也为了生计,他四处奔波,疲劳加上忧愤使肖邦的肺结核病又复发了。弥留之际他嘱咐姐姐把他心脏带回祖国。俗话说的好:“青出于蓝而胜于蓝。”先人们都那么爱国,何况我们这些后人呢?我一定像爱国志士们学习,勤奋学好每一门功课,争取长大后能成为一个对社会有用的人为社会多做贡献。
第五篇:读部分生死场有感
读部分生死场有感
一麦场
“麻面婆不是一只蝴蝶,她生不出磷膀来,只羊有印就的麻痕。” 生活的艰辛在麻面婆的脸颊上划下重重的一笔“两只蝴蝶飞戏着闪过麻面婆,她用湿的手把飞着的蝴蝶打下来,一个落到盆中溺死了” 想起一句话 蝴蝶飞不过沧海,可它不止飞不过沧海,它同样也难逃人类的魔掌。“孩子死,不算一回事,你们以为我会暴跳着哭吧?我会嚎叫吧?起先我心也觉得发颤,可是我一看见麦田在我眼前时,我一点都不后悔,我一滴眼泪都没淌下”读到这句话,我的心里发颤,这王婆太可怕了。记得老师说过作品写出了当时东北人们对于土地的·敬畏与臣服,可这种臣服令我感到心酸。孩子还比不上土地,,我无法想象当时的世界的色彩。如果要我来形容,我会说是灰色的.,这让人感觉到一种对于生活坎坷的哀痛
二菜圃
“婶婶完全悲伤下去,她说:“等你娶过来,她会变样,她不和原来一样,她的脸是青白色;你也再不把她放在心上,你会打骂她呀!男人们心上放着女人,也就是你这样的年纪吧!”年轻人总有股热情,而过来人有自己对于生活给予他的一种理解,所以我们无法说成业婶婶说的是错误的,甚至在读文章的时候可能会有种认同感,成业婶婶的话语,是她本身生活的写照,她对自身的命运有一种哀痛。她的命运可能也是当时许多女子的命运吧。“母亲一向是这样,很爱护女儿,可是当女儿败坏了菜棵,母亲便去爱护菜棵了。农家无论是菜棵,或是一株茅草也要超过人的价值。”土地真有那么重要吗,一棵茅草也比人有价值,很可悲。生活在那样一个年代里,人生命的尊严似乎是一种笑话,一种要不可及的梦。这让我感到那个时代人们生活的一种艰难与无可奈何。关于土地,这似乎是代代中国人民心中不可磨灭的信仰吧,它有让人臣服的力量所在 老马走进屠场
“悲伤立刻掠过王婆的心孔。哑着嗓子,王婆说:“算了吧!算了吧!不下汤锅,还不是等着饿死吗?”为了生存,杀了自己精心养着的马,王婆是伤心的。可是为了生存,这种伤心是无法避免的。“只为一张马皮,主人忍心把它送进屠场。就是一张马皮的价值,地主又要从王婆的手里夺去。”那个时代生存的悲哀在这里上演。活着,一切都是为了要活着,仅仅是为了活着。一切的彷徨,一切的苦难,都是为了在这个世间挣扎着,活着。人民的生活是如此的艰难
不健全的腿
““你回家去看看吧!老婆、孩子都死了!谁能救你,你回家去看看吧!看看就明白啦”1二里半的老婆,孩子都被日本兵杀了,他心中充满无限悲伤,他是恨日本兵的吧,因为他们,他的家破碎掉了,他只剩下羊了“二里半不健全的腿颠跌着颠跌着,远了!模糊了!山岗和树林,渐去渐远。羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣”二里半未来面对的是怎么呢?我们不清楚,但未来因为未知而让人更有希望