教孩子做人的古代蒙学教育

第一篇：教孩子做人的古代蒙学教育

教孩子做人的古代蒙学教育

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钱穆先生在其《中国历史上的传统教育》一文中讲到，中国传统教育的主要意义“并不专为传授知识，更不专为训练职业，亦不专为幼年、青年乃至中年以下人而设”，此项教育的主要对像“乃为全社会，亦可说为全人类。不论幼年、青年、中年、老年，不论男女，不论任何职业，亦不论种族分别，都包括在此项教育精神与教育理想之内”。而在中国传统社会中，以治国平天下为其终极理想的儒家思想贯穿于蒙学至大学的教育。

在钱先生看来，儒家教义，主要在教人如何为人。儒家的孝、弟、忠、恕、仁、义、礼、智，都是为人的条件，应为人人所服膺而遵守。古代的蒙学教育，即儿童初级阶段的教育自然也不例外。古人认为“教儿初孩，教妇初来”，儿童天性未染污前，善言易入，长大后也难以发生改变，因此“人之善心、信心，须在幼小时培养”。

先秦至魏晋时期，蒙学教育主要针对贵族和士大夫的子嗣。先秦时期的蒙学教材流传下来的不多，有李斯的《仓颉》，胡母敬的《博学》等。汉魏六朝时期，蒙学教材的编写和应用比较普遍，积累了不少的经验，流传后世比较有名的是周兴嗣的《千字文》。从唐宋起，由于平民教育发达，蒙学教材的数量增加，教材种类增多。

古代蒙学教育主要包括识字、写字、读书、作对和习文等五个阶段。在每一个阶段，教学都融进了如何做人的思想。

古代幼童用于识字的《三字经》、《百家姓》和《千字文》现在并称为三大国学启蒙读物。其中传为南宋王应麟作的《三字经》不仅短小精悍、琅琅上口，而且内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说。开篇的“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性；“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”，强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子。其后介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序以及朝代变革，最后部份强调只有努力学习并懂得如何做人，才能“上致君，下泽民”。是以古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”

再如南朝武帝时期周兴嗣编撰的《千字文》不仅讲述了天地万物，讲述了做人的标准和准则，如要孝顺父母，要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，要忠诚等，还讲述了恬淡的田园生活，对那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们予以了赞美，其内容涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，因此被称为“小百科”。而且四言长文的《千字文》是句句押韵，朗朗上口，文笔优美，辞藻华丽，是其他蒙学读物无法相比的。

而明确以德育教育为主的蒙学课本有孔子的《孝经》、《论语》，南宋朱熹的《小学》、吕祖谦的《少仪外传》，明代吕得胜、吕坤父子编的《小儿语》、《续小儿语》，清李毓秀的《弟子规》等。这些课本规范了幼童在家、出外、待人、接物与学习等方面应该恪守的行为规范。如《弟子规》开篇就是要遵从“圣人训”，要“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁”，有了剩余时间才学习文化知识。

此外，古代蒙学课本还有一些主要是介绍掌故、名物、作对、各科知识等的，如明清私塾普遍采用的《蒙求》、《龙文鞭影》、《史韵》、《幼学琼林》《声律启蒙》等，以及《千家诗》、《神童诗》为代表的诗歌类教材，其中也贯穿着道德教育。学习完这些蒙学课本后，先生可根据学生情况，开始讲解四书五经、《左传》、《史记》等经典著作。

古代民间举办的蒙学可统称为私塾。私塾的办学一般有三种形式：一是由富裕人家聘请教师前来设立的“家馆”，专教自家子弟及亲友子弟。二是由一村一族集资建立的村学或族学，延请教师教其子弟。三是塾师在自己家里，或借祠堂、庙宇，或租借他人房屋设馆，招收附近学童就读，这一类才是严格意义上的私塾，在蒙学教育中最具有代表性。通常在开学的第一天，学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；而后再拜私塾先生，三叩首。礼成，要设宴款待老师。私塾先生通常是没有中举的秀才。

私塾先生开讲，有的以《论语》开篇，有的以《诗经》开篇，后来更多的以《三字经》开篇，然后再续讲其他内容。古代读书方法，先是先生念一句，学生跟着念一句。然后是先生大声念，学生同时小声念，再串成一段合诵。等学生能正确朗读后，则由学生自己读，教师给予必要指正。读书的过程中，还比较注意读书习惯的培养，强调“心到、眼到、口到”和正确的姿势。学生要反覆多遍地读书，直到熟练地背诵，最终还要会默写。

不过，学生尽管背诵得滚瓜烂熟，可能并不懂得意思。等到一定时候，教师才开始就其所读之书进行讲解。这样做主要是根据二三岁至十四五岁的孩童“多记性，少悟性”的特点，通过耳濡目染，潜移默化其陶冶心性，开启智慧。在先生的要求下，大多数学生都能背记不少经文，这些孩童背记的东西，使他们终身受益。

当学生掌握一定的阅读量，并经先生讲解，了解含义后，就要开始学作对子（对联）和做文章。经过这五个阶段的学习后，学生的水平就达到了童生的水平，可以进一步深造了。

古代蒙学教育模式灵活，私塾大多在十人以下，少则三五人，多则七八人。先生可以因材施教，不求统一进度。

显然，同现代不教孩子如何做人重在传授知识的小学“填鸭式”教育相比，古代的蒙学教育在教导孩童如何做人即修身方面是成功的，而正是在这样教育下成长起来的中国人才成为了世世代代传承中华文明的火种。这难道不令今人反思吗？

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第二篇：《蒙氏数学如何教孩子学数学》

幼儿蒙氏数学如何教孩子学数学

相信很多家长曾通过这样的方式来启发孩子的数学思维：左边放两个核桃，告诉宝宝：“这是2！”右边放三个核桃并告诉宝宝：“这是3！”，然后再合在一起并告诉宝宝：“这就是2+3=5！”，毫无疑问这种方式是完全正确的，它通过游戏的方式让孩子明白了“2+3=5”的数学含义，幼儿蒙氏数学就是通过这样的游戏方式来启发孩子的数学思维，只不过它的课程设计更加系统，游戏更加巧妙！

蒙台梭利，意大利教育家。她为现代儿童教育奠定了基石，并做出了杰出贡献。她倾其毕生精力所创造的“蒙台梭利教育法”，深刻地影响着世界各国，尤其她提出的“幼儿蒙氏数学教学法”得到了世界各国的普遍推崇和认同。她把抽象的数学概念、高深的数学思想融入简单有趣的教具中，孩子在兴致勃勃地玩教具时即潜移默化地理解了数学概念，形成了形象生动的直观思维，在不知不觉中掌握了基本的加减乘除读写算，这些都是在传统数学的学习中经过大量艰苦的训练才能达到的技能，在孩子进入小学后将体现出爆发性的学习效果。

现代心理学研究发现，儿童数学学习存在敏感期，3岁～7岁是孩子数学学习的敏感期，如果错失时机，则将来需要几倍的工夫来弥补。蒙氏教育法抓住敏感期，让孩子更快更好地掌握数学概念，获得

十、百、千加减运算能力，初步了解乘除法运算，入学后学习数学如虎添翼。

蒙氏教育法的奥妙：将抽象枯燥的数学知识“实物化”，用高效的教具操作、验证，产生爆发性的学习成果。

幼儿蒙氏数学教学法简介

蒙氏教学法的全称是蒙台梭利教学方法

（一）蒙氏教学的目的：

1、帮助儿童形成健康的人格。我觉得这一点对于孩子将来面对竞争激烈的现代社会是很重要的。相信各位家长也会有同感。

2、培养一代新人类的种子。新人类种子的含义有两个，第一层含义她认为人类要爱好和平，建构和谐的社会，必须从每个人做起，从小做起。这与她当时第二次世界大战的社会背景有关，在今天也同样与我们国家提出的“建构和谐社会”的时代背景是相吻合的。第二层含义是她认为孩子长大后无论从事哪个岗位的工作，都要做一个高素质的公民。幼儿教育就是为将来的高素质公民做准备。

（二）蒙氏教学法的特色。

1、蒙台梭利发现了儿童的本性，改变了人们对儿童的看法。

从发展的观点出发，儿童是一个发育着的机体和发展着的心灵；儿童发展的时期是人的一生中最重要的时期。幼儿处在不断生长和发展变化的过程之中，而且主要是内部的自然发展。

（1）儿童具有吸收性的心智。

儿童一出生就有心理活动，而且6岁之前儿童的大脑像海绵一样容易吸收周围的刺激，她称之为“吸收的大脑”，具备听觉、嗅觉、视觉、味觉、触摸觉这五种感官的能力，并且由无意识地吸收逐渐过渡到有意识地吸收。

（2）儿童在不同年龄阶段有不同的敏感期。

在幼儿的心理发展中会出现各种“敏感期”。她说：“正是这种敏感期，使儿童用一种特有的强烈程度去接触外部世界。在这时期，他们对每样事情都易学会，对一切充满了活力和激情。”而人的智力发展正是建立在幼儿敏感期所打下的基础上的。

例如：1—2岁时走路敏感期；1岁半—4岁手的敏感期。另外还有秩序敏感期、细节敏感期、语言敏感期等。

（3）儿童具有自发性的活动需要。

如：哭；手和脚地运动。这些需求带来了独立能力的形成。

（4）儿童有着各自不同的特点。（个体差异）

在心理方面，幼儿心理发展既有一定的进程，又有隐藏的特点。蒙台梭利认为，幼儿是一个“精神（心理）的胚胎”。每个婴儿都有一种创造本能，一种积极的潜力，能依靠他的环境，构筑一个精神世界，所以，幼儿不仅作为一种肉体的存在，更作为一种精神的存在。每个幼儿的精神也各不相同，各有自己的创造性的精神。所以你千万不要把你的孩子和别的孩子放在一起相互攀比，因为每个孩子各有所长，你比来比去反而会影响孩子的自信。

以上的四点是儿童身心发展特点。我们成人应该遵循幼儿的这些发展规律来实施教育活动。

2、蒙台梭利重新认定了教育的本质

蒙台梭利认为教育的本质是儿童自己教育自己，不是成人教育儿童，成人任务是协助儿童成长。儿童要处在主体位置，要处在自由、自主、活动的地位。是积极、主动的活动者，是自由的，当然她指的自由是有规则的自由，但是规则也要以儿童的需要为主，不是以成人的需要为主，比如说，我们不能因为觉得孩子太吵或者太烦，而制定各种各样的规则来限制孩子的活动自由，这不符合孩子的需要，孩子的生性就是好动的。但是我们大人也不能因为要给孩子自由就对他们放任自流，以至于造成一些破坏性的行为或者影响到其他人的活动，所以我们要引导孩子和他们一起来制定出既不妨碍别人又能使自己自由活动的规则，这就是所谓的有规则的自由。

蒙台梭利强调儿童是和成人截然不同的独立个体，不是小大人。成人应该发现孩子存在的价值，而不是任意将自我意识强加在孩子身上，抹灭了儿童的人格意识。成人要学会征求儿童的意见，要会观察儿童，不要影响儿童，当儿童求助时要迅速地出现在儿童的面前。所以在座的各位家长不要认为你是家长就有权力支配孩子的一切，孩子也是有尊严和独立人格的社会成员，你要尊重孩子的发展。我们教师也一样，在蒙氏活动中我们允许孩子自由选择、独立活动，他们可以自由选取自己所需要的材料来工作，在反复的操作中获得发展。这也是蒙氏教学活动区别与其他教学活动的一个重要方面。不是说今天老师教一个内容，所有的孩子都必须在同一时间段内学会，我们允许有一些反应不快，理解能力不是很强的孩子在以后的活动中通过操作自己再慢慢地消化理解。教师在活动中充分尊重幼儿的选择和活动的自由，教师的作用就是示范给孩子们看教具的操作方法。当孩子需要你帮助的时候，你去做一些指导，比如说当孩子拿到一样新的教具，他不知道该怎样操作，这时你可以去帮助他。还有当孩子在操作过程中发现困难想放弃的时候，你应该及时地去鼓励他、帮助他。其余的时间，教师会站在一个不起眼的、不影响孩子的地方，观察孩子在操作中的表现，作好观察记录，然后分析孩子的发展情况，并根据孩子的发展提供新的教具，促进孩子进一步的发展。譬如哪些材料孩子很喜欢也掌握得比较好，可以再增加一些难度来激发孩子再次挑战的兴趣，哪些材料孩子根本就不感兴趣，要即使撤走。所以在我的教学实践中发现孩子们非常喜欢蒙氏活动，因为他们不太受到大人的约束，气氛比较轻松和谐，他们学习的积极性就提高了。

幼儿蒙氏数学教师如何给儿童授课

激发生命,让生命自由发展。这是教育者的首要任务。在进行这样一种细致的工作时,需要有高度的艺术,要把握实际和恰到好处,不致造成干扰和偏差。孩子们的心灵正在充分发展,他们的生命依靠自己的力量,而我们只能是帮助他们。——玛利亚·蒙特梭利

我们若能在学校或者幼儿园推行自由制度,孩子们就可以自由自在地展现他们的个性和爱好。因为孩子们开始最需要的是自由,(自由不是放任)。上课要简单,明了和客观,由于上课是针对个体而言,因此,“简单”必须是给学生上课的首要特征。“让你说的每句话都要算数”我们越是少说废话,那么我们上课就越是精彩。蒙氏教师在准备上课的时候,他应该特别注意考虑和衡量他说的每句话是否有价值。另一个要注意上课要“明了”教师必须要免去那些不合事实的内容,注意在讲课时掌握分寸,不要得意忘形。因此,教师在选用词语的时候,要尽可能的简单易懂,符合事实。第三个特点是“客观”蒙氏教师在讲课的时候,教师必须要将自身的个性收敛起来。教师应当认识到,简练易懂的授课内容就是对客观对象的解释以及怎样让孩子使用的说明。

蒙氏教师上课的时候,其授课的基本指导方法必须是观察法,其中包括教具的操作,作业的指导还要让孩子得到并了解自由的概念。观察孩子是否对上的课感兴趣,以及他们感兴趣的时间能保持多久。尤其是在孩子操作教具的过程中,蒙氏教师一定不要去打扰他们,不要把自己操作的习惯强加给孩子,这样就会使孩子的努力变的不自然,不真实。要心里清楚:我们是在教孩子,不是在养宠物。“在前进的道路上,不要忘记带给孩子们光明和快乐,给他们正确的指引”!所有教具都要让每一个孩子亲手操作,从操作实物开始,在又实物过度到抽象数字和图形。同时融入一些和你这节课所讲的内容一样的游戏,让孩子在玩中学,学中玩,这样就避免了学习数学的枯燥,达到快乐教学以及寓教与乐的目的。蒙特梭利的教具非常丰富, 但这些教具并非是教师用来教学的工具,而是孩子工作的材料。孩子透过这些工作,从自我重复操作练习中,建构完善数理知识,逻辑思维能力、理解能力和判断能力。通过让孩子自己操作教具,让孩子通过尝试错误,既自己动手操作,来得到自我提高。通过数学训练,孩子可以识别不同的数字符号、识别数量,发现数字和数量之间的联系。这种抽象的数学概念知识,唯一让孩子觉得容易学的方法就是以具体,简单的实物为起始。让孩子在亲手操作中,先由对实物的多与少,大和小求得了解,再自然而然的过度到抽象。蒙氏教学注重孩子心智方面的教育。心智就是心灵和智慧一起发展。让孩子从机械记忆为主的学习转到主动建构为主的学习,从以符号为主的学习转到实际意义为主的学习。

幼儿蒙氏数学—是对孩子进行一种数学思维能力的训练,是一种理解性的学习。重视的是孩子学习的过程,激发孩子对数学的兴趣,培养孩子喜欢数学不怕数学的习性,增强孩子的动手能力和自信心!如果蒙氏教师用这种方法触摸到了每个学生的心灵,那他(她)就像一个看不见的天使,能够唤醒和激发孩子的旺盛的生命。他(她)可以占据每个学生的心灵,他(她)的一个手势,一句话都足以影响他们。每个蒙氏班的学生都会表现得生动活泼,喜欢你,服从你,熟悉你。将会有那么一天蒙氏教师会惊奇的 看到,所有的孩子都对他(她)亲切而友好。一旦看到你的手势,孩子们都会情愿而热心地去做,因为你(蒙氏教师)使他们充满活力!这篇文章也适合蒙氏阅读,蒙氏日常生活,蒙氏科学文化,蒙氏感官教育的老师!

蒙氏教育法风靡一百二十多个国家的先进教育法

幼儿蒙氏数学的主要特色：提供大量操作材料，通过多种形式的操作探索活动，发展幼儿的思维能力，促进幼儿数概念的发展。

蒙氏教育法抓住敏感期，让孩子更快更好地掌握数学概念，获得

十、百、千加减运算能力，初步了解乘除法运算，入学和后学习如虎添翼。

幼儿学习数学应该具有两方面的价值：

一是思维训练的价值，要教给幼儿正确的思维方式； 二是数学能够培养幼儿解决问题的能力。幼儿学数学的最终目的不是为了计算而计算，是为了学会思维，是为了学会用数学的方法解决生活中的问题。

蒙台梭利数学教育的核心就是培养幼儿对数学的兴趣和建立自信心。帮助幼儿避免在没有进入小学正规学习之前就得“数学恐惧症”。

一个真正受过蒙氏教育的人，即使在结束蒙氏课程之后很久，仍能持续不断的学习。我们的任务不是去鉴别、发现、寻找、筛选一小批“超常儿童”，只希望在通往智慧巅峰的旅途上，为每一个孩子搭建符合自身理想发展的阶梯，让每一个孩子都能从自己的起点出发，一步一个阶梯地发展能力、提升智力，塑造人格，并促使家长逐步成为自己孩子的最好教育者。

幼儿蒙氏数学课程特色

1.拓展知识的同时，发展幼儿思维能力。2.提供丰富的材料，在操作探索中学习。3.注重个别差异，让每个幼儿体验成功。4.紧贴生活，用数学方法解决生活问题。

教 具：与学具一一对应，将学具放大4倍，方便教师教学中操作演示。教具把抽象的数学概念“物化”，根据数学目标精心设计，涉及到幼儿数学领域的各个方面，既有选自蒙台梭利感官教育和数学教育中最精华的教具，又有结合国内外最新信息改造创新的教具，非常适合现代幼儿的数学学习。

学 具：是幼儿在教学活动中用来操作探索的重要材料。学具运用刀模，经过卡型，幼儿用手轻轻一顶，就能轻松取出学具各构件，可将各构件自由进行摆弄、组合、拼搭。学具与学具之间以及同种学具的不同组之间难道逐层递增，有很强的功能性、操作性和系统性。

操作册：供教师指导幼儿在园内活动中使用，可以分组完成，也可放在活动区域角中完成。活动形式多样，有连线、涂色、剪裁、粘贴等；活动内容丰富，给教师提供了大量的素材，将丰富的数学因素注入情景之中。通过操作，幼儿的直接经验得到提升，思维得到发展。

作业纸：是家庭中亲子共学的材料，可让家长了解幼儿园的教学进度，也可让教师对家庭活动作评价，实现了家园共育。指导家长和孩子在家庭中开展数学活动，提示家长引导孩子发现生活中的数学，把数学知识运用到生活中去。

第三篇：从自己做起,教孩子做人

从自己做起，教孩子做人

——《父母课堂》教案

选自：《父母课堂》2014.3

班级：四年级（5）班

时间：2014.3.18

授课背景：父母是孩子的第一任老师，是孩子最亲密的伙伴，也是孩子模仿的对象，家长的一举一动都会对孩子产生潜移默化的影响。家长应学会创建健康和谐的家庭教育环境，让孩子们在健康的环境下快乐成长。

教材分析：《父母课堂》是一本非常实用的家庭教育书刊，里面通过具体的实例有效的解决了家庭教育的一些难题，同时也是对父母的教育思想和教育技巧进行有效指导的教材。

学员基本状况分析：学生家长教育水平参差不齐，有的紧紧读过小学，有的初中、高中毕业，还有的父母双方都是大学本科。所以家长对教育的认识不同，对孩子的教育方式和教育水平也是良莠不齐。

教学过程：

尊敬的各位家长：

大家好！首先非常感谢各位家长在百忙之中来参加我们家长课堂。今天我们来简单聊一聊如何从自己做起，教孩子诚实做人。

一、案例分析，明白如何从自己做起。

对孩子来说，从自己做起，就是一面旗帜，孩子如果不能诚实做人，那么就会抱怨社会诚信缺失。

二、如何让孩子诚信做人。

1、刘一帆在妈妈的陪同下，虽没有找到车主，但却写下了诚恳的道歉信，最终，因为诚实，而得到谅解。

2、诚实是做人的基本品格。在日常生活中，经常会出现，孩子和妈妈到亲戚家做客，还没完

成作业，妈妈给孩子说，不用做了，给老师说生病了。这样，就会给孩子幼小心灵蒙上阴影。

3、家长要言而有信。一位妈妈答应孩子期末平均分90分以上就奖励电子琴，结果孩子达到

了要求，而这位妈妈却失信了自己，言而有信是对孩子最好的教育。

4、父母常打孩子，致使有些孩子被迫说谎。许多人认为，严厉的惩罚可以扼制学生说谎，实

际上却适得其反。

三、课堂小结

在对孩子的教育中，父母需要做个“有心人”，以自身的诚实、守信影响孩子，以对事物观察、处理的机智敏锐使孩子觉得父母是有头脑、有辨别能力的，不会轻易相信自己的谎言，这样也使孩子今后不再说谎。

这件事让我们看到了一位母亲的人品和智慧，她的做法告诉我们：教育孩子诚信做人，有时候很简单。

龙泉三小康玉兰

第四篇：我们如何教孩子做事先做人？

我们如何教孩子做事先做人？

对小孩子我们首先要让孩子明白尊重父母，尊重老师，尊重同学学会感恩，学会沟通和学会理解！

孩子的感恩之心和意识来源于父母的榜样和引导，言传身教的作用最大，随着年龄大点，孩子有意识后，就知道，学习最能证明一个人富有。攀比是孩子的共性，大人也会有这样的心理，所以请理解孩子。家庭中我们首先要正确引导孩子，其次让孩子明确知道学校就是学习的地方，比学习，比习惯，比兴趣，比品德。有了这些的比，孩子会忽略了其它，其实学校也是一个小社会，小家庭。什么样的孩子都有，比较每个家庭环境不同，育儿理念和方法不同，固孩子也就千差万别。也正因为有了这些千差万别的孩子，才能使我们看到问题的所在，才能知道怎样着手去引导和教育自己的孩子。在这样的环境中，有正反面影响，才能让我们的孩子更显得荷花出淤泥而不染。优在班级人缘不错，很多同学都很优一起玩。其中一个小女生学习非常好，估计是家里太宠爱了，很娇气很会撒娇。反正老师很不喜欢的那种，总说这个小女孩会装。时间长了，同学都说这女孩会装，周末也不想约这女孩一起玩，在校也不太愿意和她。可这个女孩偏偏就喜欢和优玩，优也和她一起。有同学家长就告诉我，因为优经常和这个小女孩一起玩，老师都不怎么喜欢优了。之后我就总是提醒优课间活动的时候多跟哪个，哪个小朋友一起玩，多向别人学习等。我不会要求优不跟这个小女孩一起玩，但我也不提议优多跟这个小女孩玩。我相信孩子自有自己的判断，会很快乐的支配课间时间的。家长的态度和对孩子的教育重视程度直接影响到老师对孩子的态度，所以我们作为家长必须正确引导孩子，辅导孩子。至少跟着老师步伐，要想孩子健康快乐成长，要想孩子感恩，心态阳光。最简单的方法就是和孩子成为朋友，成为无话不谈的朋友。这样我们能及时了解孩子心理同态，进行正确的引导和疏通。那么孩子一定可以健康快乐成长！在育儿路上，就让我们陪着孩子快乐成长吧！优妈这样建议

让孩子自己学会沟通，具体该怎么操作呢？崔老师总结出以下五条

第一、要学会肯定孩子当前的做法 第二、要体会孩子目前的处境和苦恼

第三、每个事件都有不止一种解决方案，站在孩子角度和孩子一起想办法。当然主要是让孩子想，家长做好引发。他想到一个，我们就肯定一下。

第四、从孩子想到的办法中让孩子寻找一个最好的办法！第五，鼓励孩子用想到的办法尝试去做，无论成功失败，都很有意义！

第五、鼓励孩子用想到的办法尝试去做，无论成功失败，都很有意义！

可能我没教会孩子区分好朋友与普通同学的区别，善良宽容是个大的观念，具体相处还是要分情况的，贝妈分析到，“妈妈从孩子的角度把孩子面临的苦恼清晰的说出来后，先帮孩子整理思路，然后先肯定孩子做的对的地方，再假装思考一下，这时孩子对自己的苦恼一般都有个基本的清晰的认识了，孩子一定有了基本的判断。然后不妨用夸张的说法，提个根本不可能解决的方案，看看孩子的反应，也激发孩子自己动脑筋，或者用幽默的说法，提个离谱的方案，先将气氛活跃起来，孩子轻松了，就会容易自己想办法，只要妈妈们肯在教育孩子上用心学习，不断实践，总会摸索出一套适合自己孩子的方法的！

第五篇：古代蒙学与当代小学教育问题之思考

古代蒙学与当代小学教育问题之思考

引言：

最近，几次走进小学，都听见朗朗的读书声，而学生诵读的不是课本上的文章，而是古代蒙学教材——《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《弟子规》等。

感叹之余，也引起了我的很多思考。现将几个思考不成熟的问题显摆这里，与同行、家长及坛友们相互学习、探讨，以求能为重视孩子教育的家长提供一些有益的东西。说明:本文参阅了很多书籍和文章，这里就不一一注明了。

一、为什么今天的学校里重现了封建社会私塾教育的学习内容？

要弄明白这个问题，关键是应该弄懂“国学”这一概念。

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。

《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。

国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。

古代蒙学属于国学的范畴。让今天的孩子学习封建社会私塾的教育内容，这不但是顺应国学教育从孩子开始的社会需求，更重要的是肯定了古代蒙学的价值以及对古代蒙学的重新审视和定位，同时，也是时代的需要，社会的需要，更是继承和发扬中华民族优秀文化遗产的需要。诵读古代蒙学教材和文化经典，似乎更能激发我们的民族热情，陶冶我们的道德情操，增强民族文化的自信心和自豪感。因此，古代蒙学进入我们的学校也就不足为奇了。

二、对中国古代蒙学的初步认识

我们可以从四个方面来认识古代蒙学。

第一、教材。最早出现的蒙学教材是南朝梁代的《千字文》，由周兴嗣所撰。以后有南宋初钱氏所著《百家姓》；南宋王玉麟所撰《三字经》；明朝萧有良撰《龙文鞭影》；明未清初程登吉撰《幼学琼林》。其它还有《千家诗》、《增广贤文》、《声律启蒙》、《千金裘》……等。“蒙学”的教材在明清时基本上定型，《三字经》、《百家姓》、《千字文》成为统一定型的教材，简称为“三”、“百”、“千”。

这些教材最惊人之处就是使用时间长。，使用范围广。《千字文》使用了千年，而其它教材也用了五六百年，这不能不说是个奇迹。而且这并不是政府编写，颁发全国统一使用的教材，而是民间在漫长的历史岁月中，逐渐形成和完善的统一教材。更惊人的是朝代在不断地更替，政策和方针也在不断地改变，而教材却一如既往地沿用。教材基本上是统一的，科举考的四书五经历代也是统一的，正由于有了这两个方面的统一，使全国的学子处于相对公平的起跑线上，科举考试中，穷乡僻壤的学子也有金榜题名的可能，这也是华夏文化得传播到边远地区的根本原因。

第二、教育方式。中国古代没有师范教育，但文化教育却走在世界的前列，成为世界著名的文明古国，而且在世界最早几个文明古国中，中国是惟一保存古代文明的国家，就是由于中国古代“蒙学”教育起到巨大作用，世世代代传承中华文明的火种。

中国的科举制首先是选拔政府官员，其次是培养各种层次的教育人才。不能中举的秀才就在乡村里进行“蒙学”教育，也就是类似现代的小学，正所谓“秀才没落，下乡教学”。明清时代中国的小学完全是“私立”，也称为“私塾”，不需要国家一文教育经费，就建立起遍及全国的初级教育体系。以机动灵活的教育方式办学，秀才的家里就可以作为学校，家族的祠堂也可以作为教学场所，惟一的开支是作为教师的秀才的“束修”，或各家分摊，或由家族中几家富有的家庭承担。而家族中较贫困家庭的子女，就免费入学。而且是要求家族中所有的适龄儿童都要去读书，若有失学儿童，对其父兄还要追究责任。

第三、教育模式。首先每个教学班一般在10人以下，少则三五人，多则七八人。因而私塾先生可以对每个学生负责到底。旧时的私塾无什么优秀教师之称号，也无什么升学压力，学生读书更无什么选择重点学校的困惑，“教不严，师之惰”。对教师的要求只有一个严字。

其次没有年级的概念，因材施教，不求进度统一。有的学生学习能力强，在规定时间内能完成规定的课程，就进入新内容的学习，而学不好的学生就继续背诵旧课文，直到能背诵到滚瓜烂熟程度再进入新课文。教学是复式教学，针对每个具体情况来进行教学进度，这才是对学生负责到底的教育，而不拘泥于年级的升留级的形式。有关资料显示，《三字经》、《百家姓》、《千字文》基本上是半年读一本，也就是说一年半的时间读三本书。学业负担同现在的学生相比是较轻的。古代的学生无需配备教科书，因为所读的书都已背熟牢记在脑海里，到运用时信手拈来，出口成章。

第四，教学方法。私塾的教材是几百年不变的，秀才们读私塾时读的就是这些“蒙学”教材，现在教学生的仍然是同样的教材，而且全国基本上都是统一的，开始都是“

三、百、千”，所以不必要印什么教材，更不必学生人手一册的教科书，因为这些教材秀才们都能滚瓜烂熟背诵，不必备课，只要学生坐定，便可开口上课，而教学方法又如此之简单，每天领着学生带读四五句课文即可，学生读会后，就让学生进行背诵所学的课文，要求连同先前所学课文背诵到滚瓜烂熟的程度，接着进行习字训练，背诵和习字成为学习的基本模式。古代的蒙学，课文只进行最简单的讲解，根本不进行深入的分析和讲解，古代经典是“微言大意”和“博大精深”的，教师何苦去做吃力不讨好的事呢？更何况许多高深的政治、哲学、人生的重大问题，纵虽讲得清楚明白，七八岁的小孩子又怎么懂呢？因而公开宣称“读书百遍，其义自现”，让学生滚瓜烂熟地背诵，牢记于心中，让学生慢慢地去理解，在今后的漫长人生道路上去领悟和体会其中的深刻道理。

中国古代把学习中文称之为“识字”，这是非常恰当的认识，任何一个“汉字”都要掌握“音”、“形”、“义”。作为初学者，首先要掌握的是“音”和“形”，在牢固掌握前两者的基础上学习“义”。因而古人就把学习的主要精力放在“音”和“形”上，通过背诵来使每个字的读音牢记于口耳之间，成为下意识的条件反射；通过大量的书法训练，使“形”牢记于手眼之间，达到不仅写得好，而且写得正确无误。对“义”却是不够重视，粗略讲解其含义，甚至不讲解，强调学生的主观能动作用，让学生自己领悟和感知，这才是真正的发挥学生的主体作用。另外，“

三、百、千”在形式上的共同特点是韵文化，三四个字成为一句，隔句押韵，都不一韵到底，中间要换韵，读起来都是朗朗上口，容易记忆。

其实，严格的说，私塾不设班级，都是个别教授，好处是因材施教。当时教法有： 1.点书、塾师的教桌上，常备着一个朱砚和一枝朱笔，每天上午学童陆续上学，先生逐个把他们叫到桌旁。先生边读边点，学童句句跟读。2.还书、每天点书之前，学童要把昨天点的书给先生还读，也叫“还书”。还书有“正读”与“背书”两种。“正读”，就是面对老师看着书本朗读；“背书”即背向老师，高声背诵。3.温书、先生点完一本书，学童还要“温书”。尤其是“四书”，非要读得滚瓜烂熟不可。4.写字、学童每天下午一到馆，就得靠在书桌上写字。

5.练习对偶句、先生教学童做“对子”，先教两个字的，如“竹叶”对“梅花”。然后，逐渐提高难度。

这里我们不难看出，朗读、背诵、书法训练是私塾教学的主要内容。

私塾是中国传统教育的重要组织形式之一。过去，人们对于私塾的教学方法几乎是一概否定，将其全部教学方法都归结为“死记硬背”“鞭笞体罚”等，否定其教学方法具有现代价值，这无疑有些以偏概全。私塾的历史悠久，对于中华文化的形成及传承发挥过较大的作用，对于今天继承和弘扬中华传统文化，促进教学方法改革和全面实施素质教育，仍然具有现代价值。

三、当代小学教育

我们也从教材、教育方式、教育模式和教学方法这四个方面来分析。

首先是教材。20世纪20年代北洋政府明令废止私塾，各地纷纷成立新式中小学堂，蒙学教材被废弃，采用白话文为主体的语文教材。从叶圣陶等编写的新式语文教材起到建国前，教材不知改过多少次。建国后教材的更新越来越频繁，使用时间越来越短，特别是近些年的新课程改革，教材的更新更是达到了空前的频繁。这和蒙学教材使用了几百年相比，成为强烈的对比。

更为令人不能理解的是，在国家规定的教材之外，还有各级教育行政部门和教育业务部门编写的乡土教材，还必须进入课堂；上级教育行政部门还要求学校还得编写“校本教材”，还得进入课堂。我们姑且不说这些教材的科学性、知识性和可行性，就国家规定的每周每个班级的课时数来说，远远不够用的。怎么办，就得增加课时，别无它法。不过，如果学校能把蒙学教材作为校本教材，那还是值得欣慰的，起码这个学校的校长具有深厚的教育功力。

现代的小学课文第一课，要学的是汉语拼音，是一些既难读又难写的字母，这对那些刚入学的儿童来说既无形象可言，也更无兴趣。在短暂的儿童特有的新鲜感之后，便是对拼音的厌恶。让学生在入学的一开始就失去了学习的乐趣。那么学习汉语拼音的效果又如何呢？我们当教师的是最明白的，有很多学生，到了中学后竟然不会使用汉语拼音，把汉语拼音忘的一干二净。拼音之后便是一些单字的学习，这和“人之初，性本善。性相近，习相远”相比，更有着层次上的区别，蒙学要真正有启蒙的作用，给学生思考的余地。当代教材贴近了生活，却没有思考的内容。到了成年后，问小学中读过哪些课文，恐怕很少有人能回答出来，至于课文的具体内容就更记不得了。

小学六年有近一半的时间和精力是花费在语文教学上，中学里语文课一直作为主科备受重视，大学里有专门的中文系，语文教师也是尽了最大的努力，可是语文教学效果总是少、慢、差、费，其效果总是令人失望，书写水平普遍差，写作水平也普遍较差，近年来不少人对语文教学也提出了质疑。

现在很多人已经在回首过去，从古代蒙学中寻求答案，为什么看似平白无奇的古代蒙学教育能培养出王国维、郭沫若、毛泽东那样的大家，而在取得巨大人类进步的今天却很难出现一位国学大师，这不由得我们不去深思，因此我们要回首过去，从古代蒙学中汲取营养，来丰富我今天的蒙学教育。

其次是教育方式。建国后，国家在教育上投入了大量的人力、财力、物力。各级各类学校按着政府的规划遍布城市乡村，为儿童的教育提供了理想的场所。另外，各级各类师范院校培养了大批的毕业生，保证了师资力量的需求。另外，学校设有校长、副校长，还有教导处、少先队、共青团、规模大的学校还设有政教处，各班级还有班主任，班长等。可谓机构健全，责任分明。很明显，在这点上，古代私塾是无法比拟的。

再次是教育模式。现代小学一个教学班都四五十人，一个教师面对四五十个学生，要把学生完全教会学懂，的确不易，再优秀的班也有没学懂的学生，只不过落后面小一些罢了。而多数的班级落后面较大，倘若有的教师不负责任，那教育效果可想而知了。

每个学期都有若干本新教材。这些教材必须在本学期全部学完。按着《新课标》，上级主管部门采取各种方式对学校进行考核。小学还好，没有升学压力。初中和高中就不同了。就目前来看，考核一所中学和办学质量的好与坏，考入上一级学校的人数起着决定的作用。没人看“平均及格率”，也没有人看及格以下的比率，更没有人看那些所谓的“不可救药”的孩子们。只要升学率上去了，其它无所谓，真可谓是“一俊遮百丑”啊！这种不正常的现象，已经在教育界蔓延了很多年，目前来看，还要继续蔓延着。这是国家的悲哀、民族的悲哀、更是教育的悲哀！

究其根本原因，还是高考和中考的指挥棒在作怪。

建国后，我们的教育经历了多次改革，到这次“新课程”改革，已经是第八次了。而这次新课程改革，就教育思想和观念来说，是最彻底的一次，基本全盘否定了以前的教育思想和观念。但考试仍然还是老套路。很多学校，新课程改革轰轰烈烈，学习笔记啊，记录啊，心得啊，计划等应有具有，但如果真的走进课堂，还是老套路，老方法，老模式。出现这种现象，其实也奇怪。改革是必须的，因此，学校就得在上级来检查的软件上下功夫，把检查的项目准备好，各种资料齐全，表格齐备，计划齐整，做好了这些，通过检查没问题。而课堂还是老样子，得考出高分啊，得考出的学生越多越好啊，得考出几个名牌学校的学生好啊。因此，改革就成了表面现象。

最后是教学方法。进入小学语文课堂，我们看到的，更多的是老师满堂灌。老师唾液横飞，学生不知所云。而学校还得强调把思想政治教育贯穿在教学过程中，特别是语文课，思想教育的因素多，老师必须要挖掘出来，甚至“课堂评价”里有专门的评价条款。小学语文教学，识字是重要任务，而我们的小学高年级语文教学，大多是进行思想教育，分析课文的段落大意，归纳中心思想。从而忽略了识字、背诵、写字的训练。

背诵，是语文学习千古不变的真理。而我们现在的教材里，背诵的篇目太少，而且大多文章也没有背诵的必要。好在，国家已经在纠正这个问题，出版发行了中小学生必背古诗文，并写入“新课标”。可是，新的问题又出现了，增加背诵古代经典诗文的数量，这无可厚非，但这无形中又增加了学生的学习内容，怎样实行对中小学生的“减负”这一上级的要求呢？况且，教师（班主任）的工作量本身就非常的大，还有时间去督促和辅导学生学习那些古诗文吗？

新课程要求，课堂教学的三种主要学习方法是：合作、探究、自主的学习，削弱教师的主导地位，充分发挥学生的主管能动性。我们不能不说是一种很好设想。然而，课堂上真能用上的又有几人呢？语文教学的方法，多种多样，举不胜举，但朗读、背诵这两个最有效的、最传统的方法被我们忽视了。

书法复式教学法初探

江苏邳州港上小学 禚效锋

[关 键 词] 校园书法

复式教学

写字教学法

[内容摘要]

复式教学是一门教育科学，也是一门教育艺术，是指在同一教室内编排两个或两个以上年级，由一位教师在同一课时内完成与单式班同样多的教学任务，达到同样的教学目标。小学写字（书法）复式教学法，是在我校创建书法特色学校过程中，根据我校书法社团——羲之学堂的授课情况所做的尝试与小结，借以抛砖引玉，与诸位同道，共同探讨小学写字教学法。

一、努力构建书法大环境，为书法教学营造氛围

我校结合创建书法特色学校活动，营造了浓郁的书香氛围。经典书法名作名帖处处可见，时时可学。学校建成了书法文化长廊，诸如欧颜柳赵楷书，王羲之兰亭序、苏轼寒食帖等等，各种书体，各时期代表书法家的经典法帖，悬挂于校园各处，学生们耳闻目睹，潜移默化，有意无意之中，提高了欣赏水平，促进了书写技能。

在书法艺术氛围的影响下，羲之学堂以“工工整整写字，堂堂正正做人”为指导思想，培养一批小小书法家，为校园增添了亮点，也得到同学的青睐。羲之学堂的同学来自于二到六年级的各个班级，以学习硬笔书法和毛笔书法为主要内容。从创办至今，我一直坚持复式教学，尝试普及书法技艺，提高写字质量而不断探索。羲之学堂，容纳各班级写字爱好者于一堂，虽年龄各异，但学习兴趣高，相互竞争，为练好字，你追我赶，形成了良好的学习氛围。

二、书法复式教学法的几个优势条件

结合羲之学堂的书法教学活动，我发现书法复式教学的潜在优势有以下几点：

首先，书法复式教学，非常有利于学生跨越式学习互补。由于学生来自于二到六年级，他们的年龄跨度大，群体之间存在较大的差异。而这种差异则非常有利于他们相互之间的学习互补。一方面，低年级学生能够从高年级学生身上学到许多好的写字行为习惯及写字的方法，以养成良好学习习惯，提高书写能力。另一方面，高年级的学生，同时也能够从低年级的学生身上感受态度认真的影响，克服自己骄傲的情绪，达到学习互相促进的效果。

其次，书法复式教学，更有利于因材施教。因为每个年级的学生人数不太多少，每个年级，形成一个小组，便于教师掌握学生情况，了解学生需求，进行个别辅导，实施因材施教。

第三，书法复式教学，有利于教师掌握小学阶段写字教材内容，把握好各个年级的层次标准和要求。因为在同时教给学生硬笔字和毛笔字的学习内容，有利于教师系统地进行教学，也可以把握好要求的阶段性。

第四，书法复式教学，有利于培养学生的书法技艺，提升自学能力。书法复式教学中，因为学生有充足的时间，我极其重视教给学生自学方法，培养学生的自学能力。书法学习，五分之一靠老师，五分之四靠自我。我一般在示范给范字的书写时，针对性地指导，学生态度认真，学习效果也较好。这样学生在长期的自学实践训练中，逐步提高了自学能力。

三、书法复式教学的具体做法：

（一）创造性地使用写字教材

我省现行写字教材，主要以硬笔习字册和写字（毛笔）课本及毛笔习字册为主。这是一套大面积提高写字质量的教材，在使用过程中，亦发现其长处与不足。长处为硬笔习字册结合各年级语文课本同步内容，比较利于提升。而毛笔习字册，由于作业量小，不适宜书法爱好者使用。为此，我结合写字教材，自编了书法补充内容，供有发展空间的学生使用，极力提高他们的书写水平。结合现行教材和自编教材，尝试舍弃和补充内容，讲授写字要领、结字方法，使书法教学有了广阔的空间。

（二）关注学生个性差异，合理安排座位

为有效提高每位学生的书写水平，淡化学生的年龄界线，我有时是将同一年级的学生编排在一起，有时将高年级和低年级混排，树立书法复式教学观念，合理的安排他们的座位，使学生间相互影响，同步提高。复式教学环境下，更容易发挥影响效应。在教学中，根据学生的学习情况，及时把握时机，合理安排他们的座位，使其相互促进。

（三）教学形式多样，培养学生的书法兴趣

１、从欣赏到示范

书法教学，离不开欣赏。欣赏书法作品，应该作为第一课来讲，同时也应在以后的书法学习中，经常性的进行。只有让学生欣赏到真正优秀的书法作品，才能让学生感受到书法艺术魅力所在。在欣赏书法作品时，我使用现代化教学媒体，展示给学生，从整体感知书法作品的气息，到逐行逐字欣赏其空间之美，局部点画形态特征，清晰明了，增强了学生对于书法作品的形式美感。同时在欣赏中，了解了每个字的点画特征，从整体到细节，均有所感悟，为书法学习打下了很好的基础。在教学中，及时使用实物展台，示范每笔画起笔、行笔、收笔几个动作过程，对写字规律有一个基本的认识，这样才能把字写好，最终练成一手具有个人特点的汉字。

２、从临写到创作

书法的学习方法，离不开临摹与创作。临摹是学习书法的基本方法，临帖的过程，教给学生正确的临习方法，教学中我使用展台示范例字的临写，让学生们看清每一笔画的运笔方法，再结合个别辅导，手把手教给方法，让学生熟记笔画特征，形成书法观念。只有当学生掌握一定量的字形特征以后，才可以有所创作。在创作时，讲给学生们章法布局知识，让学生有创造空间。

3、从展览到评析

学生的优秀作品及时评价，让学生看到自身的价值，增强自信心，提高学生对写字的兴趣。对学生的作品评析，以表扬为主，但也应及时指出学生书写中存在的问题，对于多数学生存在的问题，在评价时要集体矫正；而个别问题应个别辅导，不能轻易放过。评字是整个写字教学中至关重要的一步，是写字指导的延续和提高。因此，在教学中，要充分调动学生的主观能动性开展自评、互评、点评，建立良好的评价机制、激发学生的写字兴趣。通过评字学生从整体结构到部件、笔画，强化学生参与意识，提高写好字的自觉性；通过评字，学生感知美、欣赏美，陶冶了情趣。

４、从动手写到动手做

学习书法的过程，我除了让学生们临习书法作品以外，还让学生们动手做一做，掌握一些和书法相关的其他技艺，适时教给学生学习刻字、印章、拓字的方法，学生们热情高涨，个个兴趣盎然。在动手刻字的过程中，让学生掌握基本技巧，在刀与笔的形式转换中，体验书法之美。刻好的书法作品，结合碑帖基本知识，及时指导学生拓印，使学生在学习的过程受到深刻的艺术感染。

四、书法复式教学的反思

书法复式教学法的尝试与探索，可以实现知识与技能的渗透和整合，极大地提高了写字教学效率，激发学生学习书法的兴趣，充分调动学生学习的积极性和主动性，培养了学生的自学能力。当然写好字，是一个庞大的工程，绝非一日之功，我们只有在教学方法上多下功夫，灵活的选用合适的写字教学法，才能引导学生写一手好字；只有让学生掌握了汉字的规律、结构及书写方法，才能让学生打好写字基础；只有持之以恒，反复练习，才能写出一笔好字。