忆韦素园君读后感

第一篇：忆韦素园君读后感

忆韦素园君读后感

（一）韦素园，这样一个平凡的名字，却有着一颗不平凡的心。他这一生似乎都与未名社有着极大的牵连，他一爱一未名社，所以对它倾其所有、尽心尽力。未名社，何尝不能称它为“素园社”呢？

韦素园对自己重视珍惜之物皆是如此，未名社必在其中，其朋友们也亦然。韦素园是何等高人呢？然而，他不是拥有无限财富又或者是拥有至高权力的人，他再平凡不过了，人如其名，朴素至极。那是“一个瘦小，一精一明，正经的青年”，在那样的年代里几乎是随处可见。他们或为学习而恼，或为前途而忧，或为生活所迫，他们都在这纷繁匆忙的社会里忙忙碌碌、兢兢业业；他们会害怕遭到老师批评，他们会害怕将来会庸碌无为，他们害怕突然失业；而韦素园却悠闲地待在破寨里，一精一心经营着他的未名社。他是尚且还没有迷失在这花花世界里的人，始终坚守如一，作为旁的人，我们也佩服他的毅力和决心，也向往他看似远离尘嚣的纤尘不染的生活。

然而，未名社这样本该清净的地方，也是避免不了硝烟的，就像每个人都不可能像韦素园一样单纯得像个小孩子。而他们又都像小孩子，意见不统一的时候，就会像小孩子一样吵吵闹闹，甚至闹得未名社被封，社里的人被抓了去。韦素园为何憎恨他的名字所涉及到的两个字，我仍是不解，只是为了某些必须困扰着他的使他正义地恨着它们的原因，他可以改掉名字，换叫“漱园，就足以看得出，这个人是一爱一憎分明的。

这又使我想起了北京高考作文题科目中的列车员老计，其实他们都是一样的人，他们都是无名的基石、无名的泥土，甘愿为自己热一爱一着的或必须担负起责任的事业默默地做出贡献，他们都有一种切切实实地、点点滴滴地做下去的实干一精一神。这世间万般无奈，老计真的是出于热一爱一这份职业才如此坚持的吗？我们都无从知晓，或许是，又或许不是，但那都必须是责任。老计尚且如此，何况本身就热一爱一着未名社的韦素园呢？他岂不是要付出更多的心血？然而老计怕也是几近做到了极致吧。

韦素园善良的本一性一文章中处处都有渗透，不论是身负重病却仍是天然地轮着守寨，还是对自己的即将去世表现得分外坦然，又或者是劝妻改嫁……韦素园，当真是朴素之人，却有着普通人无法做到的超脱和大度。他就像是傲雪中一枝独立的素梅，遇风不倒，只是等不过花期，便也自然地落了。落入尘土里，还是逃不过这世界的轮回，我想，说到此，纵是老计也大抵敌不过韦素园君了吧！

忆韦素园君读后感

（二）鲁迅先生的《忆韦素园君》，读来读去，都觉得好。然而真要说出怎么地好，却又无话可说。似乎本来就应该这样。这就是所谓的拍案叫绝，也只能叫一个“绝”字拉倒。忽然想起曾在网上瞥见一个对鲁迅的撇嘴：他作文就喜欢“语不惊人心不死”。真是“幸乎不幸乎”，解读这篇文章的钥匙，得来全不费功夫。

上回《读〈忆刘半农君〉》时说过：鲁迅生在容易死人的年代，结交的又是容易死的朋友。所以说死人的文章很有几篇：《为了忘却的纪念》、《纪念刘和珍君》、《忆刘半农君》和这《忆韦素园君》。若要篇篇有“惊人语”，实在不是易事；而我们是一个很重庆贺和纪念的民族，更有好听喜话的耳朵，小孩的满月酒要许“当官发财”的谎，成人婚宴要侃“谐老好合”的空，死人的丧席要骗“不朽永念”的鬼。要说反其道的“惊人语”，不但是难事，而且要闯祸的。

且看鲁迅怎样地“心不死”

一、“我自己觉得我的记忆好像被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是掉在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝”——“刀刮过”且“混着血丝”的“鳞”，不嚷那“疼”啊、“苦”啊之声，就说了这“忆”的痛楚的真切。这种写法，先生曾交代说不稀奇：“唐朝人就知道，穷措大想做富贵诗，多用些‘金’‘玉’‘锦’‘绮’字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道：‘笙歌归院落，灯火下楼台’全不用那些字”（《而已集革命文学》）。这里透露“惊人之语”却是不能用“惊人字”来堆砌的！然而这类文章实在少，不知是反对着祖传妙法，还是实在“穷措”。

二、认识素园是在“一间小房子”；“这一间小房子，就是未名社”；这未名是“‘还没有名目’、恰如孩子的‘还未成丁’似”的；将要出的书，是因“出版者和读者的不喜欢”、“特别冷落”的翻译“小丛书”；“这里有一点小例子。——我们是只有小例子的”——这多处的描述都用了小字，却不是做作、玩笑或又和哪个正人君子的赌气，而是不加粉饰的白描，因为对应出场的人物，是“实在并没有什么雄心和大志”的豪杰。

三、“最分明”的是“笑影少”，让人“觉得和他是很难交往的”；其次，因为憎恶的人与自己同名，就“好一晌”改了自己的名；再有，对于辩不清的社内人的捣乱，竟会去“作文登在杂志上剖白”——用着“点点滴滴”的小事实，“切切实实”地画出真模样：韦素园是一个正经的、认真的、因而很容易受伤的青年。鲁迅给他最大的美誉是未名社的“骨干”，却又跟着“小半好像也因为他生着病，不能上学校去读书，因此便天然的轮着他守寨”的嘀咕——这里，是当众人都在吹泡泡时，不吹就是“惊人”。

四、“我最以为侥幸的是自己到西山病院去，和素园谈了天……但我在高兴中，又时时夹着悲哀：忽而想到他的爱人，已由他同意之后，和别人订了婚；忽而想到他竟连绍介外国文学给中国的一点志愿，也怕难于达到；忽而想到他在这里静卧着，不知道他自以为是在等候全愈，还是等候灭亡；忽而想到他为什么要寄给我一本精装的《外套》（“这明明是他送给我的一个纪念品，莫非他已经自觉了生命的期限了么”）？——这里由“侥幸”带出的，却不是欣慰，而是几个“忽而”的悲哀，这或许就是“会翻腾，闪烁”而“混着血丝的鳞”。虽只几片，却伤人眼目：素园真是被陀思妥夫斯基“置之万难忍受的，没有活路的，不堪设想的境地，使他们什么事都做不出来”（《集外集〈穷人〉小引》）的不幸人物。那么，“笑影少”的缘由，也顺手给了交代。

四、“素园的一个好朋友也咯过血，一天竟对着素园咯起来，他慌张失措，用了爱和忧急的声音命令道：‘你不许再吐了！’我那时却记起了伊孛生的《勃兰特》。他不是命令过去的人，从新起来，却并无这神力，只将自己埋在崩雪下面的么？”——先生笔下的这个“勃兰特”，也如先生自己一样：关心朋友，却无神力。“我忽然接到……素园翻译的《外套》。……打了一个寒噤：这明明是他送给我的一个纪念品，莫非他已经自觉了生命的期限了么？

我不忍再翻阅这一本书，然而我没有法。”

五、曾见有人发这样的疑问：鲁迅竟把“纪念”写为“记念”！那意思自然是说这是错的。我以为似乎可以这么解：在原来的“怀念”中再加“书写”的意思。这篇文章的开头，有两个“记忆”，中间有过两个“纪念”，收尾则有两个“记念”——可见先生此“记”是有意的（在这方面，胡适之对鲁迅的认识值得称道。比如鲁迅曾把活着的汪原放称“古人”，就是已经“死掉”之意。胡先生知汪先生其实健在，却不敢笑鲁迅错。还以为“是说他做过许多工作，已足以表见于世的意思”《热风望勿“纠正”》。这就如我一样地迷信“鲁迅哪里会错”）。

六、盖棺的定论是：“但素园却并非天才，也非豪杰，当然更不是高楼的尖顶，或名园的美花，然而他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土……”——只是石材泥土，正和文中多处的不显大而相呼应。“但……他在默默中支持了未名社”，“而未名社的译作，在文苑里却至今没有枯死的。”那么，“但对于我们，却是值得记念的青年！”

七、“不知道以后是否还有记念的时候，倘止于这一次，那么，素园，从此别了！”——既不念影像会永留人心的哄鬼，也不唱精神会长传世间的骗人。“从此别了”，是“惊人之语”，更是实话：两年两月零三天后，鲁迅先生自己也与世“别了”。

这些“惊人语”，其实是学不来的。因为天才首先是把握了社会前进的方向，只有从血管里出来的，才能都是血！

第二篇：成君忆《洗澡》读后感（模版）

最近一直在研究变革管理，首先看的是中国历史上的各种大变法，然后是国外一些大家的《战略管理》《组织变革管理》《企业生命周期》《把握变革》《第五项修炼之变革篇》等等，偶然的机会在当当上看到了这本《洗澡》，心情挺复杂。

如果我没有细度爱迪思的系列，那么，《洗澡》这本书绝对会觉得眼前一亮，可是看了爱迪思之后反而觉得有些浅显和无法落实之感。如果成先生完全没有看过爱迪思的话，那么，他能从历史的发展总结成这样，我觉得已经很不容易了。

就算是成先生看过爱迪思，我认为仍然值得我们学习，毕竟他把PAEI四个角色表述为“军营文化”的“竞争力”，“宫殿文化”的“控制力”，“歌手文化”的“创新力”和“部落文化”的“凝聚力”，这是非常到位的本土化的阐释。

然而，什么时候应该拥有什么文化？随着组织的发展需要什么条件才可以将文化发展到与之匹配的新文化？需要跨越什么样的障碍？如果跨越不过去，又该怎么办？......对这类更深层次的问题，成先生的描述并不多，也许他这本书只是一个“抛砖引玉”，看看大家的反响？！，然后，会用另一本书来更清晰地描述？不知道成先生怎么想，但从这本书里确实没有看到答案。

至于爱迪思的体系，结合我目前做的政府的变革管理，我觉得固然他的11个阶段很不错，PAEI的体系也是我至今为止见到的最为完善的体系之一，但仍然在阶段的变法过程中如何导入新角色？是导入新能力还是发展新能力？如何在导入后保护新角色？等等方面仍然不够清晰，而他的acpi的体系则深度不够，甚至不如我研究的圈子体系。

至于彼得.圣吉的第五项修炼，可能是我理解的不够深，我个人觉得除了变革地图非常有新意之外，其他让我觉得并不系统，我觉得他的体系甚至远没有爱迪思来的清晰明了，如果爱迪思是道，那么彼得.圣吉的内容我感觉更像是术，有些道理，但明显过于detail，系统性不够且实施的角度不够。

总的看来，我认为爱迪思的体系可以用来判断变革的方向，但用我的圈子体系可以用来指导具体的变革过程，而用斯蒂芬.哈维的基于原则的管理则可以用来指导具体的日常管理，这就是我的《管理变革》体系构成。

第三篇：陈素君：《责任胜于能力》读后感2

《责任胜于能力》读后感

陈素君

最近，学校领导推荐我们读一本书《责任胜于能力》，这本书是工商管理博士杨宗华的管理学著作。这本书以责任和能力的关系为切入视角，分析当前中国企业发展现状，挖掘中国管理者的思维方式及员工的工作心态，围绕企业管理模式转型、管理思维的变革以及如何才能在低迷状态下保持企业的持续竞争力的双重主题，诠释了个体责任、组织责任等企业管理方面的问题。不过，这本书对每一个人都有教益。因有责任意识是每个行业的人都需要的。所以，整个社会形成了阅读这本书的热潮。我认真阅读了这本《责任胜于能力》，很有感触：

首先、我深深地感到责任就是一种使命。诚然，在现实的生活中，有很多人理想和价值观缺失，潜能有待开发，动力严重不足。有些人觉得自己能力不够强，能成就一番事业的机会和概率微乎其微；有些人抱怨自己的工作琐碎、微不足道，无法实现人生价值，只按部就班地工作。如此的日复一日，年复一年中，耗尽的是时间，换来的却是一无所获、一事无成、一穷二白式的“三个一工程”。“上帝给我们一具肩膀，就是教你来挑担子的。”生活既然让我们每个人有了多种角色，并因此有了多种不同的责任,我们就应该肩负起这些责任与使命。对我们教师而言，我们的责任就是敬业爱岗，创造性地完成本职工作，把所从事的教育教学工作做实、做细、做精，做出自己的特色，做出自己的价值和贡献。既然从事了教育这一职业，选择了教师这个岗位，我们就必须负责任地把它做好。

其次、我深深地感到责任意识可以创造奇迹。马丁路德.金曾说：“哪怕你是一个注定要扫大街的清洁工，你也要对自己的工作全力以赴，就如同米开朗基罗作画，贝多芬作曲、莎士比亚创作戏剧那样投入地工作。倾注全力所取得的成就，会让每个人都对你驻足赞美，称你是一个杰出的清洁工。”这本书《责任胜于能力》列举了多个令人信服的事例来说明责任所能创下的奇迹。在我们的学校里，也确实有着一些特殊的学生，他们或者听力有障碍，或者语言不发达，或者智力有缺陷„„可他们的老师们，因为一颗“责任”之心，对他们不抛弃，不放

弃，在漫长的教育之路上，用心点燃孩子们对知识的渴望，对人生的憧憬，就创造了令人惊叹的业绩。联系这些事例，我对这本书阐述的道理更是深信不疑。

再次、我深深地感到承担责任能够让人变得更强。因为责任是人生路上必不可少的组成部分，它对我们的思想行为是一种引导和升华，能让一个普通人在普通岗位上不再普通，因为承担责任的人，能力在责任的承担中不断增强；反之，逃避责任的人，能力在逃避和推脱中日渐“萎缩”。所以说，承担责任，弱者可以变强者，强者变得更强；逃避责任，强者变弱者，弱者越变越弱。只有主动承担责任，我们的能力才能更快更好地提升，并因此成为生活的强者。

最后、我深刻地认识到对工作负责也就是对自己负责。在责任面前，人们之所以会找借口，互相推诿，关键还在于承担责任是一项“苦差”，是一件费力不讨好的事情，在人们看来，推卸责任是为了更好的保护自己，因为责任是一种羁绊、一种负担、一种约束„„但是，推卸责任所带来的危害同样巨大，即让自己错过了一次次锻炼和成功的机会，享受不到承担责任之后收获的内心的快乐与满足。在推卸中，自己不知不觉成为了工作的被动者，同样劳累一生却很难有出色的业绩，无异于浪费自己的生命。

总之，还是杨宗华博士说得好：“我爱我自己，但我绝不溺爱我自己。” 是的，我们应该认识到责任是个人的成功之本，它不是一种负担，而是工作和人生的馈赠，对工作负责才能对自己的人生负责。《责任胜于能力》正如这八月酷暑中的阵阵凉风，鼓满了读者内心前进的风帆。相信在这即将到来的九月金秋，我们学校的教师们必将以全新的姿态全心投入工作，我们学校会因此取得更加辉煌的成绩，我们个人的人生也会因此而更加精彩！

第四篇：影视英语观后感—徐素君

姓名：徐素君班级：10酒管11班学号：201001021131

The basic lesson of this movie----“August Rush”

The movie is about how fate contrives to bring three people togetherit's an aggressively bad movie.There are times when it tips the scales of absurdity and becomes almost comical.The film intends to be a modern day fable about fate and music and Dickensian characters.

第五篇：活着 槐园梦忆 此生未完成 读后感3篇

活着的意义——读余华《活着》有感

活着的内涵实在是太多了，我们应该怎样活着，活着到底是为了什么？我想每个人都会对这个问题思考过，我也不例外，我曾反复地问自己，生命的意义到底是什么，而我活在这个世界上又是为了什么？生存，还是为了实现价值或其他？我久久思考不得其解，甚至常常陷入思想的困顿和盲区。直至读到余华的《活着》，我才仿佛醍醐灌顶，如梦初醒，对待生和死、苦难和希望以及活着的本身有了一个更深的认识。

小说用平静而缓和的语气叙述了主人公“福贵”悲剧色彩的一生。福贵，年轻时是一个地主少爷，经常在城里吃喝玩乐——嫖妓、夜以继日地豪赌并乐此不疲，常常十天半月不回家。这一切看起来都是那么风光，然而好景不长，无所顾忌的胡闹和为所欲为很快让他付出倾家荡产、家破人亡的代价——由于半年赊帐的积累，把祖辈留下的家产在一夜之间输得精光，由远近闻名的阔少爷变成了一文不名的穷光蛋。所有的风光都如海市蜃楼般轰然倒塌，荡然无存。他也从此一蹶不振，日子越过越穷苦，厄运的阴影总是追随着他的脚步。父亲亲手处理掉所有的田产之后，在从老宅迁到茅屋的当天死了。他为病了的娘到城里买药时被抓壮丁，此后的日子饱尝颠沛流离、飘无定所之苦。快两年时，他终于死里逃生，回到了家，得知母亲已病故，女儿凤霞因为一次高烧，失去了说话的能力。他原以为一家人终于团聚可以过好日子了，谁料，苦难才刚刚开始——唯一的儿子在一次意外的采血事故中被冷漠的医生夺去了生命；女儿凤霞终于长大成人还找到了一个疼爱自己的丈夫却死于了生产；妻子家珍死于软骨病，她一生忍受苦难，唯一的心愿就是与福贵从今以后再不分开；女婿二喜死于工地的事故；死神连他年仅7岁的外孙苦根都不肯放过，居然因吃豆子而撑死了！身边的亲人一个一个相继死去，他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和外孙。四十年后，他仍然活着！并买了一头老牛，取名“福贵”相依为命。

这是一本沉重的书，他能让每个铁石心肠的读者落泪，读完这本书也使人感受到那种大喜大悲，跌宕起伏的心理历程。我不得不承认，这本书是我看过的书中最有艺术价值的书之一。美国短篇小说作家艾米丽•卡特对该书的评价是：“如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。《活着》就是这样一流的作品”。因为它用最朴实无华、最平铺直叙的语言向读者揭示了生命的真谛！

读完这本书，我的心情始终是压抑的，一直被作者有意无意制造的死亡阴影笼罩着，虽然人的终点不可避免都是死亡，但是如此脆弱而无常的生命让人难以接受。福贵的爹被气病而跌死，母亲因贫病死，儿子有庆为救县长夫人，被抽血过多而死，女儿凤霞生子时难产而 死，妻子家珍由于困扰她多年的软骨病,累病而死，女婿二喜搬运时的一次意外事故中，被水泥板压死，外孙苦根因贫，吃豆子时被撑死„„生命在不断的接踵而至的死亡中，变得异常脆弱，而且越往后读，死亡之中冥冥不可臆测的成分就越大，越能体会到命运的可畏和活着的不易。生命虽是脆弱而无常的，但是生命的坚强在这本小说中却得到了最充分的体现。主人公福贵在接二连三的重大打击下，我没有看到他呼天抢地、哭哭啼啼，风雨过后，他的淡然和乐观，用最平缓的语气向小说中的“我”讲述自己的故事，还买了一头老牛与其度过残年，这让我感到淡淡的释怀。在外人看来，他活着已毫无意义，什么都没有了，可是什么都没有击垮他！他对生活还是充满了希望！人的忍受力是无限的，对希望的期待也是无限的，生命力在极端的状态下仍然可以顽强地生存，这是因为有了希望！

我曾经在《读者》上看过这样一个故事，有两个朋友在沙漠中行走，随着时间的推移，他们还是没有走出沙漠，却耗尽了所有的粮食和水，只剩下了五颗子弹。于是，其中有个人对另一个说，我去找水，你在原地不要动，每隔一段时间你就开一枪，好让我知道你的方位，如果你五发射完，我还没有回来，那我就是死了，你自谋出路吧。四颗子弹用光了，留在原地的人还是没有看见那个人的影子，他绝望了，于是用最后一颗子弹结束了自己的生命。而没过多久，他的朋友捧着水壶，顺着枪声找到了他的尸体。这虽然是一个故事，却让我体会到希望的力量，活着就是希望，也正是因为有了希望，才有勇气去求生。

在恶劣的环境中，在苦难面前，我们将选择怎样的生活状态呢？不幸和苦难虽然是整个小说的基调，但正是因为在那样层出不穷、一波接着一波的苦难像风一样袭向人的生命之旅时，才让人更加深刻体会到坚韧和不屈这种难能可贵的品质。人的生存环境自古以来就是战争多于和平，苦难多于幸福。早在一百多年前，我们的先辈就用不屈不挠的斗志向后人诠释了在那样苦难的日子里，我们是如何脉脉相承的！时间冲刷了屈辱，消磨了痛苦，以前我不知道在今天，在我们这样一个安逸和平的年代，我们的年轻一代对苦难、对困境的承受力有多少。但是刚刚结束的雅典奥运会使我为之振奋，尤其是年轻的中国女排在逆境中坚忍不拔、顽强拼搏的精神淋漓尽致的表现让我感动，使我鼓舞。一直被国人寄予厚望的中国女排过五关斩六将打败劲旅古巴后顺利进入决赛，国内媒体已经提前将这块金牌入了帐，但是却忽视了俄罗斯争夺这块金牌的决心和实力绝对不亚于我们。她们的强攻使女排连负两局，第三局的开场又是打得那么不顺，所有的人都不免产生出拿银牌也不错的想法。但是中国女排在这样不利的情况下，所表现出来的那种力挽狂澜、气如长虹的气势让每个人都为之征服，连俄罗斯的魔鬼教练在第四局还没有落败的情况下都不再咆哮，苦笑着挥手认为他们大势已去。果然，这块让国人等待了足足一代人的金牌在经历了一场殊死较量后终于又落在了我们的手 里。与其说我们胜她们一筹的是技术，更不如说战胜她们的是我们的精神和心态，先失两局，第三局一开始比分紧咬，又多次发球失误，胜负一线间，女排队员顶住压力，决不服输，连扳三局，终于取得了胜利。

《活着》这部作品，使我明白生活是平淡的，这种平淡不是说生活的无聊、无趣，而是指它不是异想天开的一步登天，这种平淡它需要我们懂得用一颗平常心去面对生活的一切成败得失，懂得我们追求的理想可以通过自己的努力而实现，懂得我们渴望的幸福和羡慕之种种其实就在身边。活着就是希望，希望就是活着的力量；活着就是不屈，无论遇到什么艰难困苦，只要心中信念的灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了什么。相信逆境和磨难不是憾事，相反，它是人生最宝贵的营养，因为只有经历磨难的洗礼，人才会成长，才会懂得珍惜，去珍爱生命，去感受生活！

读《此生未完成》有感

“我们需要多大的代价，才能认清活着的意义？”

这是封面上的一句话，也是翻开书来，全书所呈现出来的第一句话。那是在一整面空白的正中心用小绿色字体印着的一句话，字不大，却引得人一字一顿的缓缓看下去，看到沉思。

当我读到这句话的时候，我便止不住思考，代价，活着的意义，我们活着到底是为了什么？可惜我到现在都没能思考出什么深奥的道理，所想的无非是“活着就是要创造价值，活着就是要改变”之类的泛泛之谈。毕竟在绝大多数情况下，只有在我们失去之后才能体会到所失去之物的价值，自己的健康，生命，家人和朋友，又或许，我思考的还不够。

于娟在她生病期间也对人生做了不断的思考，她失去了很多很多，所以她也懂得了很多，也珍惜她拥有的一切。若按照普通人的想法，像于娟那般人生最后的时光，活着本已没有多大意义，何况还要遭受蚀骨之痛，且身心俱早已疲透，简直是生不如死，不如早些解脱了来得痛快，但于娟并没有这样想，她失去的比常人多，看的也比常人明白，活下去，总是有意义的。她不想做个懦夫，她想孩子有个令他骄傲的坚强的母亲，她也想用她的不屈为世人留下些发人深省的文字，另外，她也眷恋这个世界，她的家人，她的朋友，眷恋生命中的种种美好，爱她所爱，恋她所恋，这些对她而言都是活着的意义。她坚挺到了最后一刻，她紧紧地抓住了活着的意义，从未放手过。

对于于娟本人，我个人更是喜欢的不得了。喜欢她那率直的个性、激动时拍案而起的冲动，喜欢她那丰富多彩的经历，喜欢她那清秀的外表，也喜欢她笔下灵动可爱的文字。只可惜天妒英才，这样一个有思想、有个性的高学历才女在事业刚刚起步之时便遭遇人生极大的不幸。我一次又一次的叹息，这着实有些不公平。我为她的人格魅力所吸引，为她争取生命的坚毅的努力而动容，为她赞助贫困学子数年之久的爱心所感动，也为有一群爱她的人而欣慰，但终究还是难以接受这结局。她有了几乎完美的青春，但却在上帝的觊觎之中吃尽苦头受尽折磨，最后连香消玉殒都是那么的匆匆，怎不叫人挽扼？

于娟是个令人肃然起敬的人，就像扉页上的介绍文章中说的，她是一个复旦博士，也是一个留学博士；她是一名讲师，也是几名失学儿童的资助者。她不仅传道、授业、解惑，也用实际行动帮助别人接受教育；她是癌症病人，但却从容欢喜，并不哀伤，她带走了家人的不舍与思念，留下了指向生命和心灵的文字，留下了坚强。她是一个爱心四溢的人，她爱自己、爱家人、爱小动物、爱这个社会，她关爱她身边的每一个人，也关心离她很远但需要帮助的人。另外，作为一名爱狗人士，我毫无疑问的被她和“四眼”之间的友谊所感动了，他们之间的故事，既是她美好回忆的一部分，也是一份令我为之动容的羁绊。

她是个母亲的榜样，虽然她做母亲的时间不长久，但这位母亲在重病中所坚持的每分每秒都是无比伟大的，无时无刻的钻心疼痛，化疗放疗的并发症，都在时时折磨着她，她不想放弃，她只是想让自己的孩子有一个坚强的母亲，让孩子骄傲，她选择了坚持。

她还是个好的爱人，十七岁到二十七岁，再到三十几岁生命的尽头，十年、十几年，他爱她，她爱他，这已是何等的不易。我也十分的喜欢她的爱情观：爱不应该是自由的反义词，只是希望对方做他想做的事情，并且，离开对方的世界依旧精彩。我很认可这样的观点，不浓不淡，刚刚好的爱情，是多么的珍贵啊，并且她也做到了收放自如。她是个好爱人，光头则是个幸福的丈夫。

于娟总是那么可爱，那么活泼向上。我依然很难想象她重病时的感受，整日整夜疼的咬牙切齿，瓶瓶罐罐从来不停，打针用药穿刺放疗化疗一切医疗手段简直无以复加，可为了活下去，她忍了，几乎牺牲了她全部的知觉。再加上身边不停地有病友离开人世，心灵上想必也是极端的痛苦，身心俱施，一个不屈灵魂就这样铸出来了。

每当想到这儿，我都会沉默不语，对于于娟的悲剧，我不想再多评论什么了，我的惋惜是不会有尽头的，就让我在这里带着世人的祝福稍微的祭奠下她吧。于娟，相信你会成为一个幸福快乐的天使，一直守护着你爱的人.........《槐园梦忆》读书笔记

这本书分了八个部分。第一部分“雅士雅事”，说的是文房四宝琴棋书画；第二部分“乱点烟茶”，讲的就是烟酒糖茶，男人、女人、孩子，少年、中年、老年；第三部分“情感物语”，说的是喜怒哀乐、懒馋廉耻；第四部分“酬世杂谭”，写的是请客送礼谦让守时；第五部分是“旧时月色”，写的是曾经住过的地方，曾经见过的人看过的事；第六部分专门谈吃，什么西施舌，狮子头，佛跳墙，爆双脆；第七第八谈的多是一些回忆和闲话。

确是够闲适的，不过话又说回来，人只有在有点闲的时候，才知道什么是靠近自己和人心的。顺手拈得一两片段与君共享。

比如他谈钱。他说，钱其实与俗与鄙无关，与贪与臭无关。钱当然是越多越好，贪的人只恨聚无多，不贪的人其实也想积财。所以他说一个人尽管贪财，不可无厌，无冻馁之忧，有安全之感，能罢手时且罢手，大可不必“人为财死”而后已。

而在谈到花钱的时候，他说，如果是贫窭万分，一个钱也不能乱用，几个孩子同时需要买双新鞋都会把父母急得冒汗，那当然令人局促。但如果是小康之家，用钱大有伸缩的余地，最高明的是不求生活水准之全面提高，而在几点上稍稍突破，自得其乐。把钱集中用在一点上，便可比较容易适度满足自己的欲望。至于豪富之家，挥金如土，未必是福，穷奢极欲，乐极生悲。我比较赞同他的观点。钱这个东西，历来就是生活悖论的焦点。“钱不是万能的，但没有钱是万万不行的”，所以每个人都在想方设法赚钱，然后去换取自己想要的东西，实现后，会产生一种莫大的满足感和幸福感。钱能做到的事情很多，难免会让人觉得，有了钱就有了一切，有了钱就有了幸福，于是又很容易走入另一个极端，那样又身为钱役了。所以能做到赚足够的钱，又能分清有钱不一定就是有幸福快乐有价值有意义的生活，听起来简单，似乎又不太容易。呵呵，我的愿望与作者相通，钱能让我无忧即可，衣食无忧，如果生能治之病，有足够钱去挽留生命；剩下的精力大可去追逐生命中真正让我快乐的事情。

在谈到对孩子的教育问题上，作者对于“树大自直”这样的观点颇不以为然。他说中国是一个以“孝”为传统的国家，时至今日，充当孝子的，已然由孩子变成了父母。看如今的孩子，“哪里还是未来世界的主人翁，他简直就是现在家里的主人翁。鼓噪起来像一营兵，动起武来像械斗，吃起东西来像饿虎扑食，对于尊长宾客犹如生番；不如意撒泼打滚犹如羊痫，玩得高兴时能把家具什物狼藉满室，犹如惨遭洗劫„„但“孝子”式的父母则处之泰然，视若无睹，顶多皱起眉头，但皱不过三四秒钟仍复堆下笑容，危及父母的生存和体面的时候，也许要狠心咒骂几声，但那咒骂大部分是哀怨乞怜的性质，其中也许带一点威吓，但那威吓只能得到孩子的讪笑，因为那威吓是向来没有兑现过的。”

这真是太多父母和孩子的写照！随着儿子慢慢长大，我也开始忧虑他的任性。因为大多时间爷爷奶奶带着，他们总是觉得孩子还小，不舍得他哭，很有些纵容。昨天他很肆意得把奶片撒了一地，然后还用脚踩来踩去，我很生气，拧着屁股让他捡起来，直拧到眼泪汪汪，他还是不肯就范。最后还是乐之爸说来我们一起捡，捡起来去公园玩，好不好？这才两个人绊绊磕磕有一搭没一搭地捡完。

我说爱和满足不是一个概念。好的教育是让孩子以后能够更好的生活在这个世界上——除了能够在爱的世界里，感恩得到的爱，学会付出自己的爱；还要懂得自律，懂得控制，懂得有所敬畏。而这些，不是一味的满足和纵容就能做到的，相反，如果爱是满足，那么不满足，或者满足不了就是恨；试想这世上，不肯满足你的人，满足不了你的事，何其之多，又该如何消受？

小孩子当然不肯总是乖乖听话，但我觉得，其实他们还是很识管教的，而且必要的时候，体罚也是免不了的。看来，我以后少不了要做虎妈了。