语文教学,别丢失了“语文”元素（5篇）

第一篇：语文教学,别丢失了“语文”元素

语文教学,别丢失了“语文”元素

语文姓“语”，这本是理所应当的认识，教师应以课文为例子，关注构成语文最本质的元素，引导学生在语文大观园中体悟语言秘妙、习得言语智慧。但在实际操作中，缤纷的语文园地却让我们不知舍取，原本简单的事变得纷繁、复杂。

课堂扫描

【案例1】一位教师教学《识字2》：学生先自学生字，再在小组内相互说说漓江景物的名称、形状；其间，教师还用多媒体展示“桂林山水好风光”，播放少数民族的对歌，引导学生开展口语交际的训练。课堂上学生兴致盎然、气氛很活跃，但教学效果却不尽如人意：课文中要求认识的10个生字，20％的学生不能准确认读；课文中要求会写的8个生字，有35％学生书写不正确，对整个词串的诵读也不能琅琅上口。

【案例2】—位教师教学《孔子游春》一课，在梳理文章大意后，教师引导学生从技巧角度学习描写人物的方法，从中总结出正面描写、侧面描写、对比、衬托、托物言志、借景抒情等写作技巧，并鼓励学生尝试写作，阅读教学变成枯燥的写作技能分析课。

【案例3】一位教师教学《已死的母熊》一文，引导学生朗读课文、理解内容后，随即拓展阅读《老狼护崽》，比较两篇的异同。联系生活补充有关“母爱”的图片，出示《已死的母熊》的现代文和相关的评论，组织学生进行讨论，补充画家丰子恺的评述，介绍作者生平故事。

【案例4】一位教师教学《诺贝尔》一课，围绕诺贝尔提出若干问题：为什么在斯德哥尔摩举行诺贝尔颁奖典礼?为什么在12月10日下午4点半颁奖?诺贝尔一生有哪些成就?为什么诺贝尔想要发明炸药?诺贝尔的弟弟被炸死、父亲被炸成残废，为什么诺贝尔毫不气馁„„40分钟的教学，教师共提出了几十个问题，一问一答充斥着教学，表面气氛活跃，实际是停留在课文内容繁琐肤浅的分析上。

问题追寻

上述案例中，我们看到教师或侧重认识事物，或一味理解内容，或教知识技法，或纵横捭阖、旁征博引，却独独丢失了语文本身的核心价值——语文元素。为此，年逾古稀的钱梦龙先生不无担忧地说：“在各科中，语文老师最喜欢追逐时尚，最时髦„„一些老师在新课改的浪潮中，引入了鉴赏课、表演课，一会儿听音乐，一会儿看电影，一会儿去表演，一会儿来讨论，花花哨哨，唯独忽视了课本，最后读起课文来仍然结结巴巴。这些课一直在打外围战!”

让我们回到语文的原点，从课程、学段目标、教学内容几个方面作一简要探寻。

一、语文课程意识的偏差

“语文究竟是什么?”这应是每一个语文教师必须要回答的问题。《语文课程标准》明确指出：“语文课程应培养学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言文字。”语文就是引导学生在感受语言、积累语言、运用语言获得言语智慧的同时，感受语文的魅力，既得“言”又得“意”，获得语言和精神的共构共生。

“言”“意”兼得，应是语文教学的价值取向。无论是重“言”轻“意”，还是舍“言”取“意”都会让语文教育失衡。在阅读教学中体现“语文”元素，并不能忽略人文精神。文章的思想与精神，就像一枚硬币的两面，始终如影随形。案例2中，教师把语文教学的揣摩与感悟降格为技术层面的解析，将“言”与“意”的契合之美肢解成一个个知识点，一条条定律。没有了语文的感觉，没有了语文的体验，语文课成为机械的写作技能训练课，变得索然无味。

案例4则走到另一极端，仅仅关注文本的思想内涵，架空分析，却丢失那些活泼泼的语言，人文内涵被压榨为一堆概念性的符号。其实，《诺贝尔》这课的细节描写非常传神，如第8自然段的“有一次，他在实验室里亲自点燃了导火线，双眼紧盯着缓缓移动的火星。近了!近了!火星已经接近炸药了!诺贝尔的心怦怦直跳，但双眼仍然盯着炸药不放。”作者寥寥数语，便描绘出诺贝尔与死神共舞的情景。此时，描写诺贝尔冒着危险研制炸药那命悬一线的紧张场景要不要让学生好好体悟呢?这段话中一连用了两处“盯”：“紧盯”、“仍然盯着”，那是怎样的“盯”啊?换成“看、望、瞧”行吗?既然“诺贝尔的心怦怦直跳”，为什么“双眼仍然盯着炸药不放”?这看似矛盾的细节，正真实展现了诺贝尔生死关头的紧张、执著、激动、盼望的复杂心理，只有准确、细腻、深入地把握这种语言文字表述的不同，学生对诺贝尔热爱科学、舍生忘死的执著才有准确、细腻、深入的体验。

二、“课标”学段目标的缺失和淡化

案例1中，我们看到那节低年级语文课上得很活泼，很有情趣，可惜丢失了低年级阅读教学的主要任务——识字、写字教学是低年级重中之重。教学中，教师把大部分的时间用来引导学生观察图片，认识事物，说话训练，却忽视了识字、写字。少了琅琅上口、有滋有味的“读味”，少了工工整整、一笔一画的“写味”，语文课就异化为科学课、音乐课、美术课。

我在听课中发现，小学语文低、中、高年段阅读教学基本上一种模式，都是揭示课题、教学生字词，自读课文问“你读懂了什么”，便开始逐段逐段分析，在一问一答的理解中完成一篇课文的学习，“课标”在本学段的目标要求却没有扎扎实实落实。更有甚者，为了让教学更“精彩”，阅读教学的容量越来越大，内容越来越难，如一位教师教学辛弃疾的《村居》，先出示同题《村居》的一首诗和一首词，让学生比较诗与词不同的表现形式，再比较《村居》与《破阵子》两首词，让学生从不同词风分析词人的性格和内心状态。课堂还出示大量诗词方面的知识、什么词牌名、长短句、上下片和音韵平仄，并拓展到汉乐府、唐教坊等文化知识。正如北大教授温儒敏所说，当前语文教学患了“急躁症”，不注重教学的“梯度”，违背语文学习的规律。其结果是，提前教学的知识点囫囵吞枣，本学段应该达到的语文基本能力被忽视，造成梯度断层。因此，彰显“语文”元素，首先要立足本学段的一亩三分地，凸显“课标”在读书、理解、积累等方面目标的梯度要求。

三、阅读心理图式的单薄与封闭

吕叔湘先生说得好：“„„其实，课文有什么可磨的呢?在课堂上老师念一念，挑几处讲讲就行了„„”然而“挑什么”“如何挑”并非易事，因为“这几处”正是文本中最具语文教学价值的生长点，它考量的是一位语文教师的学养、心理图式深度的调节度和同化度。如果教师由于自身阅读心理图式的局限，不能将每篇课文中值得教又值得学的内容“挑”出来，怎能引导学生“虚心涵泳、切己体察”?

教学《姥姥的剪纸》一课，多数教师把教学目标仅定位于感悟姥姥和孙子之间的亲情，却忽视了文本主题和编者意图。剪纸是扎根民族的艺术，姥姥正是用这民族艺术拴住了我的心。作者从姥姥剪纸中得到的不仅是浓浓的亲情，还有家乡淳朴、浓郁民间文化的浸润，以至“我不管走多远、走多久，梦中总不时映现家乡的窗花和村路两侧的四季田野„„”编者把《姥姥的剪纸》和《牛郎织女》《安塞腰鼓》组成一个单元，从不同视角歌咏民族文化和民族精神，如果教师以开放的阅读视角揭示出作者和编者深藏的秘密，学

生该多么惊喜，顿觉豁然开朗。

策略提示

阅读教学要体现“语文”元素，这一观点历来为许多大家所倡导。叶圣陶先生曾说过：“„„要知道为什么这么说而不那么说，为什么用这个词语而不用那一个词，为什么用这种口气而不用那种口气，所有这些都跟文章的内容密切相关。不能把两者分开来讲，这一堂课讲思想内容，另一堂课专门讲语言；只有把两者结合起来，这堂课才算成功。”下面就如何在阅读教学中体现“语文”元素，提供几条基本参考策略：

1.阅读文本不仅要知其然，更要了解作者“怎么写”和“为什么这样写”

每一篇文章，每一句话，甚至每个词语都倾注着作者无限的情感和智慧，语言形式往往是作者心灵深处思想和情感的自然流露。作为文本阅读的先行者，教师唯有“潜心会文”咬文嚼字，方能体会到作者的一片苦心。叶圣陶先生说得好，“作者思有路，遵路识斯真”。只有理清作者的思路，才能真正理解作者对事物的真切认识，领会作者写文章的真正意图，方能真正走进作者的心灵。

当我们在文字上推敲时，也在推敲着作者的思想感情。从柳宗元的《江雪》中，有老师读出了“千万孤独”；季羡林写的《夹竹桃》，文字很普通甚至素朴，有老师却从冲淡平和的文字中捕捉住作者细腻、敏感的心路历程，从即景生情，到以我观物，达到人花合一的境界„„多让人拍案叫绝的见解!这些老师真正讲出学生感觉到却说不出来，以为是一望而知，其实是一无所知的东西。上述的案例启示我们：教师只有沉在语言中“出生入死”，揭示出文本深藏的“怎么写的，以及为什么这样写”的言语秘密时，课堂才有这般令人“惊艳”的发现。

2.找寻课文的核心价值，发现文本独特的“这一个”

入选教材的课文大多文质兼美，具有一定的典范性，从结构、语言、章法、句法、主题等方面都会有许多可圈可点之处。但一节课是个常量，课文涉及的诸多信息不能都教，如何取舍呢?郑桂华老师在《语文有效教学：观念·策略·设计》中这样阐述：“一篇课文在存在许多教学价值点的情况下，教学设计不仅应该关注文本的核心价值，更要抓住‘语文核心价值’。重点挖掘课文隐含的语文学习价值，重点训练学生对语言的感受能力和表达能力，重点完成语文课应该完成的教学目标，而适当弱化文本中可能隐含的其他教育价值，比如科学普及价值、社会生活认知价值、思想品德养成价值、生活能力指导价值等，一句话，尽量把‘语文课’上成真正的‘语文’课。”

这里的“语文核心价值”，指的是这个文本独特的言语特征，是区别其他文本的“这一个”。要发现这个秘密，反复诵读便是最简单、也最有效的方法。著名特级教师于永正就曾说过：“我备课没什么诀窍，就是那么翻来覆去地诵读、默想，当读出自己的理解、情感，当读出了自己的惊喜，我才敢走进课堂。”

3.关注文体，体味不同的表达方式。

好的阅读教学，应该是基于文本体式的教学。叙事性文体、说明性文体、诗歌都有自己独特的语言表现形式。紧紧抓住不同文体的语言特点展开教学，用诗歌的方式去阅读诗歌，用散文的方式去阅读散文，用童话的方式去阅读童话„„学生便比较容易领悟文章遣词造句、布局谋篇的奥秘，有纲举目张之效。

如教学《给家乡孩子的信》，教师大多抓重点词句和段落来理解与感悟“巴金是一个什么样的人”，似乎“信”与其他课文体裁一样。特级教师薛法根老师却用他的课堂响亮地告诉我们什么是文体特征，如何根据不同体裁确定不同的教学内容和阅读方式。教学时，薛老师没有采用“整体感知”“重点段分析”“词语揣摩”的模式，而是紧扣书信这种文体特征循序渐进。第一课时的教学中，薛老师直奔课题中的“信”，先指导学生读懂信的格式，弄清楚一封信应该包括几个部分?(称呼、正文、祝语、署名、日期)，再用概括段落大意的方式理解正文的内容。更出乎意料的是，薛老师引导学生“根据巴金爷爷给孩子们的回信，推测孩子们给巴金爷爷写信的内容”，形象感受书信回复的对象感。在讨论“巴金爷爷是怎么回信”时，薛老师相机归结为“真诚”，告诉学生：书信显著特点就是把内心真实而自然的情感表述出来。薛老师的教学不正凸显应用文教学的价值取向吗?书信的阅读不仅是理解和感受，更是学习与人沟通与交流的实用能力。

(作者单位：南京市建邺区教师进修学校)

第二篇：别丢失梦想杂文随笔

庄子云：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”白话言之，大概就是人最大的悲哀不是身体的死亡，而是身体活着但心志已死。这里的“心”，可以分解的答案很多，或思维、或思想、或理想、或梦想……可以不用猜疑的是，这种源自心灵深处的“想”，都是精神世界在现实生活中的呈现和素描。基于积极心态的精神，都像星光灿烂、皓月当空的幽静夜晚，思维在无拘无束的空间里畅快翱翔，是银河在朗空中与黑暗的博弈。

记得很多年前有一首非常出名的歌《蜗牛》：“......我要一步一步往上爬，等待阳光静静看着我的脸。小小的天有大大的梦想，重重的壳挂着轻轻的仰望。我要一步一步往上爬，在最高点撑着夜往前飞。让风吹干流过的泪痕，总有一天我要属于我的天……”如果，你是一位曾经观察过蜗牛爬行的人，你就会理解作者假借蜗牛赋予的梦想应该是由衷的、客观存在的。蜗牛，它用自己生命的黏液勾画着实践的轨迹，不论曲直、不管坎坷，爬过的痕迹都是闪着亮光坚定地朝前延伸，显得异常的执着和清晰。想一想，它用那柔软的身体尚且能够背着坚硬的重壳，完成它生命的一次顽强旅行，睹物思人，何尝不应该如此呢？蜗牛活着，可能在思维里没有人类用睿智创造出来的词：梦想。但我肯定的是，在它的意识里，一定是追求着如何美好地活着。每当雨后天晴，只要用心，我总能在潮湿的墙角、岩壁上看到蜗牛的蹒跚而行，此情此景也总会勾起我对生命的理解、生活的理解。

人活着，是应该有梦想的，不论这个梦想是大是小。梦想，在我们的生活中也是无处不在，即便是平常日子中一个小小的念头，其实也可以归结到梦想的范畴。

在我的生活中，从来没有把梦想看做是多么高大上的追求，而是当做实实在在做人做事后的人生实践，这是源自对自己综合能力评估后的追求定位。我会常常在思想上把目标定的大一点，作为人生努力的宏观愿景；而在实际生活中，则执念着有一定的人生规划、有基本的奋斗方向、有可能实现的主客观条件，从而确定小目标来累加实现我所定义的大愿望。也就是说，把大梦想分解成不同人生阶段的许多小目标，而后一步一个脚印地动起来、一段一段地调整实现的路径、认真完成生命行走在不同阶段的任务，最终成就自己期望的人生设计，即这里所说的梦想。其实，每个人在实现自己梦想的过程中，思维领域的基本路径大同小异。不是吗？请看两千四百多年前孔老夫子《论语》所言：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。”这就是思维决定梦想的经典之语。

仔细回顾走过的生命历程，之于梦想既有肯定，而更多的则是否定。肯定的是，而今的我生活尚好，这意味着我凭借自己的打拼从贫穷的西北农村走出后，实现了今生一定要过富人般日子的最初梦想。否定的是，距离第一版人生设计中的大我，还真差得很远。

记得在刚刚大学毕业、走向社会劳有所获时，曾经有过这样天真的想法：一旦自己的日子好起来，一定要帮扶故乡上不起学孩子们，哪怕尽点微薄之力。后虽有作为，也曾支持过七位少小时儿伴的子女们在考上大学后解燃眉之急，但和自己的境遇对面，时时想来做得还远远不够。主因是，我需要虑及自己家庭的和睦。在这里，我不是结怨自己的爱人，因为归根到底，我不是土豪、不是官二代或者富二代，在经济上还不够强大，不足以让我的爱人坦然享受授人玫瑰的人生乐趣！

近十多年的梦想，多和事业有关。庆幸的是，虽无大的建树，但也有不小的斩获。我可以毫无愧色地面对时间说：我让你见证过不服命运的奋斗，且取得过量体裁衣般的成功；我不是没有头的苍蝇在人生之路上乱碰，且目标坚定方向明确；我没有因为自己的懒惰而让你失望，且因为勤奋基本满足了我的人生设想！

在我的身边，还有很多人认为梦想是青春的标识、是生命光华四射的灿烂、是希望点滴成河的激荡。往往那时，我会泼一桶凉水，因为这类人把梦想已经理解成无法攀登高峰了。对普通人而言，梦想真的没有那么玄乎。人在每一个阶段，都会有不同的梦想，就像我现在写一篇稍微满意的散文，能说不是梦想的实现吗？

梦想，有时候就像是冰心老人笔下的“小橘灯”所阐解的情景一样，满含着希望。“……我提着这灵巧的小橘灯，慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着。这朦胧的橘红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，似乎觉得眼前有无限光明！”这篇文字的描述，是冰心老人避战乱时的真事。那位细小的女孩在父亲失踪后一个人照料着病危的母亲，由于感谢“我”在孤独的深夜探望她和妈妈，亲手用橘皮缝制了一盏“我”在回家时赖以照明的小橘灯：“天黑了，路滑，这盏小橘灯照你上山吧！”看似纯真而淡淡的话语，其实蕴涵着山一般雄厚、水一般柔远的梦想以及超越梦想的期冀与自信的祝福！

人类浩瀚的历史不断续写着很多因为有梦想而成功的经典！远的不说，就近俯首撷取几例，用以佐证自己的观点：

在2004年雅典奥运会上，刘翔这个黄皮肤、黑头发的中国人创造了让全世界人民震惊的成绩，在强手如林的跑道上他以12.91秒的成绩平了英国人科林.杰克逊1993年在斯图加特创造的世界记录并荣获冠军。他的成功，嘲笑了黄色人种在田径领域无法战胜白色人种、黑色人种和棕色人种的所谓科学论断。在比赛之前，他把全部的压力浓缩成两句话“师父，你放心！”“师父帮我拿瓶水！”刘翔，他演绎了一次超越梦想的华章！记得他说过：我是冲着冠军而去的！他取得的那枚金牌，我理解为就是一个巨大的、可以在日月的辉映下熠熠生彩的梦想！

一位济南的又聋又哑的孩子，听不到音乐，踏不准舞步，想当舞蹈演员，这有可能吗？可她的舞蹈却跳出了名，跳出济南、跳遍全省、跳向全国、跳到中国艺术节及世界多个国家。她的名字叫“单华”。

一位不曾上过大学的十二岁的美国小孩，憧憬着如何用自己的手将整个世界联系起来，并建设了互联网上信息社会的金字塔和开辟了人类社会一个崭新的科学时代雏形，实现了成为世界上第一首富的梦想，他的名字叫“比尔.盖茨”。

还有当代的马云，当年起步时是何等的艰难！他是吃了好多年方便面成就了自己的互联网帝国的......他不是说过很多名言吗？记得曾读到过其中两句。一句是：人一定要有梦想，万一实现了怎么办？另外一句是：每个人都有梦想，梦想未必要很大，但一定要真实。

......当然，还有很多相似的成功案例，几乎不胜枚举！

我非常欣赏有人说过这么一段话：“梦想是有志者的翅膀，尽管到达成功的彼岸需要踏实的脚印一步一步丈量；梦想让寂寞在暗夜开放成一束束智慧的花朵。梦想，一个多么吉祥耐读的词汇，绾结四季的风中，生长昂扬向上的信念锋芒，一次次疲惫而坚韧的洞穿厚重的理想。梦因想而丰富，想因梦而灿烂。梦想是拉扯理想的脐带。”说得十分的精彩，让人折服！

是啊！珍惜自己的每一个梦想，是珍惜自己精炼生活的阅历、提纯思想精华的重要之举。我坚信，只要生命存在，就会有梦想；只要精神不死，梦想才会在生命的载体上走近现实；只要有合乎时、合乎事、合乎能力范围内的梦想，幸福感才会在生活中铸就成一道道风光无限的亮丽景色。有梦想，就会有向往美好的动力，就会是一位对生命尊重的人。不容置疑，人的一生如有梦想一路随行，生命就有升值的空间和开阔的前景。

还有人说过：“梦想是理想的标本。”让我来说，梦想更是显影理想的底片。如果，理想是和现实走得较近的思想婴儿，那么梦想就是它的母亲。

别丢失自己的梦想，尽管生活的黑色在不时淫染着生命应有的多彩；别丢失自己的梦想，因为只有梦想才会催生奋斗的方向和行动的指南。生命的价值，绝对不会在无尽的埋怨和懒惰中实现的，要成型生命的价值，须有自己亲手精心装订的、浸染汗水的那一帧帧摞得起、并写满着漫天漫地奋斗的历史！

第三篇：银行汇票丢失了怎么办

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银行汇票丢失了怎么办

持票人不慎遗失了银行汇票，可以根据不同情况，采取相应补救措施：

(l)如果遗失了注明现金”字样的银行汇票，失票人应当立即向签发银行或兑付银行请求挂失止付。申请挂失止付应提交汇票挂失申请书(可以用汇票委托书代替)，并在凭证备注栏内写明汇票挂失”字样。如果在银行受理挂失以前，包括对方银行收到挂失通知以前，汇票金额已彼人冒领的，银行不再承担付款责任。持票人一旦发现汇票遗失，应尽快申请挂失，同时，依据《票据法》第15条第3款规定：失票人应当在通知挂失止付后3日内，也可以在票据丧失后，依法向人民法院申请公示催告，或者向人民法院提起诉讼”，以免遭到不必要的利益损失。

(2)如果遗失了注明收款单位、个体经济户名称的汇票，失票人应当立即通知收款单位、个体经济户、收款人、兑付银行、签发银行，请求这些单位或个人协助防范。因为这类汇票遗失后;银行不办理挂失止付。

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(3)如果遗失了填明汇款人指定收款人员姓名的汇票，不能到银行申请挂失止付。因为这种汇票可以背书转让，无法确定被背书人，银行无法挂失，兑付行和签发行都不予协助防范。因此，这种银行汇票的持票人一定要认真保管好汇票，切忽遗失。银行汇票遗失后，在付款期满后一个月确实没有发生什么问题的，可以由汇款人写出书面证明，说明情况，到签发银行办理退款。

公示催告

公示催告程序，是1991年4月9日公布的《中华人民共和国民事诉讼法》新增加的一种程序，它是为了解决因票据被盗、遗失或者灭失而引起的票据权利主体不明问题的。

根据《中华人民共和国民事诉讼法》关于公示催告程序的规定：按照规定可以背书转让的票据被盗、遗失或者灭失，该票据在被盗、遗失或者灭失前的最后持有人，可以向票据支付地的基层人民法院申请公示催告。本案申请人是本案涉及的银行承兑汇票被盗前的最后持有人。

公示催告程序中最主要的一项程序是：人民法院决定受理申请后，除依法通知申请人予以受理和通知支付人停止支付外，应当在三日内

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发出公告，催促利害关系人申报权利。公示催告期间的长短，由受理法院根据具体情况而定，但法律规定最短不得少于六十日。本案公示催告期间定为六十日，也是符合法律规定的。

公示催告，目的在于催促利害关系人在规定的时期内向受理申请的法院申报权利，并且依规定期间内有无利害关系人申报权利而产生不同的法律后果：

有人申报的，公示催告程序终结，申请人或者申报人可以另行起诉，依普通程序解决票据权利的归属。

无人申报的，人民法院就根据申请人的申请，作出判决，宣告票据无效，申请人取得向支付人请求履行支付义务的权利。

银行汇票丢失相关法规连接：

《民事诉讼法》第一百九十三条 按照规定可以背书转让的票据持有人，因票据被盗、遗失或者灭失，可以向票据支付地的基层人民法院申请公示催告。

第一百九十四条 人民法院决定受理申请，应当同时通知支付人停止支付，并在三日内发生公告，催促利害关系人申报权利。公示催

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告的期间，由人民法院根据情况决定，但不得少于六十日。

第一百九十五条 支付人收到人民法院停止支付的通知，应当停止支付，至公示催告程序终结。

公示催告期间，转让票据权利的行为无效。

第一百九十六条 利害关系人应当在公示催告期间向人民法院申报。

人民法院收到利害关系人的申报后，应当裁定终结公示催告程序，并通知申请人和支付人。

申请人或者申报人可以向人民法院起诉。

第一百九十七条 没有人申报的，人民法院应当根据申请人的申请，作出判决，宣告票据无效。判决应当公告，并通知支付人。自判决公告之日起，申请人有权向支付人请求支付。

《支付结算办法》第五十二条 银行汇票的付款地为代理付款人或出票人所在地，银行本票的付款地为出票人所在地，商业汇票的付款地为承兑人所在地，支票的付款地为付款人所在地。

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提示：需要向法院交纳公示催告申请费：100元。

需提供你是最后合法持票人的证据。一般有票据复印件、前手证明、交易合同、增值税发票等。

来源：（银行汇票丢失了怎么办http://s.yingle.com/jr/480317.html）金融保险.相关法律知识

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第四篇：语文教学中的美学元素

语文教学中的美学元素

[摘要]语文教学是生活教育，是审美教育，我们应教会学生感受生活中的美，品味生活中的美，以及创造生活应有的美。语文是古今中外人类优秀文化的载体，语文教材中包含着众多美的元素。美学是一门独立的学科，美育是教育中一个重要的方面。我国古代的思想家和教育家很早就重视对学生的美学教育，近代的教育家更是对美育高度重视。语文教材和资源都是很好的美育载体，我们应充分运用美的视觉来观照语文学习，按照语言美的特点来感知美的规律，进而品位语文的美，进而提高学生的美学修养，同时美育教育为方式，也促进学生的语文学习。

[关键词]：美学；语文；重要性；原则

一、美学教育的内涵

美学作为一门独立学科，是对美、美感和美的创造规律进行研究的科学，存在于现实社会的各个角落，并不以人类的意志而转移，具有客观存在的规律。在教育中，美学教育主要针对审美能力、审美理想的培养，涉及到审美心理结构建造的问题，直接关系到对学生内心人性和心灵的塑造。

语文教学是生活教育，是审美教育，我们应教会学生感受生活中的美，品味生活中的美，以及创造生活应有的美。语文是古今中外人类优秀文化的载体，语文教材中包含着众多美的元素。

二、在语文教学中开展美学教育的重要性

（一）美学教育的作用：

1.美术教育有利于激发学生活力，对美的追寻是兴趣的基本来源，是生活的源泉，是前进的动力。美学教育给学生这种动力，为他们丰富自己生活的源泉。因此，美术教育有利于激发学生活力，为学生生活增加动力。

2.美学教育有利于培养学生创造性思维，美学教育的重要目标之一在于对学生创造能力的培养，通过提高学生的审美水平，使得学生在实际生活中发现美，激发对对科学现象和理论的追求，从而促进对学生创造性思维的培养。

3.美学教育有利于确保学生健康成长，在美术教育过程中，是通过启发和实际感知的方式，让学生最大程度的发现美、感受美、发现美、创造美。这就使得教育本身具有美的特点，让教师和学生的心理活动发展变化均趋于积极化，为学生营造了一个向上的成长环境，有利于促进对学生的情感教育和思政教育，从而确保学生的健康成长。

（二）在语文教学中开展美术教育的必要性，语文是我国教育教学体制中的基础性学科，与其它学科有着密切联系，具有广泛的覆盖面，反映着社会、自然和艺术各个方面的美。

语文教材汇集了大量古今中外的名篇佳作，能够从不同的角度反映出在不同时代、国家、民族背景下的审美情趣和要求，极大地蕴含着丰富的美学内容。在语文教学中开展美学教育在激发学生审美意识、培养正确的审美情趣和创造力的同时，对于调动学生对学习和生活的热情、树立正确的人生观价值观、满足现代化建设的人才需求有着重要的现实意义。因此，美学教育在语文教学中的渗透势在必行。

语文与生活紧密联系。语言和文字源自生活，反映着生活，语文教学即生活教育,它在教会学生听说读写的同时,也在引导学生审美和向善。语文课程标准明确强调要“重视情感、态度、价值观的正确导向”，要“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度”。不管是在传统的教材中还是在新课改的教材里,没有一篇是仅做语文方面教育的文章的；不管是古时的诗词歌赋，还是今日的美文小品，均注意了语言的典雅、结构的精巧、情感的真挚和文理的晓畅。

作为语文教师，应了解教材，充分挖掘出教材中审美教育的元素。如：我们剔选语言优美形象、内容积极健康的优秀诗文，抓住生活中清新隽永、妙趣横生的语言，把握好平时常见或偶然的、虽细小却隐含深刻道理的小事、现象……教育学生感知、理解、鉴赏、评价美，进行美的创造，树立正确的审美观点和崇高的审美理想。

三、中学语文教学中的美育实施原则：以美育美

在语文审美活动中以感受美为主要活动方式，培养学生的美感和对美的评价标准，才能为学生鉴赏美，以及创造美奠定基础。美要靠心身去体验去感受，作为学生审美能力培养大多在课堂上。语文教育工作者应该积极地探索美育实施的原则，这样美育在教育过程中才能有效地实施。

（一）选择美的语文教学载体

语文教学中美学教育的渗透实施就语文教学的角度来看，美学教育是教师引导学生对文学中的艺术形象和意境进行深入理解、感悟，从而提高审美意识、增强审美能力，以实现陶冶情躁的目标。空洞的讲解不如形象的现身说法，强行灌输的知识哪比得水到渠成的自然。同时，美文教会学生欣赏，美物引导学生爱惜，美趣指领学生变得高雅，至理让学生更加聪睿。由此，我们应选择美的素材，对学生更好地进行美的教育。

在中学语文教材中，这样华美的诗篇、精妙的散文数不胜数。这当中，有着风流倜傥的气质、羽扇纶巾的神韵，有着挽雕弓、射天狼的豪迈，也有“杨柳岸晓风残月”的凄寒，有人生自古认无死，留取丹心照汗青”的民族大义……这些素材或让人神往，也或使人心仪；可叫人豪情万丈，亦可催人潸然泪下……这些材料无不是对学生进行美育的良好载体，而有较高美学修养对于人的学习和一生的作用不言而喻。

总之，我们要以美的事物去教育学生，去感染学生，让他们意识到他们就生活在美当中，从而自然而然地学习审美和创美。

（二）“美”的语文教学方式

在语文教学中，那些优秀的文章就是学生感受美、欣赏美的典范。只有使学生整个的身心都在美的世界中徜徉、熔炼和陶冶，才能把美的尺度真正烙印在他的身心结构中去。因此我们要做到：

1、加强品味，激发审美意识。审美意识的增强是美学教育的基础和重要前提，在语文教学中开展美学教育应该深入到文学作品的阅读品味中。语言是语文的灵魂，体验语文语言的.美感是实施美育的重要途径。阅读是感悟语文教材的主要方式，是获得文章美感的主要途径。教师要注意为学生创设一种和谐的教学情景，激发学生情感，可采用巧设悬念、投石激浪、旁敲侧击等灵活多样的艺术技巧，牵引学生步入美的殿堂，从而使学生自觉成为审美主体。在课堂上，教师用生动准确的语言、异样顿挫的语调、惟妙惟肖的表情，和同学们共同营造出一种宽松、和谐、愉快的课堂氛围。

2、加强感悟，引导情感体验。情感是美学教育的关键内容之一，在语文教学中，教师中要把学生带入文章特定的情境中，让学生如临其境、如见其形、如闻其声、如嗅其味，通过亲身的情感体验，产生对审美对象的肯定和否定的审美态度和审美评价。在心理上产生感受，在情感上产生移情和共鸣，在性情上得到陶冶。要引导学生遵循文章思路，认识文章的艺术形象，运用形象感染学生。

3、加强指导，启发思考探究。语文教材选用文章都是典范作品，是作家运用文字表情、达意、载道的结果，它的内容涉及了美的各个领域，是学生品味意境美的主要载体，而这些美又需在教师的诱导下使学生逐步理解和领略。教师应该引导学生积极探索、大胆实践、思考情境，把教材

（三）把握好美育与语文教学

在语文教学中结合语文素材对学生进行美学修养的培养，这对语文教师的要求是相当高的，不仅自已要能真切深入地感受到美，而且要把自已的感受用生动形象且富有感染力的语言传达出来，以启发学生产生美的感受，还要用语言对这些感受进行阐释，引导学生认识美，赏鉴美。我深深体会到，要实施美育就不仅要有丰富的知识、敏锐地感受力，还要有鲜明生动的表达能力，深谙审美的规律，明察美学的奥秘，要对美有充沛的热情，这样语文教学中的美育才能更符合审美的规律，取得应有的效果。

以上只是我就极少数文章的审美感受，中学语文审美中，无论是说明文言议论文，还是诗歌、散文，小说，都体现着深刻的自然美，科学美，艺术美的丰富内容，蕴含着大量的形象美、语言美、文化美等因素，故此，中学语文教学就不仅仅是引导学生对课文学习、理解，而且是教给学生欣赏美、理解美，评价美、创造美的常识，是通过语文教学对他们进行审美教育。

「参考文献」

（１）《美学原理教程》中第十章第二节，美育在教育中的作用，第三节美育的实施

（２）《四川教育》四川教育委员会主办１９９９年第３期８２页。

第五篇：寻找丢失的中国传统元素

寻找丢失的中国传统元素

摘要：油画在中国探索发展的近百年中，我们既继承了西方写实主义绘画模式，又接受了现当代的多元的艺术表现形式。但这种全盘式的接收并不能代表中国油画自己的语言，寻找一种符合时代精神又不失中国传统元素的中国式油画才是油画在中国发展下去的根本保证。借鉴传统造型观念，在绘画中引入传统绘画精华，是丰富造型语言、表现有中国特色的油画艺术最行之有效的手段，也是当代艺术家必不可少的思想动力。

关键词：油画传统中国元素

当代绘画虽已从再现走向表现，东西方艺术融合，空间的缩窄，结构化，平面化日趋成多元化发展的格局，但在这多元互补的艺术格局中，寻求视觉对自然的阐释、东方与西方、古典与现代的融合，创作出具有时代精神、个性特征的中国油画，是我一直向往的艺术取向。对于我这样一个仍然站在写实油画门外，但还想一心迈进这道门槛的学生来说，也许解决造型问题已经不能代表今天的时代气息，如何把技术，艺术，和自己生活的空间、时代元素融合到一起，才是创造中国的新写实的意义所在。

中国是一个文明古国，中国传统元素是中国文化的精髓，延续到我们现代生活里，更起到了传承民族文化的作用，是中华民族独有的内在与外在的特质，既有形而下的具体的物质，也有形而上的意识形态。身处在这样一个有着传统的道德观念、传统的艺术氛围与哲学底蕴的东方国度里，其宗教文化、审美情趣以及艺术模式和古老的中国元素都给我以很大的影响。中国传统文化内涵对我的影响很深，特别是中国传统元素在绘画创作中所呈现出来的独有的艺术文化效果，让我触动很大。在我的油画创作中，我总是有意的用古老的与现代的，钢筋的与柔美的，混战与平和的做对比，我不知不觉地被中国传统元素中的独特艺术形式所吸引。我尝试将中国元素融合到油画创作之中，使其开始具有中国味道和特色。在我的作品《融合》中，我试图将一位现代的美女与中国古代的勇士整合在一起，将现代与传统相对比，既囊括了当下时代的前景又回顾了中国古老的文化与精神。作品中我采用了统一的色调，勇士隐匿的方式，意图拉近传统与现代的距离 1

同时又在托显时空的距离。中国的油画作品不能是简单的西方绘画技法的复制，对于我们当代的年轻人来说，技术要学习古老的、传统的、扎实的；但观念要迸发新颖的、空前的。而注入本土元素以及对生活的独特理解和民族情感，在绘画手法上融入民族特有的东西，也就是借鉴中国画的空间与意境，希望在作品深处所透露出的情感和神韵有明显的中国意味，同时也使其更能符合中国人的欣赏习惯，这才是当代艺术家所需要的。国画艺术采用的散点透视与西方油画的焦点透视虽然是站在两种角度上观察问题，但艺术创造拓展的形式和形象的外延和内涵，乃至将“形”引向极至——有形中寓无形，有限中见无限，瞬间即永恒，从而构成穿透时空、意蕴荡漾的艺术灵境是高度统一的[1](p259)。

我接受的艺术教育一直是根植于中国的土壤，对中国的中学美术教育了解颇深。作为一名中学美术教师，我认为中学美术教育是高等美术教育的基础，如何做好基础美术教育是我们当代施教者所面临的重要问题。艺术教育是一种以促进人的精神成长为根本出发点的，中学美术教育应以思考艺术与人的关系、艺术与生存空间等问题为出发点。中国传统文化则奠定了这一教育基础，艺术教育不应单纯的教授如何画的问题，更应该融入传统文化内涵。让学生了解到中国文化博大精深不仅仅直指文学、思想、道德，同时直指艺术灵境。随着社会文明的不断提高，中学美术教育已经远远超越了教育的本身，它在当代社会已经成为了一种手段，因此对于构图、造型、色彩的强硬接受成为了“真正的”艺术教育，对中国传统的“形”、“神”却弃之门外，日久天长，属于我们民族的文化要怎样在接受艺术教育者的心中生根是值得我们思考的。

在我对中央美术学院写实油画教学中了解到，他们也正努力的将“中国油画”融汇于我们中国人自己的审美意念之中，把中国传统文化放在重要位置。因为第一；西方油画经历了四五百年的锤炼，已经形成了完整的过程与体系，成就了丰富而辉煌的油画历史，我们要学习尚需时日，第二；我们同西方所处的时间、空间以及历史都相差甚远，所以中国当代油画要发展，也必须融汇鲜明的中国油画特征以及鲜明的时代特性。因为我力求研究写实，写实也有很强的中国特色，所以在对技法与观念上都要求有所突破，也正是由于写实的真实性能明确的表现出东方人独特的面孔，这在世界油画中就是新观念，新形象，而且中国元素十足。同样，中国现在的前卫艺术也必须加入中国元素，形成具有中华民族特点的审美

与造型体系，否则就会被淹没在西方艺术浪潮中。虽然“形”在不同的历史时期的变化往往大相异趣，但我们仍能感觉到这些形式多样的造型中特有的精神特质，在经历了漫长的时间洗礼之后，仍然呈现出一种惊人的力量。而这种神韵的传承正来源于传统的造型观念，即中华民族特有的哲学观念和审美意识。有着五千年历史的中国传统元素有可能唤醒中国当代艺术面向世界的重要源泉，中国不同思想、文化、宗教、民俗、区域影响下的哪些传统图形，如果站在现、当代的角度去对它进行重新发现，将会挖掘出巨大的视觉效应，将会成为“世界的中国”艺术的一种文化识别身份。

传统的中国元素作为华夏民族传统文化的历史积淀，一定会影响到绘画观念的拓展，造型语言的丰富，表现出能塑造民族文化艺术精神，再造东方艺术的辉煌的中国式油画。

参考文献：

[1]姜耕玉.艺术辩证法—中国艺术智慧形式[M].北京：高等教育出版社，2006.[2]孙逊油画教学·第一工作室[M] 北京大学出版社，2007

[3]王端延 从现代到后现代——西方艺术论说[M] 中国人民大学出版社，2005