议论文指导专题之论据运用教学案讲解

第一篇：议论文指导专题之论据运用教学案讲解

学习如何灵活运用素材(教学案 江夏区安山中学 倪 娟

教学目标:学习如何灵活运用素材。教学方法:读,说,写,练 教学课时:2课时 教学过程: 一 导入

我们说,论点是议论文的中心,是起统帅作用的,没有论点就不成其为议论文。但是,只有论点能成为 议论文吗?也不成,还必须有论据。

什么是论据呢? 论据,是证明论点的根据。一篇议论文中,提出论点以后,还必须举出事实讲出道理来证明论点的正确 性,这些证明论点的事实和道理就是论据。作为论据的事实,包括现实事例、史实以及统计数字等。这些 事实必须真实,不能臆造或虚构,建立在虚假事实基础上的论点是站不住脚的。为了保证事实的真实性, 引用的材料要有出处,要检查核对,要准确可靠。作为论据的道理,应该是经过实践检验的,它的正确性 应该是为人们公认的。马列主义、毛泽东思想,是经过革命实践检验和证明了的真理,具有很强的说服力, 可以作为论据。自然科学中的原理、定律、公式,还有一些在历史或现实生活中作出贡献的仁人志士的言 论,以及流传于世的谚语、格言,只要它们是正确的,是揭示了事物本质规律的,富有深刻哲理的,同样 可以做论据。但引用时要严肃慎重,不能断章取义,牵强附会,更不能歪曲篡改。同时,要彻底弄懂有关 论述的精神实质,做到完整、准确。

明确选择、运用论据来证明论点的几个基本要求:

一是论据必须能紧紧扣住论点, 能为论点服务, 做到观点与材料的统一。比如, 作者在论证中心论点 “ 不 要拒绝做小事情 ” 时,运用了两条道理论据:一是老子的话 “ 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。” 二是刘备的遗诏中的 “ 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。” 这两句话,深刻指出了大与小的辩证关系,告诫人们不要轻视小事情,作为论据,是非常恰当的。文中还 可以运用了一系列的事实材料--苏联科学家的事迹、中国女排和艺术家取得成就的过程,进一步证明小 事情与大事业的关系,讲清 “ 不要拒绝小事情 ” 的重要性。这些材料也都紧扣中心论点,起到了证明论点的 作用。

二是论据要选得精,又要选得充分。论据不是越多越好。材料太多,会显得重复堆砌,即使是很好的 材料也发挥不了应有的作用。但反过来说,也不是越少越好,材料不足,论点会站不住脚,文章就没有说 服力。因此论据要选得典型、有代表性,又要做到充分证明论点,恰到好处。

三是要注意恰当运用作为论据的事实。议论文中的事实是作为论据使用的, 与记叙文中表述方法不同。记叙文中叙事必须完整、具体,而议论文中的事实论据必须简明扼要。初学议论文时,有的同学掌握不好 分寸,把作论据的事实叙述得过于具体、详细,就会改变议论文的文体特点,使文章不伦不类。

二例题详解

徐悲鸿主张改革中国画,中西技法的融合形成了他前无古人后无来者的现实主义画风,他对古代画 家的作品颇多讥评。

徐悲鸿早年留学法国,人物造型注重写实传达神情,尤其精于素描。对于中国画,他是主张改革的:“ 西方绘画可采入者,融之。” 中西技法的融合,形成了他的前无古人的现实主义画风。他认为古画的人物 四肢不成比例,房屋桥梁与山水也不相称。徐悲鸿的艺术融中西绘画于一炉,精深博大,隐秀雄奇,为苦 于陈陈相因、囿:厂成法的中国画开辟了道路,可谓承先启后,继往开来。

有一次,徐悲鸿正在画展上对画评议,一乡下土老倌忽然上前对他说:“ 先生,你这幅画里的鸭子画 错了,你画的是麻鸭,麻鸭尾巴哪有恁(这样长的? ” 众人一看,原来是徐氏新作 “ 写东坡春江水暖诗意 ” , 内中有麻鸭尾羽卷曲如环。乡人说雄鸭羽毛鲜艳, 尾巴卷曲是有的;麻鸭雌性羽毛麻褐色尾短, 画错了。徐

氏承认疏于写生,深深致谢而退。书画界的人迷信权威,即使看出瑕疵也不敢得罪大师,反而还要加码, 说麻鸭卷尾是一大创造。如果不是这个乡下人指摘,徐悲鸿的卷尾麻鸭也许还要画下去。观点:生活是艺术的唯一来源。

活用材料:生活是艺术的唯一来源。脱离生活,艺术就成了无本之木,无源之水。在这方面,著名 的画家徐悲鸿也有过教训。他因疏于写生,缺乏对生活地的细致的观察,以至于对雄麻鸭和雌麻鸭尾羽的 细微差别一无所知,竟把雌麻鸭的尾巴画成卷曲的形状。观点:不应迷信权威,而应该尊重真理。

活用材料:不应迷信权威,而应该尊重真理。徐悲鸿可谓是中国画坛的权威,但是有一位乡人对此并 不迷信,他以自己对生活的细致观察为依据。指出徐氏画雌麻鸭的卷尾中错误,不像书画界的有些人 那样,即使看出错误,也不敢得罪大师,反而还要加码,说麻鸭卷尾是一大创造。观点:应该勇于接受别人正确的批评。

活用材料:应该勇于接受别人正确的批评。在这方面,著名画家徐悲鸿是我们的好榜样。当一位乡人指出 他画的雌麻鸭尾巴画的太长时,他并未以“艺术高于生活”为由文过饰非,百般辩解,而是主动承认自己 疏于写生,深深致谢而退。

详解:对观点 1的材料叙述重点放在——徐悲鸿画错麻鸭尾巴的原因和结果。对观点 2的材料叙述重点放在——乡人指出徐悲鸿画中错误的心理过程。

对观点 3的材料叙述重点放在——徐悲鸿认错的过程。

观点不同,对素材的取舍运用角度也应有不同,只有材料重点紧扣论点,论述才是有效的。所以,材 料与观点要高度统一。

三 小试牛刀

史铁生,中国电影编剧,著名小说家,文学家。1972年一场大病导致史铁生的双腿瘫痪,回到北京 也治疗无效。在 21岁生日这一天,他住进医院,从此再也没有站起来。1974年他被安排进了北京北新桥 街道工厂工作,一直到 1981年因为急性肾损伤而停止工作回家疗养。在街道工厂的七年间,史铁生就开 始了文学创作。

他在轮椅上年复一年地沉思默想,度过绝望而狂躁的青年时光,也成熟了他中年的深厚思想。人家让 他拜佛,他不拜。因为,佛不能使他瘫痪的双腿站立起来,因为,如果佛要人 “ 拜 ” 才肯保佑人,那他就不 称其为佛。他认为佛之本义乃 “ 觉悟 ” ,是一个动词,是行为而非绝顶的一处宝座。人家让铁生算命,他不 算。因为,如果命好则无须算, “ 好 ” 自会来;如命不好,更不必算,乐得活一天高兴一天,省却明知前程 险恶,还不得不步步逼近那灾难,成天战战兢兢,何苦!史铁生肉体残疾的切身体验,使他的部分小说写 到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹,由此上升为对普遍性生存,特 别是精神 “ 伤残 ” 现象的关切。和另外的小说家不同,他并无对民族、地域的感性生活特征的执著,他把写 作当作个人精神历程的叙述和探索。“ 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的 姓名,大可忽略不计 ”(史铁生《我与地坛》。这种对于 “ 残疾人 ”(在史铁生看来,所有的人都是残疾的, 有缺陷的的生存的持续关注,使他的小说有着浓重的哲理意味。

观点:自古磨难出雄才。

演板,交流叙述的问题,并对材料的叙述做修改,使之简洁,典型,生动。调动你的素材库,思考还有什么素材可以证明上个观点,该如何叙述呢?

四 总结方法。

如何运用所熟知的材料来证明观点? 五 实战练习:灵活运用下面的材料分别证明后面的观点。

2001年 5月 20日,美国一位名叫乔治 ·赫伯的推销员,成功地把一把斧子推销给了小布什总统,布 鲁金斯学会得知这一消息,把刻有 “ 最伟大的推销员 ” 的一只金靴子赠与了他,这是自 1975年以来该学会的 一名学员成功地把一台微型录音机卖给尼克松总统后,又一学员登上了如此高的门槛。

布鲁金斯学会创建于 1927年,以培养世界上最杰出的推销员著称于世,学会有一个传统,就是在每 期学员毕业时,要设计一道最能体现推销员能力的实习题,让学生去完成。克林顿当政期间,学会出了这 么一个题目:请把一条三角内裤推销给现任总统, 8年期间,有无数个学员为此绞尽脑汁,可是,最后都 无功而返,克林顿卸任后,布鲁金斯学会把题目换成:请把一把斧子推销给小布什总统。

鉴于前 8年的失败与教训,许多学员知难而退,个别学员甚至认为,这道必要实习题会和克林顿当 政期间一样毫无结果,因为现在的总统什么都不缺少,再说即使缺少,也用不着他们亲自购买,再退一步 说,即使他们亲自购买,也不一定赶上你去推销的时候。

然而,乔治 ·赫波特却做到了,并且没有花多少功夫。一位记者在采访他的时候,他是这样说的:我 认为,把一把斧子推销给小布什总统是完全可能的,因为布什总统在得克萨斯洲有一农场,里面长着许多 树,于是我给他写了一封信,说:有一次,我有幸参观您的农场,发现农场面长着许多矢菊树,有些已经 死掉,木质已经变得松软,我想,您一定需要一把小斧头,虽然从您现在的体质看,这种斧头显得太轻, 因此你仍然需要一把不甚锋利的老斧头,现在我这儿正好有这样一把斧头,它是我祖父留给我的,很适合 砍伐枯树,假若您有兴趣的话,请按这封信所留的信箱,给予回复 …… 最后他给我汇来了 15美元。

乔治 ·赫波特成功后,布鲁金斯学会在表彰他的时候说,金靴子奖已空置了 26年, 26年间,布鲁金 斯学会培养了数以万计的推销员,造就了数以百计的百万富翁,这只金靴子之所以没有授予他们,就因为

学会一直想寻找这么一个人,这个人不因有人说某一个目标不能实现而放弃,不因某件事情难以办到而失 去自信。

乔治 ·赫波特的故事在世界各大网站公布之后,一些读者纷纷搜索布鲁金斯学会,他们发现在该学会 的网页上贴着这么一句格言:不是因为有些事情难以做到,我们才失去自信;而是因为我们失去了自信, 有些事情才显得难以做到。缺乏信心往往并非因为出现了困难,而出现困难常常却是因为缺乏信心。2不要拒绝做小事情。《邹忌讽齐王纳谏》原文材料 1 学会说话艺术,能更好解决问题。2 领导者要广开言路,察纳善言,从谏如流。

六 根据 “ 合作 ” 为议论文的题目,选用的适合的论据。中心论点:我们应该学会合作。分论点一:动物的合作,互利互惠。活用材料: 分论点二:团队合作,难关易过。活用材料: 分论点三:将相合作,强大国力。

活用材料: 分论点四:国国合作, 共同发展。活用材料: 课后时间根据提纲 35分钟完成本议论文。附加事例答案: Ⅰ、天堂里的合作(地点+“ 合作 ”

一天,上帝带一个教士来到地狱,教士发现地狱中的人们围着一口盛满粥的大锅端坐着,虽然他们每 人都有把勺子,但由于勺柄太长,他们谁也无法将食物送到自己的嘴里去,只能挨饿。上帝又带着教士来 到天堂,这里的人们看上去既快乐又满足,虽然他们也是围着一口大锅,每人手里也拿一把长柄勺子。上 帝见教士迷惑不解,便对他说:“ 难道你没看出来这里的人都学会喂对方了吗? ”

Ⅱ、六国的合作(国家+“ 合作 ”

六国约纵离衡,力量强大。岂料中了秦国离间计,纵散约败,各国割地贿秦,最终国破人亡。Ⅲ、将相的合作(人+“ 合作 ”

蔺相如宽宏大量避让廉颇,终使将相和睦合作抗敌,秦国一时不敢加兵于赵。Ⅳ、团队的合作(集体+“ 合作 ”

我国南极考察队有队员 519名,来自全国各地,但他们却是一个密切协作、井然有序的战斗团队。虽然他们每个人都有极强自我工作能力,但他们在工作的每一阶段上,都能从大局出发,本着 “ 优势互补、互惠互利、长期合作、共同发展 ” 的原则建立起一种患难相依、甘苦与共、互勉互动、团结一致的关系,谱 写了一曲团结协作的赞歌。

另外,联想动植物或自然现象的类似现象作为类比论证的事例论据。一般以动物、植物或自然现象作类比 或比喻论证时,这些论证应该放在开篇作引子以引起兴趣,或者在每个部分的开头,这样才能由物及人, 由浅入深,层层递进地论证道理。否则。就显得层次颠倒,不合文章逻辑。

【例】 狼群总会依据每只狼的特点分配任务。速度快的可以吸引敌人的注意力;牙尖爪利的可以负责攻击。只要狼群发挥每只狼的特点,互相协助,就是强大的熊也不能小视它们。在当今社会也是一样,只有发挥 每个人的特点,团结合作,才能成功。这就是个性化与团队精神的关系。

第二篇：议论文之结构教学案

议论文之结构教学案

教学目的：

1、认识议论文之结构的使用要求。

2、探讨议论文之结构方法。

3、学会在写作中运用。

教学过程：

一、并列式结构

杂是一种生命的奇迹

可曾见过，沧桑褪色的万国建筑群？可曾赏过，阳明山的锦簇春花？可曾听过，爵士乐的错杂鼓点？可曾品过，青藤阁的浓香花茶？如果倏然抹去那些杂体，那么生活将变得多么单

一、多么可怕啊！上一任美国总统克林顿曾说，每一个生命都是一个奇迹；我说，杂，是一种生命的奇迹！

杂，让城市创造奇迹。当越来越多的人赞叹上海腾飞的时候，我们不难发现，是那些外来的“阿拉”为我们推波助澜。同时，纯正标准的普通话和上海话甚至日语、英语“和平共处”、“互相渗透”。“人与人之间呈现不同的个性，但又彼此包容，这本来就是一个奇迹；一个新上海的奇迹！”这是余秋雨所说的话。上海的今天，没有杂，是绝对不可能繁荣发达的。杂，又让文学创造奇迹。文学可以酸，可以甜，但不能没有味道。杂就成了芸芸众生的调味品。你可以“古道西风瘦马”，当然也能“小桥流水人家”；你可以张开双臂，尝试和尼采、卡夫卡拥抱，你也可以十指紧扣，和棉棉、陈丹燕窃窃私语。文学正因为有了“杂”这面三棱镜，才折射出五彩缤纷的光芒。

杂，更让自然和人类精神创造奇迹。梅兰竹菊，蜂蝶雁莺，不一样的生物带来不一样的神采。脱尘、修长、卓然、轻盈、栩栩如生的词汇传递给我们美的享受，人类的胸怀也因这道不尽、说不完的大自然而博大——“采菊东篱下，悠然见南山”是恬淡；“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”是雅致；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是豪放；“杨柳岸，晓风残月”是婉约„„人们在对自然的感悟中，竟有那么多“最难将息”的表达，冥冥间创造了一个奇迹！这种奇迹，不但映红了大自然中的枫叶，更映红了生命的旌旗。

因为有杂，所以有繁荣、有创造、有融合、有奇迹产生。生活在城市之中，不免有单调之感，那么就让我们静静地放松身心，倾听一下窗外的声音——是什么？你听见什么？是车水马龙？是鸟语花香？还是那首：“上海是我长大成人的所在„„”的广告歌？不论是什么，你已经会发现，我们触及大东西，任何东西，都不是单一的。正因为有杂，才让万国建筑、山上春花、爵士鼓点、苏杭花茶、城市、文学、自然„„一切的一切，显得如此生机盎然，如此风姿绰约，如此妙不可言！朋友，让我们感叹吧，感叹杂，感叹生命的奇迹！

人应面对历史

历史的车轮碾过了原始社会的穴洞，碾过了奴隶社会的井田，碾过了封建社会的宫阙，还在一直碾过现代的社会。过去的已成为历史，历史已成为借鉴，所以我们应该面对历史，从中获益，帮助我们登上成功的颠峰。

面对历史，让我明白经济的发展对国家兴盛的重要性。多少仁人志士都是探索如何让国家强盛的道路，可惜也只有少数人能摸索出，因为只有这少数人才会回顾历史，面对历史的教训，得出成功的方法。还记得1840年这一个不幸的日子吗？在这一天列强强硬地打开了中国的大门，从此一步步侵犯我国领土，在这样的背景上，中国的经济遭到空前的破坏，经济上欠缺发展，致使国力日益衰退，从此只有挨打的份，相反，中国在第十一届三中全会后实行改革开放，经济空前发展，国力也逐步增强。可见，经济的发展真的可以主宰国家的命运，所以我们要努力发展经济。

面对历史，让我们看到政治的民主道路建设并不是一帆风顺。一个国家政治是否民主在很大程度上就决定了人们是否会拥护它，但是正如罗马非一日建成的，民主的建设也是漫长的一条路。民主的起源可追溯到公元前二千多年前，在希腊的雅典，一群志士仁人已开始探索民主道路，但这条路是艰难的，梭伦多年的改革也只是把雅典引上民主道路，一直到克里斯提尼时期才确立民主制，但这些民主也只是少数人的民主。其实不只是外国，我国的民主也是一路坎坷，中国经历了二千多年的君主专制，民主根本无法体现，在新中国成立后，一场文化大革命又给民主建设带来巨大冲击，可见民主的道路是不可能顺利进行的，但即使如此，我们也应该坚持民主的发展方向。

面对历史，让我们懂得文化的百花齐放的影响是如此显著。现在我国在文化上坚持着百花齐放的方针，并且努力不懈地完善它。可曾想像过在春秋战国那个动荡的时代，文化的发展是怎样的吗？其实动荡的时代并不影响文化的发展，诸子百家的存在就是一个很好的见证。百家争鸣的局面影响着整个社会，不同学派的观点都有可能成为变革的依据，这样的氛围让那时的人们思想自由，创造出许多著名的大作。相反，秦朝的焚书钪儒使文化的自由发展受阻，这个时期，思想日益趋于保守，思想被禁锢，试问这样的氛围下，社会会精彩吗？ 人应以镜整容，更应以史为鉴，只有这样，我们才能在生活在一个经济、政治、文化都高度发展的文明社会。让我们一起面对历史，开创美好的明天。

层进式结构：

论压力

说起压力，我真是感慨万分，因为作为一名高三的学生，四起的压力重重压过来，压得人透不过气来，老师却常说“有压力才有动力”。的确，俗话说“井无压力不喷油，人无压力轻飘飘”。

那么，适当的压力对人有什么好处呢？

闲适使人懒惰，当今社会有多少富家子弟因为生活的无忧无虑而消沉度日，荒废一生，可见，没有压力的人是不会时刻鞭策自己向前走的。

压力可以转变为推动力。中国近代科学先驱、著名工程师詹天佑，在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面下，外国人还扬言“会修通过关沟段铁路的中国工程师还没有出世呢！”顶着这么多的压力，但凭着满怀的爱国热情，詹天佑概然受命修建京张铁路。带上多方的压力，他创造性地运用“折返线”原理，在山多陡坡的青龙桥修筑了一段“人”字形线路，成为中国铁路史上的里程碑。列强曾说过：或许连外国资深工程师也不能使关沟段线路完工。看来，压力确实起到了很大的作用。

适当的压力虽然有利于人的前进，但每个人承受压力的程度都不同，太大的压力有时会适得其反，对人产生伤害。所以人应该要正确面对压力，适当地调整自己的心态。

近年来，有很多学生都因为学习上的压力过大而自杀，所以教学方案也每年都要为我们学生减压，但未见有所成效，发而自杀人数逐年增加，所以减压关键要靠自己。

首先，对于压力我们要毫不畏惧，要有自信。著名数学家陈景润，当年因语言表达能力差，教书吃力，不合格，但他发现自己长于科研，于是增添自信心，致力于数学研究，后来终于成为这么的数学家。

其次，面对压力我们要有勇敢的精神，用实力去打倒它，用实力去证明自己。波兰的哥白尼通过对天体的长期观察和科学的论证，发现地球中心说是错误的，他不顾教会的迫害，大胆发表《天体运行论》，确立了太阳中心说的观点。

最后，面对过强的压力，我们要适当地释放自己，使自己放松，忘却压力，许多人都有自己的一套减压方式。因此，他们才会成功，如毛泽东选择游泳，刘翔选择唱歌等等。

当然，不一定有压力就一定会成功的，还有很多因素也是关键，但压力具有很大的推动

作用，是成功的必不可少的条件之一。

学会谅解

谅解是人类的美德，是一种高尚的品质。有人这样形容：谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是一股清纯的泉水，能荡涤人们心中的淤泥；谅解是一团熊熊的火焰，能去除人们心里的严寒。这生动地道出了谅解在人际交往中的重要作用。因而一位伟人意味深长地说：同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要！

确实，谅解非常重要。先哲们早就意识到这一点。圣人孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义.唐代韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”强调做人要严于律己，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。

谅解在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武之门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相，帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不能不认识到，这也与他宽宏大度、谅解他人分不开。再往前翻一翻历史画卷，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈„„相反，那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个能作出一番事业呢？

古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要谅解。那么，怎样才能学会谅解呢？

谅解，需要沟通。客观事物纷繁复杂，个人的思想认识常常带有一定的局限性和片面性，人与人之间难免会产生误解和冲突。因此，当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。

谅解，需要设身处地地为别人要想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。

谅解，需要忘却。忘却，是谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的谅解，才是真正的谅解。我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。

让我们学会谅解吧！这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。

对照式结构：

勿为情所障目

古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢？ 以情障目，不见泰山！

情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑、冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！

君不见，为博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不仅烧出了片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。愤激至死的屈原，惨死**的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王为情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白铁无辜铸成的佞臣！情之障目，岂止不见泰山而已？

幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终身，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪唱出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？

为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”枷锁，又怎能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多地考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！

是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿为情所障目。

结构分析：主体部分第三、四段写“以情障目”，第五、六段写“不以情障目”，正反对照，叙议结合。采用这种写法要注意分段，增加层次，不要正面反面各写一大段。如果觉得一正一反过于单薄，也可以增加层次，反复使用正反对照。

文题布置：

请以“生活中的减法”为题写一篇文章。

要求：①自定立意。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。

第三篇：议论文如何使用事实论据 (学案 )

议论文如何使用事实论据 学案

一、探病因：

阅读下面的学生作文，分组讨论并指出文章在使用事实论据方面存在什么问题。

大 爱

罗斯金曾说过：“为别人尽最大的力量，最终就是为自己尽最大的力量。”这就是一种大爱精神。一名年仅23岁的吊装工人被沙袋带到楼下，当场身亡。令人更加感到痛心的是，有人在事故发生时听到这个小伙子高喊着“都躲开”！“明知道自己活不成了，还提醒楼下的人别被沙袋砸到，这孩子真仁义！”这是当时目击者所说的话。简简单单的三个字，表现出他时刻把别人放在第一位的可贵品质。这位普通的工人心中隐藏着的是大爱，他是无私的。

2008年5月15日凌晨，严情勇所在的部队从云南到达灾区。在从高川镇的山脚到群众被困的山顶间崎岖的道路上，严情勇和战友们24小时连续战斗，用接力的方法，搭建了一条“生命通道”。16至17日，严情勇突然腹痛，但因急于救灾，没当回事。阵痛加剧后，他只是紧了紧腰带，再用武装带死死地扎住痛处，继续往返在“生命通道”上。19日凌晨6时，已经在“生命通道”上往返了近20趟的严情勇，正背着一名老奶奶蹒跚着向山下行进。一阵剧痛突然袭来，他忍着刺骨般的疼痛，使尽最后一点力气，将老人稳稳地放在地上，然后就晕过去了。他是一位钢铁战士，为了人民，他不怕苦不怕累，勇敢无畏。这一切的一切都是为了别人，这就是大爱。

2009年10月24日，长江大学文理学院的40多名同学结伴出游，来到湖北荆州市宝塔河江段的江堤上野炊。下午2时左右，一些同学在长江边游玩时，突然发现两个男孩子在江中挣扎。同学们迅速冲了过去，先救起了一个男孩。然而在救另一个男孩时并不顺利。危急时刻，站在沙滩上的十名同学赶紧手拉手组成人梯下水搭救。但是，由于水情复杂，加上学生们体力不支，最终搭起的人梯被冲垮了，9位学生落入江中。岸边的同学大声呼救，附近的冬泳队队员闻声赶来，相继从水中救起6位大学生，而另外3位同学却因救人后体力不支而消失在湍急的江水中。关键时刻，他们纵身一跳，跳出了人间最美丽的弧线，他们用青春传承了大爱。

世界上总有一种爱是能震撼着我们的心灵，那便是大爱。

二、求疗法：

1．如果证明“失败是成功之母”这一论点，下面的材料该怎样叙述？（请注意压缩裁剪）①化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。

②四年里，诺贝尔废寝忘食，一丝不苟做了数百次实验，换来的却只是数百次失败，但是，他毫不气馁。因为他心中始终有一个坚定信念。一定要发明“炸药”，减轻工人们繁重的负担。③最后一次实验时，他聚精会神地盯着延燃的导火线，一声巨响，“炸药”爆炸产生了极大的威力，旁人不禁惊叫：“诺贝尔完了！”

④然而，正当人们为失去一位伟大的化学家而悲痛的时候，诺贝尔神奇地从浓烟中跳出来，他面孔乌黑，身上带着血，兴奋地狂呼：“我成功了。”

⑤就这样，诺贝尔发明了炸药，从那时起，挖土工人的劳动强度大大减轻了。

2．阅读下面文段，说说其在使用事实论据方面的特色。

自古以来，坚守我心，终生不渝之人比比皆是。屈子身处浊世，抱满腹才华，风流倜傥，为人瞩目。以他如日中天的声势、地位，要为个人谋取大利，简直易如反掌。但他身处高位，心系国家。为了楚国的繁荣昌盛，竭忠尽智，即使一黜再逐，此心终不改。是什么力量支持他，终至玉沉汨罗清流？是时刻以国家利益为重的爱国情怀，是面对污淖仍坚持自我，面对威逼利诱却宁折不弯的不屈精神！当千百年后我们读到他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”那种高洁浩荡之语，犹不肃然起敬。

如屈子傲然于世者，又何止一个？文天祥、方孝孺、钱学森，他们哪一个不是跳出利网，坚守“我心”，为万人景仰呢？他们在功名与节操之间，毅然选择了后者，可谓“上无愧于天，下无怍于地”。

评： 3.阅读下面这段文字，说说你在使用事实论据方面学到了什么。

兼听则明，偏听则暗，这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；王平诚心忠告，但马谡固执己见，终致街亭失守。唐太宗任用魏征，开言路、纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积粮、缓称王，建立大明天下。李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增，国家受害„„这些事例，不都有力地说明了“从善如流”的重要吗？ 评：

三、施妙手

运用本课所学知识将下列文段补充完整。(提示：扣论点，重概括，或详例与点例搭配，或事实叠加用例)挫折在人生道路上是不可避免的，我们不应该一遇到挫折就气馁。对待挫折应该保持一种积极乐观的生活态度，这样才能由失败走向成功。

因为有着积极乐观的生活态度，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。这许多人都因有着积极乐观的生活态度，而将挫折踩在脚下，取得了辉煌的成就。积极乐观的生活态度，能使人们战胜全世界的盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来。

写作素材

1.张海迪自幼就严重高位截瘫，几次濒临死亡边缘，身体可算弱的了。可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外文著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术，为群众治病1万多人次，为社会作出了巨大的贡献。

2.19世纪法国著名的科幻小说家儒勒·凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社，均不被赏识，第16次投稿才被接受。

3.高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说：“不苦！因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。”

4.美国作家杰克·伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，他一举成名。

5.丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。6.贝利成名后，有个记者采访他。“你的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我的坚强斗志，使我有条件成为球王，而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”

7.一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来：“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。而今你已年迈力衰，这可怎么办啊！”爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。发明电灯时，他就先后试验了7600多种材料，失败了8000多次，仍不气馁，终于获得成功。眼下这场火灾也同样不能使他后退。爱迪生对老伴说：“不要紧，别看我67岁了，可是我并不老。从明天早晨起，一切都将重新开始。”

8.越国在公元前494年被吴国打败。越王勾践只好向吴求和，等待东山再起。勾践先用美女、金银珠宝贿赂吴王和众臣，还用妻子作人质，自己为吴王当马夫。勾践还为吴王送茶送饭，端屎端尿，终于赢得了吴王信任，被释放。勾践死里逃生回国后，卧薪尝胆，一面继续进贡吴国，一面聚兵训练。最后他率精兵数万，彻底打败了吴国，实现了洗辱复国的志愿。9.英国诗人拜伦19岁时写作的《闲散的时光》出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。然而拜伦并未退却，而是以更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者。

10.王洛宾，这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师，一生历经饮坷，1941年后被兰州反动当局以“共产党嫌疑”罪名逮捕，入狱三年。1951年冬天妻子黄玉兰在北京病逝。1960年在新疆因莫须有的罪名被判处有期徒刑15年。但他始终没有放弃音乐创作，积极投身于大西北的沙漠孤烟之中，创作了《在那遥远的地方》等多首西部民歌，成为了一位不朽的音乐家。

四、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的议论。

有一年轻人跋山涉水历尽艰辛去寻找宝物，最终在热带雨林找到一种能散放香气，放在水里却沉到水底的植物，他想这肯定是宝物，就满怀信心地把香木运到市场去卖，可是却无人问津，隔壁的木炭总是很快卖光，开始还能坚信自己的判断，可是最终改变了想法，把香木烧成木炭，结果很快一抢而空，他很高兴，回去告诉他父亲父亲却老泪纵横。原来，青年烧成木炭的香木，正是这个世界上最珍贵的树木——沉香，只要切下一块磨成粉屑，价值就超过了一车的木炭。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

第四篇：高考作文指导：高中议论文事例论据

高中议论文事例论据“五结合”

一、共性与个性结合共性即我们所说的典型性、代表性、权威性，事例中的人和事应有一定的知名度，不能过于冷僻、陌生，应做到“人人心中有，个个笔下无”。个性是指除了使用经典的事例外，也可以自己或周围的人或事为例，这就是我们常说的联系自己、联系实际。一篇文章中的事例应以共性事例为主，个性事例为辅。

二、时代性和历史性结合时代性是指事例要新颖，能体现时代精神，不用或少用陈旧老套的例子。我们要坚持读书看报，关心国内外大事，不要与世隔绝，置身社会之外。历史性则指事例也可选择历史上发生过的事、出现过的人，但所选事例，一要切合观点，二要旧瓶装新酒，从中挖掘出新的因素。近年来，很多学生都不约而同地将目光投向了一些历史名人，如屈原、曹操、李白、杜甫、陆游、文天祥等，但有的学生却能推陈出新，化腐朽为神奇，赋予历史人物以自己的情感和新的内涵，站在历史的高度褒贬人物功过。这样不但非常恰当地论证了论点，而且还使读者对这些耳熟能详的历史名人有了新的了解，增添了一份深情。

三、点面结合议论文中的事例一般是片段性的，需要概括、选择与论点有关的内容，切忌全面介绍，详尽叙述，否则就会变成非记叙文非议论文的“四不像”。“点”是指有些事例要详写，甚至可以写出其细节，占用较多的篇幅（以1~2段为佳），因为这些事例是论证的支撑点。如满分作文《永远的苏武》，整篇文章都以苏武为陈述对象，显示了文章作者深厚的文化底蕴。读者熟悉的只是苏武事迹的表面，而对其细节、真相未必清楚。这样，他们就可在一种解疑释惑的期待心理中兴致勃勃地展开阅读。“面”是指对读者非常熟悉的事例，可用排比句的形式一笔带过，点到为止，不必解释，更不用详细叙述。“点”能让读者获得新知识，增强文章的形象性、可读性：“面”能彰显作者知识渊博的优势，增加读者的认同感。

四、叙议结合议论文以说理为主，事例是为观点而存在的，所以事例一定要与观点有关，与观点无关的事例就是累赘。另外，在事例前后要有一定的分析、评论，将事例和观点沟通、联结起来，不要只举例而不说理，否则这样的事例只能是点缀的附属物，成了为举例而举例，从而影响到论证的力量。叙议结合的方式主要有先叙后议，边叙边议，先议后叙再议等。如：三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。”反对者的存在，可让你保持清醒、理智的头脑，使你做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，使你迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒。

这段话先叙述，后议论，从要重视反对者的声音和价值，上升到这样做不是“简单的宽容”，更能“磨砺意志”，层层深入，取得了很好的论证效果。

五、事例的单用和多用结合我们不但要多方面积累材料，而且还要做到一料多用，特别是一些经典的材料，其内涵意义十分丰富，从不同的角度审视，可以发现不同层面的价值，应学会充分利用。纵观近几年的高考作文题，总可以在某些方面某个角度找到它们之间的联结点、相似点，这就为一料多用提供了前提。以屈原为例，2002年“心灵的选择”以屈原在坚守高尚的人格还是向奸佞小人屈服之间进行激烈的内心斗争为材料，可以写出切题的好文章；2003年“感情亲疏和对事物的认知”可以写屈原并没有因为与楚怀王同姓而影响他对大是大非原则的判断；2004年“相信自己与听取别人的意见”、2005年“纪念”、2006年“雕琢心中的天使”同样可以屈原为例，从屈原的不同侧面证明不同的论点，从而发挥材料以一当十的功效。

此外，议论文的事例还应做到有层次性，即不同的分论点要有不同的事例。如果所有的事例都是属于同一论点的，就有“掉书袋”之嫌，是重复累赘的表现。一篇文章的论据必须要按照一定的外在或内在的关系来排序，或从古到今，或从中到外，或按一定的逻辑顺序来排列。

第五篇：议论文写作指导学案

议论文写作指导学案（3）

材料作文如何审题立意

一、审题原则 ①整体性原则。

仔细阅读所提供的材料，切实弄清材料的中心和实质，不要只抓住其中的只言片语，以局部代替整体。当然，重视材料中起关键作用的语句是正确而且必需的，但它必须在整体框架下进行。②多角度原则。

材料中往往包含两个或更多含义，因此分析材料时，要运用发散性思维，很快列出由材料中引出来的观点2~5个，然后找出一个对自己写作有利的分析角度去写。③限制性原则

与话题作文相比，材料作文审题立意的限制性比较强。题目的要求中往往有“全面理解材料”“不要脱离材料内容或其含意范围作文”之类的话，因此必须要明确材料题旨之后来确定立意。（当然也有像“上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。”）④倾向性原则

有些材料，客观地叙述一件事，说明事物或现象，不带命题人任何主观感情色彩和思想倾向；有些材料则正好相反，在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。

二、材料作文审题十法

如何快速审准题意，是材料作文成功的关键。

1、把握导语法。

有些材料作文在给出材料之后，还有提示语。这些提示语千万不可小视，它是对材料的某种解读，也是立意的风向标。

材料：两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游来，老鱼向他们点点头，说：“早上好，孩子们，水怎么样？”两条小鱼一怔，接着往前游。游了一会儿，其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼，忍不住说：“水到底是什么东西？”

看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考„„

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄袭。

解析：以上材料实际上由一则不完整的童话材料和提示语两部分组成。单就呈现的部分童话内容，我们无法揣摩童话所包含的象征意蕴，命题者又补充一段提示语，这段提示语是：“看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考„„”让我们觉得童话材料加上立意提示语，便成了寓言，指示我们把重心放在了提示语与童话的相关点上。

“有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视”对应的是小鱼们天天生活在水中却不知水，忽视了对水的认知。

“有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考”对应的是鱼见水识水的事。这样，“提示语”就成了故事的寓意或者说是童话的象征意蕴。

“老鱼”象征人生经验、社会阅历丰富的智慧长者，（两条）“小鱼”则对应地象征缺乏认知能力（活跃在的水中，却不知水是何东西，更不要说与水有关的其他内容，请注意“怔”这一关键词和其中一条小鱼所说的话）的年轻人。

先说提示语的前半部：最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被忽视。它对应童话片段中的小鱼们天天生活在水中却不知水，忽视了水认知。我们由此可以联想到生活中的类似现象：

①空气、阳光、水等都是我们生命中最常见而又不可或的东西，可是我们注重吗，往往人为地污染与破坏；

②我们和小鱼一样生在福中不知福，生活在爱中却不知有爱，不珍惜爱；③我们所忽视的还有许多，如友情、传统、礼仪、道德等

再说提示语的后半部：有些看似简单的事情，却能够引发深入思考。

①自大与自私，使得人类天天生活在地球上，却并不关爱地球；生活在亲情、友情、师长之爱中，却不懂是爱；我们贱视平凡，不重传统，有的还丢掉了应有的礼仪、道德等。

②成长需要提醒。正如小鱼需要老鱼提醒一样；我们需要从“无知”走向“有知”，不能像小鱼那样“无知”。

③作为年轻的一代人，我们要思考该关注些什么，该忽视些什么，还要思考为什么。

2、关键把握法。一段材料其主旨有时在体现在材料中的有些文字上，抓住这些关键词句往往能事半功倍。

如，阅读下面材料，根据要求作文。

著名作家张洁在散文《我的四季》中说：“找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。”

生活中，我们常常没有充分的准备，便急促地上路，经历了艰辛却遭遇失败，这样的经验让我们痛心并需要付出加倍的代价来记取。

全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

此题材料用找关键词句（信息）的方法来审题。材料关键句是：在生活中，我们常常没有充分的准备，便急促地上路，经历了艰辛却遭遇失败，这样的经验让我们痛心并需要付出加倍的代价来记取。因此我们可以把握其中的关键词“准备”，那么我们可以立意为：1.准备充分以后再上路

2.多一份准备，少一份风险

3.用心准备

4.你准备好了吗

5．成功总是属于有准备的人 6.机会总青睐有准备的人

3、以果溯因法。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。

材料：乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。当牧羊人的孩子问这是什么鸟时，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱呀！”

乌鸦为什么抓山羊失败？因为它不顾自身条件（身子太轻，爪子不如老鹰锋利），盲目模仿老鹰，哪有不失败之理？从原因入手，可立意为：盲目模仿别人，就如东施效颦，难免遭致失败。人贵有自知之明。认识自我。一切从实际出发。当然，也可从小孩称赞乌鸦“它也很可爱啊！”分析原因立意，因为它不甘心做一只普通的乌鸦，它要超越，它敢于挑战，敢于尝试，勇气可嘉！从此处立意，更容易写出新意。也可以从既要勇于尝试又要讲究实际立意。

4、细节切入法

材料：郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。

从局部细节来看，大致有以下思路：郑板桥书法，“用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今”，启示人们要“善于借鉴”，学会融合；“作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”，提示我们要注重个体与总体、局部与整体关系的和谐，即“和谐就是美”；而“这种作品不可无一，不可有二”，则揭示出任何事物唯有 “彰显个性”，具有鲜明的个性特色，方能体现其价值、立于不败之地的真理。

5、领会寓意法。

材料：一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。

这则寓言分两个层次：第一层讲一只蜗牛好高骛远，立志大而不当，结果两次“宏伟”的计划都因不切实际而最终流产；第二层讲这只蜗牛从此一蹶不振，最终死于草丛之中。综合以上分析，可以看出造成蜗牛悲剧的原因有两点：一是立志不切实际；二是不肯脚踏实地，不肯从干好平凡小事入手来实现自己的生命价值。

材料：小马要过河，先问牛大伯，问是否可以趟过去。牛大伯说水很浅，能趟过。小马正准备过，忽然松鼠告诉他，水很深，不能过，前天还淹死了它的一个同伴。小马没主意了，回去问妈妈。妈妈叫它自己多想想，试一试。结果小马过去了，水不深也不浅，刚好过膝盖。

正面：1.独立思考是可贵的精神素质 2.正确的行为导向来源于独立思考 3.只有相信自己，才能走出盲从的迷谷 4.多分析，多比较，方能鉴别是非 5.真知从实践出，真理从实践来

6、试一试是成功的开始，敢试才会有成功

反面：1.人云亦云，自陷困境。2.缺乏独立精神的人只能扮演依附攀附的角色。3.大脑长在别人头上的人是可悲的。4.盲从没有出路

材料：驴子驮盐渡河，它滑了一下，跌进水里，盐溶化了，它站起来时轻了许多。这件事使它很高兴。又有一天，它驮了海绵走到河边，故意一滑，跌进水里，那海绵吸了水，驴子站不起来，终于淹死了。

这则寓言告诉我们，一切应从实际出发，情况变化了，我们的思想和工作方法也应随之变化，如果墨守成规，或盲目套用，必将招致失败。写作时要透过驴子驮盐和海绵的表象，把握并取其寓意作为文章的论点。

6、辨明关系法。

读材料时，如果善于分析材料中诸事物的关系，即可找到立意的依据。事物的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）。辨明这些关系，有利于立意构思作文。

材料：美国阿拉斯加州涅利斯自然保护区内，曾发生过引狼逐鹿的故事。原先人们为了保护鹿而把当地的狼消灭了，于是，鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由四百只发展到四万只。然而鹿的体态愚笨，失去了昔日的灵秀。植物也因鹿的迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。于是人们再次把狼请进来，鹿只有奋力奔跑了，保护区恢复了昔日的勃勃生机。

解析：从材料中看，鹿和狼的关系，鹿和周围环境的关系，是相互依存的关系。只有狼和鹿共处，相克相生，才能保证它们不失本性，维持自然界的生态平衡。据此可立意为：生态平衡是自然界的规律，人类亦如此，自然规律不可违。从鹿和周围自然生活环境的关系看，鹿没有了狼这样的天敌，生活太安逸、舒适，于是体态愚笨；后来又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奋力奔跑，终于又恢复了生机。可见生于忧患，死于安乐。

材料：哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。

解析：这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意思路开阔。如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵等。

材料：有人做了这样一个试验：用铁链拴住一只狗，不一会儿，狗挣断铁链跑了。原来铁链上的100个环扣中，99个都完好，只有1个锈坏了，结果整条铁链连狗都拴不住。

材料中的1个环扣和其他99个环扣之间，也是依存关系。据此，我们可立意为：小小的过错或疏忽往往会带来意想不到的后果，即祸患常积于忽微；千里之堤，溃于蚁穴。就此立意即可。

7、情感揣摩法。

有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出情感倾向，此时，可从揣摩材料的情感倾向入手来审题立意。

材料：当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事之徒趋之若鹜。它们提出种种接上断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。

在此材料中，从“无数好事之徒趋之若鹜”“迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏”可知命题者的情感倾向。如果不注意分析情感倾向，立意为：①坚持就是胜利。②奇迹总会出现。这就明显偏离命题者的意图。

你的立意：

8、互补完善法。

有些多项材料性质是同一的，但各自并不全面，而是互为补充的，只有将它们叠加起来，才是科学合理的，也只有这样才能提炼出正确的观点，这就是互补完善法。

材料：①诗人但丁的名言：“走自己的路，让别人去说吧！” ②波兰谚语：“常问路的人不会迷失方向。” 两者谁是谁非呢?自远角度写材料作文。

两则名言内涵不同，材料①强调要有坚定的信念，材料②是讲走路时要有虚心求教的精神，要听从他人指导。二者孰对孰非？应该说都很有道理，但都只是就某一方面而言，两者具有很强的互补性，若将二者结合起来，就既全面而又很合理了。因此，可以提炼这样的观点：既要有“走自己的路”的坚定信念，又要有“常问路”的虚心精神，才能走好自己的人生之路。

9、多向发散法

材料：山石对卵石说：我才是真正的石头。你看我体肤糙砺，楞角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。

卵石对山石说：经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头吗？脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭。

解析：这是一篇材料作文。材料以寓言的形式设计了山石与卵石的对话。他们对话的关键是怎样看待自己与别人。

从对话来看，山石对卵石很是不屑，认为卵石细小，不如它自己高大挺拔；认为卵石体肤平滑，肌理莹润，不如它自己体肤糙砺，楞角分明，血性方刚。山石在卵石的面前，是骄傲的、自信的。这些固然没错，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充满阳刚之气的同时，不应当对同出一源的卵石采取排斥、鄙视的态度。大千世界的事物存在的形态是各不相同的，美的呈现方式是多种多样的。大固然可敬，小也有其存在的价值。山石的口气比较霸气，唯我独尊，唯我独优，毫无谦逊，这不是一种值得认可的为人之道。山石的傲气、霸气值得一评。对山石既可正面立论，肯定它的自信、它的豪气；也可反面立论，批评它的傲气、霸气、偏见，等等。

跟山石相比，卵石就显得温和许多。但卵石在高大的山石面前，并没有失去自信，并没有丧失自我，它据理力争，柔中带刚，阐说自己苦难的经历，阐说自己也有独特之美，阐说自己“走进人间，装点人们的生活”的实际贡献。跟傲气的山石相比，人们往往把爱意更多地投向了卵石。因此对卵石一般宜正面立论。

文章既可整体综合立意，将山石与卵石相互比照提出观点，也可选点立意，从山石或卵石的所具有的某一个小点立意，引申开去。

若从“石头”的角度，正面立论的话，肯定“棱角分明”的石头是一种本色之美、个性之美，可以有以下立意：①保持本色之美②追求人生的个性之美，活出精彩③做人应“棱角分明”，刚直，充满阳刚之气，等等。

从反面立论，批评山石对同出一源的卵石采取排斥、鄙视的态度，唯我独尊，唯我独优，看不到别人的优点的傲气、霸气、偏见，等等。

若从“卵石”的角度，“圆润光滑”的卵石则是一种雕饰、圆通之美，代表了社会生活中的那些温和、成熟、稳重之人。可以有以下立意：①圆通是人生的一种艺术②人应在学会与他人、社会的融合中，变得成熟、稳重等等。

从“卵石”的“经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润”特点，可以立意为“磨练”等。若结合“山石”“卵石”两个方面的特点，可以有以下立意： 从山石与卵石都坚守本质的角度——

山石与卵石都是石头，它们的遭际各不相同，却都没有改变自己的本质与内涵，都有着各自存在的价值。

从山石与卵石不同价值取向的角度——

（1）„„人也一样，价值取向不同，人生经历不同，却都能演绎一段别样人生。（2）不同形式，同样实现自身的价值 从山石与卵石姿态不同却和谐共生的角度——

（1）山石无棱角无以显壮美，卵石不圆润无以显温柔，它们都在各自的位置上美丽着。每一块石都有自己的位置，它们都抛弃了平庸，成就了伟大。平凡不是错，只要活出属于自己精彩，活出自己个性，生命就有价值。

（2）在保持本色之美个性之美的同时，学会圆通，倡导融合，提倡和谐。

（3）大千世界万千之美/物尽其材各有所用/异样人生/异态之美/不要拘泥一种形态„„ 从两石需相辅相成、取长补短的角度——

（1）“糙砺”和“莹润”结合，才能成就完美的人生。（2）刚柔相济。

10、舍次求主法

有些材料作文的材料往往会牵涉许多人和事。因此，审题时学生要明确哪些是材料的主要人物或事件，哪些是材料的次要人物或事件，并舍弃次要人物或事件，从主要人物或事件的角度审题立意。

材料：从前，有位年轻的猎手枪法极准，但总捕不到大雁。于是，他去向一位长者求教。长者把他领到一片大雁栖息的芦苇地，指着站得最高的一只大雁说：“那只大雁是放哨的，我们管它叫雁奴。它只要一发现异常情况就会向雁群报警，所以接近雁群很困难。但是，我们有办法，你现在故意惊动雁奴再潜伏不动。”年轻人照着做了，雁奴发现年轻人后立即向同伴发出警告。正在休息的雁群得讯后纷纷出逃，但没有发现什么危险。于是，它们又飞回了原地。长者让年轻人如法炮制了好几回。终于，有几只以为受骗的大雁向雁奴发动了攻击。如此再三，几乎所有的大雁都以为雁奴是谎报军情，纷纷把不满发泄在了它身上——可怜的雁奴被啄得伤痕累累。“现在，你可以逼近雁群了。”长者提醒道。于是，年轻人大摇大摆地走进芦苇地。雁奴虽然瞧在眼里，但它已经懒得再管了。年轻人举起了枪„„

分析：这则材料中共出现了四个“人物”——年轻人、长者、雁奴和雁群。审题时，学生可以舍弃年轻人和长者这两个次要人物，从雁奴和雁群的关系入手确定如下立意。

（1）从雁群角度立意：不要轻易误解忠诚的人，因为被误解的人因此会放弃忠诚。

（2）从雁奴的角度立意：忠诚被误解后 该怎么办呢？是坚持到底，还是放弃忠诚，这是对忠诚的真正考验。

材料：公交车靠站停稳后，车站上一位妇女为抓紧时间，抱起原先站着等车的小孩上车。车上一青年乘客主动起身让座。抱小孩妇女谢过对方，放下小孩，笑笑说：“小家伙刚会走路，还是让他自己站吧。”此刻，见两人互相谦让，无人入座，一旁的时髦少妇眼明手快，一屁股坐下，并大声招呼道：“囡囡，妈妈帮侬抢到座位了。”

分析：材料中共出现了三个“人物”。无论从让座青年角度提倡 “要助人为乐”，还是从抢座位的时髦少妇方面提出“要文明礼让”，似乎均无不可。然而从整个材料的重心、指向来看，应舍弃后两个次要人物，着眼点放在主角抱小孩的妇女身上，宜立意“尽早让孩子自立”。

三、广州市2013届高三年级调研测试优秀作文及点评

阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

人生在世，往往会经历种种的痛。有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

痛了，就说

王韵儿 华南师大附中高三（10）班

二十世纪70年代，昆仑军区的首长“一号”为磨炼战士意志，决定在严冬把部队开到海拔四五千米的高原“无人区”拉练。动员令一下，战士们热血沸腾，纷纷咬破手指用鲜血写“请愿书”。拉练中，恶劣的高原环境让部队死伤无数。然而伤兵区里听不到一声“痛”的叫喊。战士们紧咬牙关，浑身打战地忍着、忍着，整个部队笼罩在一片狂热的自我献身的骄傲感中„„

这是毕淑敏小说《昆仑殇》里的情节。当时读它时我的心情复杂而沉重。作家自己就曾是昆仑山上的一个兵，她在这部作品里表达了对昆仑山、昆仑军人、昆仑魂的赞颂与敬意，但我却分明读到其中难言的痛楚和深沉的反思。

在极端恶劣的“无人区”负重、负伤行军，痛吗？一定很痛。战士们能感受到痛，或许他们也曾呻吟。但是“一号”首长传令：凡是疼痛得受不了的，都可以哼哼，共产党员共青团员也可以哼哼，各级指挥官，要到呻吟最重的帐篷里表示慰问。这之后，“所有的声音都噎住了。痛苦中的士兵记起了自己的尊严，整个营地进入了死一样的假寐之中”。不愿当“怂包软蛋”的士兵们不再言痛，他们在自我牺牲的幸福感中，“痛并快乐着”。

这让我想起自己的一次手术经历。手术小，麻药都不怎么打，因而也就痛得厉害。我想哭，但妈妈说“不哭才是勇敢的孩子！小伤痛都忍不了，怎么面对大风浪”。于是我故作镇定、一声不吭。医生赞道：“这孩子厉害，好多大人都疼得哇哇叫呢！”我满腹苦水，却坚定、自豪地把自己的舌头咬得更紧了。

是什么让我们不能坦言自己的“痛”？我们的文化里似乎有一种传统：对苦难的崇拜。我们赞颂铁打的硬汉，鄙薄示弱的凡人；我们相信苦难是一剂良药，因而视隐忍为当然的美德。这种观念无可厚非，可当这种传统被过分强调时，一种近似于道德绑架的东西就生成了。导演贾樟柯曾一针见血地说：“苦难似乎是获得话语权的一种资本，因此便有人主动地去占有苦难，把自己经历过的自认为风暴，别人经历的又是什么呢？顶多是一点坎坷。”于是乎，许许多多痛着的人不得不“失声”，越来越厚实地包裹起自己的本能。

苦难与磨砺绝对必要，但沉默隐忍是否永远正确？矢口否认“痛”的人未必坚强，直接喊出“痛”的人未必软弱。真正坚韧豪壮而不言痛苦的人像昆仑“一号”，从战争年代走来、吃过真正的大苦，值得由衷钦佩；但是否也应尊重、谅解“说痛”的人？有时候，释放出心声更利于战胜痛苦；有时候，脆弱的流露不应招致过重的苛责。痛了，就说，这是自然的、真实的性情，也许可再锻炼，但绝对不必羞赧。

人生在世，痛是难免的。有痛，我们要坚强面对，努力克服。但请让我们拥有“说痛”的权利和底气！【教师点评】

客观地讲，十几岁的中学生能有多少真正人生“痛苦”的经历体验？如果仅以自身的生活体验写作，恐怕有诸多局限，这样的作文题不太容易写好。但如果注意结合阅读积累以及阅读中的感悟思考，注意运用由此及彼的思路，那么就可以找到利于自己发挥的角度，从而写出有感染力有深度的作文。我以为，这是本文最大的亮点。它的亮点还在于作者善于从文化传统的影响方面分析原因，中肯地点出了人们长期以来只认可的“痛而不言”是坚强美德的误区所在，同时理直气壮地表明“有时候，释放出心声更利于战胜痛苦；有时候，脆弱的流露不应招致过重的苛责。”议论有深度，有思辨性，很有说服力。（华南师大附中语文教师 徐冰）

蚌贝生珠，痛而不言

高安澜

广州市铁一中学高三（11）班

人生在世，往往经历种种的痛。初生必定伴随着阵痛，于是坠地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛，这痛，是生命的给予，也是生命的见证。因此，在承受漫长的人生之痛时不言痛，是一种建立在对生的理解和热爱上的坚强。

莱布尼茨说，我们所在的这个世界，是上帝从众多可能中挑选出的，最好的一个。这被选中的世界是多么美妙，能让我们拥有了充满未知际遇的生命。而这其中既有喜悦也有伤痛。面对喜悦，我们感恩上苍的赐予；面临痛楚，我们也应以感恩的心态选择坦然接受，不抱怨，不言说，在坚强之中孕育生的美好。

痛降临于肉体之上———天生抑或后天，肢体的残缺或是器官的衰败，对于生物体都是一场巨大的灾难。面对如此生命之痛，这个患有先天性下肢肌肉萎缩的男孩陈志远，却用沉默绽放了坚强之花。自小便知道自己异于常人的他并未因此自暴自弃，生活上的他努力自立，尽量减少别人的负担；学习上他自尊自强，不要求别人对他有特别待遇。靠着特制轮椅走动和依靠自己双手上下楼梯，陈志远在帮着父母经营小店的同时，靠自学考上本科。他身体的残缺是何等苦楚，但从未为此而抱怨，而是忍受伤痛、顽强拼搏。他自己说的，正是因为这人生之痛，他才懂得，除了上天给予的东西，一切都要靠自己奋斗。坚强弥补了他肉体上的失去，而面对痛苦的理解，能让他毫不畏惧。

肉体上的痛而不言是一种坚强，精神与心灵上的痛而不言亦然。

有人问马克思：“你能够承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去，既无挫败感，也不抱怨吗？”他回答：“自然，我只为我的天职而活。”专注于纯粹的学术而失去了许多本该有的待遇，被一些不纯粹夺取了该有的光环，如此之痛，并不会轻于失去健全的肢体。《说文》中说：“悲，痛也。”心中的悲与落寞，成为日夜压在身上的痛。只是，一句“只为天职而活”，足以抵挡一切侵扰。的确是伤痛，但何必言说？我自为我天职而活，为我拥有的生而活，因为对这被给予有理解和感恩，痛，的确不必言。

蚌贝生珠，也不过始于一沙之痛。当柔软的蚌肉温柔地怀抱着粗糙的沙砾，忍受着难以言喻的痛，深海之下，无人知晓，而它亦不需被人知晓。痛而不言是因为它知道，疼痛是生的给予，生的见证，在不言的坚强之中，终会孕育出生的美好。【教师点评】

这篇考场作文得了55分。题好半篇文。该文标题给人耳目一新之感，文章结尾与题目的呼应可见作者构思之巧。文章从人生在世要经历种种的痛起笔，围绕痛而不言娓娓道来，丝毫不见应试作文模式痕迹，却能不偏不倚紧扣中心，论证充分，说理透彻，语言简洁而又有韵味。是一篇考场作文佳作。（广州市铁一中学语文教师 陈暾）

痛，说出来才不再痛 窦英杰 广州六中高三（2）班

有人说，痛而不言，是坚强，是勇敢。也有人说，痛而善言，是智慧，是本能。而大自然赋予人类掌握语言的本领，恐怕沉默并不是她所期望的结果。更何况在这披着繁华和富裕的社会中，还存在着无数令人不能不言的镜头。

只有大声地把痛说出来，痛才不会再痛。

深冬的毕节异常的冷，刺骨的风总能找到一个角度钻进路人的衣服内。五个流落街头的男孩只好躲进密封的垃圾箱里。在垃圾箱内，孩子们生起了一个火盆，却没等来温暖的世界。五条幼小的生命仅在一个晚上，就变成了五具因一氧化碳中毒而脸色发红的尸体。实质上，他们并不是无家可归的流浪儿，但父母皆外出打工，家里也没钱供其上学。也许回家对他们来说，不过是另一种流浪。一位帮助流浪儿童的志愿者的话深深地刺痛着每个人的心：“他们五个人有四个辍学，父母都以成绩不好为由拒绝让他们上学，而在贵州，这样的孩子还有很多很多。”悲剧的背后，除了公众的漠视外，难道不也是由于政府对留守儿童的不重视造成的吗？面对五个男孩惨死之痛，和无数个流浪儿童的无助眼神，我们还要选择沉默吗？

只有大声地把痛说出来，伤口才会愈合。

当我们站在山顶上，眺望脚下的这座城市。汽车如同蝼蚁，缓缓地呛着烟匍匐前进，人们卑微得如同漂浮的灰尘，似乎轻轻一抹，便能除去。都市的霓虹灯照不进垃圾箱，在繁华的阴影下，又有多少刺痛眼球的角落被忽略？袁厉害收养孤儿二十年，善良却被当作粪土一样被蔑视、诋毁；城管暴力执法殴打商贩，路人起哄拍手称好；文澜镇村民举报村官私卖村民集体预留地后竟被村官恐吓道：“再举报就用钱来砸死你们。”„„面对不公与压迫，难道我们还要坚持冰冷的沉默吗？创痛的心，究竟要痛到什么时候？

只有大声地吼出痛来，让全世界的眼球都看过来，悲痛也许才不会滋生出更多的悲痛。

我有一个梦想，梦想一切的生命不再被漠视，梦想一切的不公和悲剧不再重演，希望所有人都勇敢地把痛说出来，也说穿施痛者的心，让每一个人心中都铭记这痛。【教师点评】

有人说“痛而不言，是坚强；痛而善言，是智慧。”考生在这里既不谈坚强也不谈智慧，而是直面现实，以鲁迅面对铁屋子般的精神大声疾呼：“痛，一定要大声地说出来！”来“唤醒沉睡的人们”，这才是眼前最现实、最紧要的事。考生从“说出痛”的迫切性和必要性入手，直陈“毕节男童垃圾箱取暖死亡”、“袁厉害”、“城管施暴”、“村官恐吓”等一系列刺痛民众脆弱神经的事件，并且结尾冠以“我有一个梦想”的深情呐喊，字里行间迸发出强烈的公民意识。一如李敖先生所言：“一切与政治无关的文学都可以称作是‘懦夫文学’”，同样不与地气相接而无病呻吟的考场作文也必然无法称为上乘之作。本文论证虽未必做到滴水不漏，但是考生关切现实、积极用世的精神足以激励我们每一个人，无论是痛者还是施痛者。“为了不再痛，我们都大声地把痛说出来吧！”（广州六中语文教师

肖刚）

痛出来的正能量

痛而直言，虽是天赋本能，但使痛苦流于浅薄；痛而不言，虽有坚强外表，但或许痛苦深藏于血液而弥漫；只有痛而善言，将苦痛沉淀内化，再传递出一种“正能量”，方能合理治愈伤口，避免感染。

“不幸的人各有各的不幸。”痛作为人感受生活最直接真切的形式，贯穿在人生的经纬上。正如周国平所言：“人人生就是孤儿，为了爱去感受痛。”基于有所痛必有所爱，如何表达痛是对爱更精彩的诠释？我的回答是，用“正能量”这个善良的形式。

直言苦痛之深，无论用多么厚重的文学，都无法企及善言的深邃。因为用华丽晦暗的文字堆砌出来的不过是灾难中灰黑的幕帘，永远没有揭出光明，点化人们泪眼前的朦胧。被文学评论家归类为苦难式滥情写作的青春文学日益泛滥，年轻的写手们，如郭敬明等，借着虚化迷幻的笔触，营造莫名的忧伤的气氛，读者读完一连串的小说除了痛过的心和泪痕未散的脸，还有什么可剩的呢？直言城市人的痛于围城中的人们有何益处？空留下似痛非痛的累罢了。

不像海子，只需轻描淡写的文字，痛苦就完美地嵌合在积极的善言中，以一股“正能量”永久留驻人们曾痛过的心。“面朝大海，春暖花开”“喂马，劈柴”轻快的善言淡化了诗人的巨大悲伤，在痛苦的时代为众生吟出阳光般的善良直言。伪言痛苦之多，无论用多么犀利的语言，都无法超过善良的有力。怒吼着揭开创疤引来不过是一阵恶心的晕眩，善良的“正能量”一声呢喃，已经为伤口开出了一剂良方。少数网民高举网络知识分子的大旗，实质是犬儒主义者与仇官主义者，抨击着高官腐败、官场黯然的种种现象，痛心、痛苦何其多。但除了成功鼓舞个别“愤青”还能为国家做出什么贡献？白岩松曾说：“一个国家就是好事不断，坏事连连。”时事评论员曹林曾积极评价国家在成长，我们应与国家同进步共成长。那些揭示痛苦并提起治疗的人才是善待病痛的医者，而非只揭人伤疤的恶棍。

自然，无事叙事、无情抒情的无聊分子，只是借痛苦这个庄重的词，填补内心的虚无，而非善良之言。如杂志出现的“伪公知”，不能归入“正能量”传递者的行列。

痛而善言，将痛苦与哀愁沉淀，发出最炽热的积极光芒，是引导人们在生活的路上勇敢前行的智慧，是对爱绝美的演绎。

点评：这是广州市高三调研考试二中、六中、广雅、执信四校联改中得分最高的作文。23+23+10=56分。这是调研考四校联改中发现最清醒、最有深度的作文，不知出自哪所学校。痛而言不是为裸露伤痕，而是让痛苦转换出正能量，这就需要海子般的善言。文章立意新颖独特，论述严谨绵密，特别是对比了那些沉湎于痛苦不能自拔和满足于痛苦呻吟的所谓作家、公知，使其立论的依据更充分，也更有力。这样的思想应该是该生平时的阅读和思考的结果。现在的孩子缺少阅读，或读后鲜有独立思考，立论就流于表层，或拾人牙慧。因此，我建议，在高三作文复习时不单是做技巧的训练，更重要的是要有对人生、社会的思考分析，表现在对具体作文立意的反复研讨和辩论活动中去。多几次这样的讨论课和课外作业，是有促进作用的。另外，本文善言部分的正面论述薄弱了点，希望这位同学还可以加以完善。（执信中学语文特级教师 曾湖仙）