读雅斯贝尔斯《什么是教育》有感[定稿]

第一篇：读雅斯贝尔斯《什么是教育》有感[定稿]

读雅斯贝尔斯《什么是教育》有感

张双婷

在什么是教育一书中，德国教育家雅斯贝尔斯以“存在、自由和超越”的存在主义哲学为根源和基础，深刻表达了“什么是教育”的独到见解。雅氏不仅是存在主义哲学的主要代表人物，更有着长达40多年的教学生涯，是当之无愧的教育家。早年的医学经历，使得雅氏的教育观念更加关注人，重视“人的灵魂”.雅氏教育思想中的“整体性教育”与“对教育虔诚的信仰”引起了我的注意与思考。当下，精神性价值缺失成为一个十分严重的问题。人文学科被人们认为是“无用”的学科，如何扭转这种局面，成为我们每一个人文学科工作者努力的方向。

在整体性教育观念中，雅氏尤其注重对历史知识的学习。

“通过单纯地对过去的把握和重复、或者是通过对过去的理解、对未来的憧憬，我们以现在的每一份努力和体认，而感到未来的羽翼带来的希望。”只有熟悉过去，我们才能熟悉民族和人类的生活，由此我们才可以理解人类的所作所为，才懂得未来的选择。所以，雅氏十分重视对古典知识的学习与掌握，认为谁在年轻时接触到这些东西，那么谁就拥有一个充满活力、开放的精神世界。古典知识对人性的陶冶，使得人们在自觉中向高贵的心灵与行为靠拢。但这一切的前提在于对知识的理解与运用，而不是单单记住各种条文。也就是说，在教育中，雅氏坚决反对死记硬背的教学方式，而是注重对灵魂的启迪，对生命的理解。因此，平等的交流与对话在雅氏心目中占据着重要的位置。教育失落的本质，就在于整体性价值观念的缺失，使人们只关注于眼前的利益，而忽略教育长远的意义与价值。“如果人被迫只顾眼前的目标，他就没有时间去展望整个的生命。”那么，只活在“此在”的人们，缺失开阔的视野与心胸来应对人生中的风风雨雨、起起伏伏，无法自我教育，导致精神价值很难寻觅。所以，只有拥有整体性价值观念，我们才能通过探寻本真的过去，憧憬本然的未来，而坚定地立在本来的“此在”.对教育虔诚的信仰，使得人们拥有追求真理的热情。如果缺乏虔诚的信仰，教育对我们来说只是可有可无的物品，而无法真正融入到我们的生命中。“教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对‘绝对’的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义。”这是教育者的最高理想追求。我们在求知中明理，在明理中学会质疑与批判，在质疑与批判中获得独立思考的意识和能力。这时，我们才是一个真正意义的人，一个有着独立理想和品格的人。作为一位教育者，我们应始终把培育人才，教化人心作为自身的使命，自始至终对教育事业充满虔敬的态度，将教育融入自己的生命，完成作为教育者存在的价值与意义。在短暂的一生中，真正致力于教育，致力于影响人的活动的人，他的生命不仅没有浪费，还得到了无限的延续与扩展，直到世世代代。

说雅斯贝尔斯是一个充满浪漫主义色彩的教育家，并不为过。这种天生的浪漫气质，即使在面对教育这样一件严肃的事情中，雅氏依然对“梦想”一词情有独钟。在他看来，“谁若每天不给自己一点做梦的机会，那颗引领他工作和生活的明星就会黯淡下来。”是的，这就是教育散发出的魅力。正是因为未来充满了无限的可能，每个人都具有多维的生成性，才使得教育事业显得愈发重要，变得梦幻。作为教育史的研究生，我们不仅仅要把教育当作事业，更要当作一生的志业，勇敢地追梦。

第二篇：雅斯贝尔斯《什么是教育》读后感

在什么是教育一书中，德国教育家雅斯贝尔斯以“存在、自由和超越”的存在主义哲学为根和基础，深刻表达了“什么是教育”的独到见解。雅氏不仅是存在主义哲学的主要代表人物，更有着长达40多年的教学生涯，是当之无愧的教育家。早年的医学经历，使得雅氏的教育观念更加关注人，重视“人的灵魂”

雅氏教育思想中的“整体性教育”与“对教育虔诚的信仰”引起了我的注意与思考。当下，精神性价值缺失成为一个十分严重的问题。人学科被人们认为是“无用”的学科，如何扭转这种局面，成为我们每一个人学科工作者努力的方向。

在整体性教育观念中，雅氏尤其注重对历史知识的学习。

“通过单纯地对过去的把握和重复、或者是通过对过去的理解、对未的憧憬，我们以现在的每一份努力和体认，而感到未的羽翼带的希望。”只有熟悉过去，我们才能熟悉民族和人类的生活，由此我们才可以理解人类的所作所为，才懂得未的选择。所以，雅氏十分重视对古典知识的学习与掌握，认为谁在年轻时接触到这些东西，那么谁就拥有一个充满活力、开放的精神世界。古典知识对人性的陶冶，使得人们在自觉中向高贵的心灵与行为靠拢。但这一切的前提在于对知识的理解与运用，而不是单单记住各种条。也就是说，在教育中，雅氏坚决反对死记硬背的教学方式，而是注重对灵魂的启迪，对生命的理解。因此，平等的交流与对话在雅氏心目中占据着重要的位置。教育失落的本质，就在于整体性价值观念的缺失，使人们只关注于眼前的利益，而忽略教育长远的意义与价值。“如果人被迫只顾眼前的目标，他就没有时间去展望整个的生命。”那么，只活在“此在”的人们，缺失开阔的视野与心胸应对人生中的风风雨雨、起起伏伏，无法自我教育，导致精神价值很难寻觅。所以，只有拥有整体性价值观念，我们才能通过探寻本真的过去，憧憬本然的未，而坚定地立在本的“此在”

对教育虔诚的信仰，使得人们拥有追求真理的热情。如果缺乏虔诚的信仰，教育对我们说只是可有可无的物品，而无法真正融入到我们的生命中。“教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对‘绝对’的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义。”这是教育者的最高理想追求。我们在求知中明理，在明理中学会质疑与批判，在质疑与批判中获得独立思考的意识和能力。这时，我们才是一个真正意义的人，一个有着独立理想和品格的人。作为一位教育者，我们应始终把培育人才，教化人心作为自身的使命，自始至终对教育事业充满虔敬的态度，将教育融入自己的生命，完成作为教育者存在的价值与意义。在短暂的一生中，真正致力于教育，致力于影响人的活动的人，他的生命不仅没有浪费，还得到了无限的延续与扩展，直到世世代代。

说雅斯贝尔斯是一个充满浪漫主义色彩的教育家，并不为过。这种天生的浪漫气质，即使在面对教育这样一严肃的事情中，雅氏依然对“梦想”一词情有独钟。在他看，“谁若每天不给自己一点做梦的机会，那颗引领他工作和生活的明星就会黯淡下。”是的，这就是教育散发出的魅力。正是因为未充满了无限的可能，每个人都具有多维的生成性，才使得教育事业显得愈发重要，变得梦幻。作为教育史的研究生，我们不仅仅要把教育当作事业，更要当作一生的志业，勇敢地追梦。

第三篇：读什么是教育有感

读《什么是教育》有感

这本书的语言颇有哲理性，读起来很是费心血。这本书书名叫什么是教育。但整本书看下来，对于什么是教育这个大问题还是不能下一个准确的定义。但对于教育这个词有了新的认识，对于自身又有了新的要求。

书中提到，作为一名教师，关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。

同时，我也认识到在教书的过程中，作为一名教师，应到关注学生们的现实处境和精神状况，作为一名小学教师，应当认识到，对于儿童来说，最重要的不是掌握科学，而是以直观的照片和形象来充实他们的精神世界。因此，小学教师在传达内容的时言简意赅，使儿童受到思维明晰性和理解性的锻炼，以及获得对事物确切的了解。而且，作为一名教师，要抛弃所谓的权威、面子，与学生们平等相处，在交流探讨知识的同时，拉近与学生们的距离。教育的过程中，只有先知者和后知者。正如同韩愈的《师说》里写的，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。所以，作为一名教师，应有忧患意识，教到老，学到老。

当然，教师不仅仅只是传授书本上的知识，同时还承担着育人的使命。将书本上的知识硬塞给学生的填鸭式教育是教育的大忌。教师应用自己的热情给予死的知识以生机，在注重学生精神上的层次提高的同时也应当注重学生的体验能力。正如书上所说，教师要唤醒人的潜在的本质，逐渐自我认识知识，探索道德。

当然，作为一名教师，最重要的是要热爱自己的职业，对教育要有一颗虔敬之心。热爱自己所做的，并且要有为之奋斗一生的信念。否则，最多只是一种劝学的态度。书上提到，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对“绝对”的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义。

整本书看下来，感觉，教师，是一个伟大的字眼。能用一己之力启蒙别人的人生是一件幸福的事情，哪怕只有一点一滴。孔夫子曾有云：虽不能至，然心向往焉。对于书中所提的教师，我还相差甚远，但有一颗向真正的教师看齐的心。

第四篇：读《教育是没有用的》有感

读《教育是没有用的》有感

这几天中午在我姐家吃饭，也忘了是我的推荐，还是我姐自己买的。她的床头放着林格著的《教育是没有用的》的一书，我又翻开看时，真有种爱不释手的感觉。它可以是教育人剥去现在教育的迷雾，仰望教育的晴空，为所当为，少为或不为“没有用的教育”，诸如：仅要分数的扎扎实实的应试教育；摁着牛头吃草的强迫教育；被动灌输、机械训练，毁坏学生想象力的教育；加班加点的恶补，损害学生健康的教育等等，这样的教育是没有用的，甚至从长远看是有害的，赶快像山东省那样对“伪素质教育”强力叫停，出重拳，规范办学行为，寻找有用的教育，为学生的终身发展奠定基础！

那么，什么是有用的教育呢？

有用的教育应使孩子心中春意盎然。真正有用的教育要回归教育的本质，教育是心灵感应心灵的过程。林格先生认为：真正的教育，绝不仅仅是讲道理、传授知识，更不仅仅是开发孩子的智力，而是把自己精神的能量传递给孩子，维护孩子的心力，让他成为一个内心强大的人，一个能承担后果、应对变故、改善自身和环境的人。有用的教育是一种鼓舞、一种激励。正如雅斯贝尔斯所言：教育本身意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。用洁净的灵魂去感应另一个灵魂，传递精神力量，宁静致远。

有用的教育应使孩子像野花一样生长。著名文学家冰心老人说：“让孩子像野花一样自然生长。”教育者唯一要做的事情，是保护甚至捍卫孩子的主动性。有用的教育就是教育者要成为麦田的守望者。有那么一群孩子在一大块麦田里玩。几千几万的小孩子，附近没有一个大人，我是说—除了我。我呢。就在那混帐的悬崖边。我的职务就是在那守望。要是有哪个孩子往悬崖边来，我就把他捉住—我是说孩子们都是在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事，我只想做个麦田里的守望者。我们的责任就是像农夫看护自己的庄家成长一样，让庄稼合乎时令自然成长。

有用的教育是唤醒人性光辉的。有用的教育是把学的知识都忘记后仍保留的那些东西，那些东西是成长和发展的元素，诸如：善良、正直、自信、包容、进取等，正如一位诺贝尔奖获得者在回答记者提问：“在您的一生里，您认为最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的呢？”这位白发苍苍的获得者平静地回答：“是在幼儿园。”记者感到非常惊奇，又问道：“为什么是在幼儿园呢？您认为您在幼儿园里学到了什么呢？”诺贝尔奖获得者微笑着回答：“在幼儿园里，我学会了很多很多。比如，把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；学习要多思考，要仔细观察大自然。我认为，我学到的全部东西就是这些。”所有在场的人对这位诺贝尔奖获得者的回答报以热烈的掌声。有用的教育就是合作共享、学会思考等，这些是终身受用的。

有用的教育是培养良好习惯的教育。著名的教育家叶圣陶说过：“什么是教育？简单一句话，就是养成良好的习惯。”他说：“我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好。”作者经过实验论确定了六大行为习惯是家长和教师都要特别关注的：1）把一件事情做到底；2）孝敬父母；3）说了就一定努力去做；4）用过的东西放回原处；5）认真写字；6）从错误中反思自己。好的习惯可以成就精彩的人生。

此外，有用的教育培养个性化的教育。为每位学生量身定做，按着他们的最佳才能区打造一条通向他们潜能的通道，让他们的才智发挥到极致；有用的教育其目的是教是为了不教，让孩子们学会学习、学会合作、学会生活、学会创造；有用的教育，需要我们在实践中不断的去尝试去摸索，其要义是让孩子们得到自由、充分、和谐全面的发展，既为孩子的现在负责——让他们充满自信的健康成长，又为他们的明天负责——让他们的未来幸福和谐，可持续的生态化的发展！

第五篇：读教育是慢的艺术有感

读教育是慢的艺术有感

（一）黄招团

《教育是慢的艺术》，是温州市兰衍局名师工作室推荐的好书，“教育是什么”,我以前只知道教育是一门艺术，是一种怎样的艺术呢？仁者见仁智者见智，我也未曾深入思考研究和实践，初浅的以为就是上课的教学技术，显然偏颇大了。寒假之余，读了此书以后，深有感触。

《教育是慢的艺术》的作者张文质先生是生命化教育的倡导者和实践者。他长期扎根民间，深入基层，关注一线教师的生存与成长，关注教育改革在中小学课堂的展开与困难。基于这种持续的田野考察和深切的草根情怀，张文质提出了“教育是慢的艺术”的重要观点。这既是针对当下教育现状的一种理性反拨，也是返回教育本质的一种“心向往之”的努力。

生命化教育就是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。其核心理念是：以成全所有生命的价值为导向，执守教育的真、善、美的崇高理想，使教育沐浴于人性的光辉之中。他要求我们从关注每一个学生开始，从尊重每一个学生开始，从满足每一个学生的需求开始，从善待每一个学生开始，从成全每一个生命发展开始。这些理念，是那样的陌生，又是那样的新鲜，并且轻轻拨动了我那已逐渐枯竭的心灵。

记得叶圣陶说过：教育不是工业，不比做零件，今儿高兴就多做几个，教育是农业，农作物的生长是有规律、有季节的，儿童的认知同样是有其客观规律的，认知的建构是一个不可或缺的过程。面对正处于成长阶段的孩子，任何想立竿见影急于求成的做法都是不明智的。慢是教育的真谛。

教育是慢的艺术。万物都有季节轮回不能背离，我们首先面对的是活生生的个体，尤其是面对小学生，由于他们的年龄偏小，动手能力差，所以在平时的教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位孩子的困难并及时给予帮助，使孩子在有了初步的自我意识后，多给孩子提供创造，交流经验，合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我力量。

家庭教育同样如此。我的女儿刚上小学一年级，像个男孩子，经常贪玩，不好学，粗心大意，不能持久。因此，她学习成绩谈不上好，单元小测试几乎没有满分卷。我看到她的试卷中经常出现的不该犯的错误，总是心急如焚。为了培养她的良好的学习习惯，提高学习兴趣，我尝试了很多手段，采用表扬为主的方法，哪怕只有一点点的进步，我都会放肆表扬，想激发她的学习兴趣，头几天她还有点新鲜感，可好景不长，我的心情自然由高兴到沮丧。张文质先生告诉我们：“有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没办法让他迅速形成所谓‘良好的’习惯，我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处的保护和帮助他，教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。”让我们时时提醒自己，克制自己，改变自己的否定性思维，让我们一点一滴地变得阳光一点，积极一点，主动一点，努力着慢慢地使自己成为建设性文化的一部分，成为赞美文化的一部分。“作为大人都有迷失、犯错的时候，何况成长中的小孩呢！于是我很快理清头绪，告诫自己需要付出足够的耐心，找寻更易于她接受的能帮助其改掉不良习惯的策略。在这样慢慢摸索中，到了期末，我不经意地发现女儿竟越来越出色，期末各项成绩指标令我喜出望外。

”慢“

”慢“绝不是懈怠。既然是一种艺术，那就留足等待的空间和时间。我们要学会等待，因为有一种爱叫做等待，十个指头还不一样齐呢！学生参差不齐，也许有的学生属于大器晚成型的，读小学时懵懵懂懂，若是逼急了，说不定埋没了将来的人才。教育给予学生最重要的东西，确实不是知识，而是对知识的热情，对自我成长的自信，对生命的珍视以及乐观的生活态度。我们只需保护他们内心深处对学习的兴趣，或许现在学的东西并不是他想学的，我们不必因为哪个学生成绩差而自责，那不是你的错，这不存在谁对谁错，是自然规律，我们要以一种淡泊的心境、博大的胸怀包容学生的坏习惯和错误，学会期待，期待是一种美好的境界，我相信有了慢的心态和足够的耐心去期待，是能做到张先生老师期待的：”每一个孩子幸福、充实的童年生活，课堂上淡淡的、自然流淌的人性的美。“

中国的教育，多的是言论和”思想“,太急功近利，缺少对教育规律的尊重。教育是一种科学性很强的活动，应该严格尊重教育规律，才能真正取得有实际意义的成果。遗憾的是，这些年来，我们对教育规律研究得少，尊重得少。

其实人生也是慢的艺术，匆匆而来，匆匆而去，则无心体验，细咬慢嚼才能享受美丽悠闲的人生！

读教育是慢的艺术有感

（二）微妙的教育

教育方式是多种多样的。教育有时候也需要婆婆妈妈，絮絮叨叨，非常有耐心。丰子恺写过一篇文章回忆他的老师李叔同。为什么孩子们都很怕很怕李叔同呢？原来李叔同非常有耐心，经常是低声下气、和颜悦色……这个低声下气里也充满了教育的意味。

我关心也关注了一个孩子很久——栎。他穿衣随随便便，早餐也是马马虎虎，作业经常没做。联系家长过来也总是说很忙，没法到校。有一次他又没完成作业，我就狠狠批评了他一顿。没想到他竟躲到桌底下，老不出来。估计平时他家长对他也是很严厉！我想，我这样对待他是不行的！孩子一定要健康健全快乐地成长！

找了一个合适的机会，我单独找他谈话。这孩子也诚实，我问什么他就说什么。我让他坐在身边。我们的谈话开始了——

我：”孩子，你的学习基础并不是很好，为什么不去博扬（一个专业的教育公寓）？“

栎：”老师，我爸爸妈妈不让我去。“

我：”为什么？“

栎：”我爸爸妈妈想培养我独立生活和独立学习的能力。“

我：”哦，你爸爸是做什么的？“

栎：”他在开出租车。“

我：”你妈妈呢？“

栎：”她在厂里打工。他们白天都不在。“

师：”那你中午吃饭呢？“

生：”就吃早上的饭。“

我心头一热：”你饭有没有加热？“

栎：”有。“

我摸摸他的头说：”你吃完饭做什么？“

栎：”我就自个儿玩呀，有时看看电视。“

孩子不很经意，我却眼眶有点湿了：就是这样的家庭，孩子没人管，放任自流，却美其名曰培养独立生活的能力！

我拍拍他的肩膀：”栎，你做得很不错！是个男子汉！既然你爸妈想培养你独立生活和独立学习的能力，那你这样做对不对呢？记得吗？我们学过一篇课文叫《乌塔》？“

孩子点了点头。

”乌塔是个独立生活的孩子。那你能向她学习吗？“

孩子又点了点头。

我竖起大拇指夸他：”栎，原先我只知道你很爱班级，会管好班级的长绳（是大课间同学们运动用的），也爱劳动，经常帮助老师擦黑板。现在我还知道你是个顶天立地的好孩子！我要在班上宣布这件事并表扬你！你竟然能管好自己，能独立生活！要是你接下来能管好学习，就更是个好男孩了！“我一激动，语调都上扬了：”你每完成三次作业都可以来跟我领一张红花争章卡（我们学校激励学生进步的卡片）。好吗？“

孩子爽快地回答：”好。“

于是我发现，接下来连续好几天，栎的作业完成得不错。有时他也会落下一些题目，我估计这些是他不会做的，就没批评他，只是利用课余时间给他讲解，有时也让优秀的同学帮助他。

课堂上，我经常观察栎，有时看他把手举得高高，就示意同学把机会让给他。他快乐地上课，快乐地完成作业，也快乐地和同学们一起参加活动。

这样的快乐差不多维持了三周。有一天，我发现栎又没完成作业，我正要问他，他赶紧对我说：”老师，我忘了，下午我一定补做。“我轻轻说了一句：”你答应我了哈，可要说到做到哈。“到了下午，栎拿着作业本，指着作业对我说：”老师，我没吃饭就补作业，你看——“嘿，还写得挺工整！我就表扬他说：”栎真是个说话算话的好孩子！“

渐渐地，我发现栎进步了，不但行为进步了，学习也追上来了，真替他高兴。

”教育是慢的艺术，需要细致、耐心。但有时非常容易就是训斥、强迫、禁止。你可以怪体制，但细想一下，更可能是自身教养、对教育的责任，对孩子的爱心出了问题。“

”每个人成长的环境、家庭对孩子的期待各不相同，()每个孩子智能状况各不相同，学习心向也不一样，怎么能简单地对之做评判呢？所以真正的帮助都应该是具体的、个别化的，同时还需要有足够的耐心。“

我突然想起一位已经过世的老教师——她以前是我的同事。我发现她课间经常和个别孩子在谈心，有时在教室门口，有时在操场边上，有时就坐在榕树下。她的一个姿势至今我记忆犹新——就是俯下身子，右肩半倾斜，头朝着孩子，手在比划着什么。她的班级学风好，纪律也好。我想，这就是低声下气的教育，这就是和颜悦色的教育，这就是慢的教育艺术啊！

苏霍姆林斯基说：”教育是人与人心灵上最微妙的相互接触。“这位老教师就是在通往孩子的心灵上架起了微妙教育的桥梁。这座”桥梁“起于爱心，运作于鼓励、尊重、平等的一系列措施，最终落座于一个人的成长。

”有时候有些孩子需要棒喝，有的甚至要饿其体肤，给他比较严厉一点的方式，但有一些孩子你用一根指头伤他一下他都受不了，所以要用不同的方式。在这个问题上，我们更要谨慎，更要耐心，同时要灵活地运用方法。“

有一次，我带孩子们去做操，刚走进操场，突然队伍中有一位同学叶迅速追赶另一位同学昌跑向操场远处，看起来叶很生气。一会儿，他们回来了，照常做操。我也不动声色。等操做完。我悄悄走到叶身边，还没问，他就哭了。原来今天早上他把裤子穿反了，同学昌一直嘲笑他。我了解了事情的经过，就单独把嘲笑他的昌叫出来，悄悄提醒他：如果你换位思考一下，看看你是不是伤害了别人的自尊？昌低头想了一下，红着脸说是自己错了。我趁机叫他要跟叶道歉。他点头同意了。一场**平息下来。

张文质先生说：”生命化教育，就是把对儿童的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来。“

这个具体的实践过程，往往就只是一个鼓励的眼神，一句温暖的话语，一个关切的姿势，一种换位的思考，一段深入人心的谈话……陶行知先生说过：”真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。“微妙的教育总是从心灵出发，去开启一段曾经关闭的心扉，去培植一截曾经幽暗的绿芽，去化解一些一时纠缠不清的纷争与矛盾……

一朵百合花需要奋斗一年才能重新开花；一棵杉树苗需要拼争几十年才可能长成有用的树……一把小提琴的制作需要四十三道工序；从一块块泥巴变成精美的瓷器，一般说来需要经过七十二道工序……那么，一个孩子的成长呢！一个健康健全的人的培养呢！一个大写的人的养成呢！

慢慢地来，慢慢地教，慢慢地手把手，慢慢地陪着她背记单词，慢慢地教他们写作……在慢慢中，我们也在慢慢老去。时光飞跃，我们在教育教学旅程中慢慢地学会低声下气，学会和颜悦色，学会以自己宽广的心胸去接纳学生的缺点，并及时想办法使之走入正常的轨道。这些微妙的教育我们渐渐地学来，也渐渐地运用。

”爱、尊严、鼓励仍然是我们最后的家园。“

钱理群先生说道：”救一个算一个，唤醒一个算一个，促进一个算一个，成全一个算一个。“"用你的力量去做你认为有价值有意义的事情，你努力去做，做多少算多少。”

是啊，来日方长！我们走过，但不会错过！我们错过，但不会再错！微妙的教育，从爱心出发；微妙的教育，从细节做起；微妙的教育，从关注一个人，关注一个生命的成长作为目的地。微妙的教育，必将从缓慢的进程中沉淀出教育的芬芳！

读教育是慢的艺术有感

（三）慢教育 真成长

第一次读张文质先生的《教育是慢的艺术》是2010年。在此之前，我只是零零碎碎地读些单位推荐的需要交读后感的书。后来读书很多在教育界小有成就的好朋友告知我：你先要读两本书，李镇西的《爱心与教育》，培养教育情怀；张文质的《教育是慢的艺术》，教会人理性对待教育。迅速买来两本书，开启了我的阅读之旅。真的很神奇，毫不夸张地说，这两本书改变了我对教育的认识，也改变了我教育的行走方式。2016年12月，叙事者共读的一本书，正好也是张文质先生的《教育是慢的艺术》。从书橱中翻出几年前读过的那本书，看着书页中圈圈画画的那些痕迹，倍感亲切。

尽管这本书确实给我带来了很大的正面影响，但是时隔这么几年，真要说出具体的内容，也做不到了。好书不厌百回读，于是再次捧读，细细咀嚼。

12月30日晚上，张文质先生在网上与叙事者进行线上交流，他说，这本书写了那么多年了，看看书中所写的内容，比照现在的教育，你发现有什么大的变化吗？第二次读这本书，其实萦绕脑际的还真有这个问题。这本书收录的是2004年到2008年张老师的一些演讲稿，如今已到2016年岁末，那么多年过去了，世间的人、世间的事发生了太多太多的变化，但是教育上呢？看看张老师书中的所思所悟就一目了然了。也许我们都会感叹：张老师描述的教育不良现象不就是现在所发生的吗？张老师发出的深切感悟不正是我们郁结心中想倾诉而又不知道怎么表达的吗？没错，也许这就是这本书过去那么多年依旧让人念念不忘以致于成为叙事者千人共读的书目的原因吧。虽说10多年过去了，但是正如书名“教育是慢的艺术”一样，要改变教育的积弊哪会那么容易呢？然而我始终觉得，当我们摆正心态，再平和地看待教育，并从改变自己开始，也许我们收获会更多。

读着张老师的书，品味着“教育是慢的艺术”,很多往事涌上心头。当语文老师时，看到下课时孩子们总喜欢扯着喉咙说话，以致于教室里总显得很嘈杂，那时要在教室里喊个人或者说说话，很难。于是我要求他们说话时做到轻声慢语，这样即使课间，整个教室也是安静有序的。一次上课，一个孩子总是开小差，无论我用眼光还是用语言暗示，都没用。于是我提高嗓音冷不丁叫了那孩子的名字，还真管用，那孩子的思绪一下子拉了回来，但是也把一些胆小的孩子吓了一跳。平时比较有个性的小周嘟哝了一句：“老师就不用轻声慢语吗？”我刷地一下脸红到了耳根！

在教育中，我们追求的往往是快速见效果，而忘记了教育是慢的艺术，甚至忽略了教师的以身作则。

其实谨记教育是慢的艺术，一定能改变自己的教学行为。翻看以前的日志，一则故事让我想起了几年前发生在我课堂上的一件真实的事情。

新学年开始了，孩子们的“好书推介”十分精彩地进行着，前一个孩子结束后，怎么没人了？大家都在东张西望，等待着下一个同学的上台。还是没有人。我问：“刚才进行到几号了？”“13号！”“14号谁？快接下去！”我接着刚才同学的回答就说。说完，我才意识到，14号是朱晨远。

这可是个特别的孩子！四年级刚接手这个班的时候，我不了解情况，请朱晨远起来回答问题，结果他死活不肯开口。后来班中学生告诉我，一到三年级，朱晨远从不回答问题，老师也从不去叫他。怎么会有这样的学生呢？教了那么多年书，第一次碰到。我意识到这孩子有点问题！他并不笨，作业都能很好完成，考试成绩也不算差，但是他是不合群，平时下课从来就是独自一个人活动，也不见他跟其他同学讲话。这样不行，一定得设法帮助他。于是我一次又一次找朱晨远谈话，并且和他有了个“约定”.（以前的日志中也写过这个“约定”）慢慢地，朱晨远上课敢于回答问题了，到我办公室的时候也能主动招呼我了。他还在自己的作文中讲到了我跟他的那个约定。虽然，他仍旧没有大多数人那么活泼，但是能有这样的进步真的很不错了。所以后来，我一直把他当作一个普通学生，也没再过多关注他。

过了一个年，朱晨远又怎么啦？我走到朱晨远身边，看见他的稿子写得挺长的，书写也很端正，于是我俯下身子轻声对他说：“上去吧！没关系的！”没有任何动静，他依然坐在课桌上。看来我无法说动他，于是我让孩子们用热烈的掌声欢迎他上讲台，还说掌声要等朱晨远上讲台才能结束。孩子们可真听话，掌声不停，可朱晨远还是不上去。没辙了，于是，我轻轻地扶了一把，这下，他终于拿着写有稿子的本子站了起来，并且慢慢吞吞地走上了讲台。走上讲台的那几步，我感觉他特别沉重。在讲台边站定，他低下头，就是不出声。我提醒他：“朱晨远，你可以照着读了，大家都等着呢！”不领情！继续无声！怎么办呢？要是以往，我的声音早就高了八度，火气早就升腾了起来。但是，那时候真的想起了“教育是慢的艺术”,而且这是个特殊的孩子，必须特殊对待。但是这样僵持下去总不是问题啊！我灵机一动，让朱晨远选一个同学替他读稿子，这下朱晨远的眼睛略抬起了一点，他望着前面几排同学，但目光并没有固定在某位同学身上，也没有开口叫某位同学。等了片刻，我知道这招还是失败，于是我问同学们：“谁愿意帮朱晨远来读他写的稿子啊！”张云漪第一个举手，而且手举得特别高，我想让朱晨远亲自叫张云漪上去替他读，但是转念一想，恐怕朱晨远也做不到。于是直接叫张云漪上去读了朱晨远的稿子。

朱晨远的稿子写得非常出色，也是前面所有同学中写得最长的。张云漪读完，下面没有反应，我做了个鼓掌的姿势，大家掌声才响起来。我说：“这掌声一是送给——”“张云漪的！”大家毫不犹豫地说，“二是送给——”没有人接话，我知道大家对于朱晨远的行为很是不解，前面在一次次催他的时候，很多学生都已经在议论纷纷了，上学期刚转入的龚广辉甚至有点打抱不平地嘟囔着：“我还第一次看见这样的人呢！”孩子们不说，自然是我说，“这掌声二是送给朱晨远的。”话音还没落，教室里又引起了不小的骚动，我做了个安静的手势继续说，“虽然由于胆小，朱晨远不敢讲，但是刚才你们都听见了，他的稿子是写得很精彩的，而且写得又那么长！”这时有几个女生开始点头了。我继续说：“希望朱晨远能够大胆一些，以前几学期你不是已经做得很好了吗？”说完，我朝朱晨远看了一眼，虽然他还是不敢大胆直视大家，但是脸上胆怯的表情已经被略微的红晕替代了。下课后，龚广辉在走廊上追上我，还是那句话：“毛老师，我从没有看见过这样的呢！”语气之中似乎在为我抱不平。我笑了笑说：“老师也很少见到，但是他很胆小，我们都理解他吧！”龚广辉对于我的回答似乎并不满意，摇着头离开了。

静待花开也许有点难，但“教育是慢的艺术”,我不断用这句话鼓励自己，也用这个理念在不断践行。

教育从来就是复杂、丰富、沉重和感人的，那么多年来，我们所看到的教育大环境改变也许不是很大，但是我们可以在好书的的引领下改变自己，让自己获得真正的成长。正如张老师在书中所说：“教育终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美好的生命的方式，缓慢而坚定地证明人性胜利，证明我们内心对自由、光明、幸福不可遏制的渴求。谁专心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。”

作者 简介

毛家英，叙事者望亭团队成员，现任苏州市相城区望亭中心小学校长、党支部书记。如今，在叙事者团队的引领下，她和学校一群年轻老师一起读书，一起叙事，收获颇丰。