中国文化通论教学大纲

第一篇：中国文化通论教学大纲

《中国文化通论》教学大纲

课程名称：中国文化通论 英文名称：Introduction to Chinese Culture 课程代码：012281 课程类别：专业必修课 学分学时数：3学分54学时 适用专业：对外汉语

制订人：马骏 修订日期：2007年3月10日 审核人：韩明 审核日期：2007年3月15日 审订人：莫其逊 审订日期：2007年3月20日

一、课程的性质和目的

（一）课程性质

中国文化通论是对外汉语专业本科教学计划中的一门重要的专业必修课，也是本专业的核心骨干课程之一。中国古代文化渊远流长、具有鲜明、独特的民族特色，它对于中国古代乃至于当代的政治和人们的各种社会生活多产生着极为深刻的影响。了解中国古代文化的历史渊源和发展脉络，不仅有利于学生分析各种历史现象和今天的各种社会现象，而且有利于学生增强民族自信心，继承和发扬优秀的古代民族文化，为建设社会主义新时期文化服务。

（二）课程目的

通过本课程的教学，引导学生较为全面地了解中国文化的产生、发展脉络和成果，较为深入地掌握各种主要文化现象的特点，提高对文化现象的综合分析能力，以便准确地认识我们民族的历史状况和当前的国情，并使这种能力和认识渗透于各门课程的进一步学习之中。同时，培养学生进行中外文化比较研究的主体意识，为将来从事对外汉语教学工作打好基础。

二、教学内容、重（难）点、教学要求及学时分配 第1章 绪论（理论讲授3学时）

掌握“文化”的内涵与界说，了解中国文化与中国传统文化的概念，认识学习《中国文化通论》的目的、意义，了解学习方法。

讲授内容： 1．“文化”界说；

2．中国文化和中国传统文化； 3．目的、意义和方法。

重点：广义文化和狭义文化的定义；中国文化的外在特点和内在特点；中西文化特点的比较。

第2章 传统文化的发展历程（理论讲授10学时）

了解上古中国文化的发生；殷商西周时期：从神本走向人本；春秋战国时期：中国文化的“轴心时代”；秦汉时期的一统帝国与文化一；魏晋南北朝乱世中的文化多元走向；文化隆盛的隋唐时代；两宋时期理学建构与市井文化勃兴；辽夏金元时期游放文化与农耕文化的交融，明清的文化专制与启蒙、开新。

讲授内容：

1．上古：中国文化的发生。2．殷商西周：从神本走向人本。3．春秋战国：中国文化的“轴心时代”。4．秦汉：一统帝国与文化一统。5．魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向。6．隋唐：隆盛时代。

7．两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴。8．辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇。9．明清：沉暮与开新。

重点：各历史时期文化的主流特征。

第3章 姓名字号（理论讲授3学时）

了解姓氏的产生和发展过程，全国姓氏的数量，掌握中国姓氏制度的特点（与西方国家姓氏制度的比较），姓氏的主要来源，名与字的关系，理解分析“号”在唐宋流行的主要原因。

讲授内容：

1．姓氏的产生与发展。2．姓氏的主要来源。3．全国姓氏数量。4．中国人的名、字与号。

重点：中国姓氏制度的特点；姓氏的主要来源；名与字的关系；“号”在唐宋流行的主要原因。

第4章 宗教信仰（理论讲授6学时）

通过本章教学，使学生了解古代宗教是中国文化的一种表现形式，并对古代宗教的历史分类、基本特点和文化功能有一个全面而深刻的认识。

讲授内容： 1．多神信仰与三大崇拜。2．佛教的中国化与中国化佛教。3．道教与中国古代文化。4．伊斯兰教与中国文化。5．基督教在中国的传播。

重点：中国宗教文化的特点和功用，佛教对中国文化发展的影响，道教对中国文化发展的影响。

难点：如何理解佛教的中国化和中国化佛教。

第5章 教育 科举（理论讲授10学时）

通过本章教学，使学生了解古代教育和科举制度是中国文化的一种表现形式，对古代教育的历史发展、辉煌成就和优良传统有一个全面而深刻的认识。同时，在了解科举制度的产生与发展历史的基础上，客观而公正地分析和评价科举制的流弊与功过。

讲授内容：

1．古代的学校教育。2．书院的兴起与衰落。3．古代的家庭教育。4．科举制的产生与发展。5．科举制的流弊与功过。

重点：中国传统教育的基本特点，“太学”“国子监”等的由来和职能，书院教育在历史上的三次高潮，“宋初四大书院”、“南宋四大书院”、“讲会制度”，古代家庭教育的基本内容，科举制度的特点及其流弊与功过。

难点：如何评价科举制度。

第6章 典籍 科技（理论讲授6学时）

了解中国古代书籍形态的演变；熟识古代文化典籍；了解中国古代科学的伟大成就理解掌握中国古代科技的特点，分析其在近代落后的原因。

讲授内容：

1．中国古代书籍形态的演变。2．中国古代文化典籍概览。3．中国古代科学的伟大成就。

4．中国古代科技的特点和近代落后的原因。

重点：“四书五经”的定义，“经史子集”分类法，古代科技发展的特点，13世纪以后中国科学技术的理论没有进一步发展的原因。难点：如何看待中国古代科技的实用性特征和整体观的研究方法对古代科技发展的影响。

第7章 各类艺术（理论讲授10学时）

了解原始彩陶、青铜纹饰等远古艺术，了解掌握建筑、雕塑、书法、绘画、音乐、戏曲、楹联等各门类艺术各自的发展、成就及其特点，分析把握较之西方艺术中国传统艺术所表现出来的整体特征。

讲授内容：

1．辉煌的远古艺术。

2．中国古代艺术各个门类的风采与成就。3．中国古代艺术的整体风貌。

重点：古代建筑的发展阶段和特点，古代桥梁的特点和美学风格，园林艺术的特点，书画艺术名家名作；中国画和西洋画不同的艺术特征，戏曲表演艺术的特点，楹联艺术的特点。

难点：较之西方艺术中国传统艺术所表现出来的整体特征。

第8章 风俗习惯（理论讲授6学时）

理解掌握中华各民族风俗习惯的共同特点，了解茶酒、烹调、服饰、婚、葬、花木、节日、崇尚和禁忌等方面的习俗的形成、发展和特征。

讲授内容：

1．中华民族风俗习惯的共同性。2．饮食文化。3．服饰文化。4．婚俗葬俗。5．传统节日。6．崇尚和禁忌。

重点：各民族风俗习惯的共同特点，陆羽与《茶经》，酒的文化功用，中国烹调的特征及其中国菜的菜系，中国服饰的发展演变过程及在各时代的特征，中国节俗不同于西方的特色。

三、各教学环节的基本要求

（一）课堂讲授 1．教学方法

本课程的内容博大精深，要求学生的知识面宽，所以必须强调要大量阅读文史哲等方面的书籍。教学过程以讲授为主，并辅以课堂讨论、课外阅读和作业练习。在教学时尽量采用讨论、分析与总结的方法，重点在于培养学生的文化历史感、相应的思辩能力以及对当前文化现象的实际分析判断能力。增加讨论课的教学环节。

2．教学手段

在教学中采用多媒体课件辅助教学。

（二）作业

根据章节内容，布置习题（以小论文的形式为主）。

（三）考核方式

本课程采用闭卷考试和平时成绩相结合的方式进行考核。

四、与其他课程的联系与分工

本课程与对外汉语专业所有课程均有深刻的内在联系。通过本课程学习，既可掌握中国传统文化的知识体系，又可加深从文化学层面上对各门专业知识的理解和感悟。

五、建议教材及教学参考书

（一）建议教材

程裕祯．中国文化要略．北京：外语教学与研究出版社，2003．

（二）教学参考书

1．教育部高教司组编，张岱年，方克立主编．中国文化概论（修订版）．北京：北京师范大学出版社，2004．

2．钱穆．中国文化史导论．北京：商务印书馆，1994． 3．梁漱溟．中国文化要义.上海：学林出版社，1987．

第二篇：中国文化通论复习资料

1.试述儒家教育思想

儒家教育思想以道德教育为核心，教人如何“做人”，如在现实生活中实现其“治国平天下”理想的入世精神。儒家教育思想是乐观的“乐感教育”；是刚健有力自强不息的；是以群体为本位的；强调在学校、家庭及日常生活中积累到的行为，加强自身修养；追求道德的“自律”，反对“他律”。

1、关于教育对象的思想：提倡“有教无类”可以说是其办学方针，不分等级、地区、年龄限制，平等入学

2、关于教育作用的思想：伦理本位：儒家认为，治理国家除了让国家富足，还要对民众进行，伦理教育。即教育的目的一是培养人才，二是社会教化。同时孔子阐明在有了人口财富之后，才能进行教化。提出了富国教民和保国教民的思想，揭示了教育的作用。

3、关于教育目的思想：《论语》：“朝闻道，夕死可矣”，可见孔子的教育目的是培养志道和弘道的志士和君子，进行伦理教化。

4、关于教学理论的思想：

（1）主张要勤于学习，广于见闻。“学而知之”、“三人行，则必有我师”“敏而好学，不耻下问”

（2）重视反复学习，温故知新。“温故而知新，可以为师矣。”

（3）学思并重，学思结合的思想。“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（4）启发诱导。“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”当学生思考却不能理解透彻时，需要老师启发引导。

5、关于道德教育的思想：

（1）立志有恒：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（2）克己内省： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（3）改过迁善：“过而不改。是谓过矣”

（4）慎言民行、言行一致由“敏于事而慎于言”、“言必行，行必果”

6、关于教师的思想：

（1）因材施教：儒家孔子是因材施教的实践者，孟子曾经根据学生的不同特点总结出了五种因材施教的办法。

（2）言传身教：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（3）热爱学生，忠于职守： “丘也幸，苟有过，人必知之。”

“有教无类”即不分贫富、贵贱、种族和地区，任何人都可以入学，人人有受教育机会。体现了教育平等精神。

孔子认为，人虽有贵贱、贫富、智愚、善恶的差别，但教育不应该分贵贱、贤愚、亲疏。他认为，人都有受教育的权利，提出“有教无类”的主张。孔子的这一思想，打破了当时教育是贵族的专利的现象，使教育扩大到平民，这对提高当时民族的整体素质具有十分重要的意义。

“因材施教”根据学生的不同特点，进行有针对性的教育。有利于发展学生的个性。

“启发诱导”强调温故知新，不耻下问。可以激发学生的潜力以及学习的主动性、积极性等等。

2.试述佛教在中国古代的传播情况

中国拥有历史悠久和丰富多彩的民族文化。中华民族的文化虽发源于中国社会，但它在发展过程中也不断地从其他民族文化中吸取营养成分，并把它们改造成自己的东西。佛教起源于印度，传到中国后与中国的传统文化相互影响、吸收，逐步发展成为中国传统文化的重要组成部分。

佛教经魏晋南北朝的发展，已在中国扎下根，成为中华民族文化的一个重要组成部分。隋唐时期，国家的政治、经济和文化得到了空前的发展，中国成为亚洲乃至世界的先进国家。由于统治阶级重视文治政策，对儒释道三教都予以扶植，此时佛教进人鼎盛时期。宋代以后，中国封建专制主义制度更加强固，以宋明理学为代表的儒家学说成为维护封建统治秩序的指导思想。在这种形势下，佛教日益与儒道相融合，一些主要佛教教派的基本观点为宋明理学所吸收，佛教日渐衰微。

东汉初年，佛教只是作为当时流行黄老方术的一种，用于祭祀活动当中，只是受到统治阶级上层中极少数人的信奉，但是还没有在民间产生广泛的群众影响。

三国时期，佛教以佛经翻译活动为主，大量的佛教典籍被翻译成汉文，培养了许多佛教理论人才，极大促进了佛学理论的发展，为后世佛教的发展奠定重要基础。

西晋时期，民间自由信仰佛教的人数日益增加；知识分子也逐渐在将近百年间，接受了佛学思想，并结合实际便形成了两晋时期的玄学。

魏晋南北朝时期由于长期分裂战乱，现实的苦难使普通群众希望在求神拜佛中获得安慰；统治者也为了维护自己的统治又大力提倡佛教：佛典的大量翻译，佛教著述的大量出现，民间信仰者剧增，这一切汇成了中国佛教发展的第一个高潮。

隋文帝统一南北朝后，即下诏在五岳胜地修建寺院各一座，并恢复了在北周禁佛时期所破坏的寺佛像。种种措施使得佛教十分兴盛。

唐代是中国佛教的鼎盛时期。唐太宗即位后，下诏在全国“交兵之处”建立寺刹，请国内外名僧进行翻译经书、宣传佛教的感化事业，并且培养出了大批高僧、学者。高宗在帝都和各州设官寺；武则天令各州设大云寺。但是到了会昌五年（845），由于社会、经济等各方面的原因，发生了大规模的禁佛事件，佛教受到极大的打击。

元代佛教有了自宋以来最大规模的发展。至元代中叶时，僧尼总人数约超过百万。

清初皇室崇奉藏传佛教，对汉地佛教采取限制的政策。康熙时禁令稍微松弛一些。雍正虽重视藏传佛教，但主张儒佛道异用而同体，并行不悖，提倡佛教各派融合。乾隆时刊行《龙藏》，对佛教的发展起了一定推动作用。

清末以来，杨文会、欧阳竞无等在日本和西欧佛学研究的推动下，创办刻经处、佛学院、佛学会等，为佛教义学的研究开辟了一个新的时期。中国近代思想家如康有为、谭嗣同、章太炎、梁启超等都受过佛学的影响。佛学思想曾是谭嗣同所建立的《仁学》体系的思想渊源之一。此外，一批名僧如月霞、谛闲、圆瑛、太虚、弘一等也都奋起从事振兴、弘扬佛教的工作，使佛教产生了新的气象。清代佛教宗派主要有禅宗、净土、天台、华严、律宗、法相等。其中禅宗最为兴盛，净土为各宗共同信仰，其他则相对微弱。

3.道教对中国文化的影响

（一）思想文化方面

1、丰富了中国传统思想文化宝库。

2、道教对中国古代科学技术的产生和发展有重要贡献。道教为追求长生不死，即生成仙，从一开始起便十分重视修炼方术。在中国古代科学技术的有关领域积累了许多有价值的材料，这对中国古代科学技术的发展有着十分重要意义

（二）道教对中国古代民间习俗的影响。例，对城隍、土地、灶君之崇拜和祭祀，几乎便及全国各个地区、各个民族乃至各家各户。

（三）道教保留至今的图画、雕塑、建筑、音乐又对传统艺术有很大影响。

（四）道教对中华民族心理、民族性格的影响深远。

1、从有著录的绘画来看早在三国时就有以道教为题材的画，是杨修画的《严君平卖卜图》。

2、道教的雕塑也有较高艺术水平。福建泉州清源山的老子雕像，四川大足县的道教石窟造像

3、现存道教斋礁仪式中的音乐，则是一种“活化石”，与我国的传统戏曲有着血肉联系。

4.中国古代科举制度的特点及其对中国文化的影响 特点：

从内容到形式考察，科举制度的重要特征是：

1.分科取士：科举即分科举人之义。封建王朝设立一定科目来公开招考人才。考试科目繁多，有常设科目和特设科目

2.考试为主、定期举行 ：科举制度的核心是考试。科举制与选举制（察举制和九品中正制）的重要区别在于：前者是以考试为主，后者以察举（推荐）为主 3.自由报考:这是科举制度区别于前代选举制度的本质特征。它是科举制度自由竞争、机会均等精神的体现。读书人不论出身、地位和财产，自行报名申请考试，不必由官吏举荐。4.文衡与择优录用 ：科举制度以一种严格、规范的文化知识（主要是经学知识）作为公开招考、甄选人才的客观标准，突出了知识才学的重要性。政府不问士人的出身门第，“一切以程文为去留”，以考试优劣和才能高低定资格，录用考试的优胜者。它不同于汉代察举制重德行、名声，也不同于九品中正制重门第出身。中国的科举制度主要表现出三个特点：贤能治国，为我所用；标准客观，竞争公平；立法保护，稳定延续。

(1)它是教育进行和结束阶段选拔的人才的一个手段，因而也是古代教育的一个组成部分，自始至终与教育密不可分；

(2)它选拔人才的基本标准并不是一个人解决问题的实际能力，而是对儒家经典的理解程度，或者说主要不是看重干才，而是看重文才。(3)它所构成的价值体系，只是教人获取功名利禄，充当黄帝的工具和奴仆。

(4)它所造成的社会结构是官贵民轻，从而形成一个官吏社会。其作用和价值主要体现在：统一了价值，延续了文化；推动了教育，培养了人才；稳定了政治，推动了发展。其负面作用表现为导致了学校教育与社会的脱离，内容单一，文体要求走向极端等。总之，因为有科举考试，才有中国官僚体制的稳定中的延续，也因为有科举考试，才有中国历史和文化的曲折中的发展。

影响：

科举制度是中国古代封建社会时期，官府经过定期举行的科目考试，根据成绩优劣来选取人才，分别任官的一种制度。它具有一定程度的平等竞争性，有利于社会各阶层的流动和社会的凝聚与整合，有益于文化的普及和传承，特别是对古代教育和儒家文化的促进和发展都曾产生过巨大作用。

1.科举的平民化效果对文化的发展有积极影响，科举考试向社会各阶层开放，大大调动了各阶层读书做官的积极性，通过学习提高自己的人文素质，有利于民智的开发。

2.科举制度的平等、公正带来了中国封建社会文官政治的成熟。而由于文官政治的成熟，把权利、财富、地位与学识结合起来。就造成了中华民族极端重视教育、刻苦勤奋读书的传统素质。

3.科举制度对文化思想的凝聚整合起着重大的作用

第三篇：中国文化通论

第二编物质文化

第一章纺织技术的发展

1.简述中国古代纺织业所取得的辉煌成就？P91-92 2.以服饰变迁为例，说明民族文化的交汇是一种双向互动？P94 3.以唐代服饰的创新求变为例，说明唐朝对多元文化的兼收并蓄？P95 4.为什么说中国服饰至清初又出现一大变迁？P95 5.为什么说服饰文化中凝聚着制度文化和观念形态的因素？P97 6.何谓“五服”？为什么说五服制是中国礼文化的组成部分？P99 “五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏关系不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰齐衰大工小功缌麻。西晋《定律》第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“以五服治罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系。

“五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。

五服本指五种孝服，后来，五服也指代五辈人，比如在山东的胶东半岛一带，有“五服之内为亲”的说法五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。

7.中国传统的服饰制度有哪些鲜明的特点？P99

第二章饮食文化

1.中国饮食文化发展的物质基础是什么？

火的使用；食物来源相对稳定（从种植和畜牧家禽两方面）；陶器的发明与使用。2.为什么说中国烹饪具有区域性的地方特色？P104 3.中国人视野中的美食大体应具备哪些要素？P104 4.为什么说中国茶文化中包含有丰富的人文意蕴？P106 5.简述中国传统的饮酒习俗。P107 6.《礼记》说“礼之初，始诸饮食”，试述你对这一说法的理解。P108（结合书本）„„认为饮食活动中的行为规范是礼制的发端。我国礼仪的发端是祭祀礼仪，而祭祀礼仪是从饮食礼仪起始的。人活着要吃饭，这是人人习以为常的“饮食”。这不仅仅是一句“民以食为天”的古训，他还是儒家文化的核心思想——礼的本源。所谓礼之初始于饮食，揭示了文化现象是从人类生存的最基本的物质生活中发生，这是中华民族顺应自然生态的创造。

7.中国饮食文化与养生文化关系密切，举例说明这一具有中华民族特色的文化现象。P109 8.中国古典美学的发生与饮食有无关联？为什么？P110 9.试述中国饮食文化中所包含的哲学思想。P110

第四篇：《法学通论》课程教学大纲

《法学通论》课程教学大纲

法学基本理论

[提要]了解法学的研究对象与体系，初步掌握国法的基本特征、本质和作用，认清法的历史发展特点与运行规律，熟悉从立法、执法、司法、守法到法律监督的现实运行过程及其相关问题，掌握现代民主法治的基本知识与人权保障的基本原则，树立健全的法律意识、法治意识与权利意识。不仅认清我国实行依法治国、建设社会主义法治国家的必要性与现实性，而且懂得建设社会主义法治国家的艰巨性与渐进性。

第一节 法学的性质、体系与历史

一、法学的性质

法学是法律科学的简称，是研究法律、法律现象、法律问题的学问或理论知识体系，是一门关于社会共同生活的人文社会科学。

二、法学的研究对象与体系

法学的主要研究对象是法、法律现象。

法学体系是由法学各个分权学科构成的有机联系的统一整体。

法学学科可以划分为三部分：理论法学、应用法学和边缘（交叉）法学）。

三、法学发展的历史

（一）西方法学发展简史

西方法学始于古希腊，罗马法是古代西方法律制度发展的顶峰；中世纪法学处于衰落时期；公元11世纪罗马法复兴；文艺复兴后西方法学蓬勃发展，古典自然法学派迅速发展；19世纪是西方法学发展的非常重要的时期，出现了以德国的康德和黑格尔为代表的哲理法学、以英国边沁和奥斯丁为代表的实证分析法学、以德国的萨维尼和英国的梅因为代表的历史学派；19世纪末20世纪初以来，出现了社会法学派、新自然法学、法律经济学等；现当代西方法学呈现了派别林立、错综复杂的格局。

（二）传统中国法学发展状况

中国法学可分为先秦时期、秦汉至清末时期、民国时期、共和国时期。

（三）马克思主义法学及其在中国的发展

马克思主义法学以历史唯物主义为理论基础，科学地揭示了法的产生、本质、特点、功能、作用及其发展规律，从而真正使法学成为一门科学。马克思主义法学的发展经历了以马克思恩格斯为代表的时期，以列宁为代表的时期，以毛泽东为代表的时期，以邓小平为代表的时期。

第二节 法的概念与体系

一、法的词义

1、我国古代法的词义

古汉语中，法的词源意义有三：⑴在古代，法刑通用。⑵法，“平之如水”，含有公平的意思。⑶法，从“ ”去，所以触不直者去之，含有正直的意思。

2、法与法律比较

在现代汉语中，“法”、“法律”没有严格的区分，其含义主要依具体的语言环境和上下文而定。在我国当代法学理论上和我国当代法律制度中，“法”、“法律”有广义和狭义之分。

二、法的基本特征

1、法以行为规范为主，其内容涉及法律权利、权力与义务。

2、法是由国家制定、认可并解释的

3、法是由国家强制力保证实施的。

4、法具有更广泛的普遍约束力。

三、法的本质问题 马克思主义法本质观：

1、法是被上升为法律的统治阶级的意志的集中体现和反映，体现为阶级意志性和国家意志性；

2、法的基础是社会物质生活条件，其中社会和产方式是最具有决定性的因素； 法的要素与法的体系

四、法的要素与法的体系

（一）法的要素

1、法律规则：是指具体规定权利、义务以及具体法律后果的准则。

2、法律原则：是可以作为规则的基础或本源的综合性、稳定性原理和原则。

3、法律概念：是对各种法律事实进行概括、抽象出它们的共同特征而形成的权威性范畴（术语）。

（二）法的体系

1、法律体系的概念

法律体系，即法律部门体系，是指一国的全部现行法律规范按照一定的标准和原则，划分为不同的法律部门而形成的内部和谐一致、有机联系的整体。

2、当代中国的法律体系

我国法律体系通常包括下列法律部门或部门法：宪法、行政法、军事法、刑法、诉讼法、民法、商法、经济法、环境法、劳动法与社会保障法。

第三节

法的起源与发展

一、法的起源

法是人类社会发展到一定历史时期的产物。法产生的一般规律：对人们的行为的调整方式逐渐从个别调整到规范性调整，从规范性调整再到法律调整；法律的形式经历了由习惯到习惯法、又从习惯法到成文法的漫长发展过程；由自发调整到自觉调整；从法与宗教、道德不分，到法与宗教、道德分开的过程。

二、法发展的历史类型

（一）法的历史类型的概念与种类

法的历史类型是指依法所赖以建立的经济基础和法所体现的阶级意志的不同所作的分类。人类历史上，有四种不同历史类型的法，即奴隶制法、封建制法、资本主义法和社会主义法。前三种统称为私有制社会的法。

（二）法的历史类型的更替

三、两大法系

法系是按照世界上各个国家和地区法律的源流关系、历史传统及形式上某些特点对法律所作的分类。

（一）大陆法系：

1、概念：又称民法法系，罗马法系，罗马德意志法系，日尔曼法系，法典法系，成文法法系等。指法国、德国等欧洲大陆国家在罗马法基础上，以1804年法国民法典（拿破仑称帝期间制定）和1896年德国民法典为代表的法律，以及在其法律传统影响下依照它们而形成、发展起来的西方各国法律体系的总称。

2、特点：

法律成文化和法典化；

不承认法官的创制法的权利，否认判例具有法律效力； 在法律分类上，有公法与私法之分；

在诉讼中，坚持法官的主导地位，奉行职权主义；

一般采用民刑诉讼与行政诉讼分开的管辖体制，在法院机构的组织、庭审模式方式都由法律明确规定。

（二）普通法系

1、概念：又称英美法系，判例法系、不成文法系、英吉利法系，是以英国中世纪法律，特别是普通法为传统、基础而形成、发展起来的西方各国法的总称。

2、特点：

普通法系是法官的创造物；

普通法系的渊源是以不成文法为主，判例是最为主要的； 在法律分类上，普通法系有普通法和衡平法之分；

在法院的建制方面，普通法系没有独立的行政法院系统，民刑案件与行政案件均由同一法院即普通法院系统受理；

普通法有一套独特的概念术语。

（三）两大法系比较：

1、相同点：同是西方法律制度，在本质、功能、历史类型方面都是相同的，在根本基础、基本原则、法律理念、主要内容、历史根源方面是一致的，都崇尚法治、法律至上。

2、不同点：

法律渊源不同，大陆法系是成文法或制定法为主，英美法系以判例法为主； 法律分类不同，大陆法系分公法和私法；英美法系分普通法和衡平法。法律权限不同； 诉讼程序不同。

第四节 法的作用与法治

一、法的作用的概念、分类与局限性

法的作用是指法对人的行为、社会生活的影响、指导、功效。

1、规范作用：

法律的规范作用是指法律作为行为规范，对人们的意志、行为发生的直接影响，对人的行为所起到的保障和约束作用。一般包括：（1）指引作用；（2）评价作用；（3）预测作用；（4）教育作用；（5）强制作用。

2、社会作用：是法律规范运用到社会生活中，具体调整社会关系所发挥的作用。（1）政治作用；

（2）社会公共事务功能：第一，维护人类社会基本生活条件；第二，维护生产和交换的秩序；第三，组织社会化大生产；第四，确定使用设备、执行工艺的技术规程，以及有关产品、劳务、质量要求的标准，以保障生产安全、防止事故，保护消费者的利益等；第五，推进教育、科学、文化的发展。科技教育的发展决定一个民族的命运，特别近代以来，各国都通过立法来保障和推进教育科技文化事业，诸如义务教育法、科技振兴法、知识产权法等。

3、法的局限性

（1）法是调整社会关系的一种方法，不是全部方法。（2）法调整的范围也是有限的。只调整重要的社会关系。

（3）法的自身特点有限性。如法的稳定性与灵活性之间的矛盾；另外法自身文字表述有缺陷，不可能通过文字把所有的社会现象都规定进去。

（4）受到执法人员和物质条件限制。执法人员水平不高，或贪赃枉法，有了法也不能得到贯彻落实。

二、法治与中国依法治国的理论与实践

（一）依法治国的含义

党的十五大报告明确界定了“依法治国”的定义：“依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人看法和注意力的改变而改变。”

（二）依法治国的意义

依法治国是治国理念上的重大突破； 依法治国是执政方式上的历史性转变； 依法治国是人民治理国家的基本方略； 依法治国是现代市场经济的需要。

（三）依法治国的主体、客体

1、依法治国的主体是人民。

2、依法治国的客体包括两个方面：一是国家机器和国家权力。

（四）实现社会主义法治的条件

1、社会主义法治的政治基础与条件应该是社会主义的民主政体形式；

2、社会主义法治的经济条件应该是商品经济和市场经济机制；

3、社会主义法治的文化条件应该是社会主义的科学理性文化基础。

（五）依法治国的目标

1、形式目标：包括（1）完备统一的法律体系；（2）普遍有效的法律规则；（3）严格公正的执法司法制度；（4）专门化的法律职业。

2、实质目标：包括（1）法律与政治关系的理性化制度；（2）权力与责任关系的理性化制度；（3）权力与权利关系的理性化制度；（4）权利与义务关系的理性化制度。

第五节 法的制定与实施

一、立法的概念与原则

（一）立法的概念

立法，即法的创制、法的制定、法的创立，指一定的国家机关依照法定职权和法定程序制定、修改和废止法律和其他规范性法律文件的一种专门性活动。一般也简称法律的立、改、废活动。

（二）立法的基本原则

1、最广大人民的根本利益至上与民主立法原则；

2、权利与人权保障原则；

3、权力制约原则；

4、合宪性原则；

5、实事求是原则。

二、法的适用的原理与原则

（一）法的实施与法的适用的概念

法的实施是指法在社会生活中的贯彻和落实，包括法的执行、法的适用和法的遵守三个相互独立又相互关联的方面。广义的法的适用包括执法机关与司法机关运用法律的活动；狭义的法的适用是指国家司法机关依照法定的权限与程序运用法律处理案件的活动，又称司法。

（二）司法的基本要求：正确、合法、及时。

（三）当代中国法的适用原则：

1、司法公正原则；

2、公民在法律面前一律平等；

3、以事实为依据、以法律为准绳；

4、司法机关依法独立行使职权；

5、国家赔偿与司法责任。

第六节 法律关系：权利、义务和权力

一、法律关系的概念和分类

1、概念：法律关系是根据法律规范而产生的，主体之间的权利和义务或权力与义务关系。

2、分类：

（1）抽象的法律关系与具体的法律关系：以法律关系主体的具体化程度不同为标准。

（2）绝对法律关系和相对法律关系：以具体法律关系依据其主体是单方具体化还是双方个体化为标准；（3）调整性法律关系与保护性法律关系：以法律关系产生依据是否使用法律制裁来划分；（4）平权型法律关系和录属型法律关系：以主体之间的相互地位不同为标准。

二、法律关系的主体和客体

（一）法律关系的主体：即权利主体，指法律关系的参加者，即在法律关系中权利的享有者和义务的承担 者。我国法律关系的主体包括：（1）公民（自然人）；（2）法人；（3）非法人组织；（4）国家。

法律关系主体构成的资格：权利能力和行为能力。权利能力指能够参与一定的法律关系，依法享有一定权利和承担一定义务的法律资格；行为能力是法律关系主体能够通过自己的行为实际取得权利和履行义务的能力。

2、客体：是指法律关系主体的权利和义务所指向的对象。我国法律关系的客体包括：（1）物。（2）非物质财富。（3）行为。（4）国家、社会和个人的基本经济、政治和精神财富。

3、内容：权利与义务构成了法律关系的内容。

（三）法律关系的产生、变更和消亡

法律关系的形成、变更与消亡，需要具备一定的条件，其中最主要的条件是：法律本身（即法律规范）和法律事实。法律事实就是法律规范所规定的，能够引起法律关系产生、变更和消亡的客观情况和现象。以是否以人们的意志为转移为标准，可以将法律事实大体上分为两类，即法律事件和法律行为。

三、权利、义务和权力

（一）权利的概念

权利是法律意义上的权利人或主体依法享有的具有这样或不这样行为，功要求他人这样或不这亲行为的某种资格、能力和自由。马克思主义认为，权利总是具有对经济关系的依存性，法定权利总是打上统治阶级意志的烙印。

（二）义务的概念

义务是指法律规定的人或主体应承受的这样或不这样行为的限制、约束、负担或责任。

（三）权力的概念

权力是“行为者影响其他行为者的能力”。

（四）法律上的权利与义务关系

第七节 法与民主、人权

一、法与民主

（一）1、民主的概念

民主是一种政治制度，在这种制度中，全体人员有权并且能够直接或间接地，积极或消极地参与公共事务的决策过程。民主的最大特点在于：它以公民的意志作为其政治合法性的基础；政治决策以公民的意见为最终依据。

2、现代民主制度的基本特征 民主与宪政结合； 民主与集中结合；

民主意味着少数服务多数同时多数也应尊重少数的政治制度，需要有民主而科学的决策； 民主的制度化和法律化； 逐步完善民主。

（二）民主与法治的紧密结合

1、法治的真谛在于人民掌握主权，通过自由表决和选举组成代议制立宪法政府；

2、法治的效能在于人民制定的宪法和法律能够保障和限定公民自由权利，促进大众政治参与并向广度和深度扩展；

3、法治的活力在于人民对于所委托的少数管理者及由他们组成的权力机构，通过人人必行的法律和各种形式的分权与制衡制度，保持有效的控制和监督，保证公共权力的合法权威和合理运行；

4、法治的形态，在于确立严格的依法治理的操作运行程序，这种程序必须符合民主的最一般规定和基本原则。

二、法与人权

人权是“人之作为人都享有或都应该享有的权利”。人权首先是一种道德意义上的权利，属于应有权利的 民主的概念与特征 范畴，是指作为人应该享有的权利；其次，人权是国内法管辖的问题，又是一种法律权利；再次，人权还必须是一种实有权利，一种实实在在的现实权利。

（二）法律与人权、公民权联系密切

[复习思考题]

1、法学的研究对象是什么？现代法学体系的基本分科有哪些？

2、如何认识法的基本特征？马克思主义法学关于法的本质的学说与其他法学流派的相关观点有何区别？

3、法有哪些规范作用与社会作用？如何认识法的作用？

4、法的起源的基本规律有哪些？

5、何谓法系？西方两大法系有哪些主要区别？

6、我国立法与司法应遵循的基本原则有哪些？

7、何谓法治？依法治国的主体、客体和依据应当是什么？

8、当代中国实行依法治国有何必要性与现实性？

宪 法

[提要]理解宪法的概念、特征、分类、作用、监督与主要原则，了解我国的国家性质和经济制度，熟悉国家政权组织形式和国家结构形式，认识公民所享有的基本权利和所承担的义务，掌握中央国家机关的组成及其运作过程。学会用宪法的原理来分析和解决现实问题。

第一节 宪法的基本理论

一、宪法的概念

宪法是国家根本法，规定国家和社会的基本问题，是民主制度的法律化，是统治阶级利益的集中体现，是公民权利的保障书。

二、宪法的特征

（一）宪法是根本法。

1、在内容上，宪法规定国家制度和社会制度的根本问题。

2、在法律效力上，宪法具有最高的法律效力。

3、在制定和修改的程序上，宪法比其他法律更加严格。

（二）宪法是民主制度的法律化；

（三）宪法是统治阶级意志的集中体现；

（四）宪法是公民权利的保障书。

二、宪法的分类

（一）传统的宪法分类

1、成文宪法与不成文宪法：

2、刚性宪法与柔性宪法：

3、民定宪法、钦定宪法和协定宪法。

（二）马克思主义的宪法分类

资产阶级国家宪法（资本主义类型宪法）和无产阶级国家宪法（社会主义类型宪法）。

四、宪法的主要原则

（一）资本主义宪法的主要原则

1、人民主权原则；

2、分权原则；

3、法治原则

4、保障人权原则。

（二）我国宪法的主要原则

1、国家的一切权力属于人民的原则

2、社会主义公有制原则

3、社会主义法治原则

4、民主集中制原则

5、保障公民权利原则

五、宪法的作用

（一）宪法对国家政权的作用：

1、巩固国家政权；

2、调节统治阶级内部的各种利益矛盾；

3、规范国家权力的有效运行；

（二）宪法对法制的作用：

1、统一作用；

2、健全作用。

（三）宪法对公民权利和自由的保障作用：

（四）宪法对社会经济的作用

1、宪法保护有利于统治阶级的经济基础；

2、宪法促进经济的发展。

六、宪法的监督

宪法监督是指由宪法授权或宪法惯例认可的机关，以一定的方式进行合宪审查，纠正和处理违宪行为，以保障宪法实施的一种制度。

（—）我国宪法监督的特点：

1、中央集中监督与地方分级保证相结合；

2、事先审查与事后审查相结合；

3、专门机关监督与群众监督相结合。

（二）我国宪法监督制度存在的问题及解决的对策

问题主要有：

1、没有专门的宪法监督机关；

2、没有系统的宪法监督法；

3、宪法监督缺乏规范化、法律化的运作程序；

4、宪法监督不能起到保障公民宪法权利的作用。

对策：

1、设立专门化、司法化的宪法监督机关；

2、制定统一的宪法监督法，建立宪法诉讼制度，对公民的宪法权利在遭受特定损害的情况下提供宪法上的救济。

第二节 国家的性质和经济制度

一、国家的性质

国家性质实质上就是国家的阶级性，它表明社会各阶级在国家中的地位，即国体。我国是人民民主专政的社会主义国家

二、经济制度

（一）社会主义公有制经济。即全民所有制和劳动群众集体所有制。

（二）社会主义市场经济的重要组成部分：个体经济；私营经济；涉外经济（三资经济）。

（三）我国社会主义经济建设的基本方针：

1、大力发展生产力，逐步改善人们的物质和文化生活；

2、建立社会主义市场经济体制；

3、坚持对外开放；

4、保护社会主义公共财产和公民个人的合法财产。

第三节

一、国家政权组织形式

（一）政权组织形式的概念

国家政权组织形式与国家结构形式 政权组织形式即“政体”，是指统治阶级采取一定的原则和方式组织反对敌人、规范国家权力的运用以及管理整个社会的政权机关。

（二）我国政权组织形式：人民代表大会制度。

人民代表大会制度是指人民依据民主集中制的原则通过直接或者间接的方式选举代表组成代表机关，然后由代表机关产生其他国家机关，其他国家机关对代表机关负责的一种制度。

1、人民代表大会制度是我国基本的政治制度：

（1）全国人民代表大会制度全面反映了我国的阶级本质；（2）人民代表大会制度体现了我国政治生活的全貌，是其他各项制度建立的基础；（3）人民代表大会制度是人民实现国家权力的形式。

2、人民代表大会制度的优越性体现在三方面：（1）便于人民参加国家管理；（2）便于少数民族参加国家管理：（3）便于中央的集中领导和充分发挥地方的主动性和积极性。

3、人民代表大会制度的完善：（1）理顺党和人大的关系；（2）加强人大和人大常委会的建设；（3）提高人大代表的素质；（4）建立和完善各种具体的操作制度。

（三）我国的选举制度

选举制度指关于选举代表机关代表和国家公职人员所应遵循的各项原则和制度的总称。

1、我国选举制度的基本原则：选举权的普遍性原则：选举权的平等性原则；直接选举和间接选举相结合的原则；无记名投票原则；选举权的物质保障与法律保障原则；代表对选民和原选举单位负责，并受其监督。

2、我国选举制度的基本程序：设立选举机构；划分选区和选民登记；提出代表候选人；投票选举和当选计票。

二、国家结构形式

（一）国家结构形式是指掌握国家政权的统治阶级为了实现其阶级统治，按照一定的原则来划分国家的内部区域，调整国家整体与组成部分、中央与地方之间关系的一种形式。

（二）我国是单一制的国家。我国现行宪法在序言中申明：中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。这是由：

1、我国的民族成分和民族分布情况；

2、民族关系的历史；

3、社会主义现代建设；

4、国防建设的实际需要决定的。

第四节 公民的基本权利与义务

一、公民的基本权利与义务的概念

（一）公民：是指具有某国国籍的自然人。宪法第33条规定：凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。具备我国国籍即可成为我国公民。

（二）公民的基本权利和义务：也称宪法权利和义务，是宪法所规定的公民享有的主要权利和履行的主要义务。

二、我国公民的基本权利

（一）平等权

（二）政治权利与自由

1、选举权与被选举权。

2、言论、出版、结社、集会、游行、示威的自由：

3、批评、建议、申诉、控告、检举权和取得赔偿权。

（三）人身权利与宗教信仰自由

人身权利具体包括：人身自由不受侵犯、人格尊严不受侵犯、住宅不受侵犯、通信自由和通信秘密受法律保护。

宗教信仰自由。（1）我国奉行全面的宗教信仰自由。（2）国家负有保护正常宗教活动的责任，同时也要求宗教团体及信徒负起相应的义务，这也是我国一项重要的宗教政策。（3）为了使宗教真正成为我国宗教团体和教徒自己掌握的内部事务，不受外国势力的支配，我国长期奉行宗教由中国宗教团体和教徒自传、自治、自养的“三自”政策。

（四）公民的社会经济、教育和文化方面的权利

1、劳动权；

2、劳动者的休息权；

3、退休人员的生活保障权；

4、物质帮助权；

5、受教育权；

6、进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。

三、我国公民的基本义务

1、维护国家统一和全国各民族团结；

2、遵守宪法和法律、保守国家秘密、爱护公共财产、遵守劳动纪律、遵守公共秩序、尊重社会公德；

3、维护国家的安全、荣誉和利益；

4、保卫祖国，依法服兵役和参加民兵组织；

5、依法纳税；

第五节 中央国家机关

国家机构是一定社会的统治阶级为实现其统治职能而建立起来的国家机关的总和。包括立法机关、行政机关、审判机关、检察机关和军事机关等。

我国国家机构从横向角度，包括国家权力机关、国家主席、行政机关、国家军事领导机关、审判机关和检察机关；从纵向角度，包括中央国家机关和地方国家机关。中央国家机关包括：全国人民代表大会及其常务委员会、国家主席、国务院、中央军事委员会、最高人民法院、最高人民检察院；地方国家机关包括地方各级人民代表大会及其常务委员会、地方各级人民政府、地方积极人民法院和人民检察院、民族自治地方的自治机关和特别行政区的国家机关。

一、我国的立法机关：全国人民代表大会及其常委会。

二、我国国家元首：中华人民共和国国家主席

三、我国最高国家行政机关：国务院

四、我国中央军事机关：中央军委

五、我国最高国家司法机关：最高人民法院和最高人民检察院。

[复习思考题]

1、宪法的特征表现在哪些方面？

2、我国宪法监督制度有何特点？

3、如何理解人民代表大会制度是我国基本的政治制度？

4、我国为何采用单一制的国家结构形式？

5、我国选举制度的基本原则有哪些？

6、如何理解我国公民权利与义务的一致性？

7、民主集中制原则怎样体现在我国国家机关的组织与活动中？

法通重点

第一章：法理学 法的基本特征：

（1）法以行为规范为主，内容涉及法律权利、权力与义务。（2）法主要出自国家，由国家制定或认可：造法主要形式是制定、认可、签约、惯常行为。（3）法是由国家强制力保证实施的。（4）法具有更广泛的约束力 法的要素：法律概念、法律规范、法律原则、技术性规定。

（1）法律规则：法律规则是指固体规定权利和义务以及具体法律后果的准则，或者说是对一个事实状态赋予一种确定的具体后果的各种指示（2）法律原则：法律原则是指可以作为规则的基础或本源的综合性、稳定性原理 和原则。（3）法律概念：法律概念是对各种法律事实进行概括，抽象出它们共同特征而形成的权威性范畴。法的作用：（1）规范作用：指引作用、评价作用、预测作用、教育作用、强制作用。（2）社会作用：政治作用、社会公共事务功能。

依法治国：就是广大人民群众在党的领导下,依宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人看法和注意力的改变而改变。

实现社会主义法治的条件：

1、政治基础与条件应该是社会主义的民主政体形式；

2、经济条件应该是商品经济与市场经济机制；

3、文化条件应该是社会主义的科学理性文化基础。

依法治国的主体与客体：主体是人民；客体是国家及国家整治事务、经济和文化事务、社会事务。中国实行依法治国的重要意义有哪些？

答：中国实行依法治国的重要意义体现在以下四方面：（1）依法治国是治国理念上的重大突破。（2）依法治国是执政方式上的历史转变。（3）依法治国是人民治理国家的基本方略。（4）依法治国是现代市场经济的需要。大陆法系和普通法法系的异同有哪些？

答：（1）相同点：属同一历史类型的法律即资本主义类型法。阶级本质相同，体现资产阶级意志，服务于资本主义私有制的经济基础。历史任务相同。（2）不同点：一是法的形式不同，大陆法系是以成文法（制定法）为主，英美法系以判例法为主（大法官和有名望的法官的判例才确认为法）。二是法典编纂不同，大陆法系国家以成文法为主，成文法都以法典的形式表现。英美法系国家以判例法为主，其成文法是以单行法规的形式出现。三是法的分类不同，大陆法系分公法和私法；英美法系分普通法和衡平法。四是法官权限不同。大陆法系国家法官只有执法权；而英美法系国家法官除有执法权外，还有立法权。五是诉讼程序不同。首先，审讯制度不完全一样。大陆法系国家审讯制度是以法官为主，一问一答，采取讯问制；英美法系国家主要采取辩论制或对抗制。其次，陪审制度不完全一样。大陆法系国家由陪审员和法官共同组成合议庭对案件进行审理；英美法系国家有专门的陪审团，由陪审团负责认定事实并作出基本结论，由法官适用法律作出判决。

试述法律关系及其构成。

答：（1）法律关系是根据法律规范产生的，主体之间的权利义务关系或权力义务关系。是经法律规范调整的一定的社会关系的特殊形式。

（2）法律关系的构成要素包括：主体、客体和内容。

第一，法律关系的主体：是指法律关系的参加者，即在法律关系中权利的享有者和义务的承担者。根据我国法律规定，包括：自然人；法人；非法人组织；国家。

第二，法律关系的客体：是指法律关系主体的权利和义务所指向的对象。法律关系的客体包括：物；非物质财富；行为；国家、社会和个人的基本经济、政治和精神财富。第三，法律关系的内容包括权利、权力与义务。

权利是国家通过法律规定，对法律关系主体作出或不作出某种行为或要求他人作出或不作出某种行为的许可和保障。是权利人的某种资格、能力或自由。本质上就是国家对某种行为的许可和保障。

权力是“行为者影响其他行为者的能力”，其特征是行为者能直接以自己的强力迫使相对人服从自己的意志。也是一种资格、能力或自由。

义务是国家通过法律规定，对法律关系主体某些行为的一种约束、限制、负担和责任。它或者表现为要求人们必须作出一定的行为，或者表现为要求人们必须抑制一定行为。

人权：人权是人之作为人所享有或应该享有的权利，需要法律来实施保障。内容包括以下三大类：（1）生存权利、人身人格权。（2）政治权利和自由。（3）经济、社会和文化权利。

第三章：宪法

宪法的特征：

1、宪法是根本法；

2、宪法是民主制度的法律化；

3、宪法集中表现了各种整治力量的对比关系、4、宪法是公民权利的保障书

宪法的分类：

1、根据宪法是否具有统一的法典形式为标准分为成文宪法与不成文宪法。

2、根据宪法的效力和制定、修改的程序为标准分为刚性宪法和柔性宪法。

3、根据制定宪法机关的不同分为钦定宪法、协定宪法与民定宪法。

宪法的主要原则：

1、资本主义宪法的主要原则：人民主权原则、分权原则、法治原则、保障人权的原则；

2、我国宪法的主要原则：国家的一切权力属于人民的原则；社会主义公有制原则；社会主义的法治原则；民主集中制原则；保障公民权利的原则。

宪法监督：宪法监督是指由宪法授权或宪法惯例认可的机关，以一定的方式进行合宪审查，纠正和处理违宪行为，以保障宪法实施的一种制度。

分权原则：分权原则是指国家权力被分解成三个部分——立法权、行政权、司法权，然后由不同的机关分别行使。三个机关互相制约，相互平衡。它是资本主义宪法的一个重要原则。

刚性宪法：刚性宪法是指效力高于一般的法律，且制定与修改的程序非常严格的宪法。它与柔性宪法相对。宪法的根本法属性表现在那几个方面? 答：宪法与普通法律最明显的区别是它的根本性，具体表现为三个方面：（1）内容上，宪法规定了国家制度和社会制度的根本问题。宪法一般规定国家的性质、政权组织形式、国家结构形式、公民的基本权利和义务、国家机构等问题。（2）在效力上，宪法具有最高的效力。宪法是制定其他法律的依据，其他任何法律不得与宪法相抵触。法律至上原则突出表现为宪法至上。（3）在修改与制定的程序上，宪法具有严格的程序。

宪法监督的内容：

1、对法律、法规以及其他法律文件的合宪性审查；

2、对国家机关及其工作人员行为的合宪性进行审查；

3、对政党、团体、公司行为合宪性进行审查。如何理解人民代表大会制度是我国的基本政治制度? 答：人民代表大会制度是我国的基本政治制度，它虽然借鉴了其他社会主义国家的经验，但主要是根据中国的具体实际。这可以从以下几个方面理解：（1）人民代表大会制度全面地反映了我国的阶级本质，它使国家权力牢牢掌握在人民手中。（2）人民代表大会制度体现了我国政治生活的全貌，是其他各项制度建立的基础。（3）人民代表大会制度是人民实现国家权力的形式。一切权力属于人民是宪法的一项原则，这一原则在我国就是通过人民代表大会制度实现的。

如何完善我国人民代表大会制度? 答：人民代表大会制度具有本质上的优越性，然而在实践中其优越性并没有充分发挥出来，主要是程序制度需要不断完善起来。具体从以下几方面展开：（1）理顺党和人大的关系。党对国家的领导主要是政治领导、思想领导和组织领导，党应该在宪法和法律的范围内活动，接受人大的监督。（2）加强人大和人大常委会的组织建设，合理配置人大的权力，提高人大的地位和权威。（3）提高人大代表的素质。（4）建立和完善各种具体的操作制度，如会期制度、辩论制度、代表的专职制度、人大代表与选民的联系制度等。什么是政权组织形式? 我国的政权组织形式是什么? 答：政权组织形式就是指统治阶级采取一定的原则和方式来组织反对敌人、规范国家权力的运行以及管理整个社会的政权机关。我国的政权组织形式是人民代表大会制度。人民代表大会制度是指人民根据民主集中制原则，选举产生代表机关，然后由代表机关产生其他的国家机关，其他国家机关对代表机关负责的一种制度。人民代表大会制度是我国基本的政治制度。

我国公民的基本权利：

1、平等权；

2、政治权利与自由：选举权与被选举权；言论、出版、结社、集会、游行、示威的自由；批评、建议、申诉、控告、检举权和取得赔偿权；

3、人身权利与宗教信仰自由：人身自由、人格权、住宅不受侵犯权、通信自由和通信秘密权、宗教信仰自由；

4、财产权、劳动权、劳动者休息权、退休人员的生活保障权、物质帮助权、受教育的权利、进行科学研究、文学艺术创作和其它文化活动的自由。全国人民代表大会职权：1立法权；2重大问题的决定权；3最高监督权；4人事免责权。

第五篇：《中国文化概要》教学大纲

《中国文化概要》教学大纲

学校：上海外国语大学高翻学院 科目：《中国文化概要》 对象：MTI一年级 执教者：陶嘉炜

第一堂课（二课时）9/27 课题：第一讲 文化概说

教学目标：通过本堂课的教学，应当理解文化作为一个研究对象来说，它的特定含义是什么，它的结构层面有哪些，地理环境与文化之间的关系，以及我们对待中国传统文化的正确态度。新课教学提纲：

一、什么是文化

1、文化研究的起源

2、“文化”的含义

二、文化的结构层面

三、文化的时代性和民族性

四、地理环境与文化

五、对待中国传统文化的正确态度 布置思考题：

1、文化各结构层面同该文化的特征的亲疏层递关系。

2、试分析“全盘西化”和“国粹主义”的偏颇。

第二堂课（二课时）9/29 课题：第二讲 语言和文化

教学目标：通过本堂课的教学，应当了解语言和文化结合起来加以研究的历史，重要代表学者及其主要观点；理解语言和思维相表里，不同的语言在潜意识中含有不同民族的思维方式、价值观念和审美情趣。新课教学提纲：

一、语言和主客观世界

1、德国语言学家、哲学家、普通语言学的创始人威廉•洪堡特及其主要观点。

2、沃尔夫、萨丕尔及其假说。P.3

二、语言的文化心理背景

1、语言反映不同民族的概念和意义体系 P.5/ P.32

2、语言反映不同民族的价值体系

3、语言反映不同民族的思维方式

P.11 布置思考题：

一、理解形式逻辑和辩证逻辑分别在中西语言中的体现。

二、“沃尔夫——萨丕尔假说”的要点是什么？有没有道理？你是怎么理解的？

三、你能从汉语里举出汉民族的价值观念、审美情趣、思维方式的某些特点吗？

第三堂课（二课时）10/11

课题：第三讲 中国传统哲学 第一节《周易》简介

教学目标：通过本堂课的教学，应当了解中国古代朴素辩证法表现为阴阳观念，《周易》为其发轫之作；并了解有关《周易》的成书情况、基本结构，以及 阴阳等相关符号的知识。新课教学提纲：

一、“易”的含义

二、“周”的含义三、八卦与重卦

四、卦辞与爻辞

五、《周易》的经与传

六、《周易》的写作时代

七、古代中国的世界图示 布置思考题：

结合先秦诸子散文的论证风格，理解中国传统的认识世界的途径是推己及人，推人及物；联系古希腊早期自然哲学家的言论，比较中西方认识客观 2 世界的方法差异。

第四堂课（二课时）10/18

课题：第三讲 中国传统哲学 第二节 五行学说

教学目标：通过本堂课的教学，应当了解中国古代朴素唯物论表现为五行观念。五行说最早见于《尚书•洪范》，但五方的端倪已在甲骨卜辞中出现。同时，了解跟五行相关的一些传统说法，中西方早期有机论的异同，以及中西方思想方法的差异。新课教学提纲： 一、五行说的起源 二、五行间的关系 三、五行的推广 四、一种普遍联系的学说

五、中西时空观的差异

布置思考题：

区别并分别举出相关思维、整体思维、类比推理、经验直观四种认识特征的例子。

第五堂课（二课时）11/1

课题：第四讲 中国传统学术 第一节 先秦诸子（上）

教学目标：通过本堂课的教学，应当了解先秦“九流十家”中主要学术流派的代表人物和思想概要。新课教学提纲：

一、百家争鸣的起因

二、诸子百家学说撮要

（一）儒家

1、孔子

2、孟子

3、荀子

（二）墨家

1、十大主张

2、后期墨家和《墨经》

后期墨家一般认为是在战国末期。《墨子》一书中的《经上》、《经下》、《经 说上》、《经说下》、《大取》、《小取》共六篇，后来统称为《墨辩》或《墨经》，是总结当时科学知识和建立逻辑科学的理论与体系的重要著作。

（三）道家

1、老子

2、庄子

（四）法家

商鞅的“法”，申不害的“术”，慎到的“势”，韩非集法家之大成。布置思考题：

理解本堂课所讲的四个学派的特点：儒家的实践理性，墨家的逻辑思辨，道 家的本体思考，法家的顺应时代。

第六堂课（二课时）11/8

课题：第四讲 中国传统学术 第二节 先秦诸子（下）

教学目标：通过本堂课的教学，应当了解先秦“九流十家”中其余学术流派的概况。新课教学提纲：

二、诸子百家学说撮要（续）

（五）名家

1、惠施

合同异，“历物十事”。

2、公孙龙

离坚白，“二十一事”

（六）纵横家、阴阳家、农家、杂家、小说家

以上为《汉书•艺文志》所列九流十家（小说家不入流）。*

（七）兵家

《汉书•艺文志》有《吴孙子兵法》82篇，《齐孙子兵法》89篇。今所传者，乃《吴孙子》也。孙武，春秋末人，以兵法见于吴王。战国时孙膑为其后代。

三、小结

吕思勉《先秦学术概论》：“历代学术，纯为我所自创者，实止先秦之学耳。” “我国民今日之思想，试默察之，盖无不有先秦学术之成分在其中者，其人或不 自知，其事不可诬也。” 布置思考题：

1、对照古希腊芝诺的“四个悖论”，评价惠施、公孙龙的诡辩的历史意义。

2、理解先秦学术的成分至今存在于中国人思想之中的说法。

第七堂课（二课时）11/15

课题：第四讲 中国传统学术 第三节 秦以后传统学术（上）

教学目标：通过本堂课的教学，应当了解历代儒家经学学派兴衰的概况，掌握其间主要的学术论争内容。新课教学提纲：

一、经学

（一）两汉经学之发端

1、儒家经书

从“六经”到“十三经”。

2、今文经学与古文经学的由来

3、今文经学与古文经学的区别

取周予同《经今古文学》之说。

（二）唐义疏之学

从孔颖达等编定“五经正义”到“九经正义”。

（三）宋明理学

（四）清代汉学与朴学 布置思考题：

体会义理之学与考据之学在当今学术界的传承。

第八堂课（二课时）11/22

课题：第四讲 中国传统学术 第四节 秦以后传统学术（下）

教学目标：通过本堂课的教学，应当了解佛教传入中国的时间、扎根中国的原因、主要宗派，以及佛教对中国文化的影响。新课教学提纲：

一、佛教的起源与沿革

二、中国接受佛教思想的原因

三、主要宗派

大乘八宗：三论宗、唯识宗、天台宗、华严宗、净土宗、律宗、密宗、禅宗。

四、禅学与中国传统思维

1、“不立文字”和“言不尽意”

2、“遮诠”和“以禅喻诗”

3、繁琐哲学和形上思辨

4、古白话给思想松绑 布置思考题：

禅宗的兴旺跟中国文化的特点有何必然的关系？

第九堂课（二课时）11/29

课题：第五讲 中国上古历史 第一节 “三代”之前

教学目标：通过本堂课的教学，应当了解从上限为公元前5千年开始，我们的祖先在黄河、长江两流域及我国北方创造了辉煌的新石器文化。三地域的原生性文化各具特征，后又互相交融。课教学提纲：

一、新石器文化主要遗存

（一）黄河流域

1、仰韶文化(BC5000—BC3000年)

2、大汶口文化（BC4500—BC2500年）、马家窑文化（BC3300—BC2600年）、龙山文化（BC2800—BC2000年）

（二）长江流域

1、河姆渡文化(BC5000—BC3300年)

2、马家浜文化(BC5000—BC4000年)

1、崧泽文化(BC3900—BC3300年)、良渚文化(BC3300—BC2200年)、大溪文化(BC4400—BC3300年)、屈家岭文化(BC3000—BC2600年)

（三）红山文化（BC5000—BC3500年）

二、炎、黄和“五帝”时代 布置思考题：

1、从黄河、长江两流域文化特征比较及红山文化看“黄河是中华文明唯一 摇篮说”的谬误。

2、谈谈对“黄帝”虚实的看法。

第十堂课（二课时）11/29

课题：第五讲 中国上古历史 第二节 夏商周“三代”

教学目标：通过本堂课的教学，应当了解在中国早期的历史上，夏、商、周三代是有关键性的一段:中国文字记载的信史是在这一段时间里开始的，中国这个国家是在这一段时期里形成的，整个中国历史时代的许多文物制度的基础是在这个时期里奠定的。新课教学提纲：

一、夏商周三代

二、考古学文化和三代

1、二里头文化和夏

2、郑州商城和商前期

3、安阳殷墟和商后期（详后）

4、周原、丰镐和周

三、殷墟和甲骨文

四、商周间宗教观的革新

“天”作为至上神的观念是周人提出来的，并辅以“德”的概念。布置思考题：

汉语的“天”具有一般意义的天空以及至上神、自然等义项，举出含有“天”字的词例，体会商周间宗教观的革新对现今的语言及观念的深远影响。

第十一堂课（二课时）12/6 课题：课堂讨论（插入范文鉴析）

讨论目标：要求学生就自己在听课时最感兴趣或最有体会的内容，设置成一个专题，谈谈从文化的角度看待语言，或者语言中的文化现象；特别是汉语汉字。通过中外文的比较，挖掘隐藏在母语或民族思维行为方式里的文化密码。应避免就语言论语言，搞成纯语言学或汉语言文字学的论文，也应避免照搬关于男尊女卑、色彩词或动物词的隐喻象征等一类的老生常谈。提供期末思考题。布置作业：

将所讨论所思考的论题演绎为提纲，为期末作为考试用的文章打下基础，并可得到任课教师的建议和指点

第十二堂课（二课时）12/13

课题：第六讲 中国：诗的国度 第一节 英汉诗律的异和同（上）

教学目标：通过本堂课的教学，应当了解中国最早的诗就是抒情诗，而抒情诗代表典型的诗歌艺术。诗歌音乐性的本质是节奏。新课教学提纲：

一、中西诗歌功能和使用范围的差异

1、诗是内容与形式的统一体

2、从亚里士多德《诗学》看西方的诗歌观

二、诗律：关于节奏的单位

1、西洋诗：音步

2、汉语诗：音组

布置思考题：

1、为什么说原始的诗歌创作并非出于艺术的目的？

2、音步的人为痕迹和音组的自然合成，从中体现出哪些文化信息？

第十三堂课（二课时）12/20

课题：第六讲 中国：诗的国度 第二节 英汉诗律的异和同（下）

教学目标：通过本堂课的教学，应当了解中西诗歌除了节奏单位的构成方法不同 之外，是否分行书写和必须用韵也存在差异。新课教学提纲：

（续前）

三、诗律：关于分行排列

1、西洋诗由“诗行”构成

2、汉语诗由“诗句”构成

3、关于“跨行”

四、诗律：关于用韵

1、西洋诗允许无韵、头韵等

2、汉语诗一律押脚韵

3、韵是节奏的装饰 布置思考题：

你同意这个说法吗——严格地说，诗是无法翻译的。

第十四堂课（二课时）12/27

课题：第六讲 中国：诗的国度 第三节 盛行一时的英美汉诗热

教学目标：通过本堂课的教学，应当了解20世纪初英美诗坛出现过一群意象派诗人，他们对中国古诗的凝练和画面感深感惊讶，掀起一阵翻译汉诗，模仿汉诗的热潮。由此也反映出汉语具有艺术专长，善于被用作形象思维。新课教学提纲：

一、庞德及其《汉诗译卷》

1、意象派的形成

2、《诗刊》和《汉诗译卷》

3、从庞译《玉阶怨》到他的《诗章》

二、洛威尔和她的《汉风集》

三、意象不等于意境

布置思考题：

不同语言的诗歌，韵律各有千秋。结合自己所熟悉的外语，谈谈那种外语诗的艺术美。

第十五堂课（二课时）1/3

课题：第六讲 中国：诗的国度 第四节 新诗格律的探索和困惑

教学目标：通过本堂课的教学，应当了解中国现代诗人不乏寻求和尝试建立白话诗的格律，1958年的新诗形式大讨论几乎吸引了所有的诗人和评论家，但至今没有结果，这不能不说是诗的国度今日的悲哀。新课教学提纲：

一、新格律诗探讨简介

二、闻一多和他的《死水》

1、《死水》的音组

2、《死水》的音尾

3、《死水》音律再认识

布置思考题：

当今诗歌似乎已被边缘化，至少中国白话诗处境如此。你所了解的西方文坛是何情形？自由诗和传统的格律诗拥有何种读者群？

第十六堂课（二课时）

答疑1/10