散文阅读训练二 教师版

第一篇：散文阅读训练二 教师版

散文阅读训练二 教师版

（一）阅读下面的文字，完成11—14题。（20分）

我对黑暗的柔情 迟子建

①我回到故乡时，已是晚秋的时令了。农人们在田地里起着土豆和白菜，采山的人还想在山林中做最后的淘金，他们身披落叶，寻觅着毛茸茸的蘑菇。小城的集市上，卖棉鞋棉帽的人多了起来，大兴安岭的冬天就要来了。

②窗外的河坝下，草已枯了。夏季时繁星一般闪烁在河畔草滩上的野花，一朵都寻不见了。母亲侍弄的花圃，昨天还花团锦簇的，一夜的霜冻，就让它们腰肢摧折，花容失色。

③大自然的花季过去了，而居室的花季还在。母亲摆在我书房南窗前的几盆花，有模有样地开着。蜜蜂在户外没有可采的花蜜了，当我开窗通风的时候，它们就飞进屋子，寻寻觅觅的。不知它们青睐的是金黄的秋菊，还是水红的灯笼花？

④那天下午，我关窗的时候，忽然发现一只金色的蜜蜂，它蜷缩在窗棂下，好像采蜜采累了，正在甜睡。我想都没想，捉起它，欲把它放生。然而就在我扬起胳膊的那个瞬间，我左手的拇指忽然针刺般地剧痛，我意识到蜜蜂蜇了我了。

⑤蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂针。蜂针很细，附着白色的絮状物，我把它拔了出来。我小的时候，不止一次被蜜蜂蜇过，记得有一次在北极村，我撞上马蜂窝，倾巢而出的马蜂蜇得我面部红肿，疼得我在炕上直打滚。

⑥别看这只蜜蜂了无生气的样子，它的能量实在是大。我的拇指顷刻间肿胀起来，而且疼痛难忍。我懊恼极了，蜜蜂一定以为我要臵它于死地，才使出它的撒手锏。而蜇过了人的蜜蜂，会气绝身亡，即使我把它放到窗外，它也不会再飞翔。我和它，两败俱伤。

⑦我以为疼痛会像闪电一样消逝的，然而一个小时过去了，两个小时过去了，到了晚饭的时候，我的拇指仍然锥心刺骨地疼。天刚黑，我便钻进被窝，想着进入梦乡了，就会忘记疼痛。然而辗转着熬到深夜，疼痛非但没有减弱，反而像涨潮的海水一样，一浪高过一浪。我不得不从床上爬起，打开灯，察看伤处。我想蜜蜂留在我手指上的蜂针，一定毒素甚剧，而我拔蜂针时，大约拔得不彻底，于是拿出一根缝衣服的针，划了根火柴，简单地给它消了消毒，将针刺向痛处，企图挑出可能残存着的蜂针。针进到肉里去了，可是血却出不来，好像那块肉成了死肉，让我骇然。想到冷水可止痛，我便用冷水冲拇指。这招儿倒是灵验，痛感减轻了不少，十几分钟后，我回到了床上。然而才躺下，刚刚缓解的疼痛又傲慢地抬头了，没办法，我只得起来。病急乱投医，一会儿抹风油精，一会儿抹牙膏，百般折腾，疼痛却仍如高山的雪莲一样，凛冽地开放。我泄气了，关上灯，拉开窗帘，求助于天。

⑧已经是子夜时分了，如果天气好，我可以望见窗外的月亮，星星，可以看见山的剪影。然而那天阴天，窗外一团漆黑，什么也看不见。人的心真是奇怪，越是看不见什么，却越是想看。我将脸贴在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了。我盼望着山下会突然闪现出打鱼人的渔火，或是堤坝上有汽车驶过，那样，就会有光明划破这黑暗。然而没有，我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜。

⑨我已经很久没有体味这样的黑暗了。都市的夜晚，由于灯火作祟，已没有黑暗可言了；而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢？然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢？黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗？如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。

⑩我感激这只勇敢的蜜蜂，它用一场壮烈的牺牲，唤起了我的疼痛感，唤起了我对黑暗从未有过的柔情。

⑾只有这干干净净的黑暗，才会迎来清清爽爽的黎明啊。

（选自《散文海外版》08年第2期）

11、文章标题是“我对黑暗的柔情”，为什么开头却从故乡的秋景写起？简要分析。（4分）答：写故乡的秋景，意在交代大自然的花季已经过去，而居室的花季还在，（1分）为蜜蜂飞入书房埋下伏笔（1分）；然后引起下文，（1分）引出了蜜蜂蜇‚我‛，导致‚我‛睡不着觉，面对黑夜，产生思考、感悟的情节（1分）。

12、文章中间④―⑦段花了不少笔墨描写被蜜蜂蜇了的情节，主要运用了什么描写手法？这样写有哪些作用？（6分）

答：主要运用了细节描写和心理描写手法。（2分）写出了“我”被蜇后疼痛难忍，百般折腾，彻夜难眠，（1分）从而在子夜时分一个人静静地去欣赏黑夜（1分）的情景；为写对黑夜产生柔情、表现文章主旨作铺垫。（2分）

13、根据上下文，解释文中画线句子的含意。（4分）

（1）上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗?（2分）答：（1）自然界有黑夜，正是给我们休息、调整、反思，孕育梦想的美好时机。（2）只有这干干净净的黑暗，才会迎来清清爽爽的黎明啊。（2分）

答：因为宁静的不被人为的光明破坏的黑夜才能给人一个坦诚地面对生命的平台，才能使人调整、反思，孕育希望和梦想，才能获得新的生活；否则，人们就会失去梦想，失去前进的希望。（从一个方面分析得1分，意思对即可）

14.一般来说，黑暗是人们贬斥的对象，而作者却对黑暗产生柔情，为什么？你是否认为作者故意标新立异，有意颠覆人们对黑暗的看法？请谈谈你的看法并阐明理由。（6分）

答：第一问：因为①作者感觉到黑暗有着处子般的鲜润，为之感动，泛起暖意；②作者认为黑暗是洁净的，是干干净净的，而人为的光明则亵渎了黑暗的圣洁；③正是由于有了黑暗，才能使我们在人生的路途中调整、休息、反思，从而拥有新的梦想和希望。如果没有梦想，我们面对的可能是单色调的世界。（只答第三点可以给2分）

第二问：不是标新立异。因为作者以独特的眼光来看待黑暗。作者眼中黑暗是干净的，圣洁的，黑暗是产生梦想的温床。这是相对于那种人为制造的喧嚣，制造糜烂的光明而言。这样看来，作者对黑暗的柔情也就在情理之中了。（或者：在浮躁的生活中，黑暗，不仅让人忘掉疼痛，更重要的是给了人一个能够容纳自我的空间，一个能够坦诚地面对生命的平台，一个能够调整、休憩，从而孕育新的希望和梦想的天地。只有经过黑暗的净化，人才能够洗尽铅华，诗意地栖居在大地上。）

（二）阅读下面的文字，完成14-17题。

我一无所知

李敬泽

有一天，有记者问：能不能用一句话说出你对黄河的感觉? 我愣了一下，我知道我必须说出一句格言，我灵机一动，万分诚恳地说：我对黄河一无所知。沿着黄河，我从甘肃、宁夏、内蒙古走到陕西，从2000年的6月走到9月，我当然不是一无所知，我的问题是难以确切说出自己所知的是什么。面对电脑，我审视我的经历和感觉，努力逼近地看清它，史蒂文斯把这比作‚擦玻璃窗‛，这真是一件不容易的活儿。

我曾经设想，把自己擦得干干净净，似乎我从未听说这条河，似乎这条河第一次被人看到。但我发现这很难做到，黄河不是异域，黄河就流在我的血管里，流过一个中国人的前生今世，你得拿出绝顶的矫情才能假装从不认识它。行于河边，我感到熟悉、亲切，但同时，我也感到巨大的陌生。我见到了很多的人和事，见得越多，我越觉得在这一切后面有更广阔更深邃的事物是我没有见到、难以接近的。

所以，行走黄河的结果就是我不敢轻易谈论黄河，而在此之前，我可以滔滔不绝地谈论它。回到北京，回到书斋生活，我看到报纸、杂志和一本本的书中，人们仍在高谈阔论。黄河哺育了一个古老民族的文明，关于这种文明，知识分子可以超然自信地分析和判断，似乎已经完全掌握了它的本质，就像牢牢抓住了一块石头。

但黄河不是石头，文明也不是，它们是水。行于河边时，我为它浩大的、流动不居的多样性而惊叹。地质、气候、血缘、语言、饮食、服饰、房屋、作物……还有人的表情、信仰、记忆，人们感受、思想和表达的方式，等等等等，十里不同风，百里不同俗，这千里万里的河流和大地纷繁多彩。正是无限的多样性造就了这个民族、这个文明。

那么，反过来看，我们究竟是凭什么论定它的‚本质‛的呢?不是凭着对多样性的认识，而是凭着对多样性的麻木不仁，凭着一种遮蔽和抹杀民族生活丰厚、复杂之质地的强大冲动。我们一百年来都是①站在塞纳河边或泰晤士河边看黄河，我们一目了然，我们的话如同尘埃泥沙。我为什么还要说? 因为我要说的不是黄河，而是我在河边的日子。黄河使我有了几十个富饶丰满的日子：喧闹、沉静、鲜艳、晦暗、快乐、沮丧、放浪、庄重。它们闪闪发光，我乐于从中选出十几个日子在心中重过一遍。

我尽量避免对着黄河夸夸其谈，我对着我自己：这个人看到了什么?他如何理解他所看到的事物?他作出理解的背景是什么?他真的理清他的印象和思想了吗? 对此，我毫无把握，写的时候我感到比行走更为困难，我常常觉得很多话是说不清的，我不能②把‚玻璃窗‛擦得锃亮，达到坚硬透彻的确切和明晰。但事情的有趣之处也在这里，我在差不多一个月内写完了这本书，这是一次激越的写作经验，如同御风而飞，飞在广大、混沌、难以测度的地方。

我认同黄河，认同我的灿烂缤纷、处境危殆的伟大传统。14.分别解释文中画线句子的意思（6分）①“站在塞纳河边或泰晤士河边看黄河”

答：用西方的眼光来衡量黄河文明或根本无视黄河文明的多样性。②“把‘玻璃窗’擦得锃亮”。

答：把黄河文明认识得清楚彻底。15.第三段为什么说行走于黄河边，“感到熟悉、亲切，但同时我也感到巨大的陌生”?(6分)答：⑴“感到熟悉、亲切”： ‚感到熟悉、亲切‛的原因是：①黄河不是异域。②黄河就流在我的血管里，流过一个中国人的前生今世。(3分)

⑵“感到巨大的陌生”： ‚感到巨大的陌生‛的原因是：我觉得在自己所见的人和事背后有更广阔更深邃的事物是我没有见到、难以接近的。(3分，答案有对原文第3段最后一句的意思重新组合的意味，若原封不动照抄原句扣1分)

16.文章倒数第二段提到“我在差不多—个月内写完了这本书”，根据文意，说说作者在这本书里可能写了哪些内容。(4分)答：（筛选和整合文中的信息，推断有关内容。）写了作者2000年6月至9月间，沿黄河考察的经历、感受、感悟。(或‚在黄河边行走的几十个富饶丰满的日子及其在作者心中的感觉‛)(共4分，时间1分，内容3分)

17.联系全文，从黄河文明特征的角度分点说说作者为什么说“我一无所知”。(6分)答：(概括文章的主旨。)①黄河文明历史悠久 ②黄河文明具有无限的多样性③文明是发展变化的 ④黄河文明处境危殆(共6分，每点2分，答出任3点即给满分)

（三）阅读下面的作品，完成12—15题。

停止与开始 彭 程

①在这个人人争先恐后日夜兼程的时代，有谁肯逆风而行，想一想有关停止的话题么？

②停止，和躲避、放弃、失败等字眼一样，在通常的理解中，似乎总带有某种消极、贬抑的色彩，不怎么讨人喜欢。然而停止却是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。从自然物事到社会人生，停止划出了一道分界线，分隔开两种明显区别甚至是极端对立的状态。

③黑夜停止之时是白昼，陆地停止之处是海洋。狂热的意识形态运动停止之处是安定正常的社会生活。放下屠刀，才可能立地成佛。隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的无穷寂静使我战栗!灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同；康德读出了启示，由‚头上的天空‛联想到‚心中的道德律‛，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。他倒是说了什么，但前提是一定也沉默过，而沉默当然是语言的停止。语言停止处，是‚道‛的边界，是老子‚恍兮惚兮‛的‚精‛或者‚真‛，因此连一向信奉实用理性的孔子都不禁表示：‚子欲无言。‛

④停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充满了辩证法的精神。想一想夏天骤雨前的天气吧！树叶忽然纹丝不动，万籁俱寂，安静得古怪，然而即刻就会电闪雷鸣，将世界重新安排。

⑤每个人都有这样的体验：当视听关闭时，内心生活的生动活跃才有可能，那是外界声色 形相在灵魂之门前的停止。去了一趟新疆西藏，臵身高天远地的风景和善良淳朴的人们中，会有一种生命更新的感觉。那是拥挤喧嚣冷漠狭隘的都市生活的暂时停止。当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，微风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归内心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能思考千百年来哲人的思考——我是谁？我从哪里来？我到哪里去？

⑥在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：美呵，请为我停留！对于今天的我们,一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留！

⑦即便目标明确，停顿也是必要的。毕加索一生高峰不断，齐白石衰年变法艺臻极境，奥妙之一，便是他们在绘画艺术之外，还不断温习停止的艺术。在停止中才能反省，才能酝酿着突变，完成对自我的超越。

⑧所以，耶和华创世，将第七日作为安息日，后世的人们也在这一天停下手中的活计，以便默诵神恩，使灵魂亲近神圣。停止以极端的方式证实着生命的不息和更新。

⑨现代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同时又太急切。快速成为时代的美学，于是生命遭到异化荼毒，目标为手段所替换。日子仿佛一辆狂奔的马车，然而驾车人在哪里？快并不是唯一目的，如果方向错误，越快只能是越远。‚梯子应该搭对墙壁。‛西方一位管理学大师这样比喻。我国一位诗人说过一句话：一个人一生只能做一件事。要给这件事定位，找到它的坐标，算出其半径和周长，停下来是必不可少的。此时，停止是一种调整和校正。在新世纪的喧嚣纷乱中，守护什么？放弃什么？我需要和众人一样么？即便没有资格谈论对时代负责，总该对自己负责吧。不再有救世主和导师，每个人都是自己的立法者。试一试停止吧，停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。

⑩据说瑞士的阿尔卑斯山口立着这样的标牌，提醒人们留意两侧的风景：‚慢慢走，欣赏呵！‛慢慢，也就接近停止了。只有停下来才能欣赏到、读懂一些好的东西，试一试停止吧！如果我们属望于新的开始的话。《当代学生〃读写版》 2008年第1期

12、结合全文分析第二段中“停止却是宇宙间的节奏”这句话的内涵。分条陈述。（6分）答：（1）停止是当下生活的暂时中止，潜伏着新生长的可能性。（2）停止总是意味着变化，充满了辩证法的精神。（3）停止可以帮助人们返归内心，反思自我。（4）停止证实着生命的不息和更新。（5）停止是对人生的一种调整和校正。（6）停止意味着旧的结束和新的开始。（以上要点写出三条即可，6分。）

13、第三段中，作者使用帕斯卡尔、康德和孔子的例子有什么作用？（4分）答：（1）从内容上看，这些例子阐述了无言只是表达上的暂时停止，内里蕴蓄着思想上的顿悟和升华的道理。（或思想的变化、新思想的产生）（2）从表达效果看，丰富了文章内容，增加了文学色彩，体现了作者的文学素养。（以上两点各2分，4分）

14、按常规表述是“开始与停止”，但本文的标题是“停止与开始”，你认为作者这样表述蕴含着怎样的哲理？请结合文意，简要阐述。（5分）答：作者之所以说‚停止与开始‛，是为了强调停止的意义，是为了表达‚停止是为了重新开始，为了更好地开始‛的哲理。（写出‚强调停止的意义‛2分，写出哲理含义3分）

15、作者最后提醒人们“试一试停止吧！如果我们属望于新的开始的话”，你是否同意他的观点？试联系现实生活，说明你的理由。（5分）

答：参考示例1：同意。作者是针对现代社会，生活节奏越来越快，人们生活在‚匆促‛之中，常常找不准前进的方向，找不到自己的位臵。而‚停止‛有助于‚调整和校正‛生活，从而更好地‚重新上路‛。因此，生活在现代社会的人，应当考虑‚试一试停止‛。

参考示例2：不同意。正是因为现代社会的生活节奏越来越快，在找准前进的方向、找到自己位臵的前提下，我们应该加快前进的步伐，否则，很有可能在竞争中落伍，从而导致人生的失败。（表明态度1分，陈述理由3分，语句通顺1分）

（四）阅读下文，完成第18-21题。（共18分）

生命的瀑布

——行走在林则徐的流放地 一个偶然的机会，我从深圳来到遥远的伊犁。那里，曾是林则徐的流放地。

提起林则徐，人们立刻会想到虎门、广东，而少有人想到伊犁。虎门销烟，广东禁烟，震惊中外，写下了永载史册的光辉篇章，铸就了林则徐一生的辉煌。此时，林则徐的仕途也达到了一生的顶点。而伊犁，是林则徐的流放地，是他一生中最苦难最落魄的日子。

林则徐足足走了四个月才到伊犁。途经兰州、嘉峪关、玉门关、星星峡、哈密、阜康、乌鲁木齐等地。他孤独地跋涉在西域荒凉寂寥的大地上，忍受着恶劣环境和气候的折磨。身边没有前呼后拥的卫兵，只有两个儿子和七八辆马车同行。路，越走越偏北、越荒凉、越寒冷。玉门关外，赤地千里，荒漠连天，气候干燥寒冷，冬长夏短。林则徐进入新疆境内时，已是塞外冰天雪地的严冬。沿途人烟稀少，到处是荒漠戈壁高山。戈壁滩上无路可走，林则徐的马车只能硬碰硬地在满地乱石上颠簸前行；天山脚下大雪封路，林则徐的马车常常陷进雪坑冰窟。若遇前不着村后不着店，林则徐只好夜宿马车上。

站在林则徐当年的流放地，我难以想象，一个满头白发的老人，一个曾居高位的功臣，当年是怎样顶风冒雪，走过风沙滚滚的大漠戈壁，走过冰天雪地的天山山脉的。我耳边隐隐听到，从大漠深处传来车轮碾压乱石的隆隆声，和天山峡谷中传来马车失陷的惊叫声。

在流放伊犁三年多时间里，林则徐拖着多病之躯，为新疆呕心沥血。他亲历南疆库车、阿克苏、叶尔羌等地勘察，行程二万多里，所到之处兴修水利，开荒屯田。他亲自设计修建的‚林公渠‛至今还起作用；他积极推广的‚林公井‛（坎儿井），现仍造福百姓。

‚苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。‛面对厄运，面对人生的巨大落差，林则徐没有惊慌，没有绝望，他镇静坦然、慷慨悲歌。这一著名诗句，正是他以‚罪臣‛之身，在西安登程伊犁前，告别妻子家人所作。

林则徐的精彩之处，不仅在于他能在国难当头时，挺身而出，力挽狂澜；不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力；也不仅在于他虎门销烟、广东禁烟等的惊世之举。还在于，或者说更难能可贵的是，他即便在被革职流放的极端逆境中，即便在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大与高贵。

虎门销烟、广东禁烟，是中国近代史上浓墨重彩的亮点，成为林则徐青史留名的标记。但这并不足以体现林则徐人格和精神的全部精彩。时势造英雄。危难的时局，百姓的呼声，肩负的职责，把林则徐推上了历史的风口浪尖，给他创造了成为英雄的历史机遇。而流放伊犁，使林则徐远离时势环境的客观影响。如何生存，如何作为，坚守什么，追求什么，更多地依赖于他本人主观的选择，更多地取决于他个人意志和品质，这对他的英雄人格和品质恰恰是个严峻的考验。苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高度和深度。人在顺流中顺势而为容易，但要在逆境中坚守慎独难。

林则徐经历的是真正的大起大落，这是一般流放者永远无法达到和经历的‚人生落差‛，这是由他原有的高位和功绩决定的。他似乎更有理由，或更容易选择怨恨、消沉、放弃和绝望。但是，没有。在极端的逆境中，林则徐选择了忍辱负重、舍身为国。

流放伊犁，不仅未使林则徐倒下，反而给了他演绎人生精彩的舞台，反而给了他彰显英雄本色的机会，使他灵魂中最深刻、最本质、最精彩的内涵得以显现。正如他亲手所书《观操守》中所言：‚观操守在利害时，观精力在饥饿时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。‛

人生如戏。如果把林则徐的人生看作是一出戏的话，那戏的高潮，恰恰是他被流放伊犁的这段经历。

18、第三段中，作者为何要详细描写林则徐到达伊犁的过程？（6分）

答：（1）渲染了一种荒凉的气氛，烘托了林则徐被流放时凄凉的心情。

（2）以行走的艰难衬托出林则徐内心的坚强。

（3）为下文写林则徐为当地居民兴修水利、开荒屯田作伏笔或铺垫。

19、从林则徐被流放到伊犁的经历来看，他的精彩体现在哪些方面？（4分）答：（1）在流放期间兴修水利，开荒屯田。

（2）林则徐在遭受流放的极端逆境中，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大与高贵。20、如何理解下列两个语句的含义？（4分）

(1)苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高度和深度。答：人在逆境中如何作为，坚守什么，追求什么，更多地依赖于他本人主观的选择，更多地取决于人的意志和品质。

(2)生命的瀑布——行走在林则徐的流放地。

答：作者感受到了林则徐身上那股像瀑布流淌的力量，即他的英雄人格和品质，这些演绎着林则徐生命的精彩。

21、从全文看，林则徐的经历对我们今天有哪些启示？请结合文中的语句作答。（4分）答：（1）身处逆境时，应该不要怨恨、消沉、放弃、惊慌和绝望，要镇静坦然。

（2）明确逆境或许是演绎人生精彩的舞台，反而可以给人们彰显本色的机会，使人们灵魂中最深刻、最本质、最精彩的内涵得以显现。

（五）阅读下面的文字，完成12—15题。

钢琴家的脚 陈 钢

①在我珍藏的波兰版的《肖邦全集》的扉页里，印着一双秀长纤细、令人动容的手——那是肖邦的手。就是这双手，流注出多少醉人的旋律，又演绎出多少变化万千的‚音乐魔方‛；手啊手——钢琴家的代号和骄傲!

②不知从哪天起，我突然注意起钢琴家的脚来。因为在他们出台时，必先举足由幕后走到琴前；而这几步路，可真谓‚寸步难行‛啊!他们有的如万里长征，步履艰难；有的则小心翼翼，如履薄冰；还有的活像是小脚女人赶集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位钢琴家的路却走得潇洒自若，怡然大方，他——就是傅聪。而带他学会走路的，就是他的父亲傅雷。这条路的路标上有四句话：‚第一，做人；第二；做艺术家；第三，做音乐家；最后才是钢琴家!‛——这是傅雷给孩子的临别赠言。

③为了让傅聪学会‚做人‛，这位精通洋学的大翻译家，既没有把儿子送到他早年留学的法国，也没有让他进音乐学堂；而是另辟蹊径，用近乎‚私塾‛的方式，从孔孟先秦诸子、《国策》、《左传》、《晏子春秋》、《史记》、《汉书》、《世说新语》中自选教材，进行‚道德规范‛——‚做人ABC‛的教育。傅雷认为，对于没有宗教信仰的人来说，‚道德规范‛是生活中惟一的‚圭臬‛。而当他将这个‚圭臬‛与古希腊罗马的崇尚自然，文艺复兴的崇尚人文，法国大革命和‚五四‛运动的崇尚民主的精神相融合时，就构筑起一个‚理想世界‛的最高境界!傅聪以后在国外生活了那么多年，面对着光怪陆离的西方社会和纸醉金迷的金钱世界，始终‚视富贵如浮云‛，而不像‚巴尔扎克笔下的那些人物，正好把富贵作为人生最重要的，甚至是惟一的目标‛，就是因为精神境界中有这个‚圭臬‛所维系。傅雷在家书中盛赞傅聪的前丈人梅纽因，说他在海牙为一个快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林对犹太难民的讲话，是一种‚符合我们威武不能屈的古训‛的精神和气节；而傅聪也以孔夫子所称道的颜回为榜样，保持‚一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐‛那种‚以清贫为自傲‛的中国文人传统和超尘脱俗的崇高境界。真是：有‚德‛才有‚品‛，有‚品‛才有‚境‛，有‚境‛才能铸造高人!而傅雷，就是这样带着儿子走人生之路的。

④傅聪的艺术之路，是一条以民族文化根蒂来‚开发‛、‚引爆‛世界艺术顶尖的‚通路‛。

⑤陆游示儿：‚功夫在诗外‛。可傅聪的功夫倒是在‚诗内‛。他从小最喜欢的事情就是偷听爸爸同朋友谈话，谈论李白杜甫，他最喜欢的就是李后主的词。他对中国古诗词的通晓决不逊于托斯卡尼尼（意大利著名指挥家）对莎士比亚的熟悉。

⑥傅聪在‚肖邦‛比赛前，他的演奏已被波兰教授认为‚赋有肖邦的灵魂‛，甚至说他是一个‚中国籍的波兰人‛。他荣获的‚最是波兰魂‛的玛祖卡奖，更被认为是桩‚有历史意义的事件‛。因为，这是由‚一个中国人创造了真正的玛祖卡的表达风格‛。意大利钢琴家阿高斯蒂教授对傅聪说：‚只有古典的文明才能给你那么多难得的天赋，肖邦的意境很像中国的意境。‛说得多好、多对啊!傅聪就是这样弹肖邦的。他弹肖邦，‚就好像是我的命运‛，‚我自己很自然地说自己的话‛。而且，肖邦又有李白‚非人世‛的气息和李后主那种‚垂死之痛，家国之恨‛的愁绪。傅聪用李白来演绎，升华肖邦；从某种意义上说，他得的是李白奖!

⑦傅聪的艺术之路还通向大自然。

⑧傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。因为，大师的作品‚就是从大自然，从人生各方面的材料中‘泡’出来的，所以，表达他们的作品，也得走同样的路‛。更重要的是，大自然可 使人‚荡涤胸中尘俗‛，‚打破纸醉金迷的俗梦，养成淡泊洒脱的胸怀‛。从而获得一种‚萧然意远，旷达怡静，不滞于物，不凝于心的境界‛，使演奏具有‚生命的活力与搏击飞纵的气势‛!选自散文集《三只耳朵听音乐》 [注]圭臬：比喻准则或法度。

12．从第三段看，傅雷奉为“圭臬”的“道德规范”实质上指什么？它对艺术家的人生之路起到了怎样的作用？（4分）答：‚道德规范‛实质上指清贫自守（安贫乐道、以清贫自傲）的人生准则（情操、境界等）。（2分，如果答‚视富贵如浮云‛或‚颜回安于贫困的生活‛得1分）这种道德规范对艺术家的人生之路起到了奠基的作用，它是做人的根基（基础、精神支柱等，意思答对即可）。13．从傅聪身上，我们看到傅雷的教育有哪些成功之处（分条作答）？（6分）

答：①傅聪能保持中国文人的传统和超尘脱俗的崇高境界，正是傅雷‚道德规范‛教育的成功。②傅聪能走向世界艺术顶尖，是因为他有很深的中国文化功底，这是傅雷艺术熏陶的成功。③傅聪的艺术之路通向了自然，提升了他的精神境界，激发了他的艺术活力，这正是傅雷‚崇尚自然‛教育的成功。（6分，每条2分，但不一定非分3条作答，依从傅雷到傅聪的顺序作答亦可，意思答对即可。）14．手是“钢琴家的代号和骄傲”，文章却用“钢琴家的脚”为题，有什么妙处？（4分）答：（1）一反大家对钢琴家惯常的关注点——‚手‛，用‚钢琴家的脚‛为题，视角新颖（1分），能激发阅读兴趣（1分）（2）以‚钢琴家的脚‛为题，能引发对钢琴家艺术、人生之路的关注和探索（1分），从而突出‚钢琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站稳走好‛这一中心主旨（1分）。所以这个标题是全篇的‚文眼‛。（4分，意思答对即可。）

15．结合文本和你对肖邦的了解，说说傅聪的演奏为什么能够“赋有肖邦的灵魂”，“创造了真正的玛祖卡的表达风格”。（8分）

答：本题可从肖邦的身世遭遇、艺术追求、音乐的特点，以及傅聪的身世遭遇、艺术素养和他对肖邦的理解等方面展开论述，不求全面深刻，只要言之成理即可。

示例：肖邦具有高度的文化修养，但波兰被德国占领后，他开始了流亡生活，关山阻隔，有国难投，时刻处在痛苦的心境中，因此他的乐曲深刻地表达了他对祖国深沉的眷恋和无法割舍的爱（3分）。傅聪在父亲的教育下，具有很高的道德修养和艺术素养，特别对李白、李后主的词有深刻的理解，再加上他具有和肖邦类似的人生遭遇（3分），因而加深了他对肖邦乐曲的理解，懂得了肖邦的灵魂，故他的演奏能创造了真正的玛祖卡的表达风格（2分）。

（六）阅读下面的文字，完成16—19题。

凄与悲的距离

白水河

听《二泉映月》，在优美的乐曲中，你能感受到一种感伤，一种凄凉。它这样的美，美得让人陶醉，它这样的凄怨，凄怨得让人落泪。深入它，才知道它凝聚了一位贫苦艺术家一生的感慨、叹伤，它又凝聚了他一生的流浪。阿炳，这样一位被众人叫做‚瞎子阿炳‛的人，在无锡市一流浪就是50多个年头。他脖子上挂着笙、笛、琵琶等乐器，在无锡市漫步。他看不见了往日的风景，但他有自己的歌声。曾有一度，在无锡市，谁不熟悉阿炳的歌声、笛声？人们熟悉他，但他又被人们遗忘。在被遗忘的角落里，阿炳保留着自己的尊严，探索着自己的痛苦而又艺术的生活。

无锡惠山二泉亭附近风景独美。这里有一泉水，号称‚天下第二泉‛。在这里，在阿炳26岁以前的时光里，留下了他的多少欢歌笑语。而今当无锡市一个瞎眼的老汉拉着名曲在挣着微薄的生活费时，谁在意了他的曲子中的永恒？谁在意了他的曲子中的辛酸？这样的乐曲差点儿就要成为历史天空中的一朵云，最终也将烟消云散。不是一句教授偶然听到自己的学生在拉阿炳的《二泉映月》，不是这位教授去无锡找到阿炳录了音，这种优美的音乐恐怕也随着阿炳的逝去而无声了吧。1950年夏找阿炳录音时，阿炳说：‚我不奏音乐已经两年了，我的技术荒疏了，我的乐器也都破坏得一件都不能用了。‛就这样一个靠音乐技艺吃饭的人，却两年不闻乐曲声，这又何尝不是一种凄苦。在危危之颠终于保存下了这首乐曲。1950年冬，阿炳就与世长辞了。如果不是夏天去找他，而是冬天，何以能让这样的绝唱唱到今。现在再听这首曲子，你会由开始莫名的忧伤而转变为一种形象——曲子如泣如诉，叮咚的泉水依然叮咚，但物是人非：一个瞎了眼的衣服破烂的老汉，手拿二胡在认真地拉呀拉呀，多少人驻足侧耳倾听。你又会联想到多少像阿炳一样命运的人，在风雨中艰难地行走着，他们叹息，却没处抱怨。这凄凉比‚秋风扫落叶‛还要凄，这韵味比‚曲终人不见，江上数峰青‛还要无穷。这美是如此的美，才有如此的凄，而正因为有这样深沉的凄，才孕育了如此绝妙的美。凄与美结合得天衣无缝，才能给人以力量，给人以震撼，给人以无穷的回味。太凄了则成悲，太美了则‚物极必反‛。

《红楼梦》中黛玉葬花又何尝不是一种凄美呢？春天花开，有如少女的粉面，有如少女含羞的笑脸，一旦春归去，花衰至落，落下的花像落下的泪，流到树下却浸不进去半分。黛玉拿着笤帚，轻轻地打扫着散落的花瓣。她是那样的轻，害怕再给已落的花瓣染上半点污点。然后她轻轻地把聚积到一起的花瓣装进一个粉红的丝袋里，再轻轻地把丝袋的口扎上，已泪湿粉面，泪洒春衫。四周静静的，不时还传来悦耳的鸟鸣。在这样优美的环境里，黛玉轻依花锄，做着这样优美的事，难道不是美与凄的结合？这种结合早已感动了它的第一位听众——宝玉。宝玉的感动与黛玉的导演又是凄与美的结合：天真纯洁的爱情，最终也如这些花，葬送在黛玉自己所设的花冢里。这样的结合才让人感动得叹服，让人在审美的过程中无言以对。

然而，当我听阿炳的《二泉映月》时我正在看《张良传》，看到吕后造成戚夫人的悲，感受着曲中的凄，才算真正理解了悲与凄的艺术距离。刘邦得天下而称汉高祖后，吕后人老珠黄，当日风采照人的吕后已是雨后黄花了，然而这时的戚夫人却是玉洁冰清、出水芙蓉，深得刘邦的宠爱。刘邦几度要立戚夫人的儿子为太子，无奈太子已请来了刘邦一生都找不来的四位隐士，羽翼已成，不可废立。刘邦指着四位隐士对戚夫人说：‚我想废太子，可他们四人辅助着他，羽翼已成，不能再废了。‛戚夫人如失魂魄，为刘邦唱了一曲哀歌：‚鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！‛联想戚夫人平日的幻想，而一旦幻想破灭，这是一种何等的伤痛。及至吕后专权，把戚夫人双眼挖去，舌头割掉，四肢吹掉，衣服扒光，扔在猪圈里叫做‚人彘‛，让人观看，那是一种什么样的悲哀啊！这悲能与美结合吗？永远不能，它永远只能是悲哀。

凄与悲都会让人承受难以想象的痛苦，但它们的距离就在于凄能与美达到完美的和谐统一，而这种统一是最美的悲剧也无法达到的。(选自《写作》2008年第3期)16．（1）文章前三段是从哪几个方面突出阿炳的“凄”的？（2）凄与悲之间到底有怎样的距离？(6分)答：（1）①阿炳身世的凄苦：②阿炳的艺术成就被冷落之凄苦：③作为一个艺术家，阿炳晚年不闻乐曲声，与艺术隔绝之凄苦；（3分）．．．．．．．．．．（2）作者在这里说的‚凄‛指的是能使人产生感情共鸣和审美感悟的凄凉、感伤、幽怨等；．．．．．．．．．．．．．．‚悲‛则指没有任何美的成分的纯粹的悲哀、痛苦、伤心等。凄与悲的距离就在于凄能与美达．．．．．．．．．．．．．．．到完美的和谐统一，而悲不能；凄给人的痛苦程度比悲略轻。（3分）

17．请解释“人们熟悉他，但他又被人们遗忘”这句话的深刻含义？(4分)答：这句话是说，多年的流浪生活使人们熟悉了阿炳的凄苦身影以及他优美的歌声和笛声，从名曲《二泉映月》而知道了阿炳；（2分）然而《二泉映月》的出名却使人们忽视了阿炳本人，更没有认识到《二泉映月》的艺术价值，他的艺术作品险些被弃而逝：这反映了艺术和艺术家不被重视的一种悲惨社会现状。（2分）

18．文章写《红楼梦》中黛玉葬花的事例和戚夫人被杀的事例各有什么作用？(4分)答：作者用《红楼梦》中黛玉葬花的事例是从文学的角度进一步说明凄与美是完美结合和统一的；而《张良传》中戚夫人的悲苦事例则说明了悲是不能与美结合的，它永远只能是悲哀。

19．作者在文章最后一段说凄与美的“和谐统一”“是最美的悲剧也无法达到的”，你是否同意 作者的看法？请另外举例子加以说明。(4分)答：作者的观点有失偏颇。无论凄或悲，只要与艺术结合在一起，就都是美的，都能产生震撼人心的力量，都能让人感动得叹服，给人以无穷的回味。如《窦娥冤》《哈姆雷特》等悲剧都是悲与美的完美统一的典范，具有强烈的艺术感染力。

第二篇：散文 二

春天，在雨水里开放

在冷僻的天隅，喜鹊的叫声响亮而单调。它飞来飞去，仿佛在春天到来的时候，就应该是这副无畏风寒的样子。它的喧哗声乱了天空沉静的秩序，天空收起了同样单调的雨丝。尽管喜鹊的叫声，不报喜也不报忧，而天空却有些放晴了。

到底是春天，给点阳光，感觉就不一样了。身边的人都这么说。

雨一连下了好些时日，日子浸泡久了，浮漂得有些发白，人也少了兴致，越来越沉默怅然。愣愣地听同事跟她的母亲在电话里拉家常，内容琐碎，从午饭菜到晚饭菜，从练瑜伽的弟媳妇到上幼儿园的小侄子，东拉西扯，里短家长。生活是有热度的，如同生起的炉火，不管是雨是晴，热爱它的人便尽心维续。羞愧得很，我是如此冷漠，这样热心热肺的电话粥一次也没给母亲煲过。

但是，我记着呢。

我想我的心里，记住的东西一定太多太多，所以壅塞淤滞起来。我知道生活的中心在哪里，可是不知道是某种什么样的力量，在推赶着我往外走。一直都在沼泽地边探脚，而到达不了对面的树林。一直都在边缘徘徊，而进入不了沉实的腹地。初春仿佛总要经历雨季，风从四面来，风向模糊不清，在树枝的末端结成谜团，却要依赖一声鸟鸣，叫破春寒。

从来处到去处，从去处再返回，这有条不紊里，到底蕴藏着多少哀乐喜怒。是阳光唤醒了春天，还是春天唤醒了阳光，这样的时节仍然灰淡，易使人无绪，易使人获得短暂的失忆。

失忆是一种幸福，麻痹着人的感官。

一旦麻木了，便无法在与他人交谈，便无法与这个世界亲近。却在某日，手机屏上一个不留神的轻触，错摁了一个久未联系的朋友的号码，慌忙掐断也来不及了，朋友很快短信过来，一个因为失手而得来的问候，使得雨中的独行添了些融融暖意。不小心打扰了这个世界一下，这个世界还我于温暖，是幸运，还是注定。

温暖是注定的，如同寒冷一样。这个小城四季分明，冷热交替，注定是个情感充沛的城市。情谊不会因为隔阂与距离而消失，它似一棵守在路边的樟树，守护着每一次记住，守护着每一眼珍视。

我们从不寂寞，却永远独自而行。

阳光很快消失，雨稀稀落落的，重又敲打起春天。忽然有旧识的风吹动了我的衣襟，举目，又想起了旷渺的远方。远方我去过吗？远方并没有什么。依然转身走进雨水里，充盈的雨水缘何灌溉出一个干涸的春天？我如是问，却有细微的滋长声穿透我的耳鼓如是应答，春天在雨水里静静地开放。雨水，又沾湿了花冠，沾湿了树梢，就放慢脚步跟着春天往前走吧，在前方，我记住并也记住我的人，请撑起一把雨伞，等我走来。

唯愿，我是在走一段真实的路，与生命中的每一天真情相拥。

世相玄虚，法则无定。沿路嫣红的茶花，却准时不误地开放了，开得执迷，开得自我，它们只相信心中的春天。

是的，像一朵花一样相信春天。

暮色深秋，倾听宁静

流水有声，岁月无痕。又一季的秋就这样悄然的从指缝间流走，空留下一季的怅然，在初冬的寒露薄雾里领悟岁月的沉静与孤独，没有失落也没有感叹。

凭栏而坐，心平静得像一汪湖水，沐浴在午后暖暖的阳光里，宁静的望着高远碧天，用思绪放飞青春的风筝，在岁月的苍穹里自在的飞。偶尔掠过一抹熟悉的身影，已激不起涟漪，所有的铭心刻骨，都在眼角微微的笑意里得到了诠释。

天空里没有雁的影子，还未曾来得及挥手，它已去了遥远的南方。还有几片顽皮的黄叶在枝头摇曳，舍不得离去，像是羽翼未丰的鸟儿颤颤微微的害怕飞翔，突然一阵唧唧喳喳的声音撕破里这悠然的宁静，原来是觅食而回的麻雀在歌唱一日的收获，那么毫无顾及的欢愉着。

茶渐渐凉了，忽然很想听一听老歌，才知道青春的酸甜苦辣已在不经意的瞬间，随昨日的歌声一起飘远了，所有的心酸无奈烟雨楼台都在一口冷茶的苦涩里淡然喝下，随着嘴角浅浅的一笑飘逝在微凉的风里。回首昨日，蓦然发现自己已经走出了那个懵懂少年，没有不甘，只有点恍然。站在岁月的镜子面前，青春不在，看着流年的痕迹悄悄爬上沧桑的脸，流逝了童年的稚嫩快乐，平静的脸上是心智的成熟和坦然。即便是面对一些不合理的事情，不再那么愤慨，即使无法释怀，也依然会坦然处之超然物外，或许是自嘲见怪不怪！

看夕阳西沉，红尘落幕，想起曾经那黄昏里的约会，樱花下的浪漫，终于明白生活不仅仅是爱情，片刻的绚丽灿烂成就不了辉煌，那一场场风花雪月的浪漫，似乎已经是很遥远的往事了。一杯清茶，一缕阳光，静静地享受着这宁静的时光，不再渴望什么惊天动地，更不会为爱死去活来，看着那厨房里来来去去的妻的身影，孩子脸上洋溢的欢乐，父母身体的健康，这就是莫大的幸福了。

没有了不着边际异想天开的梦，不再肆意轻狂任性放纵，不再在摇滚乐里追寻热血激情，不再会为了听雨在雨里傻傻漫步，天凉了就会想父母哮喘有没有发？所有的未来都只是未来，再也不会一个人潇洒的背起行囊去探索那迷人而遥远的景致，再也不会在鲜活的血液里追寻那年轻而醉人的憧憬，在平淡里找一份安稳，在沧海里觅一处归属，在宁静里寻一缕安详，在风雨里散发出成熟气度与魄力。

走过路过，见识更多也懂得了更多，风雨坎坷之后也明白了许多方圆之道、厚黑之说。渐渐学会了坚强，学会了宽容，淡定了躁动的心。喜欢古乐丝竹之韵，在那温婉清脆的弦音里领悟岁月的梵音，喜欢把盏清茗，在那淡淡幽幽的清香里感悟浮华背后的人生。喜欢清秋里黄叶的成熟静美，淡淡的来淡淡的去，没有欲望，给人以宁静安然，简单而有余韵。

夜色在斜阳余霞的袅袅炊烟里渐渐的弥漫开来，不知不觉间与天地融为一体了。睁开眼时，已分不清哪里是天哪里是地，所有快乐的忧苦的过往旧事，都已随那轮红日一起沉落在了天边的岁月里，只留下一缕轻轻浅浅的寂寥清烟，挽着思绪在无尽的苍穹里澄净回旋，净到容不得一粒埃尘，静到有一份莫名的孤独。夜风像一溪清冷的泉水从脚底流过，凉丝丝的流进了我的身体，轻盈了魂灵，迷蒙了双眼。

窗里透出昏黄的光线，难道是想撕破着夜的黑么？突然发现宁静就是幸福，祥和而又深邃的幸福。静到可以听得见最后的几片黄叶离开的声音，静到听得到家人的心跳，静得听得到······

那些花儿

总有一些什么是我无力挽回的，就象路边开放的那些花儿，它们在我的记忆里，开了又谢，谢了又开，仿佛在一遍遍地经历着生命的轮回。

旅途中，记不清已经看见过多少美丽的花儿，记不清晰它们的样子和它们的名字，只是记得那些花儿鲜艳的色彩和灿烂的花瓣，曾经那么生动地点缀着我行进的路途。

那些花儿，象是站在路边含笑的使者，它们没有刻意地想挽留住行人的目光，也没有骄傲的招摇自己卑微的身躯，它们只是随意地生长着，任由生命在风雨中随着季节盛开与衰败。花，或许知道自己挽留不住阳光，挽留不住那些流动的光阴。于是，它不会去奢望什么，只是静静地来，悄悄地去，无言地盛开。

看见那些花儿的时候，我总会想，我的生命是不是也象那些花儿一样，开放在别人的视线里。我是谁，我叫什么，我开在什么样的路口，并不重要，重要的是，我是否能够让自己的生命无忧的绽放，我是否可以没有奢求，没有失落的淡然行走，悄然来去。

很多时候，我们总是在心里把别人看得很重要，总是在意自己做的好与不好，旁人会怎样评说。爱与不爱，做与不做，也总是习惯用世俗的眼光来评判自己的对错。生命的快乐与否，自由与否，似乎都是由周遭的环境与世人的目光来定度。

然而，在别人的眼里，我们是什么？不过是路边的花，是转瞬即逝的风景，是匆匆消失的记忆。花的心事，没有人愿意知道，花的轮回，没有人愿意探寻。你从哪里来，你到哪里去，你在什么季节盛开，你又在哪一个夜里凋零，对于路人来说，都是无关紧要的事，路人关心的只是自己的行程，而你，不过只是生命路途中的一些点缀。

坐在安静的夜里，我突然想起路边的那些花儿，我想用那些花儿来隐喻我的生命。卑微与高傲，自信与失落，在过去的日子里曾反反复复地搅扰着我的意识，让我在来来往往的人群中无端地烦恼。

世俗的成功对生命的价值有几许的意义，我无法定义与揣度，苦苦的追求与真实的存在，哪一种才是我想要的生活，我总是不由的在人生的舞台上忘记自己的角色。

而那些花儿，从来不会在意那么许多，它们的生命是那么真实，它们的心性是那么自由。红尘之中虽有尘垢，它们一样洁净的盛开，一样从不低垂自己卑微的头颅。不是花儿能摆脱什么，不是花儿能超越什么，而是它们自有一颗不染铅尘的心。

想起那些花儿，我就会坦然许多，在自然的眼里，人和花是同样的生命，只是凋零与轮回的时间有了长短之分。花，可以不在乎世俗的一切，随意的生长，自由的盛开，我们又何必对外界、对自己生存的环境耿耿于怀。

我渴望自己的生命，象路边开放的花儿一样随意而自然。不管是阳光还是风雨，花儿总是微笑着，如果我的生命如花儿一样平凡，那么，我也应该始终微笑着……

第三篇：散文训练2

散文专项训练2

老圣人 赵长春

（1）袁店河有个说法：人读书多了，读得出不来了，就叫“圣人”。这个说法有点讽刺和嘲弄。（2）老圣人也被称作“圣人”，当年，他被唤作“圣人”，原因不得而知。现在老了就加了个定语，“老圣人”。

（3）老圣人做的事情有些不同于他人。就拿春分这—天来说，他要把村里的小孩子们召集起来，在村中老槐树下的大碾盘上，立蛋。

（4）立蛋，就是春分这一天，将鸡蛋立起来。老圣人先示范，轻手撮一鸡蛋，竖在平展的碾盘上，屏息，慢慢松开，鸡蛋就立起来了！然后，他给孩子们分鸡蛋，一人两枚，围绕碾盘，看谁先立起来，发奖。

（5）这个时候，是村子里春节过后的又一次小热闹。不过，大人们不多，年轻人更少，这时候，老圣人看着孩子们，一脸的笑。

（6）人们说:“这有啥意思？自己买鸡蛋，再买些铅笔、写字本文具盒„„”老圣人说：“这很有意思。就拿春分立蛋来说，是老祖宗们四千多年前就玩的游戏，一辈辈、一袋袋，传到现在了，会玩的人少了，人家外国反而玩疯„„”老圣人说：“一年之计在于春，让孩子们立鸡蛋，心静一下，比玩游戏好。”

（7）说话间，已经有好几个孩子将鸡蛋立起来了。孩子们很开心地围拢着老圣人，听他讲春分，讲节气，讲碾盘的故事。

（8）碾盘也有故事，碾盘很老了，村里人用了好多年，如同村口的老井。现在，条件好了，人们不用碾盘了，包括石磙，还有老井。老井早就被填埋了，一些石磨、石磙，还有马槽，莫名其妙地消失了。后来，人们才知道，被人偷跑了，卖到城里了„„老圣人就操心老槐树下的大碾盘。有个夜晚，老圣人突然喊了起来，就在老槐树下。原来，那些人又来偷了！

（9）老圣人说，每个人都有故事，每个村子都有历史，每一家都是传奇。这老碾盘，每家的祖辈都吃过它碾出的面、小米、苞谷„„他说的故事，有个后来上了大学的孩子写了出来，写进了他的书里。老圣人保护老碾盘，差点儿拼了老命。

（10）春节，村上的人多了起来，都从外面回来过年，掂了年货去看老圣人。他说：“别看我，看看咱们的老槐树、老碾盘。”老槐树、老碾盘，就成了村子一景。

（11）还有，与别的村子相比，村上喝酒、赌博的人少，打骂老人的事基本没有，这也与老圣人有关。他喜欢管闲事，不怕人家烦。他说：“人都光想着赚钱了，不行，还得讲老理，这就是仁义礼智信。这些老理，是几千年的好传统，不能丢。丢了，就丢了脸面。”

（12）想一想，对，就是当年孔圣人周游列国时说的，提倡的。

（13）老圣人有一方墨，古墨，好多年了，油亮，沁香。他有个治疗小孩子感冒、头痛的验方，就是点燃油松枝，烘烤古墨，然后按摩孩子的额头。古墨微软，香香的透出凉意，有股幽幽的药味。几声喷嚏，打个冷战，小孩子就好了！他还治疗痄腮，研墨，毛笔蘸汁涂抹腮边，一圈一圈，如此两三天，就好了！．．．．．．（14）老圣人说：“古人凭心，诚信为本。墨也讲究，内有冰片、麝香、牛黄等，为的是读书人安心、静心。学须静也，静须学也。可惜，好多人做不到了。”

（15）老圣人九十多岁了，身体很好。他习惯饭前喝水，小半碗白开水。有记者采访，问这是不是他的长生之道。他说：“哪里呀，儿时家贫，每当吃饭，父母先让孩子们喝水，喝完检查，如果碗里控出来水，就少给饭„„”说着，老眼泛出泪花，又笑道：“现在多好，吃啥喝啥，都有！”

（16）老圣人大名叫王恒骧，袁店河畔人。（17）叫他“老圣人”，我觉得有些委屈了他，在袁店河的语境里。

（18）不过，“圣人”的真正意思是很有讲究的。在袁店河，也只有他能配上这个称呼。（19）现在，读书的人少了，越来越少，谁还能再被称为“圣人”呢？

（原载《百花园》2017年2期）

16．请用简洁的语言概括“老圣人”做了哪些“不同于他人”的事。（4分）

17．品味第⑤段画线句，展开合理想象，将“老圣人”此刻的心理描写出来。（60字以内）（4分）

18．说说第⑬段两处加点的“就好了”有何表达效果。（4分)

19．联系全文回答，“我”为什么觉得在袁店河的语境里，叫他“老圣人”有些委屈了他？(4分）

20．文中多次出现“老碾盘”，请探究其作用。（6分）

16、春分立蛋；操心碾盘；喜管闲事；饭前喝水。

17、示例：“春分到，蛋儿俏。”竖立起来的蛋儿好风光。只要孩子们从小了解节气，了解好传统。我买鸡蛋、买奖品花再多的钱也值了！

18、“就好了”，意思都是指治好了病。两个“就好了”，运用了反复的修辞手法，赞美了“老圣人”治病的验方灵验，也是对“老圣人”“仁义”之心的赞美。

19、文中描写的“老圣人”是一位弘扬中国传统文化的老人，他不只是袁店河的一位典范，也是整个中国的一位典范。

20、在“立蛋”一事中，它是场景之一；在“操心碾盘”一事中，它是“讲碾盘的故事”的主体，是“老圣人”捍卫传统文化的见证，是村子文化的一景。

你要做什么呢 王安忆

①在我学琴的时候，一个唱歌的朋友带我去见一个拉琴的朋友。路上，他告诉我，那朋友琴拉得很漂亮，因为成分不好，屡次上调不成，投考文工团也终因政审不合格而不成。

②真倒霉啊！我叹息。此时，我亦在农村，亦在投考文工团。成分尚说得过去，问题则是业务能否及格了。

③我懵里懵懂地跟着唱歌的朋友拐进一条弄堂，走上一弯木楼梯，来到他家。他引我们走进一间亭子间，让我拉琴给他听。他很认真地看着我拉琴，听我拉完一支曲子，给我讲了些什么。讲的什么我全忘了。

④后来，他拉给我看，拉得很认真，拉完一支曲子，又给我讲了些什么。讲的什么，我也全忘了。

⑤最后，他帮助我处理了两支曲子，以应付招考。他讲了许多，我都记不得了。

⑥“每天练四个小时才好。”他对我说——这个，我记得的，他正伏在桌上帮我修改谱子。我不响。停了一会，我说：“我并不喜欢拉琴。”“那么，你喜欢做什么呢？”他回过头来看了我一眼，微笑着说，“你要做什么呢？”我不响。过后，我们告别了，走下了木楼梯。

⑦那样的年龄，莫名其妙地有着一肚子莫名其妙的情感，找不到出口，也是难受的事。于是，便写一些见不得人的诗，写一只娃娃，写隔壁的男孩子„„一切都写尽写完了，却还要写。实在没什么可写的了，忽然想起了那个人的那一句话：

⑧“你要做什么呢！”

⑨很多日子过去了，很多悲欢成了往事。终于考上了文工团，自己明白不是拉琴的料，又不知自己究竟是做什么的料。无聊的时候，东想西想，偶尔会想起这个人，他微笑着对我说：

⑩“你要做什么呢？”

11后来，不知不觉地写起小说，被叫做“作家”。深感终于找到了与之合适的事情，终于有些事情可以做做。每日早起晚睡，煞有介事地写来写去，写完许多白纸和墨水。忙得很欢，心中不再有空处去乱拽情感来排解了。倒是充实。

12然而，眼看着偌多的劳动者为社会创造切实可见的物质财富，科学家实践着新的技木革命，运动员赢得锃亮的金牌，让全世界抬头仰望五星红旗升起„„看到自己忙来忙去为了一张白纸，真觉得空洞得可以，不着天又不着地。忽又茫然起来，想洗手不干。胡思乱想起来，有时候又会想起那位萍水相逢的朋友，他微笑着转过头对我说： 13“你要做什么呢？”

14是呀，我要做什么呢？一个人总必须要做点什么，否则就更加空洞了。也只有这样了。只有这样做下去，既然一个人总要做点什么。不做什么，会平添烦恼。无事生非嘛！

15多少悲欢变成往事，往事又过去。淡了的淡了，忘了的忘了，不愿想的就不去想，不愿忘的就写下采。可是有一种东西是你没想而又没忘的，它像是被记忆的筛子误留下的一颗小小的微粒，躲在记忆的角落。

16我再记不起那是一条什么马路，一弯什么样的楼梯，一间什么样的亭子间。我不知道他叫什么名字，在哪里工作，现在怎样，还好吗？我只记得他对我说过这样一句话： 17“你要做什么呢？”

18是啊。我要做什么呢？我总要做点什么吧！

（选自《广州日报》2017年6月1日，有删改）

20．“你要做什么呢”在文章中反复出现，请从结构上分析其作用。（3分）21．阅读第⑦段中画横线的句子，按要求回答问题。（4分）

那样的年龄，莫名其妙地有着一肚子莫名其妙的情感，找不到出口，也是难受的事。于是，使写一些见不得人的诗，写一只娃娃，写隔壁的男孩子„„

（1）“莫名其妙”在一个句子中出现两次，请分析妙处。（2分）(2)“写一些见不得人的诗”，如何理解“见不得人”？（2分）

22．文中—再写到拉琴的朋友教给我的—些技巧，我都“忘了”“记不得了”，这样写有什么用意？(2分)23.关于写小说这件事，文章1112两段有看似矛盾的描述，请结合加点词语谈谈作者产生不同感受的原因。（4分）

24．“你要做什么呢？”作者不断问自己，也在问每一个读者，结合文章和自己的生活，说说你从中悟到了什么？（4分）20.（3分）

(1)呼应标题（点题）；(2)线索分明，脉络清晰；(3)回环往复，层层推进。21.（4分）

(1)（2分）莫名其妙，没有人能说出它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人难以理解。前者强调原因复杂，后者强调情感复杂，两次重复，表达了迷惘的青春期难以排遗又无法言说的复杂情感。(2)（2分）此处的“见不得人”是不能让人看见或知道的意思，表明自己当时的写作很幼稚，羞于让人看。22.（2分）

(1)用“忘了”“记不得了”和“只记得”形成对比；(2)突出“你要做什么呢”这句话在我心中的分量以及对我的影响。

23.（4分）觉得充实，是因为终于找到了与之合适的事情，终于有些事情可以做做，心中不再有空处。觉得空洞，是因为跟那些创造财富做出大贡献的人相比，自己的写作似乎看不到明显的价值，于是产生自我怀疑。所以两处并不矛盾。24．（4分）

(1)人应该有所作为，为社会做出{应有的贡献，不能无所事事；(2)根据个人的兴趣和爱好，选择合适的职业；(3)人生应该有清晰的目标，并为目标而努力；(4)不管处在顺境和逆境中，都要乐观面对生活，做出一番事情来。（言之有理即可）

炊烟是乡村的水墨画

刘世河

①描写故乡的文章，出镜率最高的莫过于“魂牵梦绕”这四个字了，而能体现出这四个字的景象，非家乡的炊烟莫属。

②“暖暖远人村，依依墟里烟。身居都市已久，我曾一度对陶渊明笔下的“归园田居”十分向往，如今人到中年才如梦初醒，其实我的童年和少年时光就是在这洋的个如诗婚画的地方度过的。

③我的才老家在鲁北平原，村东-条小河蜿蜒渡过。过河不远便是--个高高隆起的沙士岗子，岗子，上的白杨树枝繁叶茂，--到夏天使绿树浓荫，成了我们这帮孩子玩耍的天堂。有时候玩累了，我就坐在岗顶上静静地望着小村，努力在那些模样都差不多的院落中寻找自己的家。

④起初总是眼花缭乱，后来望着望着就有了经验;看炊烟，父亲患有胃病，医生叮嘱要三分治七分养，吃饭须有规律，还得是热乎饭，不管多忙，一日三餐母亲都会准时生火做饭，所以村里升起的第一缕炊烟多 半就是我们家的。

⑤母亲常说:“这炊烟就是咱庄户人家灶台上开出的花，花一开就有饭香，日日有饭香就是好日子。”彼时年幼，对母亲的话一知半解，在意的只是制造炊烟的灶台上母亲又做了什么好吃的饭。正所谓，饥望炊烟眼欲穿，一心只想肚儿圆。

⑥炊烟还是小村的晨钟幕鼓，每天都传递着村人们晨起晚息的信息。

⑦早晨的炊烟风轻云淡，就像天边薄薄的晨曦，清灵疏朗，昭示着庄稼人早饭的简单，熬一锅小米粥或玉米糊糊，几个馒头就着一-碟小咸菜就齐活了。吃罢早饭。上学的上学，上班的上班，下田的下田，农家新一天的生活便拉开了序幕。

⑧午间的炊烟是庄稼人匆忙的步履。不同于早饭的是，午饭虽然简单，但一一定要吃得硬实扛饿，因此，午间的炊烟往往急速升起，瞬息消逝，一如庄稼 人忙秋忙夏时脚不沾地的身影。

⑨傍晚的炊烟是最美的，也最能体现农家生活的细致与温馨，晚饭是全家人的聚餐，也是庄稼人一天当中最悠闲的时候。庄稼人有个小习惯，就是越闲越吃，所以晚饭自然丰盛些。如若恰巧那天家里有喜事，更会杀鸡烧肉以示庆贺。乡下人干活是急性子，但吃饭蛮讲究，尤其懂得“想要肉更香，工夫必须长”的道理，小火慢炖，肉烂扬浓。因此，傍晚的炊烟是细水长流，从黄昏一.直摇曳到夜幕降临。

⑩炊烟如此缭绕生动，古诗词中自然少不了它的倩影。“乱云午剩带炊烟去，野水闲将白影米”是辛弃疾笔下的炊烟;”“渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红”则出自柳水笔端。⑾写炊烟最多的当属陆游。“岭谷高低明野火，村墟远近起炊烟”和“遥望炊烟疑可愁，试从行路问村名”都是他的。可见放翁对田园袅袅飘逸的炊烟有多喜爱。后来又读到陆游“雾敛芦村落照红，雨余渔舍炊烟湿”的句子，禁不住疑惑，炊烟怎么会是湿的呢? ⑿直到离家多年后，有一回在梦里又见故乡炊烟，醒来后却一一枕清泪，才终于有悟。原来炊烟是和思念缠绕在一-起的，泪眼看炊烟，又怎么会不是湿的呢!又想起母亲当年对炊烟的比喻，突然觉得母亲就是一个十足的诗人。而在我的眼里，炊烟不但是庄稼人灶台上开出的花，它自由舒展，浓淡随意，更像是一-幅黑白交织的水墨画，气在乡村的上空，画中的奇妙意境只有看懂它的人才能体会得到。

⒀而且这幅画的色调永远都是暖的，因为它的作者是母亲。(选自《文苑。经典美文》，15.请你概括一天中三个不同时段炊烟的特征。(3 分)参考答案：早晨的炊烟轻淡 午间的炊烟急速 傍晚的炊烟悠长 16.阅读下列语句，按要求作答。(6 分)⑪炊烟还是小村的晨钟幕鼓，每天都传递着村人们晨起晚息的信息。(从修辞的角度加以赏析。)(3分)参考答案： 运用比喻的修辞手法，把早晨今晚的炊烟比作晨钟暮鼓，形象地表现了人们按照炊烟作息的习惯。

⑫原来炊烟是和思念缠绕在一起的，泪眼看炊烟，又怎么会不是湿的呢!(赏析加点词的表达效果)(3分)参考答案：“缠绕”本意是用带状物或条件状物盘绕其他物体，文中指炊烟和思念交织在一起，炊烟是故乡，是母亲，看到炊烟就会想起母亲，想起故乡，从而激发对母亲，故乡的思念；思念母亲、故乡，自然会想到炊烟。炊烟和思念紧密缠绕在一起，在魂牵梦绕中泪眼看炊烟，眼睛怎能浊湿的呢。

17.第①①段中引用关于“炊烟”的诗句有何作用?(4 分)参考答案：引用诗句表现了乡村炊烟的美景，抒发了喜爱之情，为文章增添了文学色彩。18.最后一段内涵丰富，请联系全文加以分析。(4 分)参考答案：文中“这炊烟呀，就是咱庄户人家灶台上开出的花，花一开就有饭香，日日有饭香，就是好日子。”表现了炊烟与饭食的联系，“花” 是美好的，“灶台上开出花”意味着母亲最美好的心愿就是一家人饱暖无忧。“ 炊烟不但是庄稼人灶台上开出的花，它更像是一:幅黑白交织的水墨画”表现了炊烟与家乡的联系，浓浓的母爱和乡情，所以说母亲是这幅水墨画的作者，这幅水墨画的色调是暖的。(围绕 “母爱”“乡情”结合文本内容回答即可)

第四篇：散文阅读训练

散文阅读训练

不知有花

① 那时候是五月，桐花在一夜之间，攻占了所有的山头。历史或者是由一个一个的英雄豪杰叠成的，但岁月——岁月对我而言是花和花的禅让所缔造的。

② 桐花极白，极矜持，花心却又泄露些许微红。我和我的朋友都认定这花有点诡秘——平日守口如瓶，一旦花开，则所向披靡，灿如一片低飞的云。

③ 车子停在一个客家小山村，走过紫苏茂盛的小径，我们站在高大的桐树下。山路上落满白花，每一块石头都因花罩而极尽温柔，仿佛战马一旦披上了绣帔，也可以供女人骑乘。而阳光那么好，像一种叫“桂花蜜酿”的酒，人走到林子深处，不免叹息气短，对着这惊心动魄的手笔感到无能为力，强大的美有时令人虚脱。

④ 忽然有个妇人行来，赭红的皮肤特别像那一带泥土的色调。“你们来找人？”“我们——来看花。”“花？”妇人匆匆往前赶路，一面丢下一句，“哪有花？”由于她并不在求答案，我们也噤然不知如何接腔，只是相顾愕然，如此满山满林扑面迎鼻的桐花，她居然问我们“哪有花——”！

⑤ 但风过处花落如雨，似乎也并不反对她的说法。忽然，我懂了，这是她的家，这前山后山的桐树是他们的农作物，是大型的庄稼。而农人对它们，一向是视而不见的。在他们看来，玫瑰是花，剑兰是花，菊是花，至于稻花桐花，那是不算的。使我们为之绝倒发痴的花，她竟可以担着水夷然走过千遍，并且说：“花？哪有花？”

⑥ 我想起少年时游狮头山，站在庵前看晚霞落日，只觉如万艳争流竞渡，一片西天华美到几乎受伤的地步，忍不住返身对行过的老尼说：“快看那落日!”她安静垂眉道：“天天都是这样的!”

⑦ 事隔二十年，这山村女子的口气，同那老尼竟如此相似，我不禁暗暗嫉妒起来。

⑧ 不为花而目醉神迷、惊愕叹息的，才是花的主人吧！对那山村妇人而言，花是树的一部分，树是山林的一部分，山林是生活的一部分，而生活是浑然大化的一部分。她与花就像山与云，相亲相融而不相知。

⑨ 年年桐花开的时候，我总想起那步过花潮花汐而不知有花的妇人，并且暗暗嫉妒。（作者：张晓风，略有改动）1．标题“不知有花”是从反面落笔的，请从文中摘取关键语句正面解说它的旨。_____________________________________________________ 2．文章前三个段落极写桐花之美，从下文看，这是一种什么样的写作手法？请简要说明。________________________________________________ 3．从人物描写的角度看，第⑤段中加点的词语“夷然”描写的是什么？ _______________________________________________________ 4．第⑥段写少年时候看晚霞落日，是否游离了主题？说说你的看法。_______________________________________________________ 5．第⑦段和第⑨段中，画线的两处“暗暗嫉妒”，在文中所起的作用有何不同？ _______________________________________________________ 6．从文中自选一个写景的句子，品析它的妙处。

句子：_____________________________________________ 品 析：_____________________________________________

(2007中考题)写在云水翻腾处(作者：沈棍)

①这就是我久已向往的壶口，这就是九曲万里黄河最壮观的壶口。

②雄险、磅礴、壮丽、奇崛……这些字眼都不足以概括壶口的气势，最富于表现力的中国文字，在此显得多么苍白无力。

③黄河从遥远的源头而来，一路奔腾，百转千回，经历了多少跌宕，却从没有遇到过像壶口这样的“险”，这样的“绝”。你看，前边的河道还是那样开阔，足有三百多米宽。水急急地流，浪排排地涌，坦坦荡荡，欢欢畅畅的。哪知一到壶口，几百米宽的河道一下子束紧了腰身。还没等黄河水反应过来，已经跌进了那条仅有四十余米宽的“龙槽”里。突然吗?岂只是突然，简直是猝不提防。黄河水惊愕、慌乱，无所措手足，难怪下口处涌起团团漩涡，飞出无数个惊叹号——喷扬起珠 讥万斛!

④河水跌入龙槽，不，河水是被一个张开的大口吸进去，急急地吸进去的。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，尽管是名句，在这里却断然不能套用。壶口是可姑妄称之为“地瀑”的，是从平地里往下倾灌。倒是《禹贡》上说的“悬注旋涡，如一壶然”，简洁而又传神。

⑤河水向槽底俯冲而下，待冲到三十多米深的槽底，又轰然急骤喷发，激起几十米高的浪花、雾沫，形成被人称之为“水里胃烟”的壮美奇观。那景象引来“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的佳句，怕也有点意所不逮。叫我说，壶口就是壶口，那倾入壶口里的水，也好像霎时变成了滚沸的开水，那冲天而起的烟云，不就是沸腾开锅的滚滚气浪吗?

⑥黄河之水在壶口，经受了粉身碎骨的磨难，有过陷入重围的迷惘，更有过失去进路和退路的惊恐。它们拥挤、撞击、喧嚷，也可能彼此埋怨、责难，甚至咒骂过。但在最终，它们又共同在绝境中杀出了一条生路。这是一种凝聚的力，喷发的力，奋勇杭争的力，因而也是一种可以排山倒海的雷霆万钧之力!

⑦壶口，令我难忘的壶口。此生此世，我怕是很难有机会专程来拜谒你了。但我永远也不会忘记你——黄河壶口、壶口黄河，因为你给我的昭示，将是我此生此世受用不尽的。

(选自《散文选刊》2005年第9期，有删改)

7．全文共由七个自然段构成，共分为两个部分。说说应该怎样进行划分。

8．阅读第一段，说说它在文中的表达作用。

9．阅读第三段，说说壶口“险”在哪里。(不超30个字)

10．阅读第四段，说说为什么不能套用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”来形容壶口瀑布的壮观。

11．阅读文中最后一段，说说“你”字为什么用得好。

12．结合全文，说说文章结尾处的“昭示”指的是什么。

（2007第一次调考题）

三峡之秋

方 纪

三峡已经是秋天了。三峡的秋天，从大江两岸的橘抽树开始。这些树，生长在陡峭的山岩上，叶子也如同那青色的岩石一般，坚硬，挺直。到秋天，它们绿得发黑；而那累累的果实，由青变黄，渐渐从叶子中显露出来。就在这时候，它们开始散发出一种清香，使三峡充满了成熟的秋天的气息。

早晨，透明的露水闪耀着，峡风有些凉意，满山的橘抽树上仿佛撒了一层洁白的霜，新鲜而明净；太阳出来，露水消逝，橘抽树闪烁着阳光，绿叶金实；三峡中又是一片秋天的明丽。

中午，群峰披上金甲，阳光在水面上跳跃，长江像一条金鳞巨蟒，翻滚着，呼啸着，奔腾流去。它那激荡的、跳跃的光辉，又投向两岸陡立的峭壁。于是，整个峡谷，波光荡漾，充满了秋天的热烈的气息。

下午，峡外太阳还没有落，峡里早升起一层青色的雾。这使得峡里的黄昏来得特别早，去得特别迟。在青色的透明的黄昏中，两岸峭壁的倒影，一齐拥向江心，使江面上只剩下一线发光的天空，长江犹知一条明亮的小溪。

夜终于来了。渔火，灯标，接连地亮起；连同它们在水面映出的红色的光晕，长江仿佛眨着眼睛，沉沉欲睡。只有偶尔驶过的赶路的驳船，响着汽笛，在江面划开一条发光的路；于是渔火和灯标，都像惊醒了一般，在水面上轻轻地摇曳。也许由于这里的山太高，峡谷太深，天空过于狭小，月亮也上来得很迟很迟。起初，峡里只能感觉到它朦胧的青光，和黄昏连在一起;而不知在什么时候，它忽然出现在山上。就像从山上生长出来，是山的一部分;像一块巨大的、磨平、发亮的云母石。这时，月亮和山的阴影，对比得异常明显一一山是墨一般的黑，陡立着，倾向江心，仿佛就要扑跌下来；而月光，从山顶上，顺着深深的、直立的谷壑，把青光直泻到江面。就像一道道瀑布，凭空飞降；又像一匹匹瀑布，从山上挂起。

这一天，正是中秋。

13．简说本文的“线索”。

14．本文用这样三个词赞颂了三峡之秋的特点：

15．文中主要用这样一种色调描绘了秋天三峡的景物特点：

16．“夜终于来了”照应了前面这样的一句子话： 17．品析文中加横线句子里用得好的一个动词。

18．品读下面的句子，欣赏它的两处妙点。（60字左右）

中午，群峰披上金甲，阳光在水面上跳跃，长江像一条金鳞巨蟒，翻滚 着，呼啸着，奔腾流去。

（2007第二次调考）

总与一缕炊烟有关

江湖一刀

①写下这题目，仿佛又看到母亲从一缕炊烟中走出来，用树皮般粗糙的双手，拍打掉衣服上的灰尘，理净发丛里的草渣。然后静默在老屋的矮檐下，像一只窝旁守候的老鸟，若有所待地，张望着村前的小路。时间往拄是黄昏，彩霞满天；或傍黑，薄幕冥冥。父亲还在田地里劳作。我和妹妹走在由学校回家的路上。那时，最迫切的愿望，便是能望见自家屋顶上的炊烟一那甜暖的香，再远，也能点亮了我们的眼睛和脸庞。

②母亲等饭熟了，就在夕光薄岚里，在飘散的几缕炊烟中，默默地守望着。偶尔，也柔柔地喊一声：“吃饭了噢!”那极富母性的音韵，拖得是长长久久，悠悠扬扬的，若唱歌一般甜软，轻柔。

③其实，母亲所能煮的，也就只是“饭”而已。自每年春三月下秧，到秋八月才有新谷入仓。在这段漫长的青黄不接的日子里，一天三顿，翻来覆去的，都只足红苕稀粥，或稀粥红苕。清肠寡肚的，吃得让人烦厌了、诅咒了，却还是要吃，得吃。有时，就忍不住要冲母亲撒气。每到这时，母亲总是默然无语，仿佛她真是不该只煮出这样的饭食。

④虽然如此，粮食却仍不够吃。吃饭时，母亲总是先给我们盛上满满一大碗，再舀自己的。母亲也总是坐在靠近灶屋那“挂角”(方桌的四角)的位置上。捧了碗，慢腾腾地举箸援筷，似乎在品尝美味，又似乎难以下咽。每看到父亲或我们的碗空了，便抢着去给我们添饭。倘若锅里也没了，脸上就又是一丝愁苦和讪然，沉重得令人至今难忘。那时，母亲最大的快乐，或许也和我们一样，就是逢年过节。因为，她终于能给我们煮出一顿好吃的饭菜来。饭菜终于上桌了，母亲便会兴奋地宣布：“开饭啰，开饭啰！”那时，母亲总是很少动筷，而是凝望着我们，嘴里喃喃着，说：“真想天天都能这样!”

⑤终于能够天天都那样了。我和妹妹，却不能天天都吃到母亲做的饭菜了。我到外地求学了，然后工作了，成家了。妹妹也到异乡打工，然后出嫁了。母亲仍在老家，里里外外地忙碌着，一日三餐地烧火做饭。我们偶尔回家，母亲总要亲自下厨忙乎。饭菜自然丰富多了，母亲脸上，却依旧常有黯淡和讪然。父亲来 信讲，你妈每顿饭都要念叨，不知娃们吃饭了不。父亲又讲，家里杀了猪，心舌肚都留着。你妈说看啥时能回来，她做给你们吃。

⑥“又见炊烟升起„„”每听到这歌声，都恍惚觉得，有一缕缕绵绵的炊烟，在眼前袅袅地飘升起来，那淡蓝淡蓝的烟里，满是最平常的人间气息，朴素、温暖而芳香，叫人莫名地感动、惆怅。眼睛里，也禁不住一阵潮湿，依稀看见，我苍老而慈蔼的母亲，正站在老崖的矮檐下，站在一缕缕炊烟的背景前，远远地望我，暖暖地喊我。

⑦那炊烟，我想，该就是母亲生命的光束了。而它，我知道，也正是我生命的初源。——选自《读者》2008年第1期

19．全文的叙事线索是，文中富有诗意、感人至深的情景是：

20．本文标题能否换成《香甜的饭菜》或《我的母亲》，请简述你的理由。

21． "‘又见炊烟升起’„„每听到这歌声，都恍惚觉得，有一缕缕绵绵的炊烟，在眼前袅袅地飘升起来”，此句在文中起什么作用?

22．文中第④⑤两段中两次提到母亲脸上“讪然”，请你分别说说两处“讪然”表现了母亲怎样的心理。

23．本文写母亲采用了多种手法，请任选一种进行简要品析。

24．选文最后一段蕴意深远，请你谈谈对最后一段的理解。

（2008第二次调考题）

梦断雅典

（作者：【俄】霍尔金娜）

①世界轰然崩溃了。我手指松开，仿佛进入了失重状态，缓缓地从杠上掉了下来。眼前似乎是一片空白，我失掉了时间感。夺冠的狂热，情绪的波动都不复存在，观众的脸变得模糊，我的耳边突然间安静下来。

②动作结束了，我平静地离开了赛场，没有歇斯底里，也没有掉泪，我挺直身板，如同奥运金牌挂在胸前般，昂首走向出口……

③我从一群目瞪口呆的教练员、运动员、记者身边走过，没有看他们一眼，也没有回答任何问题。我坐上了场外的第一辆班车。我失去了一切。

④全球观众大概都惊呆了，他们看到的，是我停止了动作，不知去向，而且 没有给出任何解释。

⑤在高低杠比赛中，我一直有一种非常不好的感觉：过一秒钟就会发生不可挽回的事故。我突然意识到是赛方给的准备时间不够。按惯例我有充裕的时间仔细回想每个动作，熟悉器械，但比赛开始的绿灯突然间亮了，我不得不中断准备，仓促地开始比赛。然而对于高低杠这个项目而言，是容不得急就章的。一个动作不标准，很可能就会落下终身残废。当时，是内心的平静和惯有的谨慎救了我。前半段的动作我很是得心应手，当我做到最拿手的后摆动作时，我突然有一种不祥的预感，好像我会掉下去，那么我将成为一个谁也不需要，谁都不记得的残废。不，我不能这样！我松开了手，软绵绵地落地了。

⑥做梦都没想到，我的雅典之旅会这样收场……但我没有绝望，毕竟这只是翻过了人生的一页而已。我知道，今天奥运会一结束，我的运动生涯也将画上句号。回到房间，我喝下一小杯白兰地，庆祝一切已经过去，我仍然活着，并且完全健康。我卸了妆，蒸了桑拿，点上蜡烛，放起音乐，开始享受这片刻的宁静。

⑦不久后，家人和友人都赶到了，看到我安好的样子，心中的石头落了地。我们驾车去了一处别墅，风景美得难以形容，在桌上摆满了我最喜爱的地中海菜肴，大家为我的成绩和我经受的考验举杯。朋友们簇拥着我，纵使我再坚强，也忍不住放声大哭起来，直到天明。过去数年间所经受的磨难、承受的压力都得到了宣泄，朋友们都用理解的眼光看着我……我的内心变得非常轻松，如同回到了无忧无虑的童年时光，从早到晚在喜欢的蹦床上跳来跳去。那天晚上，在充满浪漫的别墅里，我意识到我人生中最重要和最有意义的阶段才刚刚开始。

25．用简洁的语言，概括文中的主要事件。

26．从第①到第⑤段看，这篇叙事散文是采用什么记叙顺序切入的？

27．“我”是怎样看待“梦断雅典”的？用第⑥段中的一句话回答。

28．如何理解第⑦段中“放声大哭”与第⑥段中“没有绝望”看似矛盾的心理？

29．从全文看，面对失败和挫折，“我”表现出怎样的态度？

30．在奥运会即将召开的时刻读到本文，你如何评价霍尔金娜在比赛中的放弃？

（2008中考题）

① 终于来到奥林匹亚。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越整齐，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼基、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁，就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。②这条大街看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为人类的健康。③见到了宙斯神殿和西拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。

④走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。……

⑤漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我们至今仍是用希腊的基础话语在思考；肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。

⑥把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完美理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。

⑦别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。

⑧我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林 匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。

(作者：余秋雨)31．为什么说奥林匹亚是“永恒的世界坐标”？

32．文章第③段和第⑤段都用到了“仰望”这个词，请你根据语境谈谈它们的区别。

33．文章第⑤段写到“领受着不轻的文明冲撞”，这里“冲撞”的具体含义是什么？请用第⑧段中的原句回答。

34．文章第⑥段划线部分对古希腊雕像作了细致的描写，这样写的作用是什么？

35．通读全篇，能够清晰地感受到作者心理的变化：欣赏风景—领受冲撞—承认差距，结合文章分析，这三种心理在认识层次上的差别。

36．读了本文，结合2008年北京奥运会，请你思考：我们最需要向世界学习的是什么？

（2009第一次调考试题）

第五篇：散文专项训练

散文专项训练 散文专项训练

散文阅读如何备战中考

一、散文的特点

内容上：是作者把自己对生活的感悟或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。所谓自我感悟，也就是对事物的特殊意义和美质的发现、认识。

形式上：（1）以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论熔为一炉；（2）从细处落笔，小中见大；（3）从侧面暗示，发挥读者的想象力；（4）行文自由，结构灵活。

综合以上两点：“形散神不散”。阅读散文时，要透过“形”抓住“神”，体会作者所要表达的思想情感，要抓住文章的结构和线索（文脉），要注意欣赏优美的语言。

二、散文分类

散文有广义、狭义之分。广义散文，是指诗词以外的散体文章；狭义散文，则专指同诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁。这里所要谈的是狭义散文。

根据表达方式侧重点不同，一般把散文分作记叙散文、抒情散文和议论散文三类。

记叙散文：以记人、叙事、状物、写景为主的散文。在这类散文中，有的着重是记写、刻画人物，以人物为全篇的中心。例如鲁迅的《藤野先生》。它虽然也是以写人物为主，但与小说的区别是明显的。它们不像小说那样多方面地、细致地刻画人物，也不讲求故事情节的完整和曲折。这类散文，还有的侧重是记写一定的风物、场景。作者对它们不是纯客观的描述，而是将外物与内情融合起来，以表达一定的思想、抒发一定的感情。（中考主要考记人、叙事散文，偶尔也考状物写景文。）

抒情散文：以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒发的是怎样的感情，如何抒发，都与文章揭示的思想意义是否深广有极大的关系。这类散文对具体的“物”的描述而表达一定的思想意义，抒发一定的感情的。

议论散文：以议论为主的散文。它说理，往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行，文学色彩很浓。它同一般议论文一样，要求观点鲜明、概念准确、说理充分、层次明晰、以理服人。但是，它不需要逻辑推理，严密论证。常见的文学性很强的随笔、杂感等短小精悍的文章，皆属此类；作者常常借助于对古今故事、花鸟草虫等具体事物的描叙来说理，显得妙趣横生并富于感情。

散文阅读一般方法：

一、理清材料

二、找出线索

三、找到文眼

四、品味语言

三、考点分析

1、主题概括 考点之一——准确把握文章的主题。

方法：（1）找到文中的中心句和暗示主题的提示语、关键词，从中概括；

（2）从所选的材料中概括，材料是为文章中心服务的，我们可以看文章所选的材料表达了作者什么样的观点、态度、感情，从中找到作者要表达的主题思想。

考题形式：直接概括全文或某一段落的主题或作者的思想感情。答题要点：（1）能利用原文词语，尽可能使用；

（2）没有原文词语可利用时，要注意语言文字表达的准确性和层

次性，要做到言简意赅又不漏掉答题点。

把握散文主题方法是：（1）找到文中的中心句（一般是篇末的议论抒情句）和暗示主题的提示语、关键词语，从中概括文章主题；（2）从所选的材料中概括，材料是为文章中心服务的，我们可以看文章所选的材料表达了作者什么样的观点、态度、感情，从中找到作者要表达的主题思想。

抓线索的方法：一是从文章的体裁分类、表达手法入手。（是否以物喻人、借物抒情等）二是从标题入手。三是从文中反复出现的词语、句子入手。四是从文中的议论、抒情句子入手。

美文赏析：《母亲的三句话》

母亲没什么文化，也没出过远门，几十年只在小山村里跟着日升日落忙活。

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