语文教学中语感培养的探究论文（大全）

第一篇：语文教学中语感培养的探究论文（大全）

传统的精髓，创新的依傍

——语文教学中语感培养的探究

内容提要：语文传统教学中有很多精华，以感悟自得为核心的语文教学思想便是提高语文能力的核心精神之一。敏锐的语言感悟能力的获取与形成，离不开对文本的诵读、语言的理解、语境的体味。因此提高学生的语言感悟能力是全面提高学生语文素质的根本途径，也是语文传统教学之精髓。

一、问题的提出

曾是充满人性之美，有丰厚的文化底蕴的语文，在应试教育中曾一度退化为繁琐的分析讲解，五花八门的语基知识，花样百出的模拟练习。使最具趣味的语文变成了枯燥乏味的技艺文字，人的价值、情感地位可怕地消失了，致使人文价值、人文底蕴的流失。于是本应最具人文性的语文，成了“误尽天下苍生”的罪魁祸首。这种畸变触目惊心。语文前景曾一度堪忧。

于是教育改革应运而生，语文教学领域出现了层出不穷的新方法，出现了新颖别致的课堂氛围，出现了先进的多媒体课件„„教改势在必行！找回语文的人性美，找回语文丰厚的底蕴，成了我们语文工作者义不容辞的使命！

全新的课堂教学，全新的教学形式„„毋容质疑，我们的语文课堂活了，课堂上洋溢着融融的人文氛围，学生们的语文课上，掌声连连，笑声阵阵。然而笑声掌声的背后，我们又有一种不祥的感

共 9 页 第 1 页觉：学生们笑过之后，他们学到了什么？我们的语文课堂，不会只剩下这可怜的一点掌声吧？

蓦然回首，细细静思，不难发现，我们正追求的是形式，而非实质，起码不是解决问题的根本途径。这样的做法是跟素质教育背道而驰的。针对弊端，教改势在必行，然而，要改的是落后的应试论和陈腐的教学方法，对于传统教学中哲人先贤卓著的主张，我们不仅不反对，更值得推广发扬。

二、出路的思考

教学实践中，笔者感悟最深的便是先贤教育家以感悟自得为核心的语文教学思想。培养语言感悟能力不仅是语文素质培养的重要手段，同时也是学生整体素质提高的唯一有效途径。古代许多先贤们重视全身心的感悟自得。

孔子对学生“博之以文，约之以礼”的教育策略，荀子要求学生“始乎诵经，终乎读礼”的教学主张，孟子、朱子“深造而必以其道”、“自然而得之于己”的教学观念，正好从不同的侧面精确地概括了语文素质教育之大概，即既要让学生在反复诵读体悟中获得真切的语文素质，又要在这种吟咏感悟中获得人类精神文明的涵养淀积素质。

实践告诉我们，语文素质高的人，往往是语感能力强的人，可见人的语文素质的高低跟语感能力的强弱有直接的联系。因此，培

共 9 页 第 2 页养语感，加强学生的语感能力，应当是语文教学实施素质教育的重要内容。

如果我们的语文教育能从感悟这一教学传统精髓中吸取营养，引导学生在语文学习活动中能动自主、创造性地感悟人生和社会，充分获得生活经验的顿悟与淀积，那么，学生思维日益萎缩的现象就会得到根治，学生语文素质的全面提高也就不会是一个遥远而空泛的概念了。

三、策略的实施

基于上述认识，笔者认为，提高学生的语文感悟能力是全面提高学生语文素质的根本途径，而这恰恰是语文传统教学之精髓。时代渴望语文教学传统的回归，素质教育呼唤语文教学的返朴归真。策略实施的着力点应包括以下几方面：

㈠ 诵读语段，增强语感

从教学的角度来说，训练语感的有效途径就是诵读。重视诵读，原来是我国语文教学的传统经验，所谓“文选烂，秀才半”，“读书百遍，其义自现”，“熟读唐诗三百首，不会吟来也会吟”。言虽简单，却道出了语文学习的真谛。语文教学长期陷入误区的突出表现就是──不读书！“书声琅琅”应该是学校的特征，尤其是语文课堂教学的特征。可是充塞于语文课堂的是老师无休止的讲解和大量的所谓“知识点”的练习，这些讲解和练习，占据了学生“熟

共 9 页 第 3 页读精思”的宝贵时光。读书不能只停留在字音和表面字义，要在读中精思、悟神、明义，这样读书才能真正读出书中之“味”。好酒不品不知其味，同样，好文章不读不知其美。只有经过反复诵读，方能读出其中的味道，读出其中的深层含义，而在这个整体的把握过程中，对于文中所涉及的语音、文字、词语、句子等的品味与琢磨，便是一种不知不觉的训练。这种训练与那种单项分解知识点的训练不同，前者是动态的、活的训练，后者是静态的、死的训练。

因此，精彩的语段必须熟读成诵，在诵读中唤起情感，在诵读中体味语言运用之妙，也只有在诵读中才能增强学生的语感能力。

一篇精美佳作，教学时，不宜把它嚼得支离破碎，而应指导学生反复吟诵。在反复吟诵中，凭借联想、想象、揣摩、触发迁移，再现再创造，提高对语言审美的感受能力。吟诵《听潮》是一种美的享受，用平稳、舒缓的语调读出大海的沉吟，感受那恬静、清丽、和平、愉悦的柔态美；用昂扬急速的语调读出大海的愤怒，感受那铺天盖地、排山倒海、万马奔腾的雄壮美，在美的感受中理解作者对大海的深情及积极向上的生活愿望。吟诵《海燕》，则想象那乌云密布，电闪雷鸣，风号浪涌，海燕振翅高翔，搏击风云的壮阔场面，及暴雨骤至，激浊扬清，天清地明的清亮世界，从而感悟“让暴风雨来得更猛烈些吧！”这一呼喊的深层含义。

共 9 页 第 4 页吟诵，是一种能充分传达文章情意的自然读法。不求声音宏大，但求读得清爽自然，不求普通话标准（标准当然好），但求读出节奏，读出情感。该激昂处还它个激昂，该委婉处还它个委婉，该悲凉处还它个悲凉。使文中之意皆出于我之口，文中之情皆出于我之心。这种吟诵的读法，是体会文章意蕴情感的桥梁。

这里需要强调一点：大力倡导诵读，是提高学生感悟能力的行之有效的好方法。适用于现代文教学，更适用于古文教学。还需要补充一点：诵读是培养学生感悟能力的有效手段，但不是唯一手段。有人认为“语感的培养唯赖于读”，这就未免有点绝对化了。还是要把教师的精讲、点拨与学生的熟读、背诵有机地结合起来，才能收到更好的效果。

当然，培养语感，学生还必须在理解领悟的基础上熟读、背诵。理解是前提，重复是关键。对语言的理解有各种各样的方式，比如分析、比较、揣摩等。但是，理解了，懂得了，还不是学习语言的终结，恰恰是学习语言的开始。因为理解了，并不等于化为己有，成为语感，只有在理解的基础上，经过多次的重复，语言文字的规律、含义、情味等，才会在头脑中固定下来，才会在大脑皮层的细胞之间形成牢固的联系系统，才会出现技能化、自动化，于是语感才会形成。没有重复，也就没有语感。

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（二）细读语段，理解语言

语文本应该姓“语”，语文课一定要重视语言文字的教学和训练。正确理解和运用语言文字是学习语文的根本任务，也是学习语文的基本目标。要提高语文教学的效率与质量，务必切实加强语言教学。

指导学生阅读每一篇课文，一要领会关键性的词语；二要揣摩限制性的成份；三要理解警策性的句子。

如：我们初读《孔乙己》，谁也不会介意文章末尾对孔乙己悲惨结局的叙述──“孔乙己大约的确死了”，可是在细读课文时就不难发现“大约”、“的确”的巧妙运用。“大约”、“的确”看似矛盾实不矛盾，“大约”说明孔乙己的死无人过问，他活在世上只是一块笑料而已，“如果没有他，别人也便这么过”，因此，他已成了社会上一个多余的人，反映了世态炎凉，人情冷漠的残酷现实。“的确”说明孔乙己的死是必然的，他的悲剧正是受封建科举制度毒害极深的一批下层知识分子的共同悲剧。孔乙己去咸亨酒店，“排出九文大钱”，一个“排”字，符合这个“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”的性格、心态和境遇。既“排”出了他拮据穷酸的本相，也透出他不少分文酒钱的要面子心理，还表示他对短衣帮无情耻笑的“不屑置辩”。若换作“掏、摸、拿、挖”，不是语言

共 9 页 第 6 页逊色的问题，而是没有上述的表达效果，甚至连“准确”的要求也未达到。

㈢ 研读文段，体味语境

叶圣陶先生指出：“一篇好作品，只读一遍未能理解得透，要理解得透，必须多揣摩。”而认真研读文段，“分析语境”正是“揣摩”的有效办法之一。通过反复研读，勾画圈点，多问几个为什么，体味语境，体味作者独到的语言运用艺术。语言离开了具体的语言环境就失去了语言意义，仅是文字符号而已。

如教《故乡》，认真研读文章开头，鲁迅先生这样写道：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”问句中一“横”字，本是极平常的字眼，当引导学生结合具体语境仔细揣摩这段话后就产生顿悟，平常“横”字不平常。着一“横”字就活画出辛亥革命失败以后中国农村一派萧条破败的景象图，渲染了气氛，为闰土的出场设置了一个特定的社会环境。

词的意思往往有词典意义和语境意义的区别。词典意义是指该词的一般意思、普遍意义，包括基本义和引申义以及比喻义。有些词一旦用到具体文段中，其意义可能已被转化，甚至被赋予了新的内容，这就是词的语境意义。在教学过程中，应抓住这些词语，联系上下文，联系文章的主旨及人物的个性、心理、素养、处境氛围、作者的写作意图等进行比较、揣摩，来感知其特殊的语境含义。

共 9 页 第 7 页如朱自清的《背影》中写自己对父亲的内疚之情：“我那时真是聪明过分”。其中“聪明”一词含有讽刺意味，父亲事无巨细，事必躬亲，我不但不理解父亲的这种爱子之心，反而认为父亲有点“迂”，这是“不聪明”、“糊涂”、和“幼稚”，这样褒词贬用，表露自己的歉愧之情，比直说要高妙得多。朱自清的《荷塘月色》有这么一句：这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。句中“寂寞”一词，一般用来形容人的心情，而形容“路”，似乎用词欠当。但我们结合语境分析，就会发现用词之妙了。从客观方面来说，夏夜的荷塘并非“寂静”无声，作者在下文就描写了声音；从主观方面看，作者说不满当时的现实，又幻想超脱现实，于是便感到了“寂寞”。这样，主客观因素结合在一起，就形成了选用“寂寞”的语境。

四、结束语

语感能力是语文能力的核心，马克思说：“人不仅通过思维，而且是以全部感觉在对象世界中肯定自己。”语言当然也不例外。事实上，人们进行读写听说活动既不会也不可能亦步亦趋地依据所用词语的理性含义和范畴以及有关的句法规则，而主要凭语感。语感是左右读写听说等言语活动的质量和效率的杠杆，在所有的言语活动中起关键作用。敏锐的语言感悟能力的获取与形成，是高语文素质的标志，而中国语文教学的传统做法──重视文本，重视诵读，共 9 页 第 8 页重视语言，重视语境，重视习惯，重视积累──正是语感培养的行之有效的好方法，这也应该是今天全面提高学生语文素质的有力武器。

参考资料：

1、《21世纪语文教学展望》（《课程、教材、教法》作者章熊）

2、《审视中国语文教育》（汕头大学出版社）

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第二篇：语文教学中的语感培养

浅谈语感培养在语文教学中的作用及意义

[摘要]：语感是一种主体对言语的感受能力、理解能力、生成能力和判断能力。笔者通过分析语感的含义，探索语文实施语感教学的方法，着眼于学生对语文的实践感悟和个体经验的感悟创造，笔者提出应从挖掘生活体验、加强言语实践和积淀语文知识三个方面进行突破，在语文教学中进行语感的培养。

[关键词]∶语感 生活体验 言语实践

语文知识

随着突出“人文性”为语文课程基本特征的语文教改第三浪潮的掀起，我国语文教育家日益认识到了语文的人文价值并对此作了不少探究与研究，随之“语感中心说”也就逐渐替代“知识中心说”而成为二十一世纪语文教育的主导思想。“知识中心说”认为学生语文能力是由语文知识转化而来，因而语文教学必须致力于语文基础知识的传授并通过训练促成能力的转化。而语感中心说则认为语文教学要培养学生读、写、听、说的语文能力。而语文的核心是语感。

一、为什么培养语感

（一）语感的定义

叶圣陶先生指出：语言文字的训练最要紧的是训练语感，吕叔湘先生认为语文教学的首要任务是培养学生的语感。王尚文先生明确指出语文教学的主要任务是培养语感要千方百计提高学生语感素质。在语文教学中，语感教学是纲，其他是目，纲举目张，否则纲不举则目也难张。那么我们在培养学生的语感之前，必须先弄清语感为何物？ 就阅读所及，归纳人们对语感的理解，大致有以下几种：

“语感就是对作品内容的感知，它意味着用自己的身体去接触、感受、领会、认知、验证、考察、切近物象，从而深入具体地把握作品的本质。”[1]

“语感是在阅读时，读者凭着积累的语言经验而又自觉或不自觉地综合运用语言基础知识感受语言的过程。”[2]

“语感是感性和理性相统一的一种悟性，是一种直觉性，或者说是一种直接的理解。”[3]

“语感是人与语言这一对象相适应的感觉，是人们直接地感受、领悟、把握语言这一对象的一种能力、一种方式、一种结构。”[4]

“言语主体的心理因素和精神操作实际上就是对言语对象的感觉、领悟和直觉把握，就是语感。”[5]

（二）培养语感的意义

1、语感的培养有助于实现“教是为了不教”的教学目的。

培养语感的过程也就是学生对语文的实践感悟和个体经验感悟的创造过程。在这个过程中学生通过语言实践训练而获得经验意义上的启迪，从而创造性地获得了适合自己个性和学科特点的学习方法，进而能主动地学习探究。语感教学注重在语言训练中学得语感，学生在教师的引导下通过语言实践和语言分析活动，积累了语言材料，从而形成了自己的认读经验和认知结构。在以后的阅读中，学

生就可以用这些已有的认读经验和认知结构去感知理解。在感知理解时，可选择和自己已有认知结构相似的语言块，归纳到自己的语言信息库中去，这是“同化”；对于与自己语言经验不相适应的语句，也能通过调整自己的认知结构而适应这种新的语言现象，这是“顺应”。在这样反复的过程中，学生的认知结构也在不断的发生变化，从而更趋于完善。这样，学生在阅读中的独立性会逐渐增强，最终实现“教是为了不教”的目的。

2、语感的培养有助于提高学生的语言能力和语文知识。

语文教学的目的是培养学生的语言能力，而语言能力是一个多层面多侧面的复杂的系统，而语感就是这个系统中的核心。因为语言文字并不是只带有机械的语义知识，而往往带有作者很强的感情色彩，同一个词同一句话在不同的语境中也会表达出不同的意思。因而语文教学绝不能单纯地传授知识，而是必须通过听、说、读、写等多种形式来感悟语言文字所表达的感情。而同时语文知识要通过大量言语对象反复作用于学生的感觉，从而附着于学生的心理结构，这样的语文知识才能转化为一定的语言能力。因此，语文教学的核心不是传授语义知识，而是培养学生的语感，传授知识只是语文教学的一个中间环节。

3、语感的培养有助于发展学生的创造性思维。

语言和思维是密不可分的，语言是交际的工具，也是思维的工具。一方面任何思维活动要建立在语言材料的基础上，人类的思维成果也必须依靠语言才能得到表达、巩固和发展。另一方面，语言的发展也离不开思维。语言要通过思维才能表示与客观事物的联系，才能成为交际的工具。而语感是语言能力的核心，创造性思维是思维发展的最高境界。语感的训练与培养有利于学生知识、情感和能力的积累和激发，能有效地挖掘学生的创造潜能。语感强的人能敏锐地感觉到语言材料的重点、情感，可以让想象的翅膀自由飞翔，可以不加思索地表情达意，正如古人所说的“读书破万卷，下笔如有神。”

4、语感的培养有助于发展学生的美育。

培养学生的语感不是一个理性的认识过程，而必须要学生已有知识经验、丰富情感等因素的参与。在这个过程中，学生对直觉形象进行了感受，审美情趣得以激发，这其实就是一个审美教学的过程。美的形象性和语感的直觉特征是统一的。审美教育要通过培养良好的语感来完成。语感能力的高低决定着审美能力的高低。

二、怎么样培养语感

在语文教学中，可以通过一定的途径培养学生良好的语感。语感培养有三个基本途径——挖掘生活体验、加强言语实践、积淀语文知识。根据语感培养的途径，我们共同来探讨语感培养的方法：

(一)、挖掘生活体验

生活有多么宽广，语文就有多么宽广。语文作为一门得天独厚的课程，为学生提供了贴近生活的最大可能。基于语文与生活有着这样密切的联系，我们认为语感的培养，离不开丰富的生活体验，每个人必须通过自己的生命活动获得某种对生活的体验，才能去掌握言语所标示的东西及其背后潜藏的思想与情感。

叶圣陶是这样表述生活体验对语感生成的重要性的。他说：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻字典、词典是不够的，必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字，才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字，才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫做语感。”[6] 苏霍姆林斯基也认为“学生用词混乱，是因为这些词没有跟他自己所做、做见、所观察和所想的东西联系起来。”[7] 是的，过往的体验才是对语言文字最好的注释。例如《山寨》一课中写道“看着飘起的炊烟，好像离山寨不远。哪知道上山下山，一走就是半天！„„”“到处林遮树掩，青藤垂挂屋檐„„多亏小狗几声汪汪，才把课人寰到门前！”如果学生不知道什么是“炊烟”，不曾亲眼见过“青藤垂挂屋檐、林遮树掩的情景”，而老师又未能采取其它方式来弥补这一体验的空缺，学生在读到这段文字时，脑海中就不能产生“山路曲折蜿蜒绵长”的表象，也无法感受到言语的意趣和情境的美妙，更无法达到“入境始与亲”的境地。

所以脱离了生活体验的“语感培养”是苍白的。语感的丰富、深刻、敏锐、美妙，必须建立在开启个人体验的基石之上。作为语文教师就是要善于在学生对言语的感悟中，进行多方引导、点拨。将其隐藏于内心深处的各种体验调入前台。这样学生对言语的理解就会变得更加容易，感悟就会更加深刻。

激发生活体验的方法有很多很多，只要我们在教学中，潜心摸索，一定会有所发现。

如：在联想与想象中培养语感。言语作品不仅具有字面意义或语表意义，而且还有言外之音或语外之意。在进行语言表达时，常常要运用由联想或想象作为基础的修辞手法，以使语言鲜明生动。如《美丽的武夷山》有这样一句话：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鲜花，有的像竹笋。”如果仅从文字的表层意义呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鲜花、竹笋”等词语，就无法感受到“武夷山山峰奇特美丽”的场面，要想让学生披文入情，进入课文所描绘的情境，只有在反复朗读的基础上发挥想象，展开联想：“武夷山的小游客们，你们现在来到了武夷山脚下，看！造型奇特的山峰从我们眼前滑过，它们

都想什么？”教师借助多媒体课件出现武夷山真实的山峰，并给学生以想象的空间，尽情的诉说着山峰奇特的造型——“我觉得山峰像„„”。教师并及时引导把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鲜花，有的像竹笋。”句后的“。”改换成“„„”。学生在看图想象中仿佛自己已经到了武夷山，正在感受着武夷山山峰奇特的造型所带来的独特体验呢？联想、想象往往是不受逻辑思维约束的思维形态，具有极大的跳跃性与自由性，可以极为迅速地使不同事物之间建立联系。因此，想象、联想是直觉思维的翅膀。教师要积极启发学生进行丰富的联想与奇特的想象，让学生在能动自主的学习探究中创造性地获得语感。

(二)、加强言语实践

加强言语实践是培养语感的一个重要手段。因为语感是在反复的言语实践中，在对言语对象的直接感受中积淀而成的。正如马克思所言：感觉是在自己的实践中成为理论家的。培养语感一定要在课堂中为学生创造更多的实践机会，让学生真正去动嘴、动手、动脑、动情。

朗读是直觉感受语言、训练语感的基本方式。琅琅成韵的诵读，是眼、手、口、耳、脑等多种感官协调活动的过程，与阅览相比，更是直觉体悟语言的一个基本方式。吟咏诵读可以感悟文章真谛，在不经意之间对语言那抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏与奇特严谨的结构拥有深切的体验，进入这样一个美妙的境界。培养语感，有的要从声音上去吟味。在具体的语境中，让学生反复朗读吟诵，不同的语调、节奏朗读中思考，吟诵中品味，会其义自先，入情明理的。例如：《金色的鱼钩》中老班长看到三个小战士不喝鱼汤时，说：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱们就走不出这草地。同志们，为了革命，你们必须吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句着急地发问，第二句爱怜地说理，第三句果断地命令，第四句严厉地暗示。结合上下文，了解当时说话的语境，让学生反复诵读，抑扬的语调，变化的速度，语音的轻重，使学生体会到了句子的深刻含义，老班长关心同志，忠于革命的精神也输入学生的心田。另外，吟咏诵读可以使学生领悟作文之道。古代私塾中的传统语文教育，主要是通过吟哦朗咏、诵读背诵，让学生直觉体悟言语规律从而达到语言运用的阶段。语言训练的最终目的是使学生具备语言运用的能力，因此，要重视学生对语言直觉感受的丰富性与多元性，设计出科学合理、能发展学生思维个性的练习，使其成为在教师正确启发引导之下以直觉思维活动为媒介、以培养语感为目的的语言训练。

“读”是在语感习得过程中一个最有效的言语实践方式。古人早有“读书破万卷，下笔如有神”之说，不少教育学者也强调，人在反复的诵读中，脑海中会贮存丰富的书面语言模式。促进言语主体对言语对象的内化。读有多种，如朗读、精读、速读、泛读等等，类型不同对语感培养的侧重也就不同。

朗读可使语感细腻。它是一种心、眼、口、耳并用的学习方法。学生在朗读时，能从言语的声音、语气、句式等更多个角度体察作品的内蕴，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美读使语感美妙。它要求学生在读文时把作者的情感传达出来，要读得抑扬顿挫，感情充沛，“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”。“陶醉于作品美好的内容与形式之中”，[9]与作者同悲共喜，实现心灵的交融。美读应尊重学生对作品的个性化理解，对读法不宜作统一的要求。如一位教师在指导学生美美地读《小小的船》一课时，开始学生读得很平淡，老师微笑着说：“我怎么觉得这个月亮不够弯，不够小呢？”学生们一下子领悟了，在第二次读的时候,有的歪着头轻轻地读，有的将“弯弯的”“小小的”两处拉长声读,每一种都读出了小诗的韵美。学生对作品有着属于自己的独特情感体验，这位教师显然意识到了这一点，所以他并没有生硬地讲哪里该轻读，哪里要重读，仅仅是稍加点拨而已。

精读使语感深刻。朱熹说过：“读而未晓则思，思而未晓则读。”精读就是要边读书边思考。读者沉浸在作品中，对关键词语深入品味，对语气变化细细推敲，从而领会出作者潜词造句的妙处，发掘出作品背后深藏的意蕴和情感。精读是语感由感性直觉步入理性直觉的关键。夏丏尊先生曾说过：“在语感锐敏的人的心里‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反对吧。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。„„” [10]这样敏锐、深刻的语感就是在反复的品读过程中逐步形成的。在精读时，教师应注意培养学生良好的阅读习惯，教会他们一些好的读书方法，如好词好句可用“OO”来表示，重点句可用“==”来表示，疑点可用“？”来表示，还可在文旁写下所思所感，即做批注。速读使语感敏锐。在抓好精读的基础上引导学生速读广览，这是训练直觉思维的有效途径。速读即浏览，是说一个人能在短暂的时间内，从言语作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一种对言语迅速的反应和敏锐的直觉能力。如今社会已步入信息化时代，只有那些对众多的信息能快速把握，做出准确判断的人，才可适应社会竞争的需要。在这种情形之下，对学生进行速读训练，提高语感的敏感性，就显得极其重要了。一目十行的速读，得鱼忘筌，主体所感知的不是孤立零碎的单个文字符号，而是由字、词、句、段（甚至包括标点符号）所构成的篇章整体及其意义整体。主体在进行速读时，有时不必逐个破译每个文字符合代码，而利用与直觉思维密切相关的预见、猜测、期待等手段简化阅览过程，从而迅速敏锐地把握作品实质。

泛读使语感丰富。语文能力的提高只局限于课堂四十分钟是远远不够的。学生只有在进行了大量的阅读之后，头脑中才能形成更牢固、更多样的语感模式。6

所以教师应将学生的目光引向更加宽广的书的世界，让他们在其中自由呼吸，快乐徜徉，为不同的风格而喝彩，因迥异的情节而感动。教师要随时注意激发学生的课外阅读的欲望，让读书成为他们生命活动中不可或缺的部分。例如可以将自己精心挑选过的文章拿到课堂上读给同学们听，可以在课间与大家交流读书的感想，还可以做每周一次的“好书导读” 等。笔者的作法是在每周一早自习时，为学生读一两篇从《读者文摘》或《青年文摘》中选取的精美文章，并把文中隽永、深刻的句子抄在黑板上供他们抄诵。每当我深情诵读时，教室里总是很静很静。所有的孩子都在屏息倾听，语言的魅力让人心动。“这世界上没有哪一艘船，也没有哪一匹马可以像书那样把人带向那么遥远。”（狄金森）我们的学生在博览群书中势必会语感变得丰富，心灵变得丰富。值得注意的，是言语实践特别是课外的言语实践一定要从学生的兴趣入手。要以能使学生在轻松愉悦中有所收获为原则，切不可以加大学业负担为代价。基于这样的认识，我在进行语感培养的探究中开展了课前三分钟口语训练，作文接龙游戏，小小编辑部、辩论会等一系列的言语实践活动。这些活动在培养学生语感生成能力的同时，亦点燃了他们学习语文的热情。

(三)、积淀语文知识

高品质语感的形成过程是一个理性在感性中长期沉淀的过程。大教育家夸美纽斯说：“一切语言从实践中学习比用规则学习来得容易，但是规则可以帮助并且强化从实践中得来的知识。” [11]所以强调语感训练，决不能排斥或轻视理性的语文知识渗透。

古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”广泛阅读是积累语言经验、知识的一个重要途径。在小学语文教学范围内，语文知识应该是指一些浅显的阅读、写作和口头表达的技能技巧。如“理清课文的条理”“分清课文的主次”“按一定顺序写”等。此外教师如果能作到深入浅出，“蜻蜓点水”般地向学生介绍一些修辞手法也未尝不可。修辞，特别其中的对偶、粘连、顶针是中国汉语言文化的精华，体现着中国语言的华美，适度的渗入可以提高学生对言语的鉴赏水平和审美能力。

理性的语文知识不能孤立的讲解，只有在学生对语言作品的感悟过程中点点渗透，才能更好地为语感的深化服务。否则就会变得抽象、空洞令人难以理解。下面是一位教师在教学中渗透表达技巧的实例，值得借鉴：

师：同学们，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”一句诗描述的是一种什么情形？能说给大家听吗？

生1：是讲主人家园中的一枝红杏伸出墙外来了。师：伸出墙。来还有更形象的说法吗？

生1：是高高地窜出墙来。

生2：因为怕主人发现，所以它是悄悄地跑出墙来。生3：是跃出墙来。急着留住诗人，想安慰他扫兴的心情。„„

师：大家讲的多好啊！同学们，加上了想象你的语言会变得比诗还美呢！这位教师的可贵之处，在于他不露痕迹地将“想象会使语言生动”这一表达技巧，融进了学生对诗情诗境的感悟中，深化了他们对诗的理解。《语文课程标准》也提到“在阅读教学中为了帮助理解课文，可以引导学生随文学习必要的语法和修辞知识，但不必进行系统、集中的语法知识教学。”[12]

结束语：

总之，“语感教学”是语文学科人文性质的最好体现。它的提出具有极为深远的意义。我们从事语文教学的广大教师只要在“语感培养”的领域里潜心思考，不断探求，就一定会为语文教学开辟出新天地。

[参考文献]:

[1]吕俊华：《谈体会》，《百科知识》总625期。

[2]李珊林：《语感训练的思考与做法》，《语文学习》1990年第9期。[3]杨炳辉：《谈谈语感的本质》，《中学语文教学》1991年第12期。[4]王尚文：《语文教学的错位现象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光伟：《语感——语文教学的支点》，《语文学习》1993年第5期。[6]叶圣陶，《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版1980年版，第267页。[7]B.A.苏霍姆林斯基，《给教师的建议》，教育科学出版社1984年第二版，第44、45页

[8]朱熹，《朱子语录》。

[9]叶圣陶，《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社1980年版，第125页。

[10]叶圣陶，《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社1980年版，第267页。

[11]夸美纽斯，《大教学论》，人民教育出版社1984年版，第170页。[12] 中华人民共和国教育部，《语文课程标准》北京师范大学出版社2001年7月版，第17页。

第三篇：语文教学中怎样培养语感

语文教学中怎样培养语感

培养语感就是引导学生通过对语言文字的阅读分析，披文而入情，深入理解语言文字的内在含义，充分感受作者所要表达的思想感情。在小学语文学习中培养学生的语感需要联想、比较、揣摩、领悟等思维活动。这样不仅有利于提高学生的理解能力，发展学生的认识水平，还可以使思想教育落到实处。在语文教学的过程中，我们可以通过以下方法来培养学生的语感。

一、在朗读中培养语感

朗读，是一种语言的艺术。会朗读的学生才能更好地理解课文，感悟课文，而对文章的独特体验是学生读好文章的基石。朗读也是学生直接感受语言、训练语感的基本方式。语文教材中有许多语言精美、内涵丰富的课文，教学中应充分利用它们作为语感材料，指导学生调动多种感官，有表情、有节奏地潜心诵读，因声求气，使其步步深入作者情感的变化和语音的音韵变化中，悟出仅凭语言分析难以真切理解的内涵，达到悟其神的境界。

在教学中，学生可通过朗读获得对课文内容的感知，在此基础上，引导学生对文章的重点部分进行各种形式的朗读，掌握文章的语气、节奏、句式，揣摩作者蕴含的情趣和意念，充分感知课文准确的用词、生动的造句、巧妙的布局、感人的情节等，使课文内容主体化、想象化，进而对文章内容产生真切敏锐的感受，即“读书百遍，其义自见”。如教学《庐山的云雾》一文时，可利用现代化教学，先播放视频让学生感受一下庐山那缥缈、捉摸不定、变幻万千的云雾。然后让学生反复诵读全文，正确处理课文高昂、婉转、舒缓、急速等不同的语气变化，并抓住关键词语“千姿百态、瞬息万变”等，从而真切感受庐山的云雾那秀丽多姿、神奇多变的景观。

二、在揣摩中培养语感

古人把读书时的品味揣摩喻为春雨润花、清水溉稻、鱼入水中、溪水濯足，可见唯有全身心浸染于语境之中，方能知其意，得其趣，悟其神。

咬文嚼字、体味语言是语感训练的关键环节。叶圣陶先生曾经说过：“一篇作品读一两遍，未必理解得透，必须多揣摩。”只有揣摩品味得透彻，才能促进语感的发展。

在阅读教学中，我们常发现课文中的有些词虽然并不深奥，表层意思也不难理解，但却用得精妙传神，耐人寻味。对于这样的词，我们可以引导学生通过比较，反复揣摩品评，挖掘其隐含意义，体会作者遣词造句的独特魅力，锤炼学生的语感，使其有所感悟。如《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡，他要通过琴声把沉淀已久的情怀，倾吐给这茫茫的月夜”。“倾吐”一词，让学生朗读品味，真正领悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴声“倾吐”自己对家乡、对生活、对音乐深沉的爱和对美好未来的无限向往。

同样，课文结尾处“阿炳用这动人心弦的琴声告诉人们，他爱那支撑他度过痛苦一生的音乐，他爱那美丽富饶的家乡，他爱那惠山的清泉，他爱那照耀清泉的月光……”文中的四个“爱”字是阿炳感情的升华，是阿炳创作《二泉映月》的源泉。学生只有通过抓住文中重点词语，进行深层次的思考，才能把这些词语所表达的思想感情体会出来。在教学中，紧扣这些精彩的字词，引导学生联系文章内容，细心领会作者的独具匠心，感受文章所要传授的思想感情，就会获得强烈的语感。

三、在积累中培养语感

叶圣陶先生曾言“语言文字的训练，最要紧的是训练语感。多读作品，多训练语感，必将渐能驾驭文字。”实践也表明：大凡爱看书的学生，语感都较强，表现为想象力丰富，语言表达能力强，对语言文字把握非常准确。因此，阅读教学中，可读与课文相关的阅读材料，以弥补现行教材阅读量的不足。如《三顾茅庐》选自《三国演义》，在教了这篇课文后，我向学生介绍了三国的形成、对峙、衰败的历史，还介绍了一些突出人物的特点；学《云雀的心愿》引导学生阅读有关环保、生态方面的知识；教学冰心先生的《只拣儿童多处行》后，让学生去读冰心先生写的《小橘灯》《寄小读者》等。如此，课内与课外阅读之间互相补充，大胆引导学生抛开“芝麻”去捡更诱人的“西瓜”，广泛阅读，是储备语言材料，培养语感，发展语言能力的一个必不可少的环节。再者，现代社会为孩子提供了良好的环境：电脑、电视、广播、社会交际、课外活动、小广播……都是阅读的渠道。教师要多加引导，“物为我用”。

培养学生的阅读习惯对形成良好的语感具有十分重要的意义，良好的阅读习惯可以使学生终身受益。书是人类智慧的结晶，是汇集人类文明的宝库，是学生们的良师益友，阅读使学生的精神世界更加丰富。在这里他们可以自在地漫游在童话王国，参观未来世界，可以随时与伟人见面和英雄交谈……他们与书中的主人同欢乐，共忧思，与作者的思想感情产生共鸣。同时他们在阅读的过程中，感受语言的奥妙，认知了语言的情趣，把握了语言的精髓，初步形成了自己的语言文字观。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”这句话说的就是这个道理。因此大量浏览和精研各种文体的优秀范文，形成良好的阅读习惯，是培养学生语感能力的前提和基础。

总之，学生语感的培养贯穿阅读训练的整个过程之中。教师应在阅读教学中引导学生通过朗读、想象、揣摩、积累、应用等各种方法不断锤炼他们对语言文字的理解、领会能力，逐渐将语言文字活学活用，融会贯通。

（作者单位：安徽省颍上三中）

第四篇：语文教学中的语感培养

语文教学中的语感培养

什么是语感？顾名思义，就是人们对语言产生感知和感受的心理行为能力。中学生要学习语言，无论如何都不可能脱离语感而获得听、说、读、写水平的提高，所以，中学语文教学只有重视语感的培养，语言的学习才能得到长足的深化和升华。

在语文学习中如果能够具备较强的语言感受能力是一种特别好的心理倾向。如何使学生具有敏锐的语言感受力，越来越受到语文教学界的重视。

一、感受字词意蕴，奠定语言基础

中学阶段，学生对词语的积累和感受往往是在大量的阅读中完成的。这是因为语言符号的特点决定了中学生对语言的学习已由最初对“共同性”的识记认知，发展到了对“个体性”的理解感悟阶段。现代语言学之父索绪尔认为，语言和言语是有差别的。语言是按照一定法规组成的完整的符号系统，它的语词和语义关系是相对稳定的、静态的，即约定俗成的；而言语则是侧重实用性的，就情境的不同，表达的形式也会不同，所以言语的语词和语义关系常常是变化不定的，这就使得语言运用具有了“任意性”的特点。

再从对语言理解的角度来讲，我们根据语法规则来理解所获得的意义往往是对语言“共同性”的认知，而在日常生活中，说话者、写作者却常常为了传达某种特殊的意义、内涵的心理、别样的情绪，总是千方百计地挣脱语言系统固有的规则，于是语言便有了千姿百态的“个性”。对此，古人的见解颇多：例如陆机的“文外曲致”，刘勰的“情在词外”，钟嵘的“文已尽而意有余”，司空图的“味在咸酸之外”，都异曲同工地对“写作时须有言外之意”的要求表达得十分清楚。所以，只有“个性化”的言语，才能使表达变更精彩，更深邃。

面对“个性化”语言组成的作品，学生该如何阅读，怎样领悟？难题一个个摆在眼前，如何解决？只能从培养语感的基础做起。语文教师可以利用学生已有的一定数量的词语积累作为语感训练的素材，辅之以大量的阅读训练，使学生的语汇积累如滚雪球般日益增多。学生面对层出不穷的新词汇、新语言时，可能初见很茫然，二见还不明白，但是反复到十几次甚至几十次时，就一定豁然开朗，了然于心。对语言的学习，永远都离不开语言环境，只有在学习中领悟，在领悟中学习，日积月累，才能有语感的初步形成。

二、激发想象联想，获得生动感受

别林斯基曾说过：“阅读时，你到处感觉到他的存在，但却看不见他本人，当你读到他的语言，却听不到他的声音时，你得用自己的幻想去补足这个特点。”因此，教师要帮助学生借助想象走进作品所描述的那个看得见，摸得着，能闻其味，听其音，辨其色的活生生的形象世界里，运用形象思维去感受语言文字所暗示和启发的意蕴与情感。

如朱自清的《荷塘月色》中这样描写荷花：“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”这里用“袅娜”一词写荷花的丰姿，就不能单单理解为“柔软细长”，而应当借助知识经验与生活积累，尽可能地在脑海中呈现舞台上翩翩起舞的苗条体态，公园里迎风摇摆的杨柳细枝，神话中美貌仙子的轻柔飘带……。只有让丰富活跃的想象与联想自然而然地渗透到阅读体验中来，才能使学生领会其内涵，体验其情味，对语言的感受也就随之变得具体、生动、真切了。

阅读时，对语言意象形成感知的速度快慢与否、完整程度，标志着一个人对语言感受能力的高下。作为阅读主体的读者，只有头脑中有丰富的意象积累，才能被一个个语言符号构成的作品语词迅速唤起，进而在头脑中组合成相对准确的、形象鲜明的、情境逼真的新意象。但中学生有限的生活阅历，大大限制了他们想象力的发挥，极大地影响了意象组合的准确性、完整性，因而妨碍了他们对语言感受力的发展。所以，要想提高学生对语言的感受能力，丰富学生头脑中的意象积累，主要的途径还是进行大量的课外阅读。

三、加强诵读感悟，夯实语感体会

感情只有向感情说话，因此感情只能为感情所了解。

教材中的名篇佳作，大多语言精美，内涵丰富，它们是课堂教学运用的“法宝”，可以用来作为语感训练的材料。学生的学习过程，其实就是诵读过程，每一位有感情的读者都可以通过有表情、有节奏、有感受地反复诵读，掀起内心情感的惊涛巨澜，不由自主地让自己跟随作者的笔触爱他所爱，恨他所恨，入境入情，最终达到“一字未宜忽，语语悟其神”的境界。

例如鲁迅小说《药》中的一段：“老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道‘怕什么？怎的不拿！’老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，‘这老东西……’。”作者用了“嚷”、“抢”、“扯”、“裹”、“塞”、“抓”、“捏”、“哼”等一连串表示动作的词语，刻画出了人物的什么性格？表达了作者怎样的情感？这些问题呼之欲出，这份情感跃然纸上。如果在读每一篇文章时，都能养成反复揣摩、仔细推敲的好习惯，那么，对提高语言的感受力定然大有裨益。

朗读可以帮助我们在体味作者情感的同时与之共鸣。背诵，可能帮助我们在增长知识的同时丰富阅历。前人言，“《文选》烂，秀才半”。多少语言大师之所以能写出优秀的作品，不都是因为他们“腹有诗书”吗？大量事实告诉我们：诵读过的文章多了，烂熟于心的作品多了，就会在潜移默化中晓悟别人的遣词造句，进而使自己的遣词造句也在不知不觉中得心应手起来了。

总之，语感既是奠定语言基础、丰富生活体验、培养思想情趣和进行文学欣赏的重要条件，也是衡量一个人文学水平的重要标志。如果我们能在语文教学中，有意识地渗透培养学生语感，语文学习将焕发生机。

★作者单位：甘肃白银市白银区银光中学。

第五篇：语文教学中如何培养学生语感

浅谈小学语文教学中如何培养学生的语感

2001年7月教育部颁布的《语文课程标准》中指出：“九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。”而“培养学生的语感”便是这语文素养中很重要的一个方面。《语文课程标准》中多次提到“语感”二字，如其基本理念部分强调“在教学中尤其要重视培养良好的语感”，总目标之中要求使学生“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感”，而后在各阶段的目标中，对语感的培养就更见具体、明确了。其实早在二十世纪四、五十年代，我国教育家叶圣陶先生就强调指出：“语言文字的训练，最要紧的是训练语感。”语言学家吕叔湘也表示：“语文教学的首要任务就是要培养学生各方面的语感能力。一个学生的语感强了，他在理解方面和表达方面都会不断前进。” 当今语文教育的著名学者王尚文先生明确提出：“语文教学的主要任务是培养语感，要千方百计提高学生语感素质。”近年来，随着语文教改的不断深入，人们在对传统语文教学的重新审视、重新定位中，越来越深刻地感受到，语感作为一个人必备的语文素养和人文素养，对学生的语文学习和终身发展起着至关重要的作用。

心理学研究告诉我们，最基本的言语能力表现为语感，语感就是对言语的直觉感知能力。它的主要特征是直觉性和自动化。我国最早提出语感这一概念的是夏丏尊先生，他曾对语感做了一番深入浅出的解释：“在语感敏锐的人的心里，‘ 赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反对吧。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。见了‘新绿’两字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣。见了‘落叶’两字，就会感到无常、寂寥等说不尽的意味吧。”可见，在夏丐尊先生看来，语感就是对语言文字的敏锐感受，是一种对语言文字正确丰富的了解力。而王尚文先生则认为：“语感是思维并不直接参与作用的由无意识替代的在感觉层面进行言语活动的能力，是个体的人与言语世界的直接联系。它表现为对作用于他的言语作品的内在反应能力，即听和看（读）的能力，也表现为因个人情意的需要或适应社会交际的需要而在感觉层面直接生成言语作品的能力，即说和写的能力。”总之，语感是一种个体的语文修养，它是个体在长期规范的言语实践中逐步养成的一种具有浓厚经验色彩的能比较直接迅速的感悟和运用语言文字的能力。语感敏锐的人，不仅能够把握言语对象的字面意思，而且还能迅速、直接地捕捉到文字信息的丰富内涵以及弦外之音、音外之意。在日益频繁的交往中，人们对语言信息的接受往往引发一系列复杂的心理活动，其中强烈敏锐的语感是理解一切文字的基础，是思想认识逐步通向作者心灵的桥梁。人们之所以可以不假思索地运用语言表达思想，以及从语句或一段的开头即能预测出整个语句或语段的趋向，可以在一瞬间辨认出词义的细微差别和色彩感情，正是凭语感。具备了良好的语感能使人感受言语之精妙,洞见言语之精髓,把握言语之理趣,更能使其步入丰富而又美妙的精神世界,受到诸如文化、审美的熏陶。可以说，敏锐的语感是学好语文的重要条件，是构成一个人语文素养的核心因素，是一个人语文水平的重要标志。培养小学生的语感是小学语文学科实施素质教育的一个关键。

（一）以读为本，培养语感

“读”，注于目，出于口，闻于耳，记于心；是多种感官参与的以声释义的活动，是把文字符号转化成声音，直接感受语言、训练语感的基本方式，是在语感习得过程中一个最有效的言语实践方式。既是理解语言、积累语言的有效手段，更是培养学生语感的必经之路。古人云：“书读百遍，其义自现”，“读”是我国传统语文教学的精粹。汉语言文字固有的音韵美、意境美、文章结构的严谨美，都需要通过有指导、有要求的反复吟诵，品尝“文中味”，悟出“文外意。”在课堂中要留给学生充分的时间和空间，引导学生多读书，充分利用机会让学生通过朗读、默读、复读、赛读、整体读、部分读、引读、分角色朗读、范读等多种形式，从读中得到感悟，训练语感。

1、范读

夏丏尊先生说：“国文教师最重要的任务是传语感于学生。”教师的范读，体现了教师对课文的理解和感受，其表情、语气、语调、体态都作为一种信息，直接传递给学生，学生会看得到，听得清，可以模仿、学习。教师读得好，可以引起学生感情的共鸣，起到“情染语感”的作用。有位老师在教《十里长街送总理》一课时，先用诵读创设情景，使学生觉得仿佛在送行的人群中，教师也恍若置身十里长街。然后再用哀婉的语调朗读着：“人们常常幸福地看到周总理，看到他矫健的身躯，慈祥的面庞……”随后问：“幸福应该是愉快的感情，‘矫健的身躯’，‘慈祥的面庞’是赞美的语调，为什么老师读得反而低沉了，轻了，慢了。”教师意在读中激情。学生动情地说：“因为这种幸福人们再也享受不到了！”“因为周总理矫健的身躯，慈祥的面庞再也看不到了！”“悲痛中回忆快乐，使我们悲上加悲！”

2、自由读

培养学生的语感，自由朗读比齐读更加有效。朗读时，学生可以按照自己的理解、感受来读，边读边品味课文的感情，如果觉得还存在没有充分领悟的地方，可以慢慢读，多读几遍，从而不断加深学生的感受。《黄继光》一文中，有一组重点句子：“他感到指导员在看着他，战友们在看着他，朝鲜人民在看着他，祖国人民在看着他，黄继光又站起来了！”一位老师教学时，抛开繁琐的提问和分析，让学生反复朗读这个句子，去体味文意，领悟情感。在教师的引导下，学生的朗读声随着排比的推进，由小到大，感情也越来越强烈。当读到“黄继光站起来了”时，“站”字很自然地吐出了最强音。此时，一个伟大的国际主义战士的崇高形象也“站”在了学生的心中。

3、分角色读

分角色朗读是学生喜闻乐见的一种形式。朗读中可运用不同的语气、语调和语速，塑造出不同的人物形象，从而使学生对课文有更深的感受。如《狼和小羊》一课，狼说得话要嗓子粗，声调高，语速快，还读出恶狠狠的、蛮不讲理的神情；而小羊说的话要读得慢而轻，读出善良、温和与可怜。学生在角色朗读中与主人公一起思考，一起感受，对故事中人物的思想感情体验的真切深刻，不但培养了朗读的热情、兴趣，还发展了他们的语感能力。

4、引读

有的班级学生朗读整体较弱，语感普遍不强，学生的情感与教师的情感、文本的情感不能很快产生共鸣。此时可用“引读法”。学生在教师的指引下，在教师情感的感染下，相对集中感悟某些重点词句，从而激发学生的感情。如教学《董存瑞舍身炸暗堡》中“炸暗堡”部分：

师：这时候，嘹亮的冲锋号吹响了，惊天动地的喊杀声由远而近。成千上万的解放军战士冲上来了，可是，敌人的机枪还在扫射。万分紧急关头，董存瑞——

生：昂首挺胸，站住桥底下，左手托起炸药包，顶住桥底，右手猛地一拉导火索。

师：导火索“哧哧”地冒着白烟，闪着火花——

生：火光照亮了他那钢铸一般的脸。

师：1秒钟，2秒钟……董存瑞——

生：像巨人一样挺立着，两眼放射着坚毅的光芒。

师：董存瑞抬头眺望远方，仿佛看到胜利的红旗在隆化中学的上空高高飘扬，他用尽力气高喊着——

生：同志们，为了新中国，冲啊！

此段朗读，学生在教师的“引读”下通过对董存瑞炸暗堡时的动作、神态和语言的集中感受，在学生的情感深处刻下了一个为人民解放事业不惜粉身碎骨的光辉形象。

（二）品词析句，训练语感： 咬文嚼字，品味语言是语感训练的关键环节。朱熹对此有过精辟的解释：“大凡读书，须是熟读，读熟了自精读，精熟后理自见得。如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃；须是细嚼教烂，则滋味自出，方始识得这个是甜、是苦、是辛，始为知味。”（见《朱子语类》）。叶圣陶先生讲到语感训练时也曾说，不了解一个字，一个辞的意义和情味，单靠查字典是不够的，必须引导学生推敲、揣摩、细细品味。这样，学生对语言文字才会有正确丰富的了解力。可见语感训练的关键是“了解一个字，一个词的意义和情味”。由此，我们在课堂上要着力引导学生推敲词句，品析文本，通过文字这座桥梁与作者会面，在文本、师生、作者和编者间形成平等的对话，感悟用词的准确性，感悟语句的意境，体验语句的情感，增强语感的灵敏度。具体教学时可引导学生通过“加、减、调、换”等方式来训练和提高学生的语感。

1、加。就是加进课文中没有写出的内容再与原句比较。如《狼牙山五壮士》中，“班长斩钉截铁地说了一声‘走’带头向莲花瓣走去”一句，让学生在“走”前面加上“我们”，把这句话改为“班长斩钉截铁地说了一声‘我们走！’带头向棋盘陀走去”。然后比一比，两句话在情味上有什么不同，通过揣摩比较，学生领悟到在当时环境险恶的情况下，一个“走”字掷地有声，充分体现了五壮士舍生取义的坚定决心。

2、减。就是把原句中的某个词语减去，再与原句比较。如《十里长街送总理》中“人们臂上都缠着黑纱，胸前都佩着白花，眼睛都望着周总理的灵车开来的方向”一句。把句子中的三“都”去掉，然后与原句比较。通过比较，学生明白这三个“都”不写，句子也通，意思也一样，但情味就大不相同了。有了这三个“都”，就突出地表现了全国人民对周总理的怀念、爱戴是一致的，是人同此心，无一例外的。

3、调。就是把前后几个词语调换位置，然后进行比较。”《狼牙山五壮士》一课中有这么两句话：“五壮士屹立在狼牙山顶峰，眺望着人民群众和部队主力远去的方向。他们回头望望还在向上爬的敌人，脸上露出胜利的喜悦。”这里的“眺望”和“望望”都是看的意思，能不能调个位置？学生通过调序朗读，通过思考，通过联系上下文和原句比较，就知道这两个词不能换位置。因为，是由于他们与日寇英勇顽强的搏斗，人民群众和连队主力已安全转移，“眺望”写出了五壮士心中充满的无比自豪，和对人民对部队的无比热爱、留恋。回头“望望”向上爬的敌人，表达了五壮士对敌人的无比蔑视。

4、换。就是将句子中某个词语换成另一个词语，然后进行比较。《燕子》中有这么一句话：“蓝蓝的天空，电杆之间连着几痕细线，多么像正在演奏的曲谱啊。”为让学生体会到“痕”字好在哪里，可先启发学生思考：电线一般用什么量词？（根）然后换成“根”后与原句比较：在这里用“根”好还是“痕”好。教师通过引导学生朗读和对生活的联想，学生体会到了用词的妙处：一个“痕”字把处于高、远处的电线只能隐约可见的特点极准确地表现了出来，与后面描写“燕子”成了“音符”相映成趣，产生了一种朦胧的美。

（三）联系生活，汲取语感

敏锐的语感总是和对生活的敏锐的感受联系在一起的。训练语感，应引导学生把对生活的观察、体验与对语言的研究结合起来。叶圣陶先生说：“要求语感敏锐，不能单从语言、文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言、文字上去。”，“单靠翻查字典，得不到什么深切的语感，唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一滴积聚起来，积聚得越多，了解越见真切。” 茅盾先生也说，理解文章应一边读，一边回想自己所经历的相似的人生，或者一边读，一边到现实中去。由此可见，培养语感必须联系生活经验，脱离了生活体验的“语感培养”是苍白的。也就是说语感的丰富、深刻、敏锐、美妙，必须建立在开启个人体验的基石之上。作为语文教师就是要善于在学生对言语的感悟中，进行多方引导、点拨，将其隐藏于内心深处的各种体验调入前台。这样学生对言语的理解就会变得更加容易，感悟就会更加深刻。

如《十里长街送总理》一文有这样一句话：“一位满头银发的老奶奶双手拄着拐杖，背靠着洋槐树，焦急而又耐心地等待着。”教师提出 “‘焦急’、‘耐心’这两个词是一对反义词，老奶奶为什么会焦急，又为什么会耐心地等待呢”这样一个问题来诱发训练学生的语感能力。首先让学生回忆自己的生活经验：如果去火车站接亲人，你提前等候在车站，可是到时间火车却晚点了，这时你的心情当然是焦急的。然而，你仍然要坚持等候，没有回家，这又表现出很有耐心。由此点拨学生即能顿悟此处的“焦急”是表现出老奶奶盼望早一点看到总理的灵车；“耐心”表现了她送别总理的诚心，不管多晚都要等到。从而深切地感受老奶奶对总理的爱戴和怀念。

再如：一位教师在讲授《游园不值》一课时，就运用了联想的方法来激活体验，培养语感的。

师：同学们，诗人没能进到朋友的园子里，没有观赏到满园的春色，多令人遗憾呀！但是你能猜出园里是什么样的吗？

生1：我想园子里一定有一个大花坛，里面开满了五颜六色的花，花儿上面还飞舞着蝴蝶、蜜蜂。

生2：园中间会有一条石子铺成的路，路旁是青青的垂柳。

生3：还有一个大水塘，里面有鱼儿在游来游去。岸边种着桃树、杏树、梨树，散发出花的清香，枝头还传来鸟的鸣叫。……

学生的描述不是凭空虚构的，而是融入了自己对春天的切身体会。教师在这里巧妙地以联想为桥梁，将语言文字与生活体验连接在一起，使学生融入到了诗所描画的意境之中，迸发出了对美好春天的喜爱之情。

（四）想象参与，激发语感

“作者胸有境，入境始与亲。”教学中，如何使学生领悟文章的情境呢？叶老曾说：“必须驱谴我们的想象，才能通过文字，达到这个目的。”可见语感同想象是紧密联系的，在阅读教学中运用形象思维，启发学生想象，必然会在学生的心中产生“内心视像”。它能使课文内容像电影一样，在学生头脑中一一闪过，让学生产生身临其境之感，引起感情共鸣。

可以说联想和想象是培养语感的翅膀。想象的过程不但是引发学生调动知识储备的过程，而且是学生在感知作品内容的表象形式的过程。

如教学《月光曲》一文，要引导学生领悟贝多芬创作乐曲的经过一段时，就可配上轻柔的音乐，美丽的画面，再加上有感情地朗读，去启发学生展开想象，让学生仿佛置身于小茅屋之中：一轮明月升起，月光流泻，万物披纱，四周是那般幽静。在这境界中，贝多芬手抚琴键，音符似潺潺流水，又如瑟瑟秋风，倾诉着人世间的真诚与善良，贫穷与希望……之后又辅之以声情并茂、抑扬顿挫的感情朗读，把学生带到波涛汹涌的大海边，领略大海的雄浑壮美，从而领会乐曲旋律的迭宕起伏，由此达到训练语感的目的。

再如《台湾的蝴蝶谷》一文中有这样一句话：“每年春季，一群群色彩斑澜的蝴蝶飞过花丛，穿过树林，越过小溪，赶到山谷里来聚会。”假如仅从文字的表层意义呆板地理解“色彩斑瓓、穿、越”等词语，就无法感受到美丽神奇的蝴蝶聚会的场面。要想让学生披文入情，进入课文所描绘的情境，只有在反复朗读的基础上去发挥想象，展开联想：数以万计的蝴蝶身着彩衣正从四面八方赶来，它们生怕耽误了大好春光，急着到蝴蝶谷去聚会，你瞧它们飞得多么轻快，多么活泼！学生在看图想象中仿佛自己也成了一只舞姿翩翩的彩蝶，正赶着去蝴蝶谷聚会呢？

我在讲授《水乡歌》一课时，也采用了联想的方法来培养学生的语感。文中这样写道：“水乡什么多？水多，千条渠，万条河，池塘一个连一个，处处绿水荡清波。”

师：请你们自己读这段话，老师相信你肯定能读懂的。（学生读）你刚才读的时候，眼前是不是出现了什么情景？什么画面？（此时，老师出示一幅水乡的图画，很美，学生欣赏。）师：同学们，请你对着画面再读一读，你有什么新的体会，新的发现？（生读）你仿佛来到了什么地方？仿佛看到了什么情景？

生1：我仿佛来到了水乡，看到了一叶叶小舟在碧绿的清波上荡漾。

生2：我仿佛来到了水乡，看到了一株株水草在碧绿的河水里摇曳。

生3：我仿佛来到了水乡的小河边，看到了成群结队的鸭子在水中嬉戏。

师：假如你真的来到了水乡，你最想做的是什么？

生1：我想把它画下来。

生2：我想弯下腰尝一尝水乡的味道。

生3：我想把它拍下来，挂在自己家客厅的墙壁上。

在这一环节的教学中，学生丰富的想象，流泻出了诗一样的语言，在我们每一个人的心中都绘就了一幅江南水乡的画卷，让我们仿佛听到了水乡人民的欢声笑语，让我们仿佛嗅到了江南水乡特有的气息。

(五)积累语言，深化感悟。

美国教育心理学家加涅认为：“学习的过程是逐渐积累的过程。”语言学习更需要积累。巴金先生曾说：“读多了，读熟了，常常可以顺口背出来，也就慢慢体会到他们的好处，也就慢慢地摸到文章的调子。” “胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任歙张。” “读书破万卷，下笔如有神”。可见，熟读成诵，广泛阅读，是储备语言材料，培养语感，发展语言能力的一个必不可少的环节。

1、熟读成诵

小语教材中许多课文出自名家之笔，文质兼美，情感丰富。对于课文中的精彩片段，教师可要求学生反复地欣赏，读出其中的韵味、体验其中的美妙，直至背诵。通过背诵，学生积累了大量的佳词妙句，精美篇章，不断充实语言库存，并从背诵中进一步领悟作者谋篇布局，遣词造句的精妙，悟出表达方法的精巧，这将使学生受益终身。中国传统的语文教学精华已证明这一点。正如古人所说：“文章读之故熟，则与我为化，不知是人之交，我之文也。作文时，吾意欲所言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。”新课程标准规定小学阶段背诵优秀课文不少于150篇（含课文），古诗词背诵推荐篇目80首。如此，有利于学生贮存语言，深化语感，从而扎扎实实促进学生语言能力的不断提高。

2、广泛阅读

语感的培养从“读”开始，不仅体现在课内，还要引导学生课外进行有效的阅览。因此，阅读教学中，可补充与课文相关的阅读材料，以弥补现行教材的阅读量的不足。如学习《草船借箭》后，可引导学生读《三国演义》的有关故事；学习了《卖火柴的小女孩》，就介绍学生读《安徒生童话选》等。同时引导学生在阅读的基础上，记录好词、佳句、精彩片断等。也可以根据学生实际、引导学生广泛阅读自己喜爱的思想性、知识性、趣味性强的读物，以开拓学生视野，扩大知识面，使学生在反复、大量感受语言材料的过程中，丰富语言，增强语感。低年级的学生喜欢鲜明的形象、活泼的内容，可推荐他们看童话、寓言等有趣的读物；中年级学生喜欢情节生动的故事，可推荐看历史故事、民间故事、科幻小说等引人入胜的读物；高年级学生喜欢文质兼美的内容，可推荐读名篇佳作，历史名著等。大量的课外阅读能使小朋友吸收众多的词汇和句式，培养想象力，提高表达能力。难怪王尚文在《语感论》中说：“感受优秀言语作品的言语是培养语感的摇篮。”如果我们的学生能做一只勤劳的小蜜蜂，飞到书籍的百花园中尽力汲取营养和甘露，去感受、体验和想象作者所描绘的情境，去学习作者的遣词造句，久而久之，头脑中的语言丰富了，自然会有较强的语感。正所谓：厚积才能薄发。

（六）言语实践，积淀语感

“要能游泳，必须下水。”学生在阅读中习得的语感，只有在更多的语言实践中运用，才能使语感不断强化。“通过熟读、背诵形成的语言积累，还要经过迁移性的练习才能逐步实现内化。”因而在教学中，教师要以读促写，组织学生开展一些与课文内容有关的创造性的口头语言表达，书面写作的实践活动，让学生在实际言语的运用过程中，进一步感悟言语之神妙，把握言语之精髓，也使课文的思想得以延续，自身的语感得以发展。

1、口语表达

在阅读教学中，可努力创设情境，让学生无拘无束地进行口语交际，深化感悟。通过引导学生参加朗读、说话、演讲，或指导学生对课文内容进行复述，转述等，深化感悟。如在教学《云房子》一课时，教师可让学生畅谈自己想象中的云房子的样子，随后可积极鼓励学生运用文中的“有的……有的……也有……”句式向大家介绍自己喜爱的云房子。这一教学过程，不仅使学生在愉悦的氛围中充分发挥了想象力，而且使学生在自主的体验中内化了语言，培养了学生感悟、积累和运用语言的能力。

2、勤于动笔

“勤于动笔也是训练语感的一个重要手段。”⑥当学生进入语言文字所描绘的情境之中，用心用情去感悟语言文字时，已经不是单向的主体对客体的把握，在很大的程度上是主体与主体之间的交流、碰撞和融合。因为每篇文章的背后都站着一位作者，学生感悟语言文字实质是与作者进行着思想的交流，情感的传递，经验的融通，这必将激活学生的思维与想象，唤醒沉睡在学生内心当中的与之相似相通的生活经历、经验和感受，从而会产生一吐为快的表达欲望。此时教师要为学生腾出足够的时间与空间，让学生将积蓄于胸的所思所感彻底地宣泄出来，以达到升华感悟，积淀语感的目的。如《半截蜡烛》一文以小女儿拿走蜡烛，走上最后一级楼梯时蜡烛熄灭为结尾，给人一种意尤未尽之感，教师可在此设计让学生续写结尾，要求前后照应，首尾连贯，学生在写的过程中也就进一步理解体悟了课文内容，感悟了人物形象的魅力。

总之，培养学生语感是当前语文教学改革的一项重要研究课题。因为语感是通向更高语言文字境界的桥梁，使学生语言基础、生活体验、思想情趣和文学修养的综合体现，一旦形成，将终身受用不尽。因此在小学语文教学中，重视语感的培养，努力提高他们感受语言的灵敏度和顿悟力，才能使学生的语文素养得到全面提升。