《古代汉语》课程简介

第一篇：《古代汉语》课程简介

《古代汉语》课程简介

一、《古代汉语》课的性质

《古代汉语》课是我国高等院校汉语言文学专业的一门基础课、工具课，同时也是一门语言课。

之所以说《古代汉语》课是一门基础课，是因为开设这门课的直接目的是培养学生阅读古书的能力。文化传统是不能割舍的，而中国的文化主要靠了文言文这种载体得以流传下来，我们要继承中国文化遗产，首先就要读懂文言文。读懂了文言文，我们才能进而学习和研究中国古代的政治、军事、哲学、经济、文学、艺术、医药，等等。所以很多人都形象地把《古代汉语》课称为“工具课”，意思是说，掌握了它，可以利用它来做好许多工作；又把《古代汉语》看成一把钥匙，拿了它去开启中国文化宝库的大门。从广义上说，一个合格的文科大学生的能力元素中，都应包含阅读文言文的能力。

同时，《古代汉语》课也是一门语言课，因为我们在使用《古代汉语》这个工具去从中国文化宝库取宝的时候，会有意或无意地吸取古人语言中有生命力的东西，这对我们学习并使用好现代汉语是非常重要的。首先，现代汉语是对古代汉语的继承，古代的许多成语、典故、语句保留在现代汉语中，如“防微杜渐”、“拔苗助长”、“载舟覆舟”、“指鹿为马”、“知其然，不知其所以然”，等等，只有从文言文中才能找到正确的答案。可以说，对古代汉语一无所知的人，是难以透彻理解现代汉语的。同样的道理，学好古代汉语，才能更好地驾驭现代汉语，使用现代汉语。词汇贫乏的人，往往不是现代新兴词汇掌握得少，而是保留在现代汉语当中的有生命力的古代汉语词汇掌握得少。我们读现代人的作品，有的作品文笔凝重老练，主要的原因就是作者有较深厚的古文功底。

所以，《古代汉语》课是我国高等院校汉语言文学专业的一门基础课、工具课，同时也是一门语言课。

二、《古代汉语》课的教学目标：（1）培养学生具有阅读和分析文言文的能力，使学生掌握古代汉语的基本概念、基本理论和基本知识，能借助工具书阅读未经今人注释和标点、具有一定难度的文言作品；（2）培养和提高学生初步的古代汉语研究能力，使学生能够从事一定的古籍整理、汉语史研究和古典文学研究工作，以便更好地批判地继承古代的优秀文化遗产；

（3）培养学生具有文言文教学的能力，为以后从事中学文言文教学奠定基础。

三、《古代汉语》课的教学任务 《古代汉语》课的教学任务包括文选和通论两部分。“文选”以学习先秦两汉时期的典范散文为主，使学生获得较为丰富的感性认识；“通论”重点介绍古代汉语的基本理论知识，包括工具书的使用、文字、音韵、词汇、语法、诗词格律、古书的注解、古书的标点、古书的翻译等，使学生将感性认识上升为理性认识，加深对古代汉语语言规律的认识。这两部分的教学相辅相成。

四、《古代汉语》课的重点和难点

重点：文选教学的重点是先秦两汉时期的散文，培养学生古代汉语的语感；

通论教学的重点是有关词汇、语法、文字的基本概念、基本理论和基本知识；

难点：汉字的构造，古今词义的异同，词的本义和引申义，词类活用，古代汉语特殊句式，文言虚词，诗律。

五、《古代汉语》课的教学方法和手段

（一）教学方法 我在《古代汉语》课的教学中，始终贯彻以学生为主体、以教师为主导的教学原则，实施主体性教学模式，力求从教师的“教”和学生的“学”两个角度建立起对教与学具有诊断功能、反馈功能、激励功能和调控功能的教学体系；

同时，在《古代汉语》课的教学中，我还努力贯彻文选与通论相结合的教学原则，注重理论联系实际。《古代汉语》是一门语言工具课，它的教学目的在于培养学生阅读古书的能力，要提高学生阅读古书的能力，不能只读今人整理过的文献，还需要读原著，学会利用古注，同时，还必须通过一定数量的练习，才能把所学的知识转化为阅读古书的能力，所以，我认为在教学的过程中，一定要让同学们自己勤动手、勤动脑，真正把教师讲授的古代汉语知识与实践统一起来。

另外，在《古代汉语》课的教学中，我还注重对学生平时学习的测试，平时测试包括小测验、课堂问题回答、书面作业、小论文、试讲等形式。注重对学生能力的考核，强调对教师教学效果的考核。

（二）教学手段

（1）以课堂讲授为主，课堂讨论与课外辅导为辅，学生训练作为必要补充。（2）课外扩展阅读与课内文选学习相结合，培养学生的阅读语感。（3）应用投影仪等多媒体技术手段。

六、《古代汉语》课的考核方式及成绩评定

考核方式：本课程是为09历史专业的学生开设的，开设时间为第三学期，共36课时，每周一次课，2课时。

成绩评定：期末考查，考查形式为开卷，考试成绩占70%，平时成绩占30%，形式有作业、试讲、撰写小论文等。

七、《古代汉语》课的教材与参考书

使用教材：吴鸿清编：《古代汉语基础》，北京大学出版社，2010年3月第6版

参考书：

（1）郭锡良等编：《古代汉语》（修订本），商务印书馆，1999年1月

（2）王力主编：《古代汉语》（1998年校订重排本），中华书局，1999年5月第3版（3）许嘉璐主编：《古代汉语》，高等教育出版社，1992年第1版（4）荆贵生：《古代汉语》，黄河出版社，1997年版。（5）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，1988年版。（6）裘锡圭：《文字学概要》，商务印书馆，1988年版。（7）蒋绍愚：《古汉语词汇纲要》北京大学出版社，1989年版。（8）王

力：《汉语音韵学》，中华书局，1956年版。（9）赵振铎：《训诂学纲要》，巴蜀书社2003年新1版。（10）李佐丰：《文言实词》，语文出版社，1994年版。

（11）中科院语言研究所古汉语研究室：《古代汉语虚词词典》，商务印书馆2000年版。

第二篇：古代汉语课程总结

古代汉语课程回顾

《左传》是《春秋左氏传》的省称，原名《左氏春秋》简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部叙事详细的编年体历史著作，记载的历史和《春秋》大致相同，它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

书中比较详细的记录了诸侯国之间的争霸或侵略的斗争及各诸侯国内部贵族之间的争权斗争。对于统治者的凶恶残暴，骄奢淫逸以及神权观念有一定的否定。但在宣扬和维护当时统治阶级的措施，道德观念等方面还是极尽其力的。书中的记载，有较大的历史真实性，是研究中国古代社会的有价值的历史文献。《左传》有很大的史学价值，文学价值和语言价值。通行地对地导弹地对地导弹地对地导弹的旧注本有晋杜预注，唐孔颖达的《春秋左传注殊》，今注本有当代杨伯峻编著的《春秋左传注》。

课文中选

《郑伯克段于鄢》讲述了郑庄公和弟弟公叔段以及母亲的事情，郑庄公和共叔段为了争夺权力而不顾兄弟关系，进行互相残杀。郑庄公的确可在“京不度”的时候就可以采取行动来遏制叔段这股“恶势力”的发展，但是，身为叔段的哥哥，他一定不愿意惩罚自己的弟弟，甚至形成骨肉相残的局面，所以他一忍再忍„等待自己的弟弟能够自省，然后改过自新。然而，叔段却得寸进尺，郑庄公身为一国之君，既然要捍卫自己的地位就不得不在叔段“将袭郑”的时候予以回击。同时，从另一个角度，可理解为郑庄公的老谋深算，阴险狠毒和虚伪狡诈，充分地证明了他为权力而不顾一切。他表面上是在爱自己的弟弟，让他扩大管辖范围，其实他这样做，是为了让他弟弟管辖范围内的百姓对共叔段产生怀疑，对他不满。郑伯耍着欲擒故纵的手段，共叔段有勇无谋，贪婪无度，不顾兄弟之情，更加肆无忌惮的扩大自己的管辖范围，到处招兵买马，企图谋反。郑伯在等待时机回击公叔段，共叔段起兵袭郑时，他就可以以讨伐叛徒的名义除去共叔段。从一方面看郑庄公是在害他弟弟，他本来可以及时的制止弟弟的行为，但是却让其自由发展，没有尽到作为兄长的责任与义务，后来与母亲和好，而他们的母亲姜氏，偏袒公叔段，讨厌郑伯，企图里应外合，一心想让公叔段谋反，作为母亲，没有让兄弟俩和睦相处，反而添油加醋的助长想兄弟反目成仇，把他一网打尽，从此就可以后患无忧了。

《齐桓公伐楚》文中叙述了齐楚两个国家在春秋时的一场斗争，齐桓公侵略蔡国之后又向楚国进军。楚国以其实力为后盾，同齐国展开了一场尖锐的外交斗争，最后达成妥协齐国退兵。齐国以楚国不纳贡祭祀用品为由，对齐展开讨伐，楚国派遣使者不卑不亢的与齐国进行谈判，先恭维了齐王一番，巧妙的表达自己不愿意归属于齐国，再得到齐国强硬态度时，分析了自己有利的条件，方城做城墙，用汉水做护城河，即使是强大的齐国与之对抗，也占不了多少便宜，两败俱伤罢了，齐国最终退兵。两国订立盟约，避免了一场战争，强大的外交辞令，令人惊叹。

《晋灵公不君》文中描写一个骄奢淫逸的暴君，滥杀无辜，不务正业的昏君，晋国大夫赵盾等人冒着被杀头的危险觐见，但是晋灵公不听从忠臣的意见，反而变本加厉的想加害赵盾，幸运的是晋灵君派去的武士曾得到赵盾的恩惠，没有杀害他，后来晋灵公设宴企图杀害他，因为有护卫提弥明拼死保护才逃脱厄运，赵盾逃亡，后赵穿杀死了晋灵公，赵盾返回国都，被扣上了弑君的罪名，理由1找顿时宰相逃亡没有越过国境，返回都城没有将凶手正法，假设他越过国境或者是将杀害晋灵公的凶手缉拿归案，也许就能摆脱弑君的罪名了吧。

《论语》一书主要记录孔子的言论和行事，是由他的弟子或再传弟子编辑而成。《论语》共二十篇是研究孔子学说的基本资料，主要内容是孔子对仁义，礼乐以及一些相关问题的说明和阐释，被视为儒家的经典著作。《论语》为语录体，语言通俗简练，含义深远，富有哲理，许多语句成为格言和成语，对后世有深远的影响。

孔子名丘字仲尼，春秋时鲁国曲阜人，是我国古代伟大思想家，教育家，儒家学派的创始人。“仁”思想，仁者爱人---推己及人，一方面“己所不欲，勿施于人”另一方面“居处恭，执事敬，与人忠”;“礼”思想----为国以礼—-“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”文中选取了十则进行学习，《吾日三省吾身》通过曾子的口述，每日经常反省，查看自己有无过失，可以看出孔子弟子在进德修业方面严格要求自己的态度。《吾十有五而志于学》是孔子概括他一生的成长，成熟的过程，以十年作为一个人生阶段，要想达到预定的目标需要经过艰苦的学习，才能有所成就，不会感到人生迷茫一无所获，到了古稀之年老脸成熟，使自己的思想行为都符合社会规范。《见贤思齐焉》孔子激励人们向有德才的人看齐，看见没有的人德才的人应当远离，并反省自己有没有跟他们一样的缺点。《饭疏食》《叶公文孔子与子路》则分别讲述了孔子安贫乐道，清廉无愧于心的做人，对那些歪门邪道的得来的富贵，孔子视之为浮云，鄙夷不慕。和刻苦学习，发奋学习乐以忘忧的态度，不懈追求却不知道老期将至。以及其他的表现孔子教学方法和教育目的的文章，《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》孔子主张因材施教，有教无类，根据不同学生的特点进行不同的教育。还有抨击统治阶级奢侈无度，不顾百姓死活，《哀公问于有若》选段即使在灾荒之前仍然不减赋税反而变本加厉层层盘剥的行径，借有若的对话，进行有力的抨击，反映了孔子民本的思想。《季氏将伐颛臾》则反映孔子维护周礼，政治上保守，违背了历史发展的潮流，在那个弱肉强食的社会，大国吞并小国并不意

外，体现孔子思想局限性，但是孔子提出的：“均无贫，和无寡，安无倾”具有一定的积极意义。《子路从而后》描述了一个隐者对孔子的误解，隐者鄙视那些一心谋求仕途的游着，通过子路之口，道出了儒家的政治思想，伦理观念批评隐者逃避现实，洁身自好的出事思想。

《礼记》阐述了儒家的政治思想以及，以理服人的政治主张，《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

第三篇：古代汉语音韵学课程教案

古代汉语·音韵学课程教案

第一章

绪

论

教学目的：掌握本课程的基本性质、内容，了解学习本课程的意义和方法。教学重点：音韵学的性质，音韵学分支，音韵学知识的作用。课时安排：2学时。教学内容：

一、音韵学的性质：

音韵学是研究古代各时期汉语语音及其发展变化的一门语言科学，属于历史语音学范畴。

二、音韵学四个部门：

今音学，古音学，等韵学，近代语音学。

三、音韵学知识的作用：

深入把握现代汉语语音系统，更好地学习和研究古代汉语其他知识及汉语史，为研究中国古代文献打下必须具备的基础。

四、学习音韵学的方法。

第二章

音韵学基本概念

教学目的：掌握音韵学基本术语及其意义，为后阶段讲授中古音系、上古音系、语音演变规律等内容奠定基础。

教学重点：关于声母、韵母、声调的概念，反切，直音，等韵图。课时安排：14学时

第一节

关于声母的概念

教学重点：声纽，三十六字母，五音七音，清浊。课时安排：4学时。教学内容：

一、声纽：

传统音韵学对于声母的古称，又叫“声”或“纽”。

二、字母，声类：

声纽的代表字叫“字母”，“声类”则是古代某一反切系统中反切上字的分类。三、三十六字母：

唐宋时代关于汉语声母系统的三十六个代表字，每字代表一个声母，大致反映了当时汉语声母系统的面貌。相传先由唐末和尚守温归纳出三十字母，宋人在此基础上增加非敷奉微床娘六母而成。四、五音，七音：

传统音韵学关于声母发音部位的分类。先是分为唇、舌、齿、牙、喉五音，后来又从舌音中分出一个半舌音，由齿音中分出一个半齿音，合称七音。

五、清浊：

传统音韵学关于声母发音方法的分类。发音时声带不颤动的叫清音，反之叫浊音。清、浊又分为全清、次清、全浊、次浊。全清指不带音不送气的塞音、塞擦音和擦音；次清指不带音而送气的塞音、塞擦音，全浊是带音的塞音、塞擦音和擦音，次浊是带音的鼻音、边音、半元音。

影母音值或以为零声母，或以为不送气清喉塞音，在发音方法上也属于全清。

六、汉语拼音方案声母表与国际音标对应关系； 三十六字母拟音； 三十六字母表结构关系。练习：

一、比较宋人三十六字母与守温三十字母的异同。

二、将国际音标辅音表改成三十六字母拟音表。

三、默写宋人三十六字母表。

第二节

关于韵母的概念

教学重点：韵部，韵目，韵摄，开合，洪细，阴阳入，对转，旁转。课时安排：6学时。教学内容：

一、韵部：

音韵学上根据韵腹、韵尾情况对韵母的归类，习惯上称中古韵部为“韵”、上古韵部为“部”。中古韵书里韵腹、韵尾及声调都相同的字归为一个韵，近现代学者划分上古韵部则不分平上去声，只是入声另为一部（也有入声不独立分部的）。

“韵类”则指古代同一反切系统中反切下字的分类。

二、韵目：

即韵部代表字（标目）。中古韵书以该韵第一个被注字为韵目，上古音的韵目由韵部划分者自定。也有用序数或两个字作为韵部标目的。

三、韵摄（摄）：

等韵学概念。宋元等韵图按韵尾相同、韵腹相近的条件把《广韵》206韵归并为十六摄，亦即韵母的16个大类。

十六摄名目按《广韵》206韵次序（不分四声）依次为：通江止遇蟹臻山效果假宕梗曾流深咸。各摄所辖韵部见教材135-136页。

四、开合，洪细：

音韵学上按韵头、韵腹情况对韵母的分类。

古代只有开、合二呼。凡韵头或韵腹含有圆唇元音[u]的叫合口，反之叫开口。开口、合口又各分为洪音、细音两类，凡韵头或韵腹含有前高元音[i]的叫细音，反之叫洪音。

五、阴阳入：

音韵学上按韵尾情况对韵母的分类。无韵尾或以元音收尾的韵叫阴声韵，收鼻音的叫阳声韵，收清塞音[-p、-t、-k]的叫入声韵。

六、阴阳对转（对转）：

阴、阳、入三类韵尾互相转化的音变现象。对转的条件是主元音相同，对于古音而言还须韵尾的发音部位也相同。

七、旁转：

韵母主要元音改变而韵尾不变的音变现象。练习：

一、简述古代开合洪细与普通话四呼的基本对应关系。

二、简释王力上古三十部表的结构，并列出其中所有对转、旁转关系。

第三节

关于声调的概念

教学重点：中古四声，平仄，舒促，确定方言字调的原则，标调法。课时安排：2学时。教学内容：

一、中古四声：平、上、去、入。

二、平仄：

诗词格律中对声调的一种分类，平即平声，仄即上、去、入三声。

三、舒促：

音韵学上对声调的另一种分类。平、上、去三声发音可以延长，较为舒缓，合称舒声；入声发音短促，故又称促声。

四、方言调类确定原则：

调型、调值与调类没有绝对固定的关系，确定方言字调是根据古今声调的对应关系。

五、标调法：

四角标圈法，调值标调法，调码标调法，五度标调法。练习：

一、练习一第一题。

二、练习三第二题。

第四节

古代的的注音方法

教学重点：反切，直音。课时安排：2学时。教学内容：

一、反切：

反切是古代最主要的注音法，用一个汉字的声母和另一个汉字的韵母及声调拼合起来表示被注字的音节。被注音的字叫被切字，用来注音的两个字中，表示声母的叫反切上字或切上字、上字，表示韵母及声调的叫反切下字或切下字、下字，上字、下字以及表示拼音的“切”或“反（翻）”字眼合起来构成被切字的切语。

二、譬况：

通过描写说明发音部位、发音方法来给被注字注音。这种注音法只见于东汉至晋，例子也很少。

三、读若（读如）：

用“A读若（读如）B”或“A读若（读如）BC„（之B或C）”的形式，表示被注字与“读若（读如）”后的字音节相同或相近。

四、直音：

用“A音B”或“A音BC„之B（或C）”的形式，表示被注字音与“音”后的字完全相同。

直音法变通形式：用一个声母、韵母完全相同而声调不同的常见字加上声调说明，来表示被注字的音节。

直音法是古代最为通俗易懂的注音法，至今仍用作辅助性注音法。练习：

一、练习一第二题。

二、练习二第一题。

第五节

等韵图

教学重点：等韵图，等，转。

课时安排：2课时。教学内容：

一、等韵图（韵图）：

古代用汉字分别表示声母、韵母、声调而以图表形式制成的汉语音节声韵调拼合关系表。韵图的基本结构：分图表示开合，以四等区分洪细。表示声母，有的用七音加清浊概念，有的用字母；表示韵腹、韵尾和声调，有的以韵目兼表，有的把声调另外标出。声、韵及调在四等中纵横交叉处即所表音节的音韵地位，有音无字处用圆圈表示。

二、等：

韵图中根据韵腹及韵头发音状态的差异而划分韵母类别的概念。韵图中每韵又各分成上下四层以表示四等，三、四等有[i]介音而一、二等没有，二等以下各等韵腹的发音部位又依次比上一等韵腹较前较高。四等实际也是对韵母洪细的进一步划分。

三、转：

本指声、韵展转相拼，由此引申为每一个图的代称。练习： 练习三第四题。

第三章

《广韵》音系

教学目的：掌握《广韵》的基本体例，熟悉从中古到现代普通话语音演变的基本规律，并从而理解反切今读的部分规则。

教学重点：从中古到现代普通话声、韵、调演变的基本规律。课时安排：10学时。

第一节

《广韵》的基本概况

教学重点：《广韵》的基本体例 课时安排：2学时。教学内容：

一、《广韵》的由来：

音韵学知识的积累，韵书的发展，唐宋科举考试的需要。

二、《广韵》的基本体例：

四声分卷，206韵，小韵（纽），释义，注音，小韵字数，小韵间隔标志，又音。同用、独用。

206韵四声相承相配关系。附见。

四声韵数不等的原因。上声韵目今音去声的原因。

三、《广韵》音系的性质：

承袭《切韵》音系，是在隋唐时代共同语基础上兼收方音、古音成分的一个综合音系。练习：

一、练习四第二题。

二、熟记《考定广韵独用同用四声表》。

第二节

《广韵》的声母系统

教学重点：从《广韵》到普通话声母演变的基本规律。课时安排：2学时。教学内容：

一、《广韵》三十五声母与三十六字母的比较：

轻唇四母尚未由重唇音分出，没有娘母，正齿音分出庄组四母，喻三尚归匣母。

二、《广韵》到普通话声母的演变： 全浊清化。

知、章二组、庄组大部分合流为卷舌声母zh、ch、sh。精、见两组细音分化出新的舌面音j、q、x。

除少数例外，影、云、以、微、疑5母合流为零声母。练习：

一、熟记《广韵》三十五声母表。

二、根据《广韵声母与现代普通话声母比较表》分别列出普通话各声母的中古来源。

第三节

《广韵》的韵母系统

教学重点：从《广韵》到普通话韵母演变的基本规律。课时安排：2学时。教学内容：

一、《广韵》206韵、293韵类和142韵母的关系。

二、《广韵》到普通话韵母的演变： [m]尾韵全部并入[n]尾韵。入声韵全部转为阴声韵。

除果、假二摄外，主元音大量合流。原开、合二呼演变为开、齐、合、撮四呼。

演化出4个新韵母：舌尖前高不圆唇元音、舌尖后高不圆唇元音、卷舌央中元音和舌面前高圆唇元音。

练习：

一、简述中古开合洪细与现代四呼的关系。

二、练习七第二题。

三、练习七第三题。

第四节

《广韵》的声调

教学重点：中古到现代普通话声调演变的基本规律。课时安排：2学时。教学内容：

一、中古到现代普通话声调演变的基本规律：平分阴阳。浊上变去。入派四声。

二、由现代普通话推断古入声字的一些方法：

对于诗词格律的平仄而言，普通话读鼻音韵的字其平仄与古代相同，普通话上、去声的阴声韵字古代也一定是仄声，因此只需注意今读阴平、阳平而古为入声的阴声韵字。

练习：

一、练习七第四题。

二、从诗韵资料中找出普通话读阴平、阳平而古为入声的阴声韵常用字，列为字表。

三、从练习一第二题、练习二第一题中找出不能直接拼出普通话实际读音的反切，试解释其中原因。

第五节

反切今读

教学重点：运用前阶段已学全部知识理解反切今读的部分规则。课时安排：2学时。教学内容：

一、字母清浊对声调变化和声母送气与否的影响。

二、声母对韵母的影响。

三、韵母对声母的影响。

四、唇音反切轻重、开合问题。

五、其他问题。

练习： 练习八第三题。

第四章

上古音系

教学目的：掌握关于上古音系的主要结论和主要观点。

教学重点：关于上古韵部的主要结论，关于上古声母、声调的主要观点。课时安排：6学时。

一、上古韵部：

1、王力上古音三十部：

《诗经》时代无冬部（归入侵部），为二十九部；《楚辞》时代由侵部合口音分出冬部，为三十部。

2、黄侃古本韵二十八部：

较之王力三十部，韵目有同有异，而且幽、觉不分而统称沃部，脂、微不分而统称灰部。阴阳入搭配也有不同：歌、萧无入、阳相配，灰配没、痕而屑、先无阴声韵。

二、上古声母：

1、钱大昕古无轻唇音说、古无舌上音说。章太炎娘日二母归泥说。曾运乾喻三归匣、喻四归定说。

黄侃照组一分为二（照二归精、照三归端）说。钱玄同邪纽归定说。

2、王力上古三十二声母：

古无轻唇音、古无舌上音、娘归泥、喻三归匣、照组分为两组之说已成定论，王力三十二母已吸收这些观点，但日不归泥，喻母虽为舌音而自为一母，照组虽分两组而不归入精组、端组，邪母也仍自为一母。

3、黄侃古本声十九纽：

除照二归精、照三归端外，吸收钱、章、曾三说，另将邪归心、群归溪。

4、复辅音声母问题。

三、上古声调：

尚无定论。王念孙、江有诰谓已有四声，但具体字归类与中古不尽同，可能较近实际（《诗经》时代至秦汉）。

练习：

默写王力上古三十部表、三十二声母表、黄侃古本韵二十八部表、古本声十九纽表。

第五章

其他韵书简介

教学目的：了解《广韵》之外最重要的几部韵书的基本情况。

教学重点：《声类》，《切韵》，《刊谬补缺切韵》，《集韵》，《平水韵》与诗韵，《中原音韵》，《词林正韵》。

课时安排：4学时。

一、《广韵》以前的韵书：

1、（曹魏）李登《声类》：第一部韵书，佚。第二部韵书是（晋）吕静《韵集》，亦佚。

2、（隋）陆法言《切韵》：唐宋时代影响最大的韵书，中古音代表作，佚，今仅见唐抄残页。

唐人修订《切韵》今可见者有： 孙愐《唐韵》，今存残卷。裴务齐《刊谬补缺切韵》，残卷。

王仁昫《刊谬补缺切韵》，《王一》、《王二》存残卷，《王三》足本。

3、（宋）丁度《集韵》：

在《广韵》基础上增字、增音而成，基本体例略如《广韵》，但语音系统已经改变。此书的音韵学价值不如其训诂学价值。

4、《平水韵》与诗韵：

《平水韵》包括107韵的《壬子新刊礼部韵略》和106韵的《平水新刊韵略》、《草书韵会》、《韵府群玉》等南宋、金人韵书，以前二书刊于平水（平阳府城别称）得名，由《广韵》206韵逐步合并。106韵的《平水韵》成为元明清时期的诗韵标准。

5、（元）周德清《中原音韵》：

曲韵书，近古音代表作，完全打破《切韵》系统韵书的编撰体例，并以当时语音为准，但“入派三声”的性质尚有争议。

6、（清）戈载《词林正韵》： 词韵书，供填词检韵，无训释内容。练习：

一、熟记本章所述各韵书的基本概况

二、熟记《平水韵》106韵韵目。

第四篇：古代汉语语法简介（超实用）

一、词类的活用

（一）定义：在古代汉语里，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的词性和基本功能。

（二）分类

1、使动用法

（1）定义：是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思，实质是以动宾结构的形式表达了递系（兼语句）结构的内容。

格式：主语+使+宾语+名、动、形

例：齐使田忌将而往。《史记·孙膑》（注：“使田忌将”是递系结构。）

齐威王欲将孙膑。《史记·孙膑》（注：“将孙膑”是使动用法。）

（2）分类

①名词的使动用法。

A名词用作动词，它使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。

例：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？《史记·项羽本纪》

吾见申叔，夫子所谓生死（注：使死生）而肉骨也。《左传·襄公二十二年》

B作使动的名词后面也可省略宾语。

例：天子不得而臣也，诸侯不得而友也。刘向《新序·节士》

②动词的使动用法。

A一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，所以用使动。

例：焉用亡郑以陪邻？《左传·僖公十三年》(注：使郑亡)

项伯杀人，臣活之。《史记·鸿门宴》(注：使之活)

广故数言欲亡，忿恚尉。《史记·陈涉起义》(注：使尉忿恚)

告之以直而不改，必痛之而后畏。柳宗元《封建论》(注：使之痛)

△①使之活、使之痛、使尉忿恚，是递系结构。②“活“可以扩展为动补结构“救活”。③古代汉语里，递系结构和动补结构比较少见。

B不及物动词用作使动时，后面的宾语有时可以省略。

例：养备而动时，则天不能病。……养略而动罕，则天不能使之全。《荀子·天论》(注：不能病→不能使之病)

操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。《资治通鉴·赤壁之战》(注：烧而走→烧而走之)

C古代汉语里及物动词用作使动的情况比较少见。及物动词本来就带宾语，在形式上和使动用法没有区别，区别只在意义上。

例:晋侯饮赵盾酒。《左传·宣公二年》

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。《论语·子路从而后》

天汉四年春正月，朝诸侯王于甘泉宫。《汉书·武帝纪》

△分辨及物动词是否用作是动的方法①认真分析语言环境、根据上下文来确定（最主要）。②破读。

③形容词的使动用法。

形容词用作使动，它使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态。

例：今媪尊长安君之位。《战国策·触龙说赵太后》

强本而节用，则天下不能贫。……本荒而用侈，则天下不能使之富。《荀子·天论》

诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。贾谊《过秦论》

至于残害至亲，伤恩薄厚。《汉书·艺文志·诸子略》

春风又绿江南岸。王安石《泊船瓜洲》

2、意动用法

（1）定义：指谓语动词具有“认为（或以为）宾语怎么样”的意思。

格式：主语+认为+宾语+名、形

例：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。《战国策·齐策一》（意动用法：主观认为）

君子之学也以美其身。《荀子·劝学》（使动用法：客观命令）

（2）分类

①名词的意动用法。

名词用作意动，就是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。格式：主语+把+宾语+看作+名

例：夫人之，我可以不夫人之乎？《谷梁传·僖公八年》

令我百岁后，皆鱼肉之矣。《史记·魏其武安侯列传》

天下乖戾，无君君之心。柳宗元《封建论》

②形容词的意动用法。

形容词用作意动，是主观上认为后面宾语具有这个形容词的性质或状态。

格式：主语+认为+宾语+形

例：登东山而小鲁，登太山而小天下。《孟子·尽心上》

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。《庄子·秋水》

怪之可也，而畏之非也。《荀子·天论》

今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。《韩非子·五蠹》

是故明君贵五谷而贱金玉。晁错《论贵粟疏》

渔人甚异之。陶潜《桃花源记》

3、名词用如动词

（1）名词的使动用法。

（2）名词的意动用法。

（3）名词用如一般动词。

①普通名词用作动词。

例：赵主之子孙侯者，其继有在者乎？《战国策·触龙説赵太后》

范增数目项王。《史记·鸿门宴》

左右欲刃相如，相如张目叱之。《史记·廉颇蔺相如列传》

城朔方城。《汉书·武帝纪》

驴不胜怒，蹄之。柳宗元《三戒》

阴面峰腋寺，作为草堂。白居易《庐山草堂记》

②方位名词用作动词。

例：项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。《史记·项羽本纪》

齐军既已过而西矣。《史记·孙膑》

日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱。徐宏祖《游天都》

（三）条件

1、两个名词连用，活用为动词。

①主谓结构。格式：名+名→名+动

例：乃丹书帛曰：“陈胜王。”《史记·陈涉起义》

子房前！《史记·留侯世家》

②动宾结构。格式：名+名→动+名

例：遂王天下。《韩非子·五蠹》

擅爵人，赦死罪。贾谊《治安策》

面山而居。《列子·汤问》

2、名词、形容词放在“所”（辅助性代词）字后面，活用为动词。

格式：所+名→所+动

例：非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。《史记·秦始皇本纪》

乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。《史记·陈涉起义》

世之所高，莫若皇帝。《庄子·盗跖》

故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。晁错《论贵粟疏》

3、名词、形容词放在“能”“可”“足”“欲”等能愿动词后面，活用为动词。

格式：能愿动词+名、形→能愿动词+动

例：子谓公冶长：“可妻也……”。《论语·公冶长》

寡人欲相甘茂，可乎？《史记·甘茂列传》

问其深，则其好游者不能穷也。王安石《游褒禅山记》

自上观之，至于子胥比干，皆不足贵也。《庄子·盗跖》

厌（厌：堵塞）其源，开其渎，江河可竭。《荀子·修身》

4、名词放在副词后面，活用为动词。

格式：副+名→副+动

例：秦师遂东。《左传·僖公三十二年》

后弟子女十人所，皆衣缯单衣。《史记·西门豹治邺》

不足生于不农。晁错《论贵粟疏》

5、名词、形容词放在“之”、“我”等代词前面，活用为动词。

格式：名、形+代词→动+代

例：高之，下之，小之，臣之，不外是矣。《荀子·儒效》

非能耕而食之，织而衣之也。晁错《论贵粟疏》

既臣大夏而君之。《汉书·张骞传》

是欲臣妾我也，是欲刘豫我也。胡铨《戊午上高宗封事》

6、名词后面用介宾结构作补语，活用为动词。

格式：名+介宾结构→动+介宾结构

例：请勾践女女于王。《国语·勾践灭吴》

卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。《史记·商君列传》

7、名词用“而”连接时，活用为动词。

格式：（名）+而+名→（动）+而+动

例：君人者，隆礼尊贤而王。《荀子·天论》

汉败楚，楚以故不能过荥阳而西。《史记·项羽本纪》

不耕而食，不蚕而衣。《盐铁论·相刺》

8、名词后面有“者”，活用为动词。

格式：名+者→动+者

例：平地三月花者，深山则四月花。沈括《梦溪笔谈》

赵主之子孙侯者，其继有在者乎？《战国策·触龙説赵太后》

△名词用作状语（不是词类活用，现代汉语中只有时间名词才能作状语。）

1、普通名词用作状语（现代汉语中少见）

（1）表示方位或处所。译为：向、在+名

例：河渭不足，北饮大泽。《山海经·夸父逐日》

大月氏复西走。《汉书·张骞传》

范睢至秦，秦王庭迎。《战国策·范睢说秦王》

蜀太守以下郊迎。《史记·司马相如列传》

高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。《汉书·高帝纪》

（2）表示工具或依据。译为：用、依照+名

例：伍子胥橐载而出昭关。《战国策·范睢说秦王》

箕畚运于渤海之尾。《列子·汤问》

太祖累书呼，又敕郡县发遣。《三国志·华佗传》

失期，法皆斩。《史记·陈涉起义》

（3）表示对人的态度。译为：用对待+名+的态度

例：彼秦者……虏使其民。《战国策·赵策三》

君为我呼入，吾得兄事之。《史记·鸿门宴》

东乡坐，西乡对，师事之。《史记·韩信破赵之战》

齐将田忌善而客待之。《史记·孙膑》

（4）表示比喻。译为：像+名+一样

例：嫂蛇行匍伏。《战国策·秦策一》

子产治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼。《史记·循吏列传》

雁鹜行以进，平立。韩愈《蓝田县丞厅壁记》

熊之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。柳宗元《熊说》

少时，一狼径去，其一犬坐于前。《聊斋志异·狼》

2、时间名词用作状语

（1）古今用法一致：表示行为变化的时间，用在动词前。

例：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。李白《早发白帝城》

（2）古今用法不一致：“日”、“月”、“岁”等作状语。

①用“而”或“以”连接起来，这种格式现代汉语里没有。译为：在……的时候。

例：长驱至齐，晨而求见。《战国策·冯客孟尝君》

②在具体行动前表示频数、经常，“岁”、“月”、“日”作状语＋行动性动词。译为：“岁岁”、“月月”、“日日”或“每年”、“每月”、“每日”。

例：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？《论语·学而》

③表示情况逐渐发展，日、月＋形、动。译为：“一天天地”、“一天比一天地”、“一月月地”。

例：自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。柳宗元《捕蛇者说》

④表示对往事的回溯，用在句首。译为：“往日”或“从前”。

例：日君以骊姬为夫人，民之疾心固皆至矣。《国语·晋语》

二、古代汉语的词序

（一）主：主语在谓语之前，动词在宾语之前，修饰语在被修饰语之前，这在古今是一致的。

（二）次：在先秦古籍中，最突出的特殊词序是宾语在一定条件下要放在动词之前。

这有如下三种情况：

1、疑问代词作宾语

（1）上古汉语的疑问代词“谁、何、奚、安”等作宾语时必须放在动词的前面。

例：敢问何谓也？《左传·郑伯克段于鄢》

彼且奚适也？《庄子·逍遥游》

方此时也，尧安在？《韩非子·历山之农者侵畔》

吾谁欺？欺天乎！《论语·子罕》

△如果动词前面有助动词，宾语一般要放在助动词的前面。

例：臣实不才，又谁敢怨？《左传·成公三年》

（2）疑问代词作介词的宾语时，也要放在介词前面。

例：先秦：先生何以幸教寡人？《战国策·范睢说秦王》

吾谁与为亲？《庄子·齐物论》

秦后（拟古）：如此卓卓，犹不得免，其他则又何说？韩愈《张中丞传后叙》

而今安在哉？苏轼《前赤壁赋》

噫！微斯人吾谁与归？范仲淹《岳阳楼记》

吾何以传女曹哉？汪琬《传是楼记》

△介词“以”的宾语常常为了强调而前置。

例：将子无怒，秋以为期。《诗经·氓》

古：凭什么？（凝固形式）

△何以（实际是以何）

今：为什么？

例：先生何以幸教寡人？《战国策·范睢说秦王》

吾何以传女曹哉？汪琬《传是楼记》

古：像什么（前期）？怎么样（后期）？（凝固形式）

△何如（实际是如何）

今：怎么样？

例：吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？《战国策·楚策一》

伤未及死，如何勿重？《左传·僖公二十二年》

以五十步笑百步，则何如？《孟子·梁惠王上》

与不谷同好，如何？《左传·齐桓公伐楚》

△古书上“如何”又可以说成“若何”、“奈何”。

例：使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？《左传·僖公三十三年》

先生助之奈何？《战国策·赵策三》

△“如何”、“”若何、“奈何”的当中还可以插入代词、名词或其他词语，成为“如……何”等格式，意思是“对……怎么样”。

例：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？《列子·汤问》

晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？《左传·僖公十五年》

骓不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？《史记·项羽本纪》

2、否定句中代词作宾语

△条件①宾语必须是代词。②全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋、无”等或否定代词“莫”。

（1）用否定副词“弗”、“勿”的否定句一般是不带宾语的，但如果出现宾语，而且又是代词，同样要放在动词之前。

例：大国亦弗之从而爱利。《墨子·非攻中》

（2）代词宾语一般要放在动词之前和否定词之后，但也有否定句中代词宾语不前置的例子，即这两种情况并存。

前置：吾爱之，不吾叛也。《左传·子产论尹何为邑》

邻国未吾亲也。《国语·齐语》

我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》

先秦

虽使五尺之童适市，莫之或欺。《孟子·许行》

今郑人贪赖其田，而不我与，我若求之，其与我乎？《左传·昭公十二年》

不我知者，谓我士也骄。《诗经·魏风·园有桃》

不前置：有事而不告我。《左传·襄公二十八年》

夫不恶女乎？《左传·襄公二十六年》

九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。《管子·封禅》

不知我者，谓我何求。《诗经·王风·黍离》

前置：匈奴必以我为大军之诱，不我击。《汉书·李广传》

民不足而可治者，自古及今未之尝闻。《贾谊·论积贮疏》

秦后（拟古）

每自比于管仲乐毅，时人莫之许也。《三国志·蜀书·诸葛亮传》

彼不我恩也。柳宗元《童区寄传》

古之人不余欺也。苏轼《石钟山记》

不前置：汉果不击我矣。《汉书·赵充国传》

△以下三种情况不用宾语前置：

①即使是否定句，但宾语不是代词。

例：君子不重伤，不禽二毛。《左传·僖公二十二年》

未绝鼓音。《左传·鞌之战》

宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不为王。《战国策·齐策一》

②宾语是代词但不是否定句。

例：今郑人贪赖其田，而不我与，我若求之，其与我乎？《左传·昭公十二年》

③在否定句中，具有称代作用的名词，而不是代词。

例：若不许君，将焉用之。《左传·昭公四年》

我非子，固不知子矣。《庄子·秋水》

3、宾语用代词复指

（1）此类宾语前置的特点是，在宾语前置的同时，还要在宾语后面用放在动词前面的代词“是”或“之”复指一下，起强调宾语的作用。

例：秉国之均，四方是维（维四方。维：保护）。《诗经·小雅·节南山》

将虢是灭（将灭虢），何爱于虞。《左传·僖公五年》

今吴是惧（惧吴）而城于郢。《左传·昭公二十三年》

吾以子为异之问（问异），曾由与求之问（问由与求）。《论语·先进》

苟得闻子大夫之言，何后之有（有何后）？《国语·勾践灭吴》

△这种宾语前置格式，还可以在宾语之前再加上“惟（唯）”，构成“惟（唯）……是……”或“惟（唯）……之……”的格式，强调宾语的作用更加明显。

例：率师以来，唯敌是求（唯求敌）。《左传·宣公十二年》

余虽与晋出入，余唯利是视（唯视利）。《左传·吕相绝秦》

父母唯其疾之忧（唯忧其疾）。《论语·为政》

（2）如果宾语本身就是代词，有两种情况：

①仍旧用这种语法格式强调宾语，只是用来复指的代词一般只用“之”，不用“是”。

例：我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓（谓我）矣。《左传·宣公二年》

语曰“唇亡则齿寒”，其斯之谓（谓斯）与？《谷梁传·僖公二年》

古者民有三疾，今也或是之亡（亡是)也。《论语·阳货》

△由这种格式形成的“是之谓”、“此之谓”已成为一种凝固形式。

例：上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓（谓是）政令行。《荀子·王霸》

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓（谓此）不朽。《左传·襄公二十四年》

△“此之谓”（叫它、把它叫做、说的就是这个）还可以不带其他宾语单独形成一个分句。

例：吾闻之，禹称善人，不善人远，此之谓也夫。《左传·宣公十六年》

诗云“殷鉴不远，在夏后之世”，此之谓也。《孟子·离娄上》

②不用复指代词，直接把代词宾语放到动词之前，这个代词宾语一般只限于“是”。

例：维叶莫莫，是刈是濩（刈是濩是）。《诗经·周南·葛覃》

昭王南征而不复，寡人是问（寡人问是）。《左传·齐桓公伐楚》

4、数词放在动词前作状语

现代汉语表示行为数量时，一般是把数词和动量词放在动词之后（如“去三回”、“看两遍”），古代汉语有两点不同：一是一般不用动量词，二是数词一般要放在动词之前。

例：又与之遇，七遇皆北（遇七）。《左传·文公十六年》

公输般九设攻城之机变（设九），子墨子九距之。《墨子·公输》

寒暑易节，始一反焉（一反）。《列子·汤问》

△从句子成分看，古代汉语放在动词前面表示数量的数词，是作为状语来修饰动词的。在强调某一行为的数量时，可把数词移到句尾作全句的谓语，并在其前用代词“者”字复指，使“者”字前面的词语成为全句的主语。

例：于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三（三辞让），终不肯受。《战国策·赵策三》

范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三（三举）。《史记·鸿门宴》

三、古代汉语的判断句

（一）定义：判断句是表示某种事物是什么东西或不是什么东西，某种事物属于某一类或不属于某一类的句子。

有肯定判断和否定判断两种，判断句中的“是”叫做判断词（也叫系词）。

（二）分类

1、古代汉语的判断句不用判断词，而是在判断句的谓语后面加语气词“也”帮助判断。

格式：主语+谓语+也

例：贡之不入，寡君之罪也。《左传·齐桓公伐楚》

王，人君也；斶，人臣也。《战国策·齐策四》

张骞，汉中人也。《汉书·张骞传》

2、在主语后面加上代词“者”复指，引出谓语。

格式：主语+者+谓语+也

例：南冥者，天池也。《庄子·逍遥游》

吾所欲者，土地也。《韩非子·五蠹》

陈胜者，阳城人也。《史记·陈涉起义》

3、在主语后面加上代词“者”复指，省略“也”字。

格式：主语+者+谓语

例：兵者，不祥之器。《老子》

陈轸者，游说之士。《史记·张仪列传》

4、省略“者”、“也”，这是“……者……也”的省略形式。

格式：主语+谓语

例：夫鲁，齐晋之唇。《左传·哀公八年》

荀卿，赵人。《史记·孟轲荀卿列传》

5、判断句的主语有时根本不出现，有时承上文省略，这时，句末的“也”字必不可少。

例：明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”《论语·子路从而后》

酣战之时，司马子反渴而求饮，竖谷阳操觞酒而进之。天子曰：“嘻！退，酒也！”谷阳曰：“非酒也。”《韩非子·十过》

项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”

△区分“是”为判断动词还是指示代词。

①先秦时代，“是”字往往不是判断词，而是指示代词，作用和“此”一样。

例：公曰：“是吾宝也。”《左传·僖公二年》

是社稷之臣也。《论语·季氏将伐颛臾》

曰：“是何也？”曰：“无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。”《荀子·天论》

至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？《墨子·非攻上》

日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。《荀子·天论》

臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传·哀公元年》

国平养侠儒，难至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者简其业，而游学者日众。是世之所以乱也。《韩非子·五蠹》

②“是又”等于“此又”，意思是“这些又”。如果“是”是判断词，就应该说成“又是”，而不能说成“是又”。

例：繁起蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是又禹桀之所同也。《荀子·天论》

③先秦时代，有没有判断词存在，目前正在争论中，讨论“为”。

A

“为”字是动词，不是真正的判断词，其作用很像现代汉语的判断词“是”。

例：晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。《左传·襄公二十六年》

四体不勤，五谷不分，孰为夫子？《论语·子路从而后》

B只有在极少数句子中，“为”才和现代汉语的判断词“是”相当。

例：余为伯倏，余而祖也。《左传·宣公三年》

④“是”作为判断词，汉代就有了。从汉语发展来看，判断词“是”从指示代词“是”发展而来。

例：此必是豫让也。《史记·刺客列传》

于是所嫁妇人之父也。《论衡·死伪》

若枯即是荣，荣即是枯，则应荣时凋零，枯时结实。范缜《神灭论》

⑤秦后，由于拟古，有时“是”也不是判断词，文言文中的判断句，绝大多数仍然采用先秦的形式。

例：夫殷、周之不革者，是不得已也。柳宗元《封建论》

然则变化无穷者，地利也。顾祖禹《读史方舆纪要·总叙》

6、古代汉语的判断句中，在谓语前面可以加上

“乃”、“即”等副词或

“维”、“惟”等语气词，起加强判断、肯定、否定等语气的作用。

例：是乃狼也。《左传·宣公四年》

梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。《史记·项羽本纪》

我马维骐。《诗经·小雅·皇皇者华》

尔惟旧人。《尚书·大诰》

△①加“乃”和“即”的，先秦不太多，后代比较多；加“维”和“惟”的，先秦较常见，后代不多见。

②语气词“维”和“惟”起引出谓语的作用，它后面的谓语并不能和前面的主语发生判断关系。

例：百工维时。《尚书·皋陶谟》

周虽旧邦，其命维新。《诗经·大雅·文王》

蚩尤惟始作乱。《尚书·吕刑》

③这些副词和语气词常常和否定副词“非”配合起来使用。

例：非其父兄，即其子弟。《左传·襄公八年》

黍稷非馨，明德惟馨。《左传·僖公五年》

7、古代汉语表示否定语气，是在判断句的谓语之前加上“非”字。

格式：主语+非+谓语

例：楚虽大，非吾族也。《左传·成公四年》

耕渔与陶，非舜官也。《韩非子·历山之农者侵畔》

此庸夫之怒也，非士之怒也。《战国策·魏策四》

此非所以跨海内、制诸侯之术也。李斯《谏逐客书》

△“非”字可译为“不是”，但它是副词，并不表示判断。

（三）活用

1、用判断句的形式表示比喻（主语和谓语不是同一事物或同一类别）。

例：君者，舟也；庶人者，水也。《荀子·王制》

曹公，豺虎也。《资治通鉴·汉纪五十七》

2、用判断句的形式表达复杂的内容。

例：夫战，勇气也。《左传·庄公十年》

百乘，显使也。《战国策·齐策四》

朱绂皆大夫，紫绶悉将军。白居易《轻肥》

3、用判断句的形式说明原因（因果复句）。

例：良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。《庄子·养生主》

轻辞天子，非高也，势薄也；重争土橐，非下也，权重也。《韩非子·五蠹》

此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。《战国策·触龙説赵太后》

4、用判断句的形式解释词语。

例：庠者，养也；校者，教也。《孟子·滕文公上》

厥，其也。《尔雅·释言》：

四、代词

（一）人称代词

1、第一人称代词

（1）吾、我、予（余）朕等

例：他日我曰：“子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。”《左传·子产论尹何为邑》

夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。《战国策·勾践灭吴》

居，予语汝！《庄子·达生》

曰：“余病矣。”《左传·鞌之战》

皋陶曰：“朕言惠。”《书经·皋陶谟》

朕皇考曰伯庸。屈原《离骚》

△①魏晋前，“吾”字很少放在动词和介词后面作宾语。

例：今者吾丧我。《庄子·齐物论》

②否定句中，宾语放在动词之前，可以用“吾”。

例：居则曰：“不吾之也。”《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》

③魏晋后，“吾”字可放在动词和介词后面。

例：今人归吾，吾何忍弃去？《三国志·蜀志·先生传》

与吾居十二年者，今其室十无四五焉。柳宗元《捕蛇者说》

（2）谦称（名词，包括自称）。

例：昭王南征而不复，寡人是问？《左传·齐桓公伐楚》

是臣之大荣也，臣又何耻乎？《战国策·范睢说秦王》

妾父为吏，齐中皆称其廉平。《史记·孝文本纪》

仆非敢如此也。司马迁《报任安书》

愚谓大计不如迎之。《三国志·吴书·周瑜传》

文（田文，即孟尝君）倦於事，愦于忧，而性儒愚，沉於国家之事，开罪于先生。《战国策·齐策四》

夫以秦王之威，而相如廷叱之。《史记·廉颇蔺相如列传》

2、第二人称代词

（1）作主语、宾语、定语：“女（汝）、尔、若”等。

例：五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。《左传·齐桓公伐楚》

吾将残汝社稷，灭汝宗庙。《国语·勾践灭吴》

我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》

若为庸耕，何富贵也。《史记·陈涉起义》

吾语若。《庄子·人间世》

（2）一般只作定语，偶尔也作主语，但绝不作宾语：“而、乃”等。

例：吾乃与而君言，汝何为者哉？《史记·平原君列传》

必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。《汉书·项羽传》

（3）尊称（包括称字、官爵等）。

例：子将若何？《左传·晏婴论季世》

君美甚，徐公何能及君也！《战国策·齐策一》

先生奈何而言若此！《战国策·范睢说秦王》

足下事皆成。《史记·陈涉起义》

大王尝闻布衣之怒乎？《战国策·魏策四》

今少卿抱不测之罪。司马迁《报任安书》

东野之役於江南也，有若不释然者。韩愈《送孟东野序》

3、第三人称代词

（1）其、之（先秦没有真正的第三人称代词，指示代词“其”、“之”可起第三人称代词的作用，“其”只作定语，“之”只作宾语）。

例：公室将卑，其宗族先落，则公从之。《左传·晏婴论季世》

下视其辙，登轼而望之。《左传·庄公十年》

北冥有鱼，其名为鲲。《庄子·逍遥游》

△名词加“之”与后面的“其”在意义上相等。

例：吾见师之出而不见其入也。《左传·僖公三十二年》

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

（2）他

①其他、别的。

例：他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

②唐代之后，发展为第三人称代词。

（3）彼：他

例：彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉！《孟子·滕文公上》

△第三人称作主语，古代有两种表达方法：

①重复前面出现的名词。

例：宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。《左传·襄公十五年》

②省略主语。

例：使子路反见之。「子路」至，则「丈人」行矣。《论语·子路从而后》

△①古代人称代词没有单复数的分别，人称代词代表单数还是复数要根据上下文才能决定。

例：齐师伐我。《左传·庄公十年》

吾与汝毕力平险。《列子·汤问》

若皆能去归矣！《史记·西门豹治邺》

彼且奚适也？《庄子·逍遥游》

②第一、第二人称代词后面可以加“辈”、“属”、“曹”等字，表示不止一个人。

例：吾辈何知焉？《左传·昭公二十四年》

若属皆且为所虏。《史记·鸿门宴》

欲使汝曹不忘之耳。《后汉书·马援传》

吾何以传女曹哉？汪琬《传是楼记》

总的来看，古代汉语人称代词比现代汉语用的少些，主要有两个原因：一是古代汉语省略主语的地方较多，而且没有用作主语的第三人称代词；二是谦称和尊称较多，代替了人称代词。

（二）指示代词

1、近指：此、是、斯、兹等。

例：以此攻城，何城不克？《左传·齐桓公伐楚》

此谁也？《战国策·齐策四》

是鸟也，海运则将徙于南冥。《庄子·逍遥游》

是梁史也。《左传·昭公十二年》

逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语·子罕》

挹彼注兹。《诗经·大雅·泂酌》

2、远指

①指代性强：彼

例：彼一时，此一时也。《孟子·公孙丑下》

或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”《论语·宪问》

②指代性弱：夫（不必翻译）

例：食夫稻，衣夫锦。《论语·阳货》

则夫二人者，鲁国社稷之臣也。《左传·成公十六年》

使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。《左传·子产论尹何为邑》

吾思夫使我至此极者而弗得也。《庄子·大宗师》

乃歌夫“长铗归来”者也。《战国策·齐策四》

3、泛指：作定语或宾语：之。

例：之子于归，远送于野。《诗经·邶风·燕燕》

姜氏欲之，焉辟害？《左传·郑伯克段于鄢》

4、特指：作定语，其，译为“那个、那种”。

例：晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”《左传·襄公二十五年》

至其时，西门豹往会之河上。《史记·西门豹治邺》

5、作定语：若。作谓语：然、尔，译为“如此、这样、那样”。

例：君子哉若人！尚德哉若人！《论语·宪问》

闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。《战国策·齐策六》

河东凶亦然。《孟子·梁惠王上》

木茎非能长也，所立者然也。《荀子·劝学》

相去万余里，故人心尚尔。《古诗十九首》

汝乃我家出，亦敢尔邪？《后汉书·鄧禹传》

6、焉

①指示代词，指代范围或方面，常与人物或处所有关，译为“于是”。

例：三人行，必有我师焉。《论语·述而》

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。《孟子·许行》

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。《荀子·劝学》

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。《列子·汤问》

△“焉”字一般用在不及物动词后，“之”字一般用在及物动词后。同一动词，加“焉”和

加“之”意义也不同。

例：君何惧焉。《左传·襄公十八年》

奈何以死惧之。《老子》

②语气词，以引起人的注意。

例：夫子言之，于我心有戚戚焉。《孟子·齐桓晋文之事》

南方有鸟焉，名曰蒙鸠。《荀子·劝学》

君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。《国语·晋语》

7、诸

①之于

例：禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。《孟子·许行》

宋人或得玉，献诸子罕。《左传·襄公十五年》

②之乎

例：文王之囿，方七十里，有诸？《孟子·梁惠王下》

人孰敢不听而化诸？《庄子·应帝王》

（三）疑问代词

1、指人：谁、孰（禅母）。

（1）谁：用法和现代汉语完全相同。

（2）孰：

①主要用于选择问句，但不能作宾语。

例：父与夫孰亲？《左传·桓公十五年》

吾子与子路孰贤？《孟子·公孙丑上》

②指人时，也可以不表示选择。

例：孰可以代之？《左传·襄公三年》

孰为夫子？《论语·子路从而后》

③指事物时，表选择。

例：脍炙与羊枣孰美？《孟子·尽心下》

天下之大孰为大？《墨子·兼爱下》

两者孰足为也？《荀子·强国》

④凝固形式：孰与，用来比较人物的高下或事情的得失，译为“何如”。

例：公之视廉将军孰与秦王？《史记·廉颇蔺相如列传》

从天而颂之，孰与制天命而用之？《荀子·天论》

2、指事物：何、胡、曷、奚（匣母）。

（1）何：作谓语、宾语、定语、状语等，译为“什么”、“为什么”、“怎么”。

例：星坠，木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。《荀子·天论》

以此攻城，何城不克？《左传·齐桓公伐楚》

夫子何哂由也？《论语·子路曽皙冉有公西华侍坐》

先生坐，何至于此？《战国策·魏策四》

弟子何久也？《史记·西门豹治邺》

（2）胡

①作状语，译为“为什么”、“怎么”。

例：胡不见我于王？《墨子·公输》

②作宾语，见于“胡为”，译为“为什么”。

例：胡为至今不朝也？《战国策·齐策四》

（3）曷

①作状语，译为“为什么”、“怎么”。

例：曷足以美七尺之躯哉？《荀子·劝学》

②作宾语，见于“曷为”，译为“为什么”。

例：曷为久居此围城之中而不去？《史记·鲁仲连邹阳列传》

（4）奚

①作状语，译为“为什么”、“怎么”。

例：子奚哭之悲也？《韩非子·和氏》

②作宾语，表示事物或处所。

例：“许子冠乎？”曰：“冠。”“奚冠？”曰：“冠素。”《孟子·许行》

彼且奚适也？《庄子·逍遥游》

3、指处所：安、恶、焉（影母）。

（1）作状语，表示反问，译为“哪里”。

例：臣死且不避，卮酒安足辞？《史记·鸿门宴》

视弟子与臣若其身，恶施不慈！《墨子·兼爱上》

且焉置土石？《列子·汤问》

（2）作宾语。

例：泰山其颓，则吾将安仰？《礼记·檀弓上》

彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》

天下之父归之，其子焉往？《孟子·离娄上》

（四）无定代词

1、或：肯定性无定代词。

（1）指人，作主语，译为“有人、有的人、某人”。

例：或劳心，或劳力。《孟子·许行》

今或闻无罪，二世杀之。《史记·陈涉起义》

宋人或得玉。《左传·襄公十五年》

曹人或梦众君子立于社宫而亡曹。《左传·哀公七年》

或百步而后止，或五十步而后止。《孟子·梁惠王上》

（2）指物，作主语，译为“有的”。

例：夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。《孟子·许行》

2、莫：否定性无定代词。

（1）先秦：无定代词，译为“没有谁、没有什么东西。

例：群臣莫对。《战国策·楚策一》

杀臣，宋莫能守，乃可攻也。《墨子·公输》

天下之水，莫大于海。《庄子·秋水》

虎负嵎，莫之敢撄。《孟子·尽心下》

吾楯之坚，物莫能陷也。《韩非子·历山之农者侵畔》

（2）汉后：否定副词，用于祈使句或陈述句，译为“勿、不要”。

例：秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”《史记·商君列传》

诸将皆莫信。《史记·韩信破赵之战》

（五）辅助性代词

“者”和“所”都称代一定的人或事物，但不能独立充当句子成分，必须构成“者”字结构和“所”字结构，使整个结构构成句子的一个成分。

1、者

（1）放在动词或形容词之后构成“者”字结构，使整个结构具有名词性，译为“的、的人、的东西”。

例：庸者笑而应曰。《史记·陈涉起义》

大者王，小者侯。《汉书·高帝纪》

先破秦入咸阳者王之。《史记·鸿门宴》

王莽徵天下能为兵法者六十三家。《后汉书·光武纪》

夫物不产于秦，可宝者多。李斯《谏逐客书》

（2）放在数词之后，表示一定的范围或种类，译为“样、种、类、方面”等。

例：必不得以而去，于斯三者何先？《论语·颜渊》

二者皆讥，而学士多称于世云。《史记·游侠列传》

（3）放在时间词之后，表示一定的范围或种类，现在无法翻译。

例：古者丈夫不耕，草木之实足食也。《韩非子·五蠹》

今者将军令臣等反背水阵。《史记·韩信破赵之战》

（4）用来复指主语，引出谓语。

例：陈胜者，阳城人也。《史记·陈涉起义》

2、所：代指的是某种动作的对象。

（1）位于动词性或动词性词组之前，构成具有名词性的“所”字结构。

例：民无所依。《左传·晏婴论季世》

君子于其所不知，盖阙如也。《论语·子路》

财物无所取，妇女无所幸。《史记·鸿门宴》

（2）“所”字后面必须是及物动词，并可另带宾语。如果是形容词或不及物动词，要变成具有及物动词性质的词。

例：衣食所安，弗敢专也。《左传·庄公十年》

夙兴夜寐，无忝尔所生。《诗经·小雅·小宛》

所爱其母者，非爱其形也。《庄子·德充符》

（3）“所……”=“所……者”指代行为对象，“……者”指代行为的主动者。

例：始臣之解牛之时，所见无非牛者。《庄子·养生主》

见者惊犹鬼神。《庄子·达生》

所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。《史记·酷吏列传》

孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”《战国策·齐策四》

（4）行为的主动者+（之）+所字结构（包括“所……者”）

例：商之所长也。《庄子·列御寇》

是又禹桀之所同也。《荀子·天论》

臣之所好者道也。《庄子·养生主》

夺其所憎而与其所爱。《战国策·赵策三》

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。《左传·襄公三十一年》

（5）“所“字结构可扩展。

例：仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？《孟子·滕文公下》

光不敢以图国事，所善荆卿可使也。《史记·刺客列传》

独籍所杀汉军数百人。《史记·项羽本纪》

总之，“所”字常见的用法有四种①所食②所食者③民之所食、民之所是者④所食之粟

△①凝固形式：所谓

例：所谓故国者，非谓有乔木之谓也。《孟子·梁惠王下》

此所谓战胜于朝廷。《战国策·齐策一》

②凝固形式：所以（古：代词+介词；今：连词。）

A第一种意义比较具体，相当于“用来……的方法”‘“凭它来……的”，说明“怎样”。

例：吾知所以距子矣。《墨子·公输》

彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。《荀子·议兵》

师者，所以传道授业解惑也。韩愈《师说》

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。《荀子·劝学》

B第二种意义比较抽象，相当于“导致……的原因”，说明“为什么”。

例：吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。《史记·廉颇蔺相如列传》

君不此问而问舜冠，所以不对也。《荀子·哀公》

③所从、所由、所与、所为

例：是吾剑之所从坠。《吕氏春秋·察今》

是乱之所由作也。《荀子·正论》

其妻问其所与饮食者，则尽富贵也。《孟子·离娄下》

所为见将军者，欲以助赵也。《战国策·赵策三》

④被动句式

五、介词、连词

（一）介词：用在名词、代词或名词性词组的前面，组成介词结构，作动词或形容词的状语或补语，以表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等。

古代汉语常用的介词有“于（於、乎）、以、为、由、自、从、向、在、用、被”等。

1、于（於、乎）

△“于”和“於”的区别①上古不同音。②主要区别在于书写形式上，即“于”产生的时间比“於”早（甲古文中只用“于”，战国后多写作“於”，后有简化为“于”）。

（1）①表示处所，包括方位和方向，此时“于”字可不出现。

例：宋公及楚人战于泓。《左传·僖公二十二年》

越王勾践栖於会稽之上。《国语·勾践灭吴》

虎兕出於柙，龟玉毁於椟中。《论语·季氏将伐颛臾》

颜成子游立侍乎前。《庄子·齐物论》

吾闻秦军围赵王巨鹿。《史记·项羽本纪》

令女居其上，浮之河中。《史记·西门豹治邺》

②表示时间。

例：自朝至于日中昃不遑暇食。《尚书·无逸》

是干戚用於古，不用於今也。《韩非子·五蠹》

有志乎古者希矣。韩愈《答李翊书》

（2）介绍涉及的对象。

例：先民有言：“询于刍荛。”言博问也。《荀子·大略》

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献於公。《左传·郑伯克段于鄢》

利泽施乎万物。《庄子·大宗师》

（3）表示比较。

例：青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。《荀子·劝学》

老臣窃以为媪之爱燕后，贤於长安君。《战国策·触龙説赵太后》

其闻道也，固先乎吾。韩愈《师说》

（4）表示被动。

例：刑赏已诺，信乎天下矣。《荀子·王霸》

2、以

（1）表示动作行为以某物为工具或凭借，译为“用”或“拿”。

例：蛇出於其下，以肱击之。《左传·鞌之战》

以羽为巢，而编之以发。《荀子·劝学》

儒以文乱法，侠以武犯禁。《韩非子·五蠹》

（2）表示凭借某种资格、身份或地位，率领或依照。

例：至其时，西门豹往会之河上，……以人民往观之者三二千人。《史记·西门豹治邺》

骞以郎应募使月氏。《汉书·张骞传》

项梁乃以八千人渡江而西。《史记·项羽本纪》

余船以次俱进。《资治通鉴·汉纪五十七》

（3）表示原因，译为“因”、“因为”、“由于”。

例：夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《战国策·魏策四》

扶苏以数谏故，上使外将兵。《史记·陈涉起义》

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。王安石《游褒禅山记》

（4）表示时间，译为“于”、“在”。

例：文（田文，即孟尝君）以五月五日生。《史记·孟尝君列传》

韩说以太初三年为游击将军。《史记·卫将军骠骑列传》

子厚以元和十四年十一月八日卒。韩愈《柳子厚墓志铭》

△①“以”字的位置：用在谓语动词之前或谓语动词之后。

例：以羽为巢，而编之以发。《荀子·劝学》

②把“以”的宾语提前，以突出或强调。

例：楚国方城以为城，汉水以为池。《左传·齐桓公伐楚》

一以当十。《史记·项羽本纪》

③“以”字的宾语上文出现过，这时宾语可省略。

例：小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。《左传·郑伯克段于鄢》

举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。柳宗元《钴鉧潭西小丘记》

④“无以（亡以）”是一种凝固形式，“以”后可不带宾语。

例：故不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》

河曲智叟亡以应。《列子·汤问》

⑤“以”可作连词，作用略同于“而”。

例：齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。《史记·孙膑》

酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。王勃《滕王阁序》

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。王安石《游褒禅山记》

3、为

（1）“为”（四声）经常和它后面的宾语一起放在谓语动词前面作状语，表示对象、目的、原因等关系。

例：为长安君约车百乘。《战国策·触龙説赵太后》

苦为河伯娶妇。《史记·西门豹治邺》

天行有常，不为尧存，不为桀灭。《荀子·天论》

汉族十余万人皆入睢水，睢水为之不流。《史记·项羽本纪》

（2）“为”后面的宾语可省略。

例：禹之时，十年九涝，而氺弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。《庄子·秋水》

居辎车中，坐为计谋。《史记·孙膑》

烦大巫妪为入报河伯。《史记·西门豹治邺》

（3）表被动，读二声。

（二）连词

1、定义：是连接词、词组或句子的虚词。

2、分类

（1）与

①连词：连接并列的名词、代词或名词性词组。

例：蜩与学鸠笑之。《庄子·逍遥游》

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。屈原《离骚》

吾与女同好弃恶，复忧旧德，以追念前勋。《左传·吕相绝秦》

凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。《汉书·刑法志》

△现代汉语连词“和”连接三个以上的并列成分，一般只在末一项前用一次。

②介词：它前后的成分不是并列的，而是和它后面的宾语组成介词结构，在句中作状语。

例：公与之乘，战于长勺。《左传·庄公十年》

夸父与日逐走。《山海经·夸父逐日》

君安与项伯有故？《史记·鸿门宴》

△①介词“与”的宾语可省略。

例：独守丞与战谯门中。《史记·陈涉起义》

万峰无不下伏，独莲花与抗耳。徐宏祖《游天都》

②介词“与”和连词“与”的区别。

A介词前有状语修饰。

B介词后的成分可以省略。

C介词的成分可以前置。

D连词的成分位置可互换。

（2）而

①用在联合结构里，连接形容词、动词或形容词性、动词性的词组，表示两种性质或行为的联系。

例：美而艳。《左传·桓公元年》

敏于事而慎于言。《论语·学而》

入而徐趋，至而自谢。《战国策·触龙说赵太后》

执其手而与之谋。《国语·勾践灭吴》

△A连接两个主谓结构，表示两件事情的联系。

例：任重而道远《论语·泰伯》

故令尹诛而楚姦不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。《韩非子·五蠹》

臣死而秦治，贤于生也。《战国策·范睢说秦王》

B一般不连接名词或名词性词组，但作谓语且带有描写性质的名词或名词性词组除外。

例：蟹六跪而二螯。《荀子·劝学》

C用于顺接和逆接，但并不是“而”本身有这两种性质。

a顺接是指相连接的两项在意思上是并列的，或者是相承的，中间没有转折。译为“而且、就”等。

例：女娃游于东海，溺而不返。《山海经·精卫填海》

学而时习之，不亦说乎？《论语·学而》

因释其耒而守株，冀复得兔。《韩非子·五蠹》

吾闻沛公慢而易人。《史记·郦生陆贾列传》

b逆接是指相连接的两项在意思上是相对的或相反的，即含有转折的意思。译为“但是、却”等。

例：不战而屈人之兵，善之善者也。《孙子兵法·谋攻》

水浅而舟大也。《庄子·逍遥游》

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？《吕氏春秋·察今》

日增千金而愈不可得。柳宗元《钴鉧潭西小丘记》

②用在偏正结构里，连接状语和谓语动词，意思上是一种顺接，但并不是并列和转折的意思。

例：一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传·庄公十年》

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学业。《荀子·劝学》

太后盛气而揖之。《战国策·触龙说赵太后》

未至，道渴而死。《山海经·夸父逐日》

为坛而盟，祭以尉首。《史记·陈涉起义》

吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。柳宗元《捕蛇者说》

③用在主谓结构里，放在主谓之间，意思上是一种逆接，表示不该有而有的事，或含有假设的意思。

例：先生独未见夫僕乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。《战国策·赵策三》

子产而死，谁其嗣之？《左传·襄公三十年》

意而安之，愿假冠以见；意不如安，愿无变国俗。《说苑·奉使》

（3）则、然则

①则

A表示两事在时间上的相承，译为“就、便”。

例：战则请从。《左传·庄公十年》

闻令下，则各以其学议之。《史记·秦始皇本纪》

人情一日不食则饥，终岁不制衣则寒。晁错《论贵粟疏》

B表示因果或情理上的联系，译为“那么、那么就”。

例：风之积也不厚，则其负大翼也无力。《庄子·逍遥游》

民贫则奸邪生。晁错《论贵粟疏》

日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。苏轼《日喻》

△这种“则”，如果用于平行的两个分句，那就形成对比。

例：应之以治则吉，应之以乱则凶。《荀子·天论》

是故无事则国富，有事则兵强。《韩非子·五蠹》

入则心非，出则巷议。《史记·秦始皇列传》

C表示假设，译为“如果、假如”。

例：时则不至，而控于地而已矣。《庄子·逍遥游》

项王乃谓海春侯大司马曹咎等曰：“谨守成皋！则汉欲挑战，慎勿与战！”《史记·项羽本纪》

D表示发现，译为“原来已经”。

例：公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。《左传·僖公三十三年》

使子路反见之。至则行矣。《论语·子路从而后》

E表示让步，译为“虽然、倒是”。

例：其室则迩，其人甚远。《诗经·郑风·东门之墠》

善则善矣，未可以战也。《国语·吴语》

②然则

A指示代词加连词，表示顺着上文的语义，申说应有的后果。

例：今后有构木钻燧于夏后之世者，必为鲧禹笑矣……然则今有美尧、舜、禹、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。《韩非子·五蠹》

今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐；然则所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。李斯《谏逐客书》

B凝固形式，译为“那么”。

例：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？范仲淹《岳阳楼记》

吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？汪琬《传是楼记》

（4）虽、虽然

①“虽”表示让步，译为“虽然、即使”。

例：十五岁矣，虽少，愿及未填沟壑而托之《战国策·触龙说赵太后》

谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大也。《史记·李将军列传》

虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。《荀子·劝学》

虽九死其犹未悔。屈原《离骚》

虽我之死，有子存焉。《列子·汤问》

苟此不能守，虽避之他处何益！韩愈《张中丞传后叙》

②“虽然”是连词和指示代词的连用，译为“虽然如此”。

例：滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。《孟子·许行》

虽然，犹有未树也。《庄子·逍遥游》

（5）然、然而

①“然”表示转折，译为“可是、但是、然而”。

例：自始合，苟有险，余必下推车。子岂识之，然子病矣。《左传·鞌之战》

周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也。《史记·高祖本纪》

②然而

A指示代词加连词，译为“如此，而”、“虽然如此，但是”。

例：夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。《孟子·公孙丑下》

汝颍以为险，江汉以为池，限之以邓林，缘之以方城，然而秦师至而鄢郢举，若振槁然。《荀子·议兵》

B凝固形式，“然”字用来肯定上文的事实，“而”字转折引出下文的结论或另一事实，译为“可是、但是”。

例：步履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。柳宗元《封建论》）

（6）之

①代词

②连词

A连接定语和中心语，表示领属关系或修饰关系，译为“的”。

例：是炎帝之少女。《山海经·精卫填海》

往古之时，四极废，九州裂。《淮南子·女娲补天》

足下尚未太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保传之手。《战国策·范睢说秦王》

今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。《韩非子·五蠹》

B插在主谓结构之间，也是连接定语和中心语，使主谓结构变为名词性的偏正结构，用来充当句子的主语、宾语或状语。

例：贡之不入，寡君之罪也。《左传·齐桓公伐楚》

汤之问棘也是已。《庄子·逍遥游》

甚矣，汝之不惠！《列子·汤问》

不虞君之涉吾地也。《左传·齐桓公伐楚》

不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。《荀子·劝学》

而恐太后玉体之有所郗也。《战国策·触龙说赵太后》

鹏之徙于南冥也，水击三千里。《庄子·逍遥游》

大道之行也，天下为公。《礼记·礼运》

南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出几上，不肯出师救。韩愈《张中丞传后叙》

六、语气词和词头、词尾

（一）语气词：不能充当句子成分，也不能表示句子成分之间的关系。

它的作用就是表达提顿、陈述、祈使、疑问、感叹等各种语气。句首和句中语气词在现代汉语中已不存在，句尾语气词从古至今也发生了很大变化。

1、句尾语气词

（1）也：表示肯定确认的语气。

①主要用在判断句中，帮助谓语进行判断。

例：张骞，汉中人也。《汉书·张骞传》

贡之不入，寡君之罪也。《左传·齐桓公伐楚》

②用在复句、祈使句、疑问句中，表示对前面论断的肯定和确认，加强全句的语气。

例：如必自为而后用也，是率天下而路也。《孟子·许行》

虽杀臣，不能绝也。《墨子·公输》

禹以治，桀以乱，治乱非天也。《荀子·天论》

赏罚不信，故士民不死也。《韩非子·初见秦》

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。《荀子·劝学》

不及黄泉，无相见也！《左传·郑伯克段于鄢》

欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也！”《史记·鸿门宴》

南冠而执者，谁也？《左传·成公九年》

不识臣之力也，君之力也？《韩非子·难二》

（2）矣：表示报道新情况。

△“也”和“矣”的主要区别：前者表静态，基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语没有和它相当的语气词；“矣”字表动态。后者表动态，基本作用是把事物发展的现阶段作为新情况告诉别人，相当于现代汉语的“了“。

①

A表示已然，即事情已经发生。

例：鸡既鸣矣。《诗经·齐风·鸡鸣》

余病矣。《左传·鞌之战》

此迫矣！臣请入，与之同命。《史记·鸿门宴》

B表示将然，即事情尚未发生。

a单句：吾属今为之虏矣。《史记·鸿门宴》

b复句：有吴则无越，有越则无吴矣。《国语·勾践灭吴》

君能补过，衮不废矣。《左传·宣公二年》

天下必以王为能市马，马今至矣。《战国策·燕昭王求士》

向吾不为斯役，则久已病矣！柳宗元《捕蛇者说》

②用在各种句式中。

A描写句，这种带“矣”的宾语提前，感叹意味更明显。

例：吾君已老矣，已昏矣。《谷梁传·僖公十年》

王之蔽甚矣。《战国策·齐策一》

天下苦秦久矣。《史记·陈涉起义》

甚矣，汝之不惠！《列子·汤问》

远矣，全德之君子。《庄子·天子方》

B祈使句。

例：善哉，吾请无攻宋矣！《墨子·公输》

诺。先生休矣！《战国策·齐策四》

若皆能去归矣。《史记·西门豹治邺》

C疑问句。

例：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《论语·季氏将伐颛臾》

年几何矣？《战国策·触龙说赵太后》

③作用相似于表偏重限制的语气词“已”。

例：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！《庄子·养生主》

夫神农以前，吾不知已！《史记·货殖列传》

（3）乎、与、邪（耶）：表示疑问、感叹的语气。

①非问句里：发问者把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方做肯定或否定的答复，译为“吗”。

例：丈夫亦爱怜其少子乎？《战国策·触龙说赵太后》

乐正夔一足，信乎？《吕氏春秋·慎行论·察今》

等死，死国可乎？《史记·陈涉起义》

商君曰：“子不说吾治秦与？”《史记·商君列传》

寡人所与庶人共者邪？宋玉《风赋》

②问句里。

A选择问。

例：此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？《庄子·秋水》

子以为秦将救韩乎？其不乎？《战国策·韩策二》

夫古之为臣者，于此乎？于彼乎？黄宗义《原臣》

此天下之害与？天下之利与？即必曰：“天下之利也。”《墨子·兼爱下》

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？《庄子·逍遥游》

B特指问。

例：轸不之楚，何归乎？《史记·陈轸列传》

将军迎曹，欲安所归乎？《资治通鉴·汉纪五十七》

是谁之过与？《论语·季氏将伐颛臾》

子何为者邪？《庄子·外物》

C反问句。前面必有疑问代词、否定词或“岂、宁、况”字等相呼应。

例：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？《墨子·非攻》

况日不悛，其能久乎？《左传·晏婴论季世》

子随我后，观百兽之见我而不敢不走乎？《战国策·楚策一》

赵岂敢留璧而得罪于大王乎？《史记·廉颇蔺相如列传》

王侯将相，宁有种乎？《史记·陈涉起义》

然则治天下，独可耕且为与？《孟子·许行》

赵王岂以一璧之故欺秦邪？《史记·廉颇蔺相如列传》

D感叹句。

例：善哉，机盖至此乎！《庄子·养生主》

天乎！吾无罪！《史记·秦始皇本纪》

③凝固结构。

A“不亦……乎”。

例：为子君者，不亦难乎？《左传·僖公十年》

学而时习之，不亦说乎？《论语·学而》

众人匹之，不亦悲乎？《庄子·逍遥游》

B“其……乎”。

例：大义灭亲，其是之谓乎？

C“得无（该不会）……乎”。

例：日食饮得无衰乎？《战国策·触龙说赵太后》

D“无乃（恐怕）……乎”。

例：出三日而五灾至，无乃不可乎？《荀子·儒效》

E“何∕奚∕恶以∕用……为”，译为“为什么用得着……呢？”

例：是社稷之臣也，何以伐为？《论语·季氏将伐颛臾》

君子质而已矣，何以文为？《论语·颜渊》

奚以之九万里而南为？《庄子·逍遥游》

恶用是鶂鶂者为哉？《孟子·滕文公下》

（4）哉：表示感叹语气。

①感叹句，译为“啊”。

例：小人之好议论，不乐成人之美如是哉！韩愈《张中丞傅后叙》

楚国若有大事，子自危哉！《左传·昭公二十七年》

快哉此风！宋玉《风赋》

大哉！尧之为君！《孟子·许行》

②反问句，一般需要疑问代词或“岂”字与之呼应。

例：由此观之，客何负于秦哉？李斯《谏逐客书》

彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》

燕雀安知鸿鹄之志哉？《庄子·逍遥游》

岂人主之子孙则必不善哉？《战国策·触龙说赵太后》

△表感叹语气的还有“夫”。

例：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语·子罕》

今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》

（5）句尾语气词的连用。

①最常见的是“乎”、“哉”放在其他语气词后面。

例：位其不可不慎也乎！《左传·成公二年》

何可胜道也哉！王安石《游褒禅山记》

女为周南、召南矣乎？《论语·阳货》

岂特攫其腓而噬之耳哉！《战国策·齐策六》

善败由己，而由人乎哉？《左传·僖公二十年》

若寡人者，可以保民乎哉？《孟子·梁惠王上》

△连用的语气词仍然保留各自表达的语气。不过语气的重点一般落在后一个语气词上。

②“矣、已、与、邪、夫”等也可以放在其他语气词的后面。

例：代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！《荀子·议兵》

就有道而正焉，可谓好学也已！《论语·学而》

唯求则非邦也与？《论语·子路曽皙冉有公西华侍坐》

何愚也耶！李清照《金石录后序》

此是命矣夫！赵壹《刺世疾邪赋》

③三个语气词也可连用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。

例：吾罪也乎哉！《左传·襄公二十五年》

鄙夫可与事君也与哉！《论语·阳货》

2、句首和句中语气词

（1）夫：作为句首语气词从指示代词“夫”虚化而来，叫句首发语词或提顿语气词，表示要发议论，起引出下文的作用。

例：夫将者，国之辅也。《孙子·谋攻》

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。晁错《论贵粟疏》

△“且夫、故夫、若夫、今夫”用于句首，译为“且、故、像、至于说到”。

例：且夫水之积也不厚，则其负大翼也无力。《庄子·逍遥游》

故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之政。《韩非子·问辩》

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》

若夫淫雨霏霏，连月不开……范仲淹《岳阳楼记》

今夫螟滕蚼蠾，春生秋死，一出而民数年不食。《商君书·农战》

今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？柳宗元《封建论》

（2）惟（维、唯）

①句首

A一种作用是提示、引出主语或年月。

例：惟辟作福，惟辟作威。《书经·红范》

唯赤则非邦也与？《论语·子路曽皙冉有公西华侍坐》

惟十有三年春，大会于孟津。《书经·泰誓上》

惟十有三祀，王访于箕子。《书经·红范》

维禹浚州，九州攸宁。《史记·太史公自序》

维治平四年七月日。欧阳修《祭石曼卿文》

B另一种作用是表示期望的语气。

例：阙秦以利晋，唯君图之。《左传·僖公三十年》

故敢略陈其愚，唯君子察焉。杨恽《报孙会宗书》

②句中：主要起引出谓语的作用。

例：蚩尤惟始作乱。《书经·吕刑》

周虽旧邦，其命维新。《诗经·大雅·文王》

厥土惟白壤。《书经·禹贡》

（3）其

①用在句首或句中，表示推测、拟议，译为“大概、恐怕”。

例：齐其为陈氏矣。《左传·晏婴论季世》

天之苍苍，其正色邪？《庄子·逍遥游》

呜呼！其信然耶？其梦耶？其传之非其真耶？韩愈《祭十二郎文》

②

A祈使句中，加强祈使语气，有劝勉、期望、命令等意思。

例：昭王之不复，君其问诸水滨。《左传·齐桓公伐楚》

吾子其无废先王之功！《左传·隐公三年》

B反问句中，加强反问语气。

例：若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？《书经·盘庚上》

若阙地及泉，燧而相见，其谁曰不然？《左传·郑伯克段于鄢》

虽如是，其敢自谓几于成乎？韩愈《答李翊书》

（4）也

①用在句尾表示判断肯定的语气。

②用在句中或复句的前一分句之后，表示停顿。

例：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏将伐颛臾》

大隧之中，其乐也融融！《左传·郑伯克段于鄢》

风之积也不厚，则其负大翼也无力。《庄子·逍遥游》

左右以君贱之也，食以草具。《战国策·齐策四》

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。《列子·汤问》

③在主谓之间加上“之”字，变为偏正结构。

例：臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也矣。《左传·僖公三十年》

禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛。《韩非子·五蠹》

世言晋王之将终也，以三矢赐庄公而告之。欧阳修《五代史·伶官传序》

④位于主语之后，与“者”字相结合，起提示谓语的作用。

例：君子也者，道法之总要也。《荀子·致士》

竽也者，无声之长者也，故竽先则钟瑟皆隨。《韩非子·解老》

（5）系、伊、思

（二）词头（发语词、语首助词）、词尾（发声词、语中助词）

1、词头

（1）有

①常用在名词前。

例：我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷。《书经·召诰》

禹攻有扈。《庄子·人间世》

号之曰有巢氏。《韩非子·五蠹》

子欲左右有民。《书经·皋陶谟》

豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。《诗经·小雅·巷伯》

②用在形容词前。

例：不我以归，忧心有忡。《诗经·邶风·击鼓》

（2）其：用在不及物动词和形容词前面。

例：既见君子，云何其忧？《诗经·唐风·扬之水》

北风其凉，雨雪其雱。《诗经·邶风·北风》

（3）言、于、薄：放在动词前。

例：言告师氏，言告言归。《诗经·周南·葛覃》

陟彼南山，言采其薇。《诗经·召南·草虫》

之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》）

君子于役，不知其期。《诗经·王风·君子于役》

薄污我私，薄浣我衣。《诗经·周南·葛覃》

2、词尾

（1）然、如、尔、若：放在形容词后作状语或谓语，译为“……的样子”、“……的貌”。

例：填然鼓之。《孟子·梁惠王上》

天下晏如也。《史记·司马相如列传》

子路率尔而对。《论语·子路曽皙冉有公西华侍坐》

桑之未落，其叶沃若。《诗经·卫风·氓》

（2）与、乎：作用同上。

例：潸焉出涕。《诗经·小雅·大东》

恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

七、古代汉语的修辞方式

（一）含义：修辞立其诚，所以居业也。

《易·乾·文言》

其旨远，其辞文，其言曲而中。《系辞》

（二）分类：

1、消极修辞：指遣词造句用语，使文字通顺流畅的方法，如增字，删字，颠倒，炼字等。

2、积极修辞：指广泛使用的各种修辞方式。

（1）引用

①目的：据事以类义，援古以证今。《文心雕龙·事类》

②分类：

A引言：引用那些不见之于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等，以增强文章的说服力。

例：迟任有言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”《书经·盘庚上》

野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。

《庄子·秋水》

楚人谚曰：“得黄金百，不如得季布一诺。”《史记·季布列传》

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”《水经注·巫山·巫峡》

B引事：引用历史故事。

例：昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。《报任安书》

一登龙门，则声价十倍，所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。李白《与韩荆州书》

古之进人者，或取于盗，或取于管库。韩愈《后十九日复上宰相书》

盖棺事则已，此志常觊豁。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

关河梦断何处？尘暗旧貂裘。陆游《诉衷情》

C引文：引用见之于载籍的文字。

a明引：直接说出引文的出处，或书名、作者，使人一看即知。先秦以引经书为主，如《孟子》引《诗经》26次，《荀子》引《诗经》70次。

b暗引：不指明引文出处，甚至把引文和本文合在一起。如《岳阳楼记》的“商旅不行”引自《易经·复卦》，《赤壁赋》的“逝者如斯”引自《论语·子罕》。

c略改：左相日与费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。杜甫《饮中八仙歌》

其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。韩愈《送孟东野序》

王朗健笔誇翘楚。到如今，落霞孤鹜，竞传佳句。辛弃疾《贺新郎<赋滕王阁>》

（2）譬喻（比喻）

①作用：使道理通俗易懂，文字生动形象。

②分类：

A明喻：往往用“譬如、譬犹、譬之、犹、若、如”等词语加以表明。

例：背如泰山，翼若垂天之云。《庄子·逍遥游》

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。李煜《虞美人》

肤如凝脂。《卫风·硕人》

吾今日见老子，其犹龙耶？《史记·老庄申韩列传》

B隐喻：不用“譬喻”等比喻词，而是直接表述。

例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》

周有天下，裂土田而瓜分之。……步履星罗，四周于天下，轮运而辐集。柳宗元《封建论》

将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。韩愈《答李翊书》

曹公，豺虎也。《资治通鉴·赤壁之战》

水是眼波横，山是眉峰聚。《苏轼·卜算子》

C博喻：用很多比喻来说明同一事物。

例：有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。苏轼《百步洪》

试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。贺铸《青玉案》

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

《庄子·秋水》

（3）代称（借代）

①定义：事物本有自己约定俗成的称号，有时为了修辞上的需要，作者不用该事物的固有名词，而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓，叫做代称。

②区别代称与譬喻：譬喻是说甲事物好比乙事物，但不等于就是某事物，译为“像”。代称是直接代替，不是像不像的问题，译为“是”。

例：乘坚驱良逐狡兔。《史记·越王勾践世家》

乘坚策肥。《汉书·食货志》

虽乘奔御风，不以疾也。《水经注·巫山·巫峡》

③分类：

A用该事物的性质、特征指代该事物。

例：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？《孟子·齐桓晋文之事》

五月渡泸，深入不毛。诸葛亮《出师表》

素湍绿潭，回清倒影。《水经注·巫山·巫峡》

载圆履方。《淮南子·本纪训》

试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。李清照《如梦令》

冲冠一怒为红颜。（吴伟业《圆圆曲》）

赤脚挑残笋，苍头摘晚茶。陆游《幽居初夏》

古之伐国，不杀黄口。《淮南子·礼论》

皤然阡陌间，来往几鲐背。陆游《若耶村老人》

B用泛称代特称。

例：晋国，天下莫强焉。《孟子·梁惠王上》

似逢我公，车边病是也。《后汉书·华佗传》

擅山海之富。《洛阳伽蓝记·王子坊》

但知以声色、土木淫蛊上心耳。《青溪寇轨·容齐逸史》

C用特称代泛称。

例：凌阳侯之犯滥兮，忽翱翔之焉薄。《九章·哀郢》

送君南浦，伤如之何！江淹《别赋》

许史相经过，高门盈四牡。王维《偶然作》

大雅久不作，吾衰竟谁陈？李白《古风》

区区之心，愿断三人头，竿之藁街。胡铨《戊午上高宗封事》

世有伯乐，然后有千里马。韩愈《马说》

D用人名代事物。

例：日高五丈睡正浓，将军打门惊周公。卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》

春网荐琴高。黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》

E用地名代事物。

例：欲写李成《骤雨》；惜无六幅鹅溪。黄庭坚《题郑防画夹》

食顷，有一人控大宛，汗流驰至。白行简《李娃传》

常恐夜寒花索寞，锦茵银烛按凉州。陆游《花时遍游诸家花园十首》

F代职业，工种，官职等。

例：先民有言，询于刍荛。《大雅·板》

以粟易械器者，不为厉陶冶。《孟子》

吴人伐楚，获俘焉，以为阍。《左传·襄公二十九年》

及三闾桔诵，情采芬芳。《文心雕龙·颂赞》

G用部分代全体。

例：今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。诸葛亮《出师表》

朱门酒肉臭，路有冻死骨。杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

（4）并提（分承、合叙）

①定义：并提是把两件相关的事并列在一个句子中来表达，使句子紧凑，文辞简练。

例：夫种蠡无一罪，身死亡。《史记》

脭醲肥厚。……发皇耳目。枚乘《七发》

耳目聪明。《后汉书·华佗传》

自非亭午夜分，不见曦月。《水经注·巫山·巫峡》

②并提之法用不好，则以辞害义。

例：封故御史大夫周苛孙平为绳侯，故御史大夫周昌子左车为安阳侯。《史记·孝景本记》

③古籍中，合叙法用得较广泛。

例：句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。韩愈《师说》

风霜高洁，水落而不出者，山间之四时也。欧阳修《醉翁亭记》

兵革非不坚利也。《孟子·公孙丑下》

（5）互文（互见、互文见义）

①特点：上下文义互相呼应、补充。

②分类：

A一个句子中某些字词互见。

例：秦时明月汉时关。王昌龄《出塞》

烟笼寒水月笼沙。杜牧《泊秦淮》

没至晴初霜旦，林寒涧肃。郦道元《水经注》

酿泉为酒，泉香而酒冽。欧阳修《醉翁亭记》

朝晖夕阴，气象万千。范仲淹《岳阳楼记》

主人下马客在船。白居易《琵琶行》

B多数情况下，互见出现在上下两句之中。

例：东西植松柏，左右种梧桐。《焦仲卿妻》

受任于败军之际，奉命于危难之间。诸葛亮《出师表》

叫嚣乎东西，隳突乎南北。柳宗元《捕蛇者说》

不以物喜，不以己悲。范仲淹《岳阳楼记》

将军百战死，壮士十年归。……当窗理云鬓，对镜贴花黄。《木兰诗》

位尊而无功，奉厚而无劳。《战国策·触龙说赵太后》

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。杜甫《客至》

C同义词互训，避免行文重复。

例：郑卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩。李斯《谏逐客书》

吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周。《庄子·山水》

跖越者，或以舟，或以车，虽异路，所极一也。《淮南子·说林》

时维九月，序属三秋。王勃《秦王阁序》

（6）夸饰（夸张）

例：谁谓河广，曾不容刀。《诗经·卫风·河广》

瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。《史记·鸿门宴》

观其廊庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是过。《洛阳珈蓝记·王子坊》

暗鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》

（7）倒置

倒置是一种没有规律的修辞方式。倒装是一种有条件的语法现象，今人的倒装对古人来说是正常的句式。

例：谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓矣。《左传·昭公十九年》

或有孤臣危涕，孽子坠心。江淹《恨赋》

香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。杜甫《秋兴八首》

春与猿吟兮，秋鹤与飞。韩愈《柳州罗池庙碑》

（8）委婉

①定义：不直言其事，故意把话说得含蓄、婉转一些。

②分类：

A避粗俗

例：荒侯市人病，不能为人。《史记·樊郁滕灌列传》

即阳为病狂，卧便利。《汉书·玄成传》

权起更衣。《赤壁之战》

B避忌讳

例：放勋乃徂落。《孟子》

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。《战国策·触龙说赵太后》

七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。《史记·秦始皇本纪》

即宫车晏驾，非大王立，尚谁立哉？《汉书·灌夫传》

先帝创业未半，而中道崩殂。诸葛亮《出师表》

百岁之后，归于其居。《诗经·唐风·葛生》

越数月，而先生亦捐馆。廖廷柏《切韵考外篇·跋》

C避冒犯

例：陛下富于春秋。《史记·李斯列传》

太子方富于年。枚乘《七发》

不才明主弃，多病故人疏。孟浩然《岁暮归南山》

D交际辞令

例：如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。王安石《答司马迁议书》

臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。《左传·齐桓公伐楚》

今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。《左传·鞌之战》

此外，还有反语、双关、拈连、设问、错综、对比、排偶、反复、层递、顶真等，今已见之，故从略。

第五篇：古代汉语课程教学大纲

古代汉语课程教学大纲

说 明

一、古代汉语是广播电视大学中文专业以及图书馆、政史、文秘等非中文专业的一门语言工具课。

非中文专业，可以根据专业课程设置的具体情况，免学古书的注解、古代的文体、诗律及词律等四讲。

二、本课程的教学目的，是依据所修专业的需要，培养学生阅读古代文献的能力。

三、本课程按教学计划的要求定为学年课，中文专业讲授120学时，非中文专业讲授,80学时。

四、本课程由选文、本篇选词综述、古汉语知识通论及练习组成。教学中要遵循理论联系实际的原则，力求做到选文与知识相结合，学习与运用相结合，防止相互脱节。

五、选文多为散文，少数为韵文。选文以先秦两汉为主，以源带流，适当选取后世名篇。选文要健康，语言要典范。

六、选文的讲授，以解释词句为主。在释词通句中，有计划地随文讲解常用词，把常用词的累积贯彻教学过程的始终。

七、选文48篇(非中文专业42篇），以中短篇为宜，少量优秀长篇可节选。除讲授篇章外，还包括学生自学篇目。

八、语言知识的选择，以必要、常用为准则，以词汇、语法为重点，以讲授基础知识为主导。

九、古汉语课训练占有重要地位，是重要的教学环节。要通过单项的综合的训练掌握语言规律，形成技能技巧。训练要配套，形式要多样，内容要富于启发性。

十、选文的讲授与知识的讲授要并重，避免感性与理性相割裂．选文的课时略多于知识通论，两者的比例为6：4。

十一、因选文时而调整，本大纲只规定知识通论的内容，不列选文的具体篇目。

十二、依据教学计划，古代汉语教材包括；教学大纲、主体教材和辅导教材。

教 学 内 容

绪 论

【教学要求】

讲解古代汉语的性质，提出学习本课程的目的、要求，介绍基本的学习方法。

一、古代汉语的性质：

二、古代汉语是古代汉族人民所使用的语言，是和现代汉语相对而言的。现代汉语是古代汉语的继续和发展。2．古代汉语有两种书面语形式：

⑴文言文。

⑵古白话。

3．文言文是在先秦语言的基础上形成的书面语，它在发展中日益与口语相脱离，并不断从历代口语中吸取营养，与时俱新。4．古代汉语课的学习对象是文言文。

二、古代汉语课的教学目的与要求：

1.培养学生阅读古代文献的能力，以继承古代优秀的文化遗产。2．提高运用与分析现代汉语的能力。

三、古代汉语课的学习方法：

学习古代汉语必须遵循理论与实践相结合、感性与理性相统一的原则。

文 字

【教学要求】

认识汉字的性质和构造，了解分析形体对掌握词义的意义，掌握古今字、异体字、繁简字的特点，熟悉汉字通假的两种情况。

汉字的形体构造

一、汉字的表意性质：

汉字具有“因形示义”的特点。

二、传统的“六书”说： 1．“六书”的由来与次 3．“六书”说的贡献与局限。

三、汉字的形体构造与古代词义：

㈠不带标音成分的纯表意字 1．象形字构造与词义； 2．指事字构造与词义； 3．会意字构造与词义。

㈡带标音成分的形声字 1．形符与声符的位置。2．形符与词义的判断。

⑴形符具有标示义类的作用。

⑵形符具有判断词义的辅助作用。

汉字形体的变异

一、古今字：

㈠古代常常一字记两个或两个以上同音词或同源词，后代为了表达明确，便为其中的一个（或几个）词另造新字，于是这种新体与原字之间便成为古今字。

㈡古今字的两个来源； 1．同音假借而形成的古今字；

本字为借方所夺，于是在本字上加形符以示区别。2．同源分化而形成的古今字。

词的孳乳分化，要求专字表达，于是在原字上增加或更改形符以示区别。

㈢对待古今字的正确态度：

1．了解古今字的关系，以掌握古代词义； 2．认识汉字发展的事实，不可是古非今。

二、异体字：

㈠两个或两个以上音、义完全相同，只是字形不同，在任何情况下都可以互相替代的字，称为异体字。

㈡异体字的产生，是由于不同时代、不同地域，人们采用不同的造字素材和方法

而记同一个词的结果。

㈢异体字的类别： 1．造字异体； 2．繁简异体。

三、繁简字：

㈠由繁趋简是汉字发展的总趋势，繁简字实质上也是一种异体字。

㈡迄今多数古籍仍是繁体字，读古书要掌握繁体字。

㈢繁简字间的几种关系： 1．繁简字间的对应关系； 2．意义相通的归并关系； 3．声音相同的替代关系。

汉字的通假

一、通假是指在古汉语的书面语里，把已有的字作为音节符号，记录与之音同或音近的词的方法。

1．先秦古籍通假现象较为普遍。2．秦汉以后汉字兼差逐渐减少。

二、汉字通假的两种情况： 1．本无其字的假借； 2．本有其字的通假。

三、汉字通假的条件： 1．必须是音同或音近。

2．音同或音近是以上古音为标准的。

四、通假字与古今字的区别与关联。

词 汇

【教学要求】

了解古今词汇继承与发展的关系；能分辨古今词义的差异，尤其同中有异；把握词的本义和引申义；认识古汉语词构成的特点。

词的古义和今义

一、汉语词汇的新陈代谢，形成了古今词汇。词汇在发展过程中不断产生新词，也不断淘汰旧词；词汇的发展，不单是数量的增减，也表现为词义的发展演变，从而形成了古今词义。

二、古今词义异同的一般情况。

㈠古今词义基本相同的： 1．这类词多属基本词汇。

2．基本相同不是绝对相同，在一些次要属性上存在差异。⑴客观对象起了变化的；

⑵对客观对象的认识深化的。

㈡古今词义基本不同的：

这类词数量多，可以从不同角度考察古今词义的差异。1．词义程度上的差异：

⑴词义变化显著的；

⑵词义变化微殊的。2．词义范围上的差异：

⑴词义扩大；

⑵词义缩小；

⑶词义转移。

3．词义感情色彩上的差异；

⑴词义褒贬的差异；

⑵词义轻重的差异。

三、怎样辨析古今词义的差异： 1．要有词义发展变化的历史主义观点； 2．辨析的重点不在同，而在异，在同中之异； 3，要掌握较多的语言材料，经常进行比较归纳； 4．充分利用工具书，有条件的可参阅古注。

词的本义和引申义

一、词义的不断发展，形成了一词多义；

有关联的义项间的关系构成了词义系统．在词义系统中有一个义项是本义，其它义项是由本义派生的引申义。

二、词的本义和引申义：

1．本义：指词的本来的意义，指有字形可考、有文献资料参证的最古的意义。2．引申义：指在词义发展中，由本义通过多种途径直接或间接派生的意义。可以分为：

⑴直接引申义（近引申义):由本义直接派生出来的意义；

⑵间接引申义（远引申义):由引申义再引申出来的意义。

本义是引伸义的根据，引伸义是本义的延申。

三、本义的推求及其意义：

1．推求本义可以根据汉字初形；也可以根据词义发展规律，从多义归纳比较中求得。二者都需要有文献上的参证。

2．把握本义有以简驭繁、提纲挈领的作用。

四、词义引伸的途径： 1．延展弓申。2．条件引申。3．比喻引申。4．关联引申。

单音词和复音词

一、古代汉语单音词：

1．古代汉语单音节词居多数，复音节词居少数。2．古代汉语单音词与现代汉语复音词的比较。

二、古代汉语复音词：

㈠单纯词

1．迭音词（重言词）：由两个相同音节重迭而成的。

送音词不同于用词上的重迭。2．联绵词（连语）

⑴联绵词是单纯的双音词，在语音上两字有双声、迭韵或双声兼迭韵的关系，也有非双声送韵的关系。

⑵书写联绵词的字只起音标作用，字形与词义无关，切忌望文生训。

⑶联绵词在诠释上具有不可分性和书写形式多样性。3．音译外来词

㈡复合同

1．同义复词：由两个意义相同或相近的单音同凝结而成的。

2．偏义复词：由两个意义相对或相互对举的词所组成，只取其中一个词的意义，另一个只起陪衬作用。

其它类型的复合词。

3．判定复合同时要防止两种偏向

⑴不能以今拟古，将貌似现代汉语复合同的词组或相邻成分误为复合饲。

⑵也不能以古拟今，将已经凝结成词的复合词还原为同组。

语 法 ㈠

虚词部分

【教学要求】

了解常用虚词的语法特点，掌握它们在相应结构中的主要用法。

一、文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词。

二、常用虚词：

㈠之、其、者、所；是、或、莫。

㈡曾、且、乃、非、勿、毋、弗。

㈢于（於）、以、为、与、因；诸。

㈣而、则、虽、然。

㈤唯（惟）、盖、夫；也、矣、乎、焉、哉；欤（与）、邪（耶）、耳。

为便于掌握，虚词讲授可以以字为纲，兼顾词类。

语 法 ㈡

实词部分

【教学要求】

了解古今汉语实词用法的异同；着重掌握古代汉语词类活用的语法特点。

一、实词包括名词、动词、形容词、数量词。

古今汉语实词用法基本相同。古代汉语一些实词在句中可以临时具有其它词类的语法功能，词类活用现象比较突出。

二、古代汉语常见的词类活用：

㈠名词等活用为动词

1．名词和名词性词组活用为动词； 2．形容词活用为动词； 3．数量词活用为动词。

辨别实词是否活用为动词，要依据该词在句中所处的地位及其是否具有动词的语法特点来判定。

㈡使动用法

1．动词的使动用法； 2．形容词的使动用法； 3．名词的使动用法。

㈢意动用法

1．形容词的意动用法； 2．名词的意动用法。

区分使动用法和意动用法，要把结构分析和句意结合起来。

使动用法和意动用法是古代汉语的一种特殊的动宾关系。使动用法通常表现为客观行动，动词对宾语具有“使他（它）怎么样”的意思；意动用法则表现为主观意念，动词和宾语之间具有“认为他（它）怎么样”的意思。

三、名同用作状语：

㈠普通名词用作状语

1.表示行为的状态； 2.表示行为的处所； 3．表示行为的凭依； 4．表示行为的身份或态度。

㈡方位名词用作状语 1．表示行为的处所； 2．表示行为的方向。

（三）时间名词用作状语

“日”、“月”、“岁”等时间名词用作状语，表示行为动作的频数和时间的持续等。

语 法 ㈢

句法部分

【教学要求】

了解古今汉语句法结构的差异，重点掌握古代汉语特有句式，并能正确分析一般的句子结构。

古代汉语判断句

一、古代汉语判断句的基本特点，主语与谓语之间一般不用判断词。

二、古代汉语判断句的常见格式： 1.“„„者，„„也” 2.“„„，„„也” 3.“„„者，„„” 4.“„„，„„”

主语后用语气助词“者”表示停顿，谓语后用语气助词“也”加强判断。主语后面不用“者”，谓语后面不用“也”，或“者”、“也”全不用，也可表示判断。

其中以 古代汉语被动句

一、主语和谓语的关系是被动关系，即句子的主语所代表的人或事物，不是谓语动词所表示的行为的施事者，而是受事者。

二、古代汉语被动句的结构形式，同现代汉语比较，有共同之处：也有它自己的特点。

以主动的形式表示被动的内容，即所谓意念上的被动，这是古今汉语共同的表达方式。

三、古代汉语几种常见的被动表示法： 1，动词后用介词“于购进行为的主动者。

2．动词前用“见”，动词后再用“于”引进行为的主动者表示被动；或只用“见”表示被动。

3．动词前用“为”引进行为的主动者；或“为”后所引进的行为的主动者不出现。

4．动词前用“为”引进行为的主动者，在动词前又加“所”，组成“为„„所”句式表示被动；“为”后行为的主动者有时不出现，成为“为所”的句式，表示被动。5．谓语动同前用“被”字表示被动。

宾语前置

一、古今汉语的语序基本相同，但在特定结构中宾语常常置于谓语动词前。

二、几种常见的宾语前置句式：

1．疑问代词用作宾语，宾语一般置于谓语动词前； 2．疑问代词用作介词宾语，宾语置于介词前； 3．否定句代词用作宾语时，宾语多置于谓语动词前； 4．为了强调宾语而前置，并用“是”、“之”复指前置宾语。

“（唯）宾语十是十动词”

“（唯）宾语十之十动词”

习惯句式

一、习惯句式是古代经过长期使用而逐渐形成的一种相对凝固的结构。

二、几种常见的习惯句式： 1．“如（奈、若）„„何”。2．“„„孰与（孰若）„„” 3．“何（何以）„„为”。

4．“无乃„„乎”、“得无„„乎”、“不亦„„乎”

成分省略

一、句子成分省略的原因。

二、几种常见的成分省略： 1．主语承前、蒙后和对话省略； 2．宾语承前省略； 3．兼语省略；

4．介词和介词宾语的省略。

综合运用

【教学要求】

熟悉古代汉语常用工具书及其编纂体例，掌握查检工具书的方法；认识古书注解的意义，了解古书注解的体例、方法和常用术语；明确标点古文是一项基本功，了解标点错误的原因及其危害，掌握正确标点的方法；明了直译和意译，并在实践中能够运用古汉语知识进行较为准确的对译；熟悉诗律与词律的基本内容。

工具书和工具书使用

一、古代汉语常用工具书：

㈠字词类工具书 1．说文解字。2．康熙字典。3．辞源。4．辞 海。

5．古汉语常用字字典。

㈡虚词类工具书

1．助字辨略。2．经传释词。3.词诠。

4．古汉语虚词通释。

二、使用工具书的方法：

㈠熟悉工具书的编纂体例；

㈡掌握查字、定音、选义的要领；

㈢发挥工具书的效能，挖掘工具书的潜力。

古书的注释

一、古书注解的意义：

古书注解是沟通古今的桥梁。创造了多种注解体例与方法，为今注提供借鉴。

二、古书注解的体例：

㈠传注体。

㈡义疏体。

㈢集解体。

三、古书注解的方法：

㈠释词。

㈡通句。

㈢疏释全章大意。

㈣评说。

四、古书注解的常用术语：

㈠释义术语。

㈡声训术语。

㈢注音术语。

五、古书注解的局限。

古文的标点

一、标点古书的意义：

标点古书是学习古文的基本功之一。

二、标点错误的类型。

三、标点错误的原因及危害。

四、怎样正确地进行标点：

㈠要注意文章的整体关系；

㈡要注意语言分析；

㈢要依据上下文的逻辑关系判断。

古代的文体

一、古代文体研究简况。

二、姚鼎文体的分类。

三、今天按语言形式的分类。

（一）散文。

（二）韵文。

（三）骄文。

古文今译

一、古文今译的意义。

二、古文今译的方法： 1．直译和意译；

2．注意对文言词语的保留、增补、替换和调整。

三、古文今译的标准一信、达、雅。

诗律

一、古体诗与近体诗的区别。

二、诗律的基本内容。

㈠句数的规定： 1.律诗。2.绝句。3.排律。

㈡押韵的要求。

㈢平仄的格式： 1．平仄的句式与规则； 2．平仄的变通与拗救。

㈣对仗的安排： l.工对。2.邻对。3.宽对。

词律

一、词调、词牌、词谱： 1.词调。2.词牌。3.同谱。

二、词的字数与分段：

㈠依据字数，词可分为: 1.小令。2.中调。3．长调。

㈡依据段数，词可以称为： 1．一段叫“一片”或“阙”。2．不分段的词称作“单调”。3．分两段的词称作“双调”。

4．分三段、四段的词称作“三叠”、“四叠”。

三、词的用韵

四、词的平仄

五、词的对仗。

教 学 安 排

见课程辅助教材《古代汉语学习辅导》p19—24。