第一篇：生活与哲学》教学策略和实施建议2
《生活与哲学》教学策略和实施建议
女：老师们好！今天我和老师们一起研究一下，新课程当中，思想政治
（四）——生活与哲学这一模块的教学问题。在新课程实验这几年来，在哲学这个模块的教学过程当中，老师们有很多的经验积累，当然，也有一些困惑和问题。例如我给老师们简单介绍一下，很多老师在教学当中，的确采用了新课程的理念、思想、方法，来对哲学有新的理解，新的教学方法的探讨，也有很好的成效。当然也有一种情况，有是老师们还是沿用以往的对哲学的那种理解，来进行教学。例如老师们说，就哲学这个模块，基本内容没变。我们的观点是，内容上主体内容没有发生根本性的变化，但是我们对它的理解还是有很大的变化的。那么在实施过程当中，这个变化当然要有所体现。还有的老师讲，是不是把前言给拓展了，就是说原来我们的哲学常识的前言，这一次是把它给拓展了，内容上增加了，我们认为也不能做这样的理解，就是我们的第一单元不是原来前言的拓展，它是一种新的建构模式，是一种新的建构思路。因为这是一种对生活与哲学的一种新的理解。所以关于教学过程当中，如何能够实施得更好，我们想主要还是取决于对这个新课程它的基本的设置、基本的理念，以及内容的架构，有一个到位的理解。所以今天给老师们着重就这些问题做一些研究，做一些探讨。
所以关于新课程，我想先跟老师们探讨这么几个问题，一个是如何引发学生的兴趣？学生学习哲学应该说，不是没有兴趣的，很多学生到了高中以后，就很有这种迫切要求，急切地想知道哲学到底是什么？他们感觉到哲学和神秘，但同时又感觉到哲学应该是很有意思，很深奥很神秘，但是同时又有意思，所以他们想知道，想了解。可我们在教学过程当中，应该说不少有这种情况，教来教去，学生就把哲学变成了背课条文，所以怎么让他们有兴趣我想这个我们在教学过程当中，都要不断地去进行研究，进行探讨。
今天给老师们教学建议当中，我们就有这样的内容，还有教学的知识内容，怎么样处理，这是一个大问题，也是老师们在实验过程当中，普遍感觉到比较困惑的问题，比如刚才我说，教来教去教成了学生背条文，那么老师们会说，那么这些基本的概念原理，到底要不要背，这个知识内容到底怎么样处理，怎么样能够处理到学生能够接受，能够运用，这个内容我想新课程特别强调活动、体验，就是说在学生在经历这个学习过程当中，来理解概念，理解原理，特别哲学，来理解这些哲学的基本观点。所以我的观点一向是特别是哲学的基本观点，概念、原理，背是背不下来的，用学生的说法是，背下来之后，总是要忘，这是第一；第二背下来之后不会用，特别到了，比如现在高三的同学，要参加高考的同学，对哲学最大的困惑就是，哲学非常好背，应该说内容也不是很多，基本的原理也就那样一些，可是用起来特别地困惑，不知道该用哪个，那么这就是哲学的特点，因为它高度抽象，所以说它具有普遍的适用性，就是说放到任何一个具体的情境当中，从每个角度来理解，看着都有道理，对学生而言，能够区分出这细微的差别来，的确是不容易，那需要怎么办，就需要理解。所以对于哲学的知识，特别是我们的学科知识，我们不是说不强调，新课程不是不强调知识，更重要的是怎么让学生理解知识，接受知识，并且会运用知识，而不是仅仅把知识当做一个条文，当做一个外在的东西，把它背下来就完了。所以说教学知识内容怎么样处理，还是我们新课程的那句话，知识很重要，它毕竟是能力的载体，毕竟也是情感、态度、价值观的一个依托，没有对知识的这种理解，情感、态度、价值观何以谈起，所以说知识仍然很重要，但是怎么样处理？怎么样让学生能够接受？我们想还是那句话，让学生在活动、体验、经历学习过程，他这样一个过程当中，去理解接受知识，后边这个话题我还会给老师们再详细地来进行说明。还有知识体系是否需要建立？事实上是老师们在教学过程当中，对原有的知识体系应该说很熟了，所以一说新课程不要原来那种结构，老师们就以为没有知识体系了。其实呢，知识体系是什么？它只是我们对生活的一个理解，是我们对生活的一个建构，原有的知识体系是原有的那样一种理解。我们说生活本身没有逻辑，所有的逻辑都是我们人对它的一种理解，每一个生活内容，都有它自身的一个我们对它的逻辑理解。所以我们新课程强调，生活逻辑为主线，知识呢，是按照生活逻辑这样来重新建构的。那么这是不是知识体系呢？仍然是知识体系，只不过是说这个体系和原有的体系不同了。为什么不同了呢？因为新课程的理念不同，老师们都知道，新课程的强调，以学生发展为本，从学生的生活出发，所以说就得按照学生对生活的理解，从学生那个视角来看生活，来理解知识，来建构逻辑，这样来建立的知识体系。所以无论我们哪一个模块，我们必修四个模块，还有包括选修，无论哪个模块，其实老师们应该发现，都是从学生的生活出发，来建构知识体系的。那么哲学呢，也是如此。所以如果我们一开始就给学生讲，世界本质，讲本体论，讲方法论，说实在的，学生不是说就没有兴趣，或者不感兴趣，而是什么呢？学生感觉到这是外在他的东西，远离他生活的内容，那么我们就要这样改变这样一种状况，从学生的生活，生活出发，生活当中来提取，提取这样一些一般的观点，一般的理解，所以哲学一开始，就是生活问题，所以我们的主题也是生活与哲学。那么这句话我的解释就是，是否知识体系仍然需要，知识体系仍然存在，只是因为我们的理念不同，所以体系的架构就不同。所以知识体系仍然是建立的，希望老师们理解这个体系，如果理解了，我们在教学当中，应该说实施起来就更方便，更有效。还有知识内容难度如何把握？这也是很多老师从新课程一开始实施就问的问题，老师们就说到底我教了什么难度，比我这一本书要教一个学期，这一个学期这么多内容我怎么能够教得完，掰开了，揉碎了，显然教不完。你比如说现在这个问题也是老师们教学当中的一大困惑，原来老师们对某些知识理解得很深刻，然后内涵把握得也很多很丰富，所以在教学过程当中，容易把这个内容掰开了，揉碎了，来给学生分解说明，那么一页书，可能两节课都讲不完，尤其是像我们哲学，好多概念，好多原理，如果把它给拆解了，这一页书真的是两节课，三节课都很难以给学生讲明白，讲透彻了，这样一做，显然整本书的内容在一个学期，那就很难以完成。老师们说那我如何去把握它的难度？如何把握深浅？我们还是一个标准，以学生能够接受，学生能够理解，他这个认知水平，认知层次，在这个基础之上，他能够接受的状况，这个是一个标志。所以老师们应该理解，新课程为什么叫课程标准？其中有一个前提，我们国家这么大，地区发展状况不同，教育发展水平状况也不同，学生的状况也不同，那怎么办？所以课程标准在设置内容目标的时候，和内容标准的时候，本身就没有一个刚性的要求，本身的要求就是弹性的。所以老师们在教学的过程当中，还是一点把握学生的情况，根据学生的需求，根据学生的接受程度。那老师们又有一个问题，那考试怎么办？比如说高考怎么办？其实这个问题，在这几年国家已经在采取措施，比如说很多地区自主命制高考试题，课文标准是一个，但是在高考这个最终终结性评价，这个标准的把握当中，各个地区根据自己本地区学生的状况来设置考题，虽然我们政治课的教材只有这样一套，但是课程标准已经给我们做了规定，比如说别人学科教材有几套，那么他如何把握，按照课程标准，按照自己本地区学生的状况来设置考题，这样难度就好处理了，所以老师们不必困惑于这个难度怎么样把握的问题。
另外还有一个我们的哲学还有一个特点，和别的模块有所不同，你比如说别的模块可能更强调由浅入深，逐步逐步地拓展学生的知识视野，提高学生对这个知识的层次难度的理解，而哲学在第一单元，特别在后边就上来很多学生很难以把握的哲学比较，深层的问题，例如说马克思主义中国化的重大理论成果，包括马克思主义哲学本身特点，如何理解它的唯物论和辩证法的统一，那学生首先对唯物论和辩证法就要有一个理解，否则他没法理解马克思主义哲学这个特点，它的实践性、科学性该如何把握？包括中国理论化，那些重大成果，该如何去把握？实在是有难度，有深度，但是呢，第一单元的编写又必须这样给学生一个纵向的理解，所以还必须这样编写。那么我的观点第一课到这部分内容，可以给它淡化处理，让学生有一个基本的了解和把握就行了，等到这一本书咱们都学完了，回过头来，再把第一课，第一单元的这部分内容，做一个详细地分解和说明，等于是一个总结。我想这样一种处理，应该说学生更容易接受。这就是我对知识内容的难度把握的一个理解，一个是要循序渐进，但是一定不要停留在哪个难度这个环节上，推不下去，你再掰开揉碎他还是不理解，怎么办，就往下推进，等整本书都推进完了，回过头来有些难度问题，再给它去重点把握，重点分析，让学生在这个哲学的整体框架当中，整个知识体系当中，来理解某一个难点，应该说更好理解。不仅在我们这个生活与哲学新课程模块当中，需要这样操作，其实我们原来的哲学常识也是这样操作更为有效。我想老师们在教学实践当中，应该都有这个体会，所以我想知识难度在把握过程当中不是难度问题，我们只要认真地去研究学生，认真地研究我们的课程标准，研究我们这个模块的教材，以及研究相关的高考试题，这个难度应该能够做到很好的处理，这是我对这个生活与哲学，教学有效性的探讨，几个问题先跟老师们做一个前期说明。
下面就这个模块怎么样处理？教学当中怎么样实施？我想跟老师们谈这两个主题，一个是知识内容的处理问题；第二个就是教学的活动建议。
首先我们看知识内容的处理，通常情况之下，我是这样一种处理方式，一个是整体把握逻辑结构，例如我们生活与哲学有四个单元，在开始教学过程当中，第一个我想要解决的问题，不是知识逻辑，而是生活体验，刚才跟老师们谈到，在活动当中，体验当中，学习过程当中，让学生理解知识，所以如果说第一节课是我们上哲学的时候，讲哲学的时候，怎么给学生讲课，我的做法是先不讲知识，先讲哲学是什么？那本身不是知识，而是在生活当中的一种体验，一种提炼，先把学生引入到哲学这个殿堂当中，我们可以用哲学故事来引入，可以从生活当中，很多很多很细微的事件当中，来体味它的深刻的哲学道理，让学生感悟到哲学并不神秘，但是呢，哲学又有它的自身的道理，又很深刻，我们说小事情当中能够看到深刻的道理，让学生对它产生兴趣，这是一个我们想引入课的方式。引入课之后，那么哲学究竟我们要学习什么内容？这个时候，可以打开书让学生看我们的哲学的框架的处理，就是从整体上来理解，我们这本书的逻辑结构。一本书四个单元，四个单元到底是怎么架构的？知识内容究竟是怎么安排的？或者是怎么编排的？让学生有一个整体概念，这样学生不仅从生活当中感受到，微观的生活有深刻的大道理，同时又知道哲学它本身有它的逻辑结构，让学生先有一个整体的，哪怕是比较浅显的一种理解，而后在教学过程当中，每一个单元，又有一个逻辑架构，这个逻辑是怎么建构的，它的内容主要有什么？也做一个整体把握，而后再具体分析概念、原理，在概念原理的处理当中，老师们应该说都很有办法，这个是我们中学教学的一大特点，老师们对概念原理能够头头是道地进行分解，这也是需要的，也是必要的。例如我们分解规律，老师们都知道，规律三个是，三个不是，这样一种分析的话，对学生而言，他的理解就有了一定的深度，而后呢，还要着重分析，重点难点。我们的教材刚才说过，这么多内容，例如第一轮实验下来，听实验区的老师的反馈的时候，我们得到这种信息，内容太多了，讲不完。那怎么办呢？那就说不是每一个概念，每一个原理，都要老师们给他讲，很多内容学生可以通过自学，通过自己理解去把握，老师们的工作是分析重点难点。
你比如说关于我们这个生活与哲学模块当中，加了一部分内容，社会的基本矛盾，社会的基本矛盾，运动推动社会的发展、生产力、生产关系，经济基础，上层建筑，这个内容对学生而言，应该说比较地难，怎么办？那老师们要着重分析，我的观点是，不见得主要从学理上去分析，还是从生活当中去分析，你比如说我跟学生曾经有过一个活动，我那个活动当然不是针对新课程的这样一个知识来设置的，我主要是针对处理社会关系的实践，来做的这样一个活动。你比如说让学生可以找一下，在生活当中，有哪些重大发现？而后再说一下，有哪些重大发明？然后再说一下有哪些重大变革？分组，我们的教学现在基本上就是这样一种活动模式，分组，这两组学生找重大发现，那两组学生找重大发明，而后再找重大变革。学生找来找去，他们会找到很多的重大发现，各种各样的规律，遗传变异规律，能量守恒规律，等等等等，他能找到很多自然科学当中，他学到的重大规律性的发现，而后也能找到重大发明，再找规律的时候，他很难找到社会运行的规律，比如说价值规律，比如说生产关系适应生产力的规律，学生找的更多的是自然科学当中的那些规律，那些发现，而后又发明，他也能找到很多，那么重大变革学生能找到，比如说五四运动，比改革开放，比如法国大革命，等等这样的，我们把这三者给连起来，我在黑板上，学生找的时候，学生自己去写，给它分成三栏，学生自己去写，写完之后我们找它们之间的联系，我们会发现任何发明一定是建立在发现的基础之上，有了发现有了发明，社会生产力发展了，社会必然会有重大变革，而变革往往都是生产关系的变革，以及上层建筑的变革。所以这之间的关系，就连起来了，这个问题的解决是得花一节课，但这一节课对学生来讲，它所获得的不仅仅是社会的基本矛盾运动，这一个知识，我想他获得了很多学习一种方法，以及对社会的一种深层理解，而且把他原有的知识，也都调动起来了，所以这个分析重点难点，我们认为是有效的。反过来如果我们这一本书都学完了，反过来再说，马克思主义哲学的实践性，再说它的科学性、革命性，我想就是刚才我所谈到的，这是重点难点，怎么跟学生分解，怎么跟学生说明，反过来说，通过我们这一本书的关于马克思主义哲学的基本理论，基本原理的学习，我们再来对照旧哲学，对照马克思主义哲学之前的那些哲学，对照形形色色不同的哲学流派，来说明它的世界性、科学性，我想这样就更好说明了，当然在这个过程当中有一个重要的，我认为是一个教学方法，让学生要读点书，老师们说学生没有时间，应该说不是没有时间，只要他有兴趣，他永远都有时间。读点什么书？通俗的哲学故事，通俗的比如说哲学道理。关于这样的书，现在很多，富有哲理的小故事，小说明，以及对哲学历史的一些通俗性的解释的读物，现在很多，让学生读一本书，我们的很多理科学生，他照样有兴趣，他愿意去读这些书，等他读了之后，他有很多对哲学不同流派的一种了解，在这个基础之上，回过头来我们再来研究分析，马克思主义哲学特点，应该说更有了基础，这是重点难点。所以我们说重点难点在教材上，我们如何去理解哪一些是重点，我们老师还是要根据学生的状况，根据我们对这个学科的理解，来把握重点难点，而后有针对性地，有目的地，做一些教学设计，这样让学生在课堂上，在课下，通过不同的方式、途径、渠道，让学生来理解，这是关于第三点。
后边这个设疑、释疑是无法理解，就是说学生们对这个学科知识的把握，可能他还是会沿用以往的习惯来背，那么现在呢，我们的学科，我们的理解，背下来不好用，怎么办？要让他理解，怎么能理解？我们说学换无疑，有疑则进，你这个疑问从哪来，两种方式，一种方式是老师给学生提问题，让学生来思考，来引导学生思考的升华理解，这是我们常用的一种方式，比如老师们在课前总要会问，上节课我们讲了哪些？还有哪些知识？就是这样的问号形式出来，我的观点我的做法，基本上不是如此，基本上课上拿出来是情境，先说问题，先说情境，说情境之后，提炼出问题来，这样学生他的兴趣会更浓厚，他马上会被这个情境吸引，然后马上就跟着老师的思路来走，这样给学生提出问题来，他的思考是针对性非常强的，这就是设疑的方式，那么还有设疑的方式那就是很简单，就是我们通常所说的，给学生拿题来做，直接的就是问题，然后下面就是选项，选择题做一做，然后在区别当中，在不同的话语表达方式当中，选择一个或者确认一个他对这个学科知识的正确理解，这是一个方式，老师设疑。还有一种方式，学生自己设疑，这是我经常给学生留的作业，给我提问题，给我说以每个星期为单位，给我提两个问题，现在提问题的这个方式也很多样，学生完全可以用他这个，比如作业本写两个问题给我，或者用纸条写两个问题给我，老师们说理科同学也这么操作吗？这主要是针对大多数的理科同学，文科同学我们的方法更细致一些，理科同学我们说不要增加他的课后负担，怎么办？就要平时想起一个问题来就用小纸条写一个给我就行，给我之后，然后这个问题上课，让别的同学来理解，来回答，让大家讨论来回答，这样的方式不仅仅是问题本身，更在于学生他如果能够提出问题，那就是他不仅对学科知识有所思考，有所理解，更在于他和生活能够有所对接，他会从生活当中去发现一些问题，去主动去探究一些问题，这恰恰是我们这个新课程改革所需要的。换句话说不是让学生把这些东西背下来就完了，我们的课程，或者我们的学科，要实现它的功能，必须让它在学生的生活当中就有用，就能引发学生思考，而不仅仅是为了考试。所以在这个过程当中我们老师的价值，同时也能得到实现，我想这是知识内容处理的一般方法，给老师们简单做这么一个说明。
下面就每一个单元，整体框架，我简单做一个梳理，这个知识框架问题，在我们的教材当中，都很清楚明了，每一个单元前面都有，那么按照我的思路，在学习每一个单元之前，先要领着学生看一下，这个单元的主体内容究竟是什么，对我说第一单元，第一单元并不是我们原来的前言的扩展，而是一个新的思路的架构，这个新的思路是什么？就是我们的哲学，我们这一本教材，它主要强调的是什么？就是让学生如果要理解哲学的话，要从哲学史的学习过程当中来理解哲学，但哲学发展的这个历史，太多的内容，太丰富的内容，学生不可能掌握那么多，所以就简单地有这么两条线，让学生有一个理解就可以，比如说一条线是学生的生活主线，所以就有了哲学与生活的关系，哲学在生活当中，是怎么表现的？是怎么存在的？我们有一句话，叫生活当中处处有哲学，处处有哲学不是它摆在那个地方你就能看见的，而是需要你反思的，你深入思考的，那才是哲学，那么这就是从生活当中去发现哲学之美，发现哲学它的有用性，这是一条线。那么另外一条线就是从哲学发展的历史过程当中来理解，其实这个内容应该说在编排过程当中，是有这个想法，但是因为我们的教材有限，时间有限，内容的选取也是有限的，所以在这个教材当中的体现，只能是从不同的哲学流派当中，去选最基本的哲学问题，来给同学们做说明。那么这个问题怎么说明更有效呢？那就是说古今中外多种哲学流派，要解决的问题，最基本的是这个。其实我的观点是，不同的哲学流派，不妨给学生做一个拓展说明，从古代，古代希腊，古希腊罗马到中国古代，各种哲学思想，各种哲学流派，做一个简单地介绍，学生在这个时候可能没有来得及看书，但是这也是对学生而言，特别重要一个学习内容，很简单，道理在什么地方？他没有对比，他就没法理解马克思主义哲学的正确性，没有一个纵向地理解，他就不知道哲学究竟发展到今天，它的基础是什么？他原来是什么样？如果不了解原来，他就不知道现在，那么哲学的基本问题，仍然是一个简单的知识，仍然是一个外在的知识，他也很难理解，所以要从纵向的，历史性的发展，这样一个过程来帮助学生理解哲学究竟是什么？这是两条线。咱们最后要对学生做一个说明，就是哲学的功能，我们学哲学究竟为什么？还是因为它有用，当然它的用处在什么地方，我们有一句话叫无用之为大用。我记得报纸上曾经有过这样一篇文章，那个文章上的标题是什么呢？哲学让你我飞起来，飞起来是什么概念？这个文章后边写得很具体，就是说哲学没有具体的用处，不告诉我们怎么去做这件具体的事情，但是它可以从思维方法上来告诉我们，怎么样思考？所以哲学的用处叫无用之为大用，主要从思维方法上给我们提供一些，这样的功能，这样的用处。所以这又出来一条线就是老师们看到的这三条线的最右边的那条线，哲学的力量。在社会发展当中有什么作用？在我们的生活当中有什么作用？当然最后我们要具体说到马克思主义哲学，它的地位和作用，以及马克思主义在中国化的重大理论成果，对我们的中国特色社会主义建设，社会主义事业发展，又有什么用处？我们总要落到这个地方，这是第一单元的主要内容。所以第一单元绝不是原来前言的简单内容拓展，而是把学生引领到哲学这个殿堂当中的一个必经的或者必须要做的一件事情。可能在这个过程当中，学生不见得学到很多具体的哲学观点，但是他对哲学会产生兴趣。
所以在这一单元的最后综合探究当中，设置了这样一个主题，走进哲学，问点人生，还是强调人的生活需要哲学，这是第一单元的主要内容。按照我们四个单元的设置，从教学时间来划分的话，我们老师往往会这样来划分，比如说其中考试之前，我们主要是前两个单元，其中考试之后，我们是后两个单元，其实如果按照我的理解，我们第一单元、第二单元，如果说哪个单元占的时间更多一些，我倒认为第一单元相对来讲，时间要花费的更多一些，比如说一个多月的时间，把学生领进来，引进来，而后再学具体的知识，应该说相对容易一些，那么这就是我要跟老师们谈的第二个单元。
第二单元我们主要是要把握世界的本质，也有老师有这样一种反馈，就是说第二单元是不是把原来的唯物论和认知论放在一起了呢，看起来好像是，其实不是，这句话是什么意思呢？就是说我们生活与哲学这个模块，特别强调马克思主义哲学，是实践的这个哲学，就在实践的基础之上，我们对这个客观世界的理解，对这个物质世界的理解。所以说离开了实践，这个世界到底什么模样，什么状态，我们无从得知，因此要讲唯物论，要讲世界的本质，要研究世界的本质，一定离不开世界。所以这两者放在一起是顺理成章的，而不是机械地把它两者放在了一起，所以叫实践唯物论。我想这一点孙老师跟老师们都谈到了很多，所以第二单元这种设置，也有它的道理，也是我们这一个模块，或者新课程的这个模块一种理解，希望老师们在教学当中，能够理解这一点，并且体现这一点。所以这一单元当中，比如世界的物质统一性，世界本质是物质的，那么思维和物质存在什么关系？意识和物质是什么关系？方法论要求，从实际出发，我们怎么认识的这个世界呢，离不开世界，所以后边进入了另外一条线，实践是认识的基础，在实践的基础之上，我们对事物的认识，对世界的认识，是不断变化发展的，因此这部分内容当中，就突出了一点，什么是真理？真理如何检验？真理怎样发展？因为我们这个主题就是追求真理，探索世界过程当中，追求真理。那么追求的真理有什么用处呢？当然要指导我们的实践活动，所以后边的方法论，落在追求真理要与时俱进，我想这种话语表达，在我们原来教材当中，没有特别凸显的话，那么新教材，新课程是这样一种认识，我想它就应该是对我们现实生活的一种很对接的一种理解。这个什么意思呢？现实生活当中是，比如我们改革开放这么多年，正是在不断探索，不断解放思想的过程当中，不断追求真理和认识过程当中，来实现了解放思想，实现了创新，从而实现了发展。所以说这个观点，如果原来不凸显，原来不强调，那么在我们新课程教学过程当中，就得特别地强调，强调真理与时俱进性，真理的发展性，所以最后的综合探究，就是求真务实，与时俱进，这是第二单元的内容。
所以相对第一单元内容，第二单元我们可以给它稍微地压缩一下，比如说世界是物质的，本质是物质的，那么这段内容怎么处理？我曾经给学生在上课过程当中看了一个片子，就是宇宙与人，这个片子可以很好地说明一节课就够，老师们可以找一下，这个片子很好，很多解说词，里边都有很丰富的，很深刻的哲学道理，我们可以把那个前面的头掐去一块，后面的尾来截掉一块，中间的主体内容给学生放一节课，在放的过程当中，可以让学生记录一下他认为这个片子的解说词当中，他印象最深刻的几句话，一边看一边记录，记录完了以后，我们可以拿过学生记录本来看一下，记录完了之后，第二节课，可以让学生互相交流一下。通过这种交流，让学生对世界的本质的理解，应该说不存在障碍。那么后面我们再说明，我们的意识，我们的思维是怎么来的？它有什么特点？它有什么作用？归根结底这两者的关系，对我们的工作生活有什么要求，我想几节课就可以结束，因为好多内容不是这一节课就能完成的，还是刚才我那个观点，等到回过头来，反过来再理解的时候，他会领悟，才会有深刻性，所以可以压缩一下，这是我说的第二单元。
下面给老师们简单解释一下第三单元，掌握科学的思想方法。这一单元主要是辩证法的主体内容，会科学的思维方法，在选择过程当中，还是选择了世界的辩证法的总特征，以及辩证法的几大规律，所以说这里边具体的，你比如说具体联系，因果联系，等等等等这些，在选择过程当中就只好舍弃，因为联系的形式太多，联系的情况太复杂，只能把最基本的给学生做一个说明，所以这是一条线，唯物辩证法的总特征。然后就对立统一规律，这是辩证法的核心，所以要重点说明。另外还有一个内容，这个在我们的原有的哲学常识当中也不是突出重点的，那么在个新教材当中，就特别突出的一个重点，这个重点是什么？就是辩证的否定观，因为我们现在特别强调创新，创新总要有个哲学的理论知识，理论依据，哲学理论知识是什么？就是辩证的否定观，所以最后落脚点落在创新是民族进步的灵魂，我们为什么要创新？我们为什么能创新？所以辩证的否定观，要和学生重点做分析，重点做说明，这个内容在我们原来哲学常识教材当中也有，第四课，但是好像给学生在讲解过程当中，往往不太突出，或者没有重点分析，那么这是我对第三单元的一个理解，请老师们做参考。第三单元最后的落脚点在坚持唯物辩证法，反对形而上学。那么我们说过，我们的综合探究，它就几个功能，其中一个功能就是对学科知识的一个补充，你比如说有的内容在这个单元主要内容当中，可能没法涉及，那么就放在综合探究当中，做一个补充说明，当然综合探究更有一个功能，就是一个对这一个单元的总体内容的一个综合性的概括说明，让学生通过综合探究，来理解这一个单元的整体内容，或者重点内容。所以刚才跟老师们谈到，像马克思主义哲学，它本身是唯物论和辩证法的统一，现在第一单元就涉及到了，但第一单元学生怎么能理解呢？他没法理解，如果老师说我在这个地方就把辩证法给学生做说明，辩证法有什么特点？辩证法等等等等，那我第一单元有拓展了，到了第三单元这个综合探究，那可以淡化处理了，可是学生在那个地方也不见得理解。所以就是我的做法，第一单元让学生知道，仅仅知道，就行，到了第三单元，当他把整个第三单元都学完了，掌握科学的思想方法，都学完了之后，他再来理解，唯物辩证法和形而上学的区别，回过头来我们再把第一单元那个内容拿过来，让学生翻开书看一看，马克思主义哲学的这个特点，学生理解就会有一定的深度了，这是第三单元。第四单元应该说是我们整个生活与哲学的落脚点，也是现在当代哲学很重要的内容，其实也是我们生活当中，特别需要的一个重点内容。为什么这样讲呢？老师们看到，这个单元的主题就是拥有更美的人生，人生是美好的，那么学了哲学之后，会使我们的人生更美。所以这里边就两条主线，一条线是正确的认识社会，历史唯物主义的观点，就在这里边体现出来了，所以就有了社会发展的规律，社会历史的主体等等相关内容。关于这部分内容应该说更难，比起前面我们说第二单元，第三单元，这部分内容更难，为什么呢？因为旧哲学，以往马克思主义之前的旧哲学，它是有唯物论，也有辩证法，但是它们仅仅停留在自然观上，对自然的认识上是如此，可是对社会的认识上呢，我们说历史唯物主义的创立，是马克思的伟大贡献，是马克思主义哲学的伟大贡献，所以对历史的认识，如何能够用唯物的辩证的观点来认识它，很不容易，所以这部分内容更难，老师们在教学过程当中，也会有体会。因为它难，所以我们就更要下一番气力，更要跟学生多做一些研究。就是刚才我所说的，我们通过让学生来寻找重大的发现，而后寻找重大发明，再说重大变革，放到这个单元，我们就可以说明，谁的发现，谁进行的发现，谁来做的发现，谁发现了，发现的主体是谁，当然是人民群众，它不可能是个别人的灵机一动，那么谁的发明，同样如此，而社会的变革呢，也不是某个大人物的灵机一动，是什么推动了某些人，当然某些人的决策很重要，是什么推动了某些人有这个决策呢？那当然社会发展的自身的客观要求，那么历史唯物主义的这样一些观点，也可以通过很多具体的历史事件，历史事实来进一步说明。
那么后边就又涉及到我们个人，个体的人在社会生活当中，在社会历史发展过程当中，我们能做什么？我们应该做什么？那就是后边那一条线了，价值观的问题，我们要进行正确地价值判断，进行正确地价值选择，这样来实现人生价值，当然实现人生价值不仅要有价值判断和价值选择，还要有艰苦奋斗，还要努力地去做，在贡献奉献社会过程当中，来实现人生的价值。所以这个既是我们整本书的一个提升、概括，也是我们思想政治课对学生一个最终的要求，我们最终一定要提升到这个地方来，这是我们思想政治课的一个基本功能。当然最后这个单元的综合探究，为什么是坚定理想，铸就辉煌呢？因为我们要实现人生价值，要认识社会的发展，要想到我个体在社会生活当中，我应该做什么？能做什么？当然就必须要有一定的理想，理想是什么？是有实现可能性的人生的奋斗目标，当然理想有不同的性质，不同的分类，不同的内容，那么我们要树立什么样的理想呢？当然是崇高的社会理想，这样才是我们正确的价值选择，这样我们才更有精神动力，去进行艰苦奋斗。所以在实现理想过程当中，实现人生价值，奉献社会，这才能铸就辉煌，这不就是我们这一本书的落脚点吗，这是我们思想政治课。
所以这四个单元的内容，老师们如果说给学生有一个总体的框架性的说明描述，我想学生先有一个理解，而后再通过教学，逐步逐步地使学生在深化每一个具体知识的理解的过程当中，最后让他理解我们整本书的要求，整个思想政治课的要求。当然这个过程，是潜移默化的，这个教学也是过程性的，而不是说让学生直接就知道这个观念就行了，那他是不理解的。
这是关于四个单元，给老师们做一个说明，而重点难点的分析，我单独拿出来给老师们再做一个说明，一个是活动当中分析，一个是案例当中分析，活动当中就是学生的活动，案例当中那就不见得学生活动，我可以给学生展示一个案例，给学生提供一个案例，当然也需要学生分析，也需要我来分析；另外就是问题当中分析，案例当中会有问题，那么我这个第三点是想说明什么呢，这个问题可能更具体，一个具体的问题，不复杂的，咱们再来进行分析，其实我说的这三句话，都有共性，只是侧重点不同而已。你比如说我们有一个很重要的分析方法，就是这样一种方法，给学生直接拿题，比如这道题，下列关于哲学起源与惊异的看法中，不正确的是，四个备选项，让学生通过比较，通过分析，他来进行选择，这种最常见的方法，也是一种最简便的方法。四个备选项，老师们可以来简单看一下，A、这里的惊异是指被事物新奇的外表所吸引，显然我们要划一个问号；那么B呢，这里的惊异是指对事物深层次的奥秘的困惑，这属于我们对哲学的理解，到底什么是哲学？它不是一个简单的句号，简单的逗号一个简单的概括，而是一个深层的理解，那么C呢，恰恰是因为有经历、惊诧，所以推动了人们的追问和思考，所以经历就要求我们不能以想当然的态度对待生活，想当然那么什么意思？原来如此，就如此，而是要反思一下，所以这个题的答案应该选择的是A，不正确的就是A。所以通过这样一种方式，其实让学生可以理解什么呢？哲学到底是什么？它和物理化学有什么不同，和数学有什么不同，和我们的经济学有什么不同，它和每一个具体的学科的不同就在于，每一个具体的学科对社会生活是一种他的理解，从他的角度去理解，但哲学怎么在他的理解之上，再划一个问号，更深层的理解了，那么这是一个方式方法吧。你比如说老师们可以再看一道题，荒漠化治理是世界性难题，有专家根据部分地区的成功经验提出，对于人类治理效果不佳的地区，可以采用人配的方法，创造条件让自然界自我修复，实现沙退的目的。这种治理荒漠化的新思路，体现了哲学道理是，老师们可以看一下，备选项四个，是组合选择，一，正在发挥主观能动性，要以尊重和认识客观规律为前提，这句话本身应该是正确的。我们再看一下，二，适当放弃主观能动性的发挥，体现了对客观规律的尊重。那么这句话到底对不对，这个题目材料说的是，治理荒漠化的新思路，就是人退的方法，我不是，那么到底是不是放弃主观能动性呢？可不可以这样理解呢？
三、人的活动以自然生态存在着不可解决的矛盾。这句话本身就错，没有不可解决的，而这种新思路恰恰是一种解决矛盾的方式方法，只不过是和原有的方法不同而已。我们再看一下四，人的活动是自然生态系统的重要影响因素。所以根据这个题制的设置，我们就可以很快做出正确判断，这个题的正确选项是一和四，三，本身就是错误，其实二也是错的，为什么呢？人退不是放弃主观能动性，人退恰恰体现了我们主观能动性的发挥，那就是说我们治理荒漠化的新思路和原有思路的不同，恰恰在于我们认识到了这种规律性，就是说如何治理荒漠化，我们认识到这个规律，认识规律要发挥主观能动性，所以说像这种表达方式肯定是不正确的。所以这个题也很好做出判断，就是在解题过程当中，让学生深化对这个知识的理解，这是我们老师或者我们中学教学，通常要用的一种方式方法，但是有一点即使这个选项不选，也一样给学生做说明，做分析，甚至用试题的方式，其实也是案例的方式，也是问题的方式。
比如有这么一道题，歌德的一首小诗，少年我爱你的美貌，壮年我爱你的言谈，老年我爱你的德行，这首诗蕴含的哲理是什么？四个备选项当中，我们可以给学生逐项分析，什么叫不同事物有不同的矛盾，这就是矛盾特殊性，其实题目材料里歌德这首先小诗，恰恰也说的是矛盾的特殊性，但是它更强调矛盾特殊性具体的状况。所以我们再往下看，事物矛盾的两个方面各有特点，这强调矛盾的两个方面的特点，那题目显然说的不是两个方面，那么C呢，矛盾的普遍性特殊性是统一的，题目说的也不是普遍性问题，但真有同学还认为这个C是有道理的，就是说都有美德，美德在不同的时期，有不同的表现，所以说是普遍性特殊性，但是我们再比较一下四D，这道题特别强调的是什么，同一事物在发展的不同阶段，具有不同的特点，就是少年、壮年、老年，不同阶段，各有不同的美德的表现，所以这个题的正确选项是4D，还是我那个观点，即使ABC不选，我们还要给学生分析，就拿这个题本身给学生分析，什么叫两个方面各有特点，我们可以再拿别的事情来做说明，说明两个方面的不同特点。那么不同事物，不同的矛盾呢，也可以再拿另外一个情景给学生做说明，甚至普特性问题，比如说我们现在特别强调普特性，也是我们这个生活类哲学里面特别强调一个，就是马克思主义的普通原理，与中国特色相结合的，这不就是普特性的关系问题吗，这是一道题。
还有一道题，这就是普特性的问题了，这也是去年的一道高考题，新闻宣传部门在总结推广某地农业科技创新方面的典型经验时，采取的步骤，深入到该地调查了解，取得详实丰富的资料，再进入抽象总结，形成共同的经验，结果建议其他各地以此为指导，结合本地情况，学习该地经验，以推动农业创新工作的开展。这个题目材料一看，就是普特性的问题，比如说形成共同的经验，这就总结提炼了普遍性的东西了，然后以此为指导，以共性为指导，再到各地，各地不就是特殊性的问题吗，所以这个问题的设问，是要求同学们写出，总结推广典型经验做法的哲学依据及主要内容，然后并概括说明这一哲学依据对我国现代化建设的方法论指导意义。所以这个题按说应该是很简单，所以老师们简单看一下这个答案，一个是普特性辩证关系原理，那么主要内容，这就是知识学生需要掌握，方法论意义就是把马克思主义普遍原理，和中国具体实际相结合，这个方法论指导意义主要强调对我国现代化建设，而不是对我们同学的具体的学习生活，所以学生在答这个问题的时候，一定要注意这个试题的指向和要求。
老师们请再看一道例题，这道例题所考察的知识点，正是我们新课程当中，特别强调的一个观点，就是辩证否定观，这个题目是这样设置的，在今天如何对待包括儒家学说在内的传统文化，按照唯物辩证法的观点应该，四个备选项，要求我们选两个，老师们可以看一下，一、以全面肯定地态度，保护弘扬传统文化。这显然不是辩证法的观点。所以二呢，才是辩证法的观点，辩证否定的观点，分析传统文化，辩证否定就是既否定又肯定，就是我们说的要扬弃，这个具体知识我就不再解释。三呢，在新的时代背景下，把批判继承与创新结合起来，这也是我们对待传统文化的正确态度。那么我们再看一下四，根据新时期的需要，重新解读和构建传统文化，四这句话本身是错的，传统文化就是传统文化，我们可以有我们新的解读，新的理解，比如关于和谐社会的问题，关于和谐我们怎么理解？中庸我们怎么理解？但是呢，构建错了，我们所构建的永远都是新的，所以说这个题的正确选项应该是二和三，这就是通过这样一种方式，来考察学生或者帮助学生来理解这每一个具体的知识观点。
还有一种方法，在综合运用当中加深理解，这个地方我想强调的是综合运用，刚才我们说就某一个具体的知识点，怎么样通过试题，通过案例，通过这样一种分析，让学生能够理解和把握，那么这叫综合运用。比如这道题目也是去年的一道高考题，某学生利用寒假，寒暑假深入农村进行社会调查，期间，他与农民同吃同住同劳动，向农民认真了解农村基层建设当中存在的种种问题，并虚心求教，解决这些问题的办法，在此基础之上，撰写了四万多字的乡村调查报告，其中反映了农村真实情况，以及提出的合理建议，为当地新农村建设提供了有价值的决策参考。这里边内涵着很多我们的哲学道理，如果我们用哲学的观点来分析的话，比如说第一个我们要认识到的就是实践，就是这个学生，他通过社会实践来获取了他对这个生活的一种理解，实践决定认识，另外实践的主体是人民群众，你看他与农民同吃同住同劳动，就是他怎么能获得这样一些信息，怎么能获得农村的真实情况，他必须求真务实，必须实事求是地在实践当中，在与群众相结合的过程当中，这样来了解到，当然这里面还有，比如说向农民认真了解农村基层建设当中存在的种种问题。这里面直接就是内涵着矛盾，就是种种问题反而是矛盾了，所以我们说了这里边很多很多的信息，就是需要同学们在解读过程当中，直接就能够把它提炼出来，这叫综合运用，所以这个问题的设问是这样的，要求我们结合材料分析，该学生深入实际调查研究，完成这个报告说体现的求真务实精神，怎么体现的？就这几个我们说哲学的基本要求，叫综合性理解吗，它不是用哪一个哲学观点来分析，要综合地用我们所学的哲学观点来进行分析，一个是实事求是，真实的反映农村实际情况，那么还有什么呢？矛盾的观点看问题，承认矛盾，这个地方主要强调矛盾的普遍性，矛盾的观点，矛盾的客观性，还有实际是认识的基础，没有这个实地考察，没有这个实践情况，他无法做到求真务实，当然刚才我们谈到，他通过与农民的同吃同住同劳动，从人民群众当中去汲取智慧，所以也体现了求真务实的精神，这是我们这个真伪哲学，这本教材当中，就这道题所运用到的知识，分布在不同的单元当中。
所以这就是综合运用，所以为什么前面跟老师们谈到，很多问题特别是哲学，它不是单一的某一个问题，某一个观点解决某一个问题，生活是复杂的，问题也是复杂的，所以要解决这个问题，第一，要有侧重点，如果是我们要用一个哲学观点来分析的话，那要有所侧重，就像前面我们所谈到的，对待传统文化，我们主要强调批判继承，你当然你用综合性地来理解的话，不仅批判继承，还要从实际出发，等等等等的，你批判继承过程当中离不开实践，离不开人民群众的智慧，都离不开，所以那是一个我们有所侧重的理解，某一个或者某几个哲学观点。那么这个就是综合运用，这么一个复杂的事情，我们从不同角度，多个角度去理解它，这后边还要跟老师们谈到的多角度分析，学会哲学思考。
例如这道题，这是去年的一道高考题，我认为是非常有价值的一道高考题，它的价值何在呢？最重要的价值就是引领学生，让学生们知道，哲学不是一个固定的答案的东西，它永远是一个思考性的东西，就是在思考当中，让学生知道，这个哲学观点它怎么成立？你比如说这道辨析题，“黑夜旷野中的灵魂，科学上讲那只是自然现象，对这种现象，相信鬼神的人，认为是鬼神在作祟，不相信鬼神的人，则不认为是鬼神，而从无神论的角度去解释，究竟有没有鬼神呢？相信或不相信的人都可能会说这样一句话，信则有，不信则无”。就这个背景材料很有意思，下面的问题是，请给出你对这句话的判断，并根据所学的哲学知识说明理由，到底怎么来进行判断呢？或者说怎么样进行判断才是合理的呢？它的答案给了几个，这是多角度的理解，你可以从这个角度理解，你也可以从那个角度理解，比如第一个参考答案是这个命题不正确，理由是什么呢？先做出判断，再说明理由。理由是信或者不信，都是主观判断，属于社会意识，而有或者无，是一种客观存在的状态，所以这个命题，实际上是说主观上的信或者不信，决定了客观上是否存在的状态，所以这是一种维新主义的观点，那么这种维新主义观点，是迷信的哲学基础，这是对这个灵魂的判断的一种理解，信则有，不信则无，那么这个答案的判断，就这句话是错误的，为什么是错的？做这么一个分析，这个分析很有道理，我们同学说高考题，答案它能给好几个吗，这个就是个例证，给了同学们三个参考答案，这个答案很有道理，也是我们同学大部分都能做出来的。还有一个答案，这个命题正确，完全相反的两种判断，但是你要是把理由说得很清楚明白，你照样也是正确答案，这个理由是什么呢？信或者不信，是指支撑经验的某种信念，有或无是指有没有关于鬼神存在的感觉经验，先做这么一个分析，就对这句话先做一个分析，然后下面再说人们总是用自己相信的理论，解释某种经验，相信鬼神的人，就会把自己不能用常识解释的现象理解为鬼神支配，超自然现象，不相信鬼神的人，则从无神论的角度，把这种现象理解为人们尚未认识到的自然现象，就说不同的人他有不同的理解，就是说这个命题正确不正确，他认为正确呢，他的理由说得也很充分，你如果这样答出来，照样可以得分，就是说不同角度理解而已，怎么理解都行。还有一个参考答案，这个命题正确与否要看如何定义信或不信，以及有或无的概念，所以第三个参考答案是不给你判断，给你这样一个判断，理由是什么呢？如何把信或者不信，看作是主观意识，而把有和无，理解为客观存在的状态，那这个命题属于颠倒了意识和存在的关系，是维新主义观点，所以它是不正确的，但如何把信或者不信，看作是支撑经验的信念或者理论，把有或无理解为有没有关于鬼神存在的感觉经验，那么就是正确的，因为人们总是用自己相信的理解来解释经验。那么这个答案等于把前面的两个答案给综合到一起了，再做一个说明，所以这个答案应该说，就更哲学了，从两个不同的角度来进行分析，所以如何定义有和无，如何定义信或不信，你这样定义他就这样一种理解，你那样定义那就是另外一种理解，这是去年的高考题。就是回过来刚才我跟老师们谈到的，如何把握我们教学的知识的深度难度，老师们总是感觉到很困惑，没有高考，没有最终评价，我们感觉到好像不好把握了，就是前面我们所说的第一个是学生的认知，学生的接受，那是一个尺度，那是一个最根本的尺度，当然另外还有一个尺度就是高考，那么高考怎么给我们呢？特别是哲学，它不是一个固定的，既定的答案，不是1+1等于2，而是什么呢，从不同角度的理解，所以你只要分析言之有理就可以，所以这个答案的设置，特别体现了哲学，哲学是什么？它不是个固定的东西，不是个固定对世界的理解，而是一个不同角度的变化当中的，有条件的理解，那么拿这个题给老师们说明，哲学的教学多角度理解。
刚才给老师们谈到的主要是知识内容的处理，下面给老师们谈一下，关于教学活动，我们怎么样来进行设计，给老师们提供一些参考案例。我在教学过程当中，教学活动也比较多，特别是在哲学教学过程当中，一个就是导入课的方式，用哲学故事，哲学故事很多，刚才我们也谈到，我已经做了很多年，当然主要是针对理科班，文科班也这么做，主要针对理科生，因为理科生，老师们都知道，我们对他的评价，要求是水平测试就完了，但是我们要让学生真真正正学到一点东西，我们还要引领他有兴趣，所以在理科班的时候，教学过程当中，先让学生讲两个哲学故事，一个学生讲一个，每个学生都有机会，就轮着来，轮完一轮再接着轮，那么这样做的结果是什么呢，这样做的结果是学生手里就有好几本哲学故事书，他上课要讲吧，他下课就得看，就要找，找每个故事我讲哪个故事，下课要看这一个故事，看了还不够，那么其他的故事他觉得有兴趣，他会连续不断地看下去，那就不仅一个学生看，若干学生都会看，所以往往会出现这种情况，在教室里边同学们手中传着好几本哲学故事书，课下也看，课上也看，等等的，就这样一种方式，我想它的价值就不仅在于课上讲一个故事两个故事，来引入课，还有一个价值，让学生从生活当中，故事当中去感悟哲学，去感受哲学的道理，那么这是一个很重要的功能实现的方式和途径。那么还有一个价值是什么？就是学生课上讲的这些故事，有的时候往往就是这节课，我可以随意把这个故事拿过来就引入课了，就引入讲这个课的道理，有的时候这节课不用，以后没准哪节课就用上了，反正学生听过这些哲学故事，他的印象都非常深刻，学生往往对老师讲的内容或许感觉到，不那么新奇，不那么新鲜，但是如果是每一节课都有一个同学，模样不同的，身份不同的，一个同学上去讲一个不同的哲学故事，同学们都听得很专注，很认真，所以说他的脑子里就会留下很深刻的印象，然后在我们讲到哪一个部分内容的时候，把这个故事一提起来，那学生都能想到，这就是我们教学当中用资源的问题了，学生讲的故事，本身就是我们的重要教学资源，当然还有重要的价值，就是学生在这个讲故事过程当中，他自己得到了锻炼，他要找，他要去看，要去筛选，同时要讲给同学们听，要有自己的理解，有好多学生讲了这个故事之后，又说了好多自己对这个故事的理解，这个都是同学们非常欣赏的，当然也是我所欣赏的。同学们在这个过程中，这个所获得的这个锻炼，应该说也是我们思想政治课，要实现的一个重要功能。所以我们说哲学故事导入课，是个非常好的操作方式，请老师们不妨可以做一个参考。
找矛盾这个是我，也是我在教学当中，讲到矛盾的时候，对立统一的时候，我是先没有讲原理，因为给学生掰开揉碎了讲，而是让学生找，矛盾这个概念是经常要听到的，谁和谁闹矛盾了，哪和哪有什么矛盾，那么学生理解不理解矛盾呢？生活当中的矛盾，和我们的哲学来讲的矛盾是不是一个概念呢？让学生先找，我的操作方式上课，就上课的时候的操作，一个组一个组地找，找不同领域的，你比如说一个组找经济生活领域当中的，一个组同学找学习领域当中的，再一个同学找呢，社会生活当中的，还可以找政治生活当中的，再有组可以找你物理当中的，化学当中的，找去吧，同学们自己分开组找，找了若干若干，找到之后大家再做一个交流，然后我们拿这个再来分析，对立统一，这个矛盾是怎么体现出来的，比如说化合分解，怎么体现相互依存，相互转化，等等的。有一次我是留了一个作业，让同学们回家去找，再写在作业本上，回来以后，同学们写了若干，生与死，白与黑，多与少，等等找了很多很多。但有一个同学他的作业我感到很有意思，他那个作业下面找了一大堆矛盾，前面写了一句话，老师让我找矛盾，我找不到，我就只好编，下面是我编的，编了一大堆，然后回来以后，我就给同学们做分析了，这个矛盾是编出来的，还是在生活当中所存在的，为什么我说找矛盾，就让同学们生活当中本来就客观存在的，不是我编出来的，而是我们去发现，去找出来的，找来之后干什么呢？找了之后分析以后，理解它，然后要解决它。所以这就涉及到什么呢？矛盾的客观性问题，所以这么多年的教学实践当中，我一个基本的经研究就是，很多教学资源都是学生给我们提供的，他给我们提供来，我们能用，能把它用好了，用上了，那个教学成效就很好，应该说就很有效。
另外一个经典事例，经典事例在生活当中很多很多。你比如说最近因为奥运火炬传递我在电视上看到一个奥运火炬准备让她传递一棒，就这个女孩是个残疾人，她跳了一个舞蹈，她是一只胳膊没了，叫马丽，一只胳膊没了，所以说她用一只胳膊，就说演绎了一段很好的舞蹈，在残疾人的舞蹈大赛当中，她获得奖了叫牵手，她的整个生活经历，我就不再给老师们再说，老师们可以网上去查一查，关键问题在于，解说词对她的评价里边有一句话叫做用残缺演绎完美，我觉得这个非常之好，残缺和完美，这就是一对矛盾，那么这对矛盾怎么转化的？那么这是生活当中的一个典型的经典的事例，但是里面涉及到人生价值问题，涉及到人生态度问题，涉及到人生理想问题，这是第四单元的问题，所以我们说第四单元很多老师说，好像感觉到不好讲，生活积累矛盾运动，人生价值问题，等等的感觉到不好讲，其实在社会生活当中这种经典事例太多太多。我记得有一次我给学生讲过这个话题，就是用残缺演绎完美，完了之后学生马上来找我，说老师，说这个材料在哪个地方，我上哪能找到它，我说你打到网上，搜索引擎查，肯定能查到，我说你查这个干什么，他说我要写一篇作业，很好的一篇作文题，但是背后有很深刻的哲学思考。还有广告语，我们的广告很多里边都有很多的哲学道理，还有生活案例的反思，就是说我们哲学，如果说活动涉及的话，可以写的材料太多太多，也是因为这个学科的特点决定的。
比如广告语当中的哲学道理，这个呢就是简单选了几个，老师们做参考，一个是“人类失去联想世界将会怎样”，其实强调什么呢？强调人的意识的能动作用。第二个“白天吃白片不磕睡，晚上吃黑片睡得香”。这不就是问题具体分析吗，解决不同的矛盾吗，等等的，矛盾特殊性问题，都有，还有VCD企业的广告语，“想得到做得到”。这个里边我们强调的就是正确发挥主动能动性，当然这里边还有一个问题，学生问了，什么时候我知道是正确发挥主观能动性？什么时候我们要说的是主观唯新主义？什么时候说那就看条件了，你比如说，“想得到做得到”。有人说这不是主观维新主义吗，我们说这里边恰恰强调的是主观能动性，思想能够想都远，我们就能走多远，现在经常我们强调什么呢？态度决定高度，如果用唯物主义的角度来看的话，这句话是不能成立的，为什么态度决定高度呢？那不是主观维新主义了吗？其实不是，我们强调的是正确发挥主观能动性，就在这个情境下，这个条件下，这种话语它强调的就是主观能动性，所以我们看问题特别是哲学要看条件，就是刚才跟老师们谈到的，不同角度理解，那就要看条件，从那个角度是这样，从那个角度是那样。你比如第四个，澳柯玛的广告语“总之没有最好，只有更好”。这道理太深刻了，发展的观点看问题，不可能谁都做到极致，只能是一步一步地更好，所以这些广告语可以让学生去找，让学生找广告语当中的哲理。还有我们有位老师，那节课，我认为也是很有意思的，讲那个辩证法和形而上学的时候，比如说在黑板上，中间画一条线，然后教室里边，也把它从中间分开，这半同学那半同学各自找什么呢，你这边找，就是关于这个成语典故辩证法的说法，你那边找恰恰相反，形而上学的说法，比如我们这边找的是一把钥匙开一把锁，那边找的什么，一刀切，你这样去找，同学们就可热闹了，课上就开始找，那就可以把他原来学过的很多知识都可以调动起来，我看好多学生在那个地方就翻书了，平时不太翻书，现在也开始翻书了，书上有些什么样的观点，什么什么，当然是个比赛，老师课上想让学生做一个比赛，看谁找的最多，是这边找的多，还是那边找的多，所以同学们你一说比赛，大家积极性全来了，所以最后满满一黑板，你找到什么就写什么，然后最后老师们再用黑板上的东西来再做一个分析。这就是我们说生活当中的好多好多内容，一个是我们生活本身，一个就是学生的生活，学生的学习本身也是他的生活，他学习的，比如说学习的学科，也是他的生活，从语文当中找，古诗词，古汉语当中找，从物理化学当中去找，都可以找到很多很多，所以我们说哲学的涉及，我们的思路打开，可以涉及到更多的东西。你比如说，老师们请看一些案例，集体主义是正确的价值取向，我们有一个老师上了这么一节课，上的非常好，按说老师们经常会说，这个内容不好讲，一讲就成了大话了，但这个老师的课设计得非常好，和在什么地方，最开始这个老师一上课，先说的是什么，感谢同学们，感谢来听课的老师们，感谢什么什么，感谢了一大堆，结果同学们哄堂大笑，同学们说这个老师说这么一大堆感谢的话是什么意思，然后老师的课题就出来了，多少人的劳动，成就了我这样一节课，然后反过来想你自己，多少人的劳动，成就了你，那我们可以找吧，家庭、班级、朋友、单位、社会团体等等等等的，用这样的生活切入，然后引申到什么呢？引申到我们生活在集体当中，我们个人离不开集体，但是这个集体是什么样的集体呢，这个老师又把集体给深化了，集体不是一个机械的整体，一个凌驾于个体之上，与个体对立的怪物，而是有相互平等的个人，自愿联合起来的有机的整体，这是对集体的一种理解，它不是一个虚化的，一个空洞的。比如现在学生一说集体主义价值观，就总要想到，它是个很虚化的东西，其实刚才的切入，切入课题的那种方式已经说明了，集体它是一个很实在的东西，所以个人和集体是什么关系？个人利益要成为正当的，必须向集体负责，反之就是利己主义，那么集体要成为真实的呢，必须向个人负责，否则就是专制主义，这样的一个课的设计，它把知识给深化了，既从生活切入又把知识给深化了，深化知识的目的是什么？让学生理解这个集体是一个实实在在的集体，是个帮助我成长的集体，那我在集体当中该怎么做，集体成就了我，我就应该在集体当中去再成就别人，同时也成就了自己，这是一个案例。所以这个内容，我们那个老师上课，应该说讲得非常实在，学生也在动脑思考，这是一个案例。老师们再参考一下这个案例，在批判中实现创新，这个问题肉眼在太空能看见长城吗？以前我们经常对这个问题认为是肯定性回答，能够看到，可是杨利伟告诉我们，其实是看不见的，就说对很多问题我们没有怀疑是不行的，就说怎么样实现创新？创新的前提和基础是什么？是批判，是怀疑，是反思，所以怀疑的反面就是迷信权威，不独立思考，那么这个呢，可以引导学生来做，你能不能举出生活当中，因此而造成危害的例子，就盲从、迷信，最后造成了危害，当然学生可能举不出更多来，但是我们有啊，我们的改革开放，其实就是对前面一些做法的一个反思的结果，一个批判的结果，我们认为那样做是不合适的，所以我们就有了改革开放，所以现在学生理解30年之前的事情可能是有难度的，可是我们应该给学生做这样一些说明，就是破除两个凡是，然后才有了解放思想，才有了改革开放，这个学生应该是有所理解，生活当中这种例子也是比比皆是，可以给学生做说明。所以这个问题的结论就是，哲学的批判精神表明什么？一切都是暂时的，相对的，只有探究智慧的过程，才是永恒的，绝对的，这就是哲学。哲学不是前面我们说过，不是给出一个既定的结论，既定的观点，让同学们背下来就行，哲学是个探究智慧的过程，任何结论都是暂时的，就是真理的相对性，所以任何结论都是暂时的，都是相对的，我们只有在探究过程当中，才会获得更持久深远的一种智慧，一种能力。
老师们再参考一个案例，一个希腊哲学家认为，中国、印度乃至整个东方，都没有哲学和哲学史，真正的哲学和哲学史是开始于西方的，根据你的理解，你认为中国到底有没有哲学，如果有，它和西方哲学有什么差别？那么下边可以谈一谈中医和西医在治疗方法上的差异，想想这些差异，反映了各自什么样的思维方式？其实我们说这个就是问题，就是前面说的，问题设置让学生来分析，我们认为当然我们有哲学，只是我们的哲学思考，和西方的哲学思考不一样而已。比如我们的中国的中医本身里边就有很丰厚的哲学思考，哲学内涵，在思维方式上，治疗方法上的差异，那么反映了思维方式上的差异，什么意思？我们更强调中国的整体思维，所以中国传统哲学是用整体的思维方式，种种思维方式的倾向，是将事物看作一个有机整体，想在整体内部各个部分的和谐统一，所以中医治病怎么治，这个我想同学们都有所理解，特别是老年人，慢性病，中医辨证施治，整体施治，而西医呢，西方传统哲学主要是一种分析的思维方式，基本倾向是将对象看作一些独立的，甚至互不相干的单元个体，单元个体的共用和独立性，就思维方式上不同，表现在治病上面也不同，所以西医的办法是什么呢？哪个部位坏了，开刀拿掉，手术，就完了，这是西医，但是我们现在的，我们说中医西医各有长处，甚至从思维方式上来讲，综合性的思考，整体性的思考，或者分析，分解为独立的个体的局部的这样的思维方式，我们都需要，所谓分析综合相结合的思维方式，我们都需要，但是各自有各自的特点而已。
我们还可以再看一个案例，这个是我们的学生做研究性学习的时候做的一个，现在独生子女已经长大了，那么他们呢，价值观是不合，他们在成长过程当中，有些什么样的经历，所以他们专门做了一个这样的研究性学习的课题，独生子女怎样确立价值标准？那么我们可以把它纳到哲学这个课程当中来操作呀，可以设计问卷，两份调查问卷，内容基本相同，但是对象不同，一份调查对象为独生子女，一份为非独生子女，内容包括什么？独生子女的年龄构成，家庭生活状况，基本的价值观念，比如对工作的态度，对家庭的责任，与他人交往的态度，是否愿意帮助别人等等，以及为什么会有这些观念，那么这些都可以作为这个问题来设置，但这里边存在一个不好操作的问题，就是现在特别在城里，我们学生基本上都是独生子女，非独生子女很少，可以说很个别很个别了，那怎么办呢？我想可以调查曾经是，就是现在大人吧，现在大人他小的时候，家里是比如说兄弟姐妹几个的情况，可以站在那样一个角度，来做这个调查问卷，站在孩子的角度来理解这个调查问卷，这也是我在操作过程当中，给我的学生这么做的，设想如果不是或者是独生子女，自己会有什么不同，这个都可以做问题来处理，自己认为在成长过程当中，顺境多，还是逆境多？就无论是独生子女还是非独生子女，恐怕对这个问题都有一些自己的理解，对于自己和社会的发展有什么想法？这个问题看起来好像不大，其实学生可以写的很微观，自己的发展学生会想到，我将来当个科学家，将来我做个大学教授，像我们学生基本上就是这种想法比较多，等等的，社会的发展对社会的发展将来会更美好，等等了，学生会有这样一些想法。总之把这个问题都列成具体的问题，让他去做，做了之后，我们对调查问卷要有个处理，怎么处理呢？把结果进行对照，因为两份调查问卷，独生子女非独生子女在进行对照，对照之后我们会发现，里边有共性的东西，有特殊性的东西，独生子女更强调的是什么？独立性，个体性，自主性等等；那么非独生子女，其实应该说客观上来讲，包容性更强一些，就是他有不同的特点，我们把他处理起来，做了总结之后再进行对照，对照完了之后撰写调查报告，对总结资料进行剖析，然后把这个统计资料可以反馈给学生，让学生说明自己对这个问题的理解，然后再进行论证，这个我是想，可以他的价值在什么地方，让学生知道，自己该做什么样的选择。这个活动的设计，主要针对第四个单元，第四单元在个人和社会的关系上，独生子女和非独生子女在做的过程当中，也有很大的差别。所以让学生理解，我离不开社会，社会给我提供了什么样的发展条件，但同时我对社会还应该做一些什么样的事情，这是我们这个课的落脚点，这是一个活动。
提议与思考，比如最后给学生可以有这样一些课上的讨论话题，自己的价值观受什么影响最大？你是独生子女，那么你为什么有这样的价值观？受什么的影响最大？是父母的影响最大？还是同学朋友的？还是你看的书，你整个学习过程当中，你的经历？还有为什么现在社会人们强调合作和宽容？我刚才说过一个话题，就是非独生子女，他的宽容性、包容性、合作意识更强一些，为什么呢？因为非独生子女家里兄弟姐妹几个的情况之下，如果没有这种宽容合作，没有这种包容的话，这个关系就处理不好，就很难和谐，所以他从小就学会来处理。而独生子女其实这是一个缺失，独生子女在家里，父母一辈，还有上面祖辈，都在呵护着他自己，所以说同伴人当中，他没有自己需要去处理的那种关系，所以说这就是一个缺失，当然我们说了，他有幼儿园，有小学，有中学，有同学，那不一样，那不一样的。所以说我们通过这份调查问卷，让学生从理性上来认识，虽然我在作为独生子女成长过程有那么一个缺失，但是我要理性对待自己，在后面的学习过程当中，生活当中，我要自己有意识地补上这一块，所以现在社会人们为什么要强调合作宽容，让学生自己去想。
你比如说我为什么最愿意别人这样评价我，其实这也是我给学生做的一个活动，就给学生发一个小纸条，你最喜欢，最希望，最愿意别人怎么样评价你？然后不署名，写一句话就行，有的同学拿起笔来想办法写不出来，有的同学马上就落笔，写到的是什么呢，多了，我每年都会有这样一种，这个课，所以每年给学生都做，学生写得很多，就希望别人怎么评价你？你很漂亮，这是一种，你学习很好，又是一种，有男生你篮球打得很好，这又是一种。我发现现在就是这些您我操作下来，最近这两年，越来越多地发现学生会写这样一句话，最希望别人怎么评价我呢？学生会写上，和你在一起很快乐，或者说很愿意和你在一起玩，我觉得这是一种最高的评价，把这个评价分类，回过头来再给学生说。我现在发现，我当然给学生说什么，我把它分类，第一类你希望别人怎么评价你，只是对你的基本情况的一种概括和评价，比如你聪明，你漂亮，你学习好，你篮球打得好，你长得靓等等的，这都是对你自身状况的一种评价，但是另外一类就不是，和你在一起很快乐，这就是一种关系的评价，近而说明你什么呢？你很会处理和别人的关系，我更欣赏这一类的评价。这就是你看看学生这种状况，这其实也是一种引导，让学生知道，在社会生活当中，我怎么做才能获得这样一种评价，其实我所希望的一种评价，其实就是我的一种价值观，学生所希望一种评价，恰恰都是他的一种价值观的表现，这种很有意思，比如我能够做到热心于公益事业吗？如果这个话单独拿过来问，学生可能会得有肯定回答我当然愿意，那么我再问一句，表现在什么地方？你曾经做过什么？这个我想学生就拿具体事例来说话了，还有如果碰到特殊需要，我能否做到牺牲自己的利益，保全别人的，或者大家的利益吗？这个话同样，如果让同学们简单回答，都会有肯定性回答，但是如果拿事例来说明那就不一定了，所以这个问题让学生体验，思考，你不见得马上就可以答案，碰到具体事例他得想一想，我能不能做到，这是我就说通过这样一些活动方式，来让学生知道，这个课的内容，它怎么体现出来的。
一些表现，确实人们认识事物的角度不同，会形成不同的价值判断，然后人们的价值判断会随着时间、地点、条件的改变而改变，这其实都是我们历史唯物主义的基本观点，存在发生改变，社会条件发生改变，当然我们的观念也会发生改变。所以呢，不同的时间，不同的社会存在，不同的条件下，人们的观念不同，这很正常。那么后边我们要让同学们再经历价值比较、鉴别、选择这个过程当中，让同学们知道，什么是正确的价值判断？什么是正确的价值选择？最后逐步梳理集体主义的价值观，这个内容都是第四单元比较难的，一些内容，给老师们多做一些说明。
你比如说还有一个案例，这个案例我把它选在我们的教参上，我为什么选在那个地方呢？因为这个案例，是我在教学当中曾经碰到的一件事情。我们的一位语文老师，那90年代的事情，当时我是班主任，语文老师课上给了同学们这么一个材料，就是高尔基给他儿子的一封信，他是这么写的，“你走了，可是你栽的花却留了下来，在生长着，我望着它们，心里愉快的想，我的好儿子离开以后，在卡布里岛留下的某种美好的东西——鲜花”。这个事很简单，很具体，但是后来它的概括，真的是让我们很感动，要是你在任何时候，任何地方，自己一生留给人们的都是美好的东西，鲜花，思想，对你的非常美好的回忆，那你的生活将会是轻松和愉快的，那时你会感到所有的人都需要你，这种感觉会使你成为一个心灵丰富的人，最后一个结论，要知道给永远比拿愉快。这是高尔基写给他十岁儿子的信，你想他儿子当时可能不会有很深刻的理解，但现在我们拿过这个高尔基这封信，我们仍然感觉到它的力量所在，这是一种价值观，给永远比拿愉快，我的语文老师让同学们写一篇作文，就拿这个，结果我的学生作文写完之后，语文老师给我了，杨老师你看看你们班的学生，我看若干同学都在那个作文上写的，什么呢？我不是昧，我和高尔基的看法是相反的，我认为拿更愉快，有些同学干脆就写，我不想说空话假话，我就是认为拿更愉快，你们老师总要让我们说空话，这样写的问题。所以有的老师就感觉很难受了，然后说这怎么办，我说很好，你一节课我一节课，拿出课来让同学们讨论讨论，究竟是给愉快还是拿愉快？后来我们讨论两节课，但是讨论就是具体事例，什么情景下，到底给愉快还是拿愉快？当然最后的结论，同学们发现给很愉快，但是拿也很愉快，那是同学们没有生活经历，没有生活体验，但是通过讨论同学们那个结论就出来，至少他不会说我拿更愉快，所以很多时候需要同学们在生活当中慢慢去体会。所以后来我就把这个问题留给大家，那是十年之前的事情，十年之后有一次我碰到他们，我问当年这个作文还记得吗？他们说还记得，我说现在感受是什么？他们说现在感受跟当时是不一样的，发现在为社会做事情过程当中，自己很愉快，终于有所体会了。当然老师们会说，既然高中阶段不理解我们怎么还要讲呢，我们在高中阶段给学生一个价值引领，给学生一个价值观的提示，让他后面在生活当中，工作当中，慢慢去体会，这个地方就不是写作文了，而是让同学们谈谈给永远比拿愉快这句话的哲学理解，哲学思考，那么这是这个材料的使用。
在我们的教学参考书上给老师们列了很多类似这样一些问题、情境、小资料，请老师们做参考使用，更重要的是我们新课程有一个说法，叫创造性地使用教材，那么其中就是创造性地来挖掘教学资源，前面给老师们也谈到过这样的话题，在教学过程当中，学生的表现，以及我们本地区发生了各种各样的情况，都可以拿过来作为教学资源使用。我想我们老师在教哲学过程当中这么多年了，一定也有自己的积累，一定要注意，最后给老师们提醒一下，一定要注意，我们原来的教学积累，很多资源可以用，很多案例都可以用，但是一定要有一个统领，就是新课程领域的统领，就是说一定要注意，不是把哲学变成一种知识来理解，我们的话说什么呢，用哲学的方法教哲学，让学生在思考问题过程当中，在研究探讨问题过程当中，来理解哲学作为一种思维方法，作为一种认识世界的一种方法，来理解哲学，我想这样才能做到教学更为有效。
关于这个生活与哲学的教学建议，给老师们提供这样一些，希望对老师们会有所帮助，谢谢老师们，再见。
第二篇：生活与哲学第四单元测试2
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邹城一中生活与哲学第四单元测试
一、选择题
1.改革开放20年来，随着政治经济的变化，人们的人才观念、就业观念、消费观念等价值观念都发生了变化。
A人的思想观念决定社会的发展B社会存在决定社会意识C社会意识对社会存在有反作用D社会意识具有相对独立性 2.马克思说：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”这句话说明（）
A生产力的状况决定生产关系的性质，有什么样的生产力就有什么样的生产关系与之相适应
B生产关系反作用于生产力，对生产力起促进或阻碍作用C生产力是最革命、最活跃的因素
D生产关系的总和构成社会形态的经济基础
3.决定着社会的性质和面貌，构成人类社会存在和发展基础的是（）A生产力B生产关系C经济基础D生产方式
4.“人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体”所包含的哲理是（）A人民群众是实践的主体，是历史的创造者 B人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者 C生产力的发展和文化的进步是辩证统一的 D人民群众在社会变革中起决定作用
5.看人间，哪一寸土地不是人们开，哪一片庄稼不是人民栽，哪一步机器不是由人民来制造„„„这说明（）A人民群众是社会变革的决定力量 B人民群众是社会物质财富的创造者 C人民群众是社会精神财富的创造者 D人民群众是社会变革的主力军
6.“凡属正确的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求相适合，都是联系群众的；凡属错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求不相适合，都是脱离群众的。”毛泽东这段话说明（）A人民群众的要求都是正确的、合理的
B是否符合人民群众的要求是判断我们方针、政策、工作得失的重要标准 C人民群众是历史的创造者 D相信人民群众自己解放自己
7.哲学上的“价值”的构成要素是（）A个人的需要和社会的需要 B客观事物的有用性
C人的需要和客观事物的有用性 D个体的人和社会的人
8.下面对于人的价值观的认识中，错误的是（）A不同的人对同一事物往往具有不同的价值观 B有的人有价值观，有的人没有价值观 C价值观对人们认识和改造是就有导向作用 D人们的价值观不是一成不变的
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9.我国当前开展保持共产党员的先进性教育活动，从我国的实际情况来看，绝大多数党员干部是优秀的，但也有少数干部贪污腐化。这说明（）A价值观对人道路的选择具有导向作用 B社会存在决定价值观 C价值观决定社会存在
D价值观随着社会存在的变化而变化
10.把握价值判断和价值选择的社会历史性有重大意义，表现在（）
①有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念②有助于我们的价值观念与时俱进，从而做出正确的价值判断，进行正确的价值选择③为我们提供一把解决一切价值问题的“万能钥匙”④有助于防止在价值判断和价值评价中出现简单化和片面化倾向
A①②③ B①②④ C②③④ D①②③④ 11.价值判断和价值选择形成的基础是（）A人们对事物价值的正确认识 B人们业已形成的世界观、价值观 C人们选择的目标的实现程度 D社会实践
12.价值判断和价值选择往往因人而异，因此（）A要以自己的利益为核心进行价值判断和价值选择 B力争求同存异
C要求人们明确价值判断和价值选择的标准，能够分辨对错 D认识事物的角度不同可以得出相同的价值判断和价值选择 13.“历史上把那些为共同目标工作而使自己变得高尚的人称之为最伟大的人物；为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”这段话表明（）A劳动着并为社会作贡献的人是最幸福的人 B劳动着的人是最伟大的人
C人们的社会地位和需要不同，对事物的价值判断和价值选择不同 D人生价值的实现离不开大多数人的利益
14.有人认为:“强调个人和社会的统一会抹杀人的个性发展。”这种观点（）A是正确的，因为个人和社会是相互区别、相互对立的 B是错误的，割裂了个人和社会的统一，是十分有害的 C是正确的，在现实生活中个人和社会总是发生矛盾的 D是错误的，因为社会对个性的发展不欺任何作用
15.我国著名核物理专家邓稼先，放弃国外的优越工作和生活条件，回到祖国。长期从事核工业物理研究，被称为“两弹元勋”。这说明（）A只有在艰难困苦的条件下，才能有所贡献
B个人对社会能否做出贡献，个人奋斗是唯一条件
C人生价值的实现，既需要社会提供一定的条件，又要充分发挥主观能动性 D人生价值的实现，关键在于个人所处的历史时代
16、“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家；童孙未解供耕织，也傍桑荫学种瓜。”这首诗蕴涵的哲理是：
A．社会意识与社会存在无关 B．社会存在决定社会意识 C．人的意识与自然环境无关 D．自然环境决定人的意识
17、某高校2004届的某班毕业生共52名，在求职简历中，却出现了38名“班长”，17名“学生会主席”，引起了社会和用人单位的质疑。对于这一现象正
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确的看法是：
A．毕业生制作简历不诚信不足为怪，因为人的本质都是自私的 B．简历掺水并没有直接损害他人利益，属于个人的正当行为 C．诚信是公民的起码道德，缺乏诚信将导致社会陷入信任危机 D社会竞争环境存在某些不公平现象，部分学生简历掺水值得同情
18、非公有制企业要进一步发展，必须克服自身存在的问题，在遵循市场法则、追求企业利益的同时，还需坚持集体主义价值观，维护国家利益。这是因为 A集体主义决定企业发展方向 B市场经济可以产生集体主义
C集体主义可以促进企业发展 D市场经济与集体主义具有内在一致性
19、创业创新创优是新时期江苏精神的核心内涵、弘扬“三创”精神，推进“两个率先”，体现了
A ．社会意识对社会存在具有能动的反作用
B ．社会意识是社会存在的反映 C ．社会存在决定社会意识 D ．先进的社会意识对社会存在的发展具有巨大的促进作用 20．“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”民族英雄林则徐的这一诗句，这句诗体现的人生价值观是
①人生的价值在于对社会的贡献 ②有价值的人生不应考虑个人利益 ③对社会的贡献大小决定了人生价值的高低 ④个人对社会的贡献以社会对个人的尊重为基础
A ①② B ①④ C ①③ D ③④ 21、1978年世界上第一例“试管婴儿”在英国出事时，整个世界争论不休，“不合伦理”的诅咒一度铺天盖地。目前，随着科技的发展和人民生活水平的提高，“试管婴儿”已是很正常的事。人们观念的变化说明了
A、社会意识具有相对独立性 B、社会存在决定社会意识 C、社会存在的性质决定社会意识的性质 D、社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展
22、社会生活的本质是
A、社会意识 B、社会存在 C、人的思维和人的行为的组合 D、实践
23、随着社会主义市场经济的发展，我们对非公有制经济的认识提高到一个新的层次。非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分，国家鼓励、支持和引导非公有制经济的发展。这体现的唯物史观道理是
A、一切从实际出发 B、物质决定意识 C、生产关系一定要适合生产力状况的规律 D、发展的观点
24、我国原有政府管理过多过滥，在一定程度上不适应市场经济的发展规律。2004年7月1日正式实施的《行政许可法》进一步规范政府职权，更好地发挥为市场经济服务的职能。从历史唯物主义角度看，这体现了 A、政府做到了一切从实际出发 B、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律
C、社会是物质的 D、社会是变化发展的
25、下列关于社会基本矛盾运动的规律的说法，正确的是 ①人类社会的基本矛盾运动是生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾 ②社会基本矛盾仅贯穿于阶级社会的始终 ③其内容是生产关系一定要适合生产力状况的规律 上层建筑一定要适合经济基础状况的规律④ 这一发现使人类关于社会历史的理论第一次真正成为科学 A、①③ B、①②③ C、②③④ D、①③④
26、对社会主义社会基本矛盾的认识，错误的是
A、仍是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾
B、这一对矛盾是非对抗性矛盾 C、需要通过阶级斗争来解决 D、需要通过改革来解决
27、下列对人民群众的认识正确的是
①指广大劳动群众 ②指一切对社会历史起推动作用的人们 ③在不同的国家范围不同 ④在同一国家不同历史时期范围不同 A、①②B、①②③C、②③④D、①②③④
28、《人民日报》指出，由于受“以粮为纲”思想的影响，解放以来洞庭湖的面积急剧萎缩，其后果
是水灾频繁。这一事实说明
①违背客观规律必然遭到客观规律的惩罚 ②矛盾具有特殊性③ 社会意识对社
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会存在具有能动作用 ④价值观对人们改造世界的活动具有导向作用 A、①②③ B、②④ C、①④ D、①③④
29、人们选择的目标能否实现，实现的程度如何，取决于 A、人们的主观愿望是否良好 B、人们的认识是否符合社会发展的客观规律
C、人们是否作出了价值判断和价值选择 D、人们认识世界和改造世界的活动 30、“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感受；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特征，他没有矿物学的感觉、”马克思的这段话说明
A、穷人和商人们缺少审美观念 B、美因人而异 C、社会地位和需要的不同，导致人们的价值判断和价值选择不同 D、对同一事物的认识，不同的人不可能有相同的认识
31、下列对价值判断和价值选择的社会历史性特征的认识，正确的是
①价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同 ②把握这一特征有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念 ③把握这一特征有助于我们的价值观念与时俱进 ④为我们提供了一把认识一切历史和现实中的各种价值观念的钥匙
A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②③④
32、我们所处的时代是一个个性张扬的时代，追求个人的个性发展本身也是社会进步的表现。但人们在追求个性发展过程中，应该
①把个人与社会统一起来，在统一中实现个人的价值 ②以“新潮”和时髦作为标准 ③表现为对他人、对社会的独特的贡献方式 ④表现为人的怪异和陋习A、①② B、③④ C、①③ D、②④
二、非选择题
33.2005年2月17日中央电视台“感动中国·2004年人物” 评选揭晓，刘翔等10人当选。在这期节目里，那些感动的故事再次让人泪水充盈。有些观众是含着泪看完这期节目的，他们说，这个节目“看了给人以鼓舞，给人以力量，弘扬了主旋律”，是媒体成功打造的一个 “精神品牌”。《感动中国》之所以被观众称为“是中国人的一部精神史诗”就在于它体现了媒体的高度责任感，并与时代紧密相连，全面展示了“以人为本”的时代特色，大力弘扬了“自强不息”的民族精神，与社会普遍的价值判断标准相一致，从而形成了一种共鸣。根据本单元所学的有关知识分析上述材料。
33.（1）人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足自己所属的社会、他人以及自己的需要。“感动中国”人物凭借其对社会的贡献，实现了自己的人生价值。
（2）价值观是一种社会意识，对社会存在有巨大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。“感动中国”人物树立了正确的价值观。（3）价值判断和价值选择必须自觉遵循客观规律，必须自觉站在最广大人民的立场上。“感动中国”人物能够把人民群众的利益作为自己的最高的价值标准，把维护人民的利益作为自己的最高的价值追求。（4）要在劳动和奉献中创造价值，要在个人与社会的统一中实现价值，在砥砺自我中走向成功。“感动中国”人物他们在平凡的岗位上，努力工作，发挥主观能动性，创造了不平凡的业绩，实现了自己的人生价值。35、2003年10月16日，我国首次载人航天飞行取得圆满成功。杨利伟同志作为执行我国首次载人航天飞行任务的航天员，不畏艰险，敢为人先，创造了彪炳史册的功绩，为祖国、为人民、为民族赢得了巨大荣誉。为表彰杨利伟同志为我国航天事业作出的突出贡献，中共中央、国务院、中央军委决定，授予杨利伟同
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志“航天英雄”荣誉称号，并颁发“航天功勋奖章”。结合杨利伟同志的事迹，谈谈应如何理解人生价值。
36、党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，要求各级党的领导干部坚持科学的发展观和正确的政绩观，重实际、说实话、求实效。要求各项工作都应当高度重视和维护人民群众最现实、最关心、最直接的利益，要用更多的精力切实解决群众生活生产中的忧难问题。请运用本单元所学有关知识，对上述材料加以分析说明。
35、（10）（1）社会提供的客观条件是人生价值实现的基础。人在实践活动中实现自己价值的时候，必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。因此，要实现人生价值，必须正确处理个人与社会的关系，充分利用社会提供的条件，在个人与社会的统一中实现人生价值。
（2）人的价值在于对社会的责任和贡献。人只有在劳动中，在奉献社会的实践活动中，才能创造价值，从而实现人生价值。因此，必须在劳动和奉献中实现人生价值。
（3）实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。杨利伟不畏艰险，敢为人先，正是这种精神的体现。因此，要实现人生价值，必须充分发挥主观能动性，全面提高个人素质，树立坚定的人生信念，以正确的价值观为指导。
36、（15）（1）社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。党的各级领导干部坚持科学的发展观和正确的政绩观，重实际、说实话、求实效，体现了社会存在与社会意识的辨证关系原理。
（2）不同的价值观有不同的导向作用。党的各级领导干部坚持科学的发展观和正确的政绩观，高度重视和维护群众利益，体现了正确价值观的导向作用，也体现了正确价值观必须符合人民根本利益的观点。（3）人民群众是实践的主体，是历史的创造者。《决定》要求各项工作都应当高度重视和维护人民群众最现实、最关心、最直接的利益，要用更多的精力切实解决群众生活生产中的忧难问题，正是这一观点的体现。
（4）能否让人民群众拥护、赞成、答应，是工作做得好不好的一个根本衡量尺度。领导干部要自觉站在最广大人民群众的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，才能确保价值判断和价值选择的正确性。因此《决定》要求各项工作都应当高度重视和维护人民群众最现实、最关心、最直接的利益。BADBB BCBAB DCABC BCCDC DDCBD CCDBC AC
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第三篇：生活与哲学问题
《生活与哲学》复习试题
一、单项选择题(30小题，每小题2分，共60分)。
1.哲学的基本问题是_____________的关系问题。
A．思维和存在B．个人与社会
C．可知论与不可知论D．哲学与生活
2．我国已故著名科学家钱学森说：“今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，而是人认识客观世界、改造客观世界的整个的知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。”关于哲学与具体科学之间关系说法正确的是（）
A．哲学是系统化、理论化、科学化的世界观B．哲学就是具体的科学知识
C．哲学是具体科学的基础D．哲学是人类对具体科学的概括和总结
3.哲学家费尔巴哈说：“如果上帝的观念是鸟类创造的，那么，上帝一定是长着羽毛的动物，假若牛能绘画，那么，画出来的上帝一定是一头牛”。这说明
A．上帝的观念完全是人主观幻想虚构出来的B．上帝的观念是不存在的，因为上帝是不存在的C．上帝观念是对客观世界的某种原型的虚幻反映
D．上帝的观念是存在的，因为上帝是存在的4．右边漫画中体现的观点属于（）
A．形而上学唯物主义B．朴素唯物主义
C．主观唯心主义D．客观唯心主义
5.根据紫金山天文台通报，2010年1月15日，天文爱好者可以在中国境内观赏到“千年一遇”的日环食美景。这表明()
A.意识是物质的本原B.意识是人脑的产物
C.人能能动地认识世界D.意识能创造规律
6．2009年12月26日，世界上一次建成里程最长、运营速度最快的武广高速铁路正式投入运营。武广高铁的建设是先由工程师设计图纸，后由建筑工人按图纸施工的。这说明
A.人的意识能够决定客观事物产生B.人的意识具有能动作用
C.人的认识能力是无限的D.在一定条件下，意识可以先于物质产生
7．从2009年12月到2010年5月底，中央外宣办、全国“扫黄打非”办、工业和信息化部、公安部、新闻出版总署等九部门将在全国范围内联合开展深入整治互联网和手机媒体淫秽色情及低俗信息专项行动。青年学生必须树立正确的思想意识，这是因为（）
A．意识是客观存在的主观映像B．意识能促进客观事物的发展
C．意识具有能动作用D．部分影响整体
8.“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”毛泽东的这一诗句从哲学上说明()
A.世界的本原是物质B.运动是绝对的无条件的C.运动是有规律的D.量变是质变的必要准备
9．2009年10月1日，为确保天安门上空无降水，北京市人工影响天气指挥中心专家紧急启动火箭弹消云减雨作业方案。至上午10时，天安门上空低云消减，只留下些高云映衬蓝天，确保了60周年国庆大阅兵的顺利进行。这表明
A.规律具有普遍性、客观性B.认识了自然规律就能造福于人类
C.规律是可以被人们认识和利用的D.人们可以把握规律、改造规律
10.2009年8月4日，有关部门宣布，我国科学家利用“嫦娥一号”卫星绕月飞行一年间探测到的科学数据，已经获得了多项成果，并陆续发布。这些成果对于我们以后深入研究月球有很大的帮助。这说明
①实践是认识的来源②实践是认识的目的和归宿
③认识是检验真理的唯一标准④实践具有社会历史性
A．①②B．③④C．①③D．①④
11．经过多年的努力，中国已成为世界制造业中心，但是产品科技含量不高，缺乏市场竞争力等问题纷纷暴露。基于这种状况，当代创业者提出用“MADE BY CHINA”（中国创造）取代“MADE IN CHINA”（中国制造）。创业者创业思路的变化体现了（）
A．认识具有反复性
B．实践具有客观物质性
C．实践是认识发展的动力
D．社会意识对社会存在起积极的推动作用
12.下列关于认识和真理的说法，正确的是
A．认识是一个过程，真理是不变的B．真理的内容是客观的，而认识的内容是主观的C．认识是对事物表面现象的认识，而真理是对事物本质的认识
D．真理是一种认识，而认识不一定都是真理
13．唯物辩证法的根本观点是
A．联系的观点B．发展的观点
C．矛盾的观点D．实践的观点
14．哥本哈根联合国气候变化大会警告人们在发展经济的同时，不要忘记候变化对经济与生活的影响。这说明
A．事物的发展是曲折的B．意识与物质相互依赖
C．联系是普遍的、客观的D．规律是客观的，能被人们改变
15.3G是指第三代数字通信技术，它以手机语音功能之外的无线上网、手机电视等数据功能为特色。按3G标准生产的手机问世后，人们可以购机宽带上网、视频通话、网络游戏、移动电邮、移动搜索、传输音像、网络电视等。这说明（）
A．新事物是在旧事物的基础上产生的B．必须创造规律促使现有事物发生变化
C．人们可以创造一定条件建立多样性联系D．人们可以根据自己的需要创造新的事物
16．温家宝总理说：“一个舰队决定它速度快慢的不是那个航行最快的船只，而是那个速度最慢的船只。”这句话体现的哲理是
A.整体决定部分B.部分影响整体
C.事物的发展是前进性和曲折性的统一D.运动和静止的对立和统一
17．2009年10月29日，我国首台千万亿次超级计算机系统――“天河一号”由国防科学技术大学研制成功。该超级计算机的诞生，使我国成为继美国之后世界上第二个能够研制该类超级计算机的国家。发展的实质是（）
A．新事物的产生和旧事物的灭亡B．新事物对旧事物的彻底否定
C．事物数量的增加和减少D．事物性质和状态的改变
18．2009年8月9日，台风“莫拉克”袭击台闽浙，造成数百万人受灾。但在台风带来危害的同时，也给人类送来大量的淡水资源。从哲学上看，这表明
A.矛盾就是对立统一B.任何事物之间都存在着联系
C.事物处于不断发展的进程中D.人类的认识具有反复性和前进性
19．右图漫画中病人所犯的错误是
A．否认了矛盾的普遍性
B．否认了矛盾的特殊性
C．没有正确认识矛盾普遍性与特殊性的辩证关系
D．没有抓住主要矛盾
北京奥运体育图标，以篆字笔画为基本形式，将古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和现代图形的简化特征有机融合，显示了优稚的运动美感和丰富的文化内涵。据此回答20题。
20．北京奥运体育图标，既符合体育图标易识、易记、易使用的共同要求，又传承我国悠久历史文化。这种有机结合，体现了矛盾普遍性和特殊性的关系。
A.相互联结B.相互区别C.相互转化D.相互对立
21.事物的性质主要是由___________决定的。
A.主要矛盾B.矛盾的普遍性
C.主要矛盾的主要方面D.矛盾的特殊性
22.州官倪寻和李延都患头痛、身热，便一同请华佗看病，华佗检查后，却给你们开了不同的药。两人问：为什么症状相同，开的药不一样？华佗解释说：一个是由内部伤食引起的，一个是由外部受寒引起的，因此治疗方法不同。这说明
A．要坚持两点论与重点论的统一B．要坚持具体问题具体分析
C．要树立创新意识D．要积极做好量的积累
23．党的十七大报告指出：提高自主创新能力，建设创新型国家，是国家发展战略的核心，是提高综合国力的关键。这说明
A．主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起决定作用
B．矛盾的主要方面处于支配地位，起着主导作用
C．事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的D．矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖
24．将千变万化的运动形式与我国汉字架构相联系，是一种创新。创新的哲学依据是
A.人脑是意识的源泉B.认识是实践的基础
C.辩证否定观D.事物是相对稳定的25.中国语言蕴涵着丰富的辩证法思想，下列说法中最能体现辩证否定观的是()
A.是就是，不是就不是B.百尺竿头，更进一步
C.弃其糟粕，取其精华D.终日乾乾,与时偕行
26.哲学家费尔巴哈说：“自然神不是别的，就是自然本身；人神不是别的，就是人本身。”这说明()
A.社会意识决定社会存在B.社会意识是对社会存在的反映
C.社会意识推动社会存在发展D.社会意识具有相对独立性
27.2010年要加快解决涉及人民群众切身利益的问题。其哲学依据是
A．人民群众是阶级斗争的主力军
B．人民群众是历史的创造者
C．全心全意为人民服务是党的宗旨
D．个人利益的满足是社会存在和发展的基础
28.6年前，沈浩从安徽省财政厅被选派到小岗村任村党组织书记、村委会主任。他带领干部群众干事创业、开拓进取，推动小岗村走上了脱贫致富道路。这期间，两次在任期届满时村民要求他留任，称他是“离不开的好干部”。这表明()
A.人的价值就在于创造价值
B.评价一个人的价值是看其社会地位
C.人只是价值的创造者
D.人的价值就在于得到社会的承认
29．每年评选的“感动中国”十大杰出人物，都以他们不平凡的事迹感动了中国，并受到广大人民群众的尊重和敬佩。这说明
A．人生价值是物质价值和精神价值的统一
B．人是价值的创造者，也是价值的享受者。
C．社会对个人的尊重与满足是实现人生价值的重要前提
D．“感动中国”杰出人物对我国精神文明建设起决定作用
30．泰州市靖江人民法院陈燕萍法官扎根基层法庭14年，所办3000余件案件无一错案、无一投诉、无一上访，做到案结、事了、人和。她先后被评为全国模范法官、全国优秀女法官、全国三八红旗手、全国巾帼建功标兵和2009中国十大法治人物。这个材料说明了（）
A．有付出就有回报
B．人既是价值的创造者，又是价值的享受者
C．人生价值在于社会对个人的尊重和满足
D．实现人生价值需要有较高的科学文化知识
二、判断题(10小题，每小题1分，共10分)。
31.思维和存在的关系问题不是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
32.世界观决定方法论，方法论体现世界观。
33．意识是人脑对客观事物的正确反映。
34.运动是物质的固有属性和存在方式。
35.真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，没有谬误就无所谓真理。
36.自在事物的联系是客观的，人为事物的联系也是客观的。
37.“一着不慎，全盘皆输”告诉我们整体处于统帅的决定地位。
38.事物发展的总趋势是量变与质变的统一。
39．承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。
40.社会历史的主体有时是人民群众，有时是少数英雄人物。
31.思维和存在的关系问题不是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
32.世界观决定方法论，方法论体现世界观。
34.运动是物质的固有属性和存在方式。
35.真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，没有谬误就无所谓真理。
36.自在事物的联系是客观的，人为事物的联系也是客观的。
39．承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。
高二《生活与哲学》综合测试题（必修）参考答案
一、选择题：1-5 A D C C C6-10 B C B C A 11-15 C D C C C
16-20 B A A C A 21-25 C B A C C 26-30 B B A B B
二、判断题：31-35 A A B A A 36-40 A B B A B
三、简析题（30分）
41A.针对日益严重的空气污染，自2007年，扬州市政府作出决策，B启动“绿色扬州工程”。3年来，C主要采取了以下措施：大力推行机动车尾气净化处理，严格新轻型机动车准入制度，实施绿色公交；加强工地环境管理，实行封闭施工，控制地面扬尘；严格控制燃煤废气排放，推广燃煤锅炉燃烧自动控制技术，提高燃烧效率等。凡此种种，促成了本市空气质量的好转。
结合材料，请从辩证唯物论的角度，分析扬州市空气质量不断改善的原因。（4分）
.①物质决定意识，要求一切从实际出发。扬州市政府坚持从本市空气质量的实际出发，针对日益严重的空气污染，作出启动“绿色扬州工程”的正确决策；41.①物质决定意识，要求一切从实际出发。扬州市政府坚持从本市空气质量的实际出发，针对日益严重的空气污染，作出启动“绿色扬州工程”的正确决策；
②意识对改造世界具有指导作用，正确的意识对事物的发展具有促进作用，要求我们树立正确的意识。扬州市政府在正确意识指导下，启动“绿色扬州工程”，采取相关措施，实现了蓝天目标，空气质量转好；
③在尊重客观规律的基础上正确发挥人的主观能动性。在实施“绿色扬州工程”中，遵循了生态规律，使扬州市空气质量不断改善。(答出以上任意两点，即可得4分)
42．2009年12月7日至18日，联合国气候变化大会期间，联合国特别于哥本哈根举行骑自行车大行动，倡导绿色出行的低碳生活方式。某校高二同学开展“低碳生活、绿色出行”为主题的探究活动。请你一起参与！同学们就自行车这一出行工具展开讨论：——他们的讨论体现了辩证唯物主义认识论的哪些道理？（4分）
42.①实践是认识的基础。人们对出行工具的认识是在实践基础上产生发展的（2分，若回答实践是认识的来源，实践是认识发展的根本动力，实践是检验认识真理性的唯一标准，实践是认识的目的和动力，亦可得分）；
②认识具有反复性、无限性和上升性。人们对出行工具的认识是不断发展的。（2分）
43.2009年12月7日，联合国气候变化峰会在丹麦首都哥本哈根举行。这次大会被视为是人类遏制全球变暖行动的最后一次机会，将决定人类和地球的未来。引起了世界各国和公众的高度关注。中国政府从中国人民和人类长远发展的根本利益出发，做出郑重承诺：到2020年单位国内生产总值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%。赢得了与会各国的普遍赞誉。请简要说明人类高度关注气候变化问题所体现的唯物辩证法道理。(4分)
43.①事物是普遍联系的，应坚持用联系的观点看问题。全球气候变化问题影响人类的生存和地球的未来。
②事物是变化发展的，应坚持用发展的观点看问题。遏制全球变暖有利于人类的长远发展。③矛盾具有普遍性，应坚持用全面的、一分为二的观点看问题。人类在促进自身发展的同时，也应该注重维护生态环境的保护。（任意答出两点即可得满分4分）
44.阅读下列材料，回答问题：
国务院2009年先后批复了11个上升为国家战略的区域发展规划，这些规划地区不仅具有巨大发展潜力,而且在整体布局中又具有重要地位，将以点带面，盘活全国经济版图。材料体现了唯物辩证法的哪些道理？（6分）
44.①整体与部分是辩证统一的，既要树立全局观念，统筹全局，又要搞好局部，用局部的发展推动整体的发展（2分，答联系普遍性、客观性，要用联系的观点看问题，得1分）； ②发展具有普遍性，要用发展的观点看问题，这些规划的实施，将有助于盘活全国经济版图（2分）；
③矛盾具有特殊性，要坚持具体问题具体分析，每个区域经济规划都有地域特色（2分，若答联系具有多样性，要一切以时间、地点、条件为转移，亦可得分）。
45.当前，中学生带手机入校园，使用手机现象较为常见，这也引起了学校、家长和社会的普遍关注。中学生可否使用手机成为一时讨论的焦点。这一现象也引发了某班同学的浓厚兴趣，他们成立探究小组就“中学生手机的使用”问题进行探究。
通过走访和问卷调查，探究小组搜集了同学对中学生使用手机问题的不同观点：使用手机可以方便和家长、同学的联系，中学生也有消费的自由；有的同学在课堂上发短信、玩游戏，严重影响了学习，中学生不应该使用手机；手机时常会收到一些不良短信、诈骗短信，会对中学生的身心健康造成极大危害„„
结合上述观点，运用《生活与哲学》有关矛盾的观点，谈一谈你对中学生使用手机的认识。(4分)
45.①矛盾就是对立统一，要坚持一分为二的观点看问题，中学生使用手机有利有弊。②矛盾具有特殊性，要具体问题具体分析，对学生使用手机的不同情况应区别对待。
③矛盾的双方有主次之分，事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，我们要分清主流和支流。中学生使用手机应努力做到趋利避害，不能影响学习；如果使用手机严重影响学习，弊大于利，中学生就应该限制手机的使用。（任意答出两点即可得满分4分）
46.材料一：“人肉搜索”的出现，将网络上传统的不见人、不闻声的信息搜索，转变为人找人、人问人、人盯人、人查人的互动查询和寻找拷问，可在很短的时间内将答案和真相公布于众。但大家对参与其中的方式和其可能引发的后果众说纷纭。
(1)请从人生价值观角度分析，我们在网络上应如何正确处理自身与他人的价值冲突?(4分)
46.(1)①自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益做为最高价值标准；(2分)②要善于从不同角度思考利益，理解和尊重他人的正当选择。(2分)
材料二：2009年11月27日，中共中央经济工作会议指出，为有效应对国际金融危机的冲击、巩固经济回升基础，必须深入贯彻落实科学发展观，更加注重改善民生、保持社会和谐稳定。要加快解决涉及人民群众切身利益的问题，加大就业促进政策力度，加强住房保障，完善社会保障体系，加大对困难群众帮扶救助力度。
（2）运用历史唯物主义知识，谈谈加快解决涉及人民群众切身利益问题的依据。（4分）
（2）①人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者，要坚持群众观点和群众路线，解决涉及人民群众切身利益的问题是我们一切工作的根本出发点。（2分）
②价值观对人们的行为具有导向作用。我们要做出正确的价值判断和选择，必须自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。（2分）
第四篇：生活与哲学总结
《生活与哲学》哲学原理及其方法论总结
一、辩证唯物论(第四课探究世界的本质第五课 把我思维的奥秘)
1.自然界客观性原理及方法论：唯物论认为：自然界的存在与发展是客观的，是统一的物质世界的组成成分。这要求我们正确处理人与自然的关系，尊重自然，保护自然，利用自然。承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
2.意识能动作用原理及方法论：辩证唯物论认为：意识对物质具有能动作用：意识能够能动地认识世界，意识具有目的性和计划性、主动创造性和自觉选择性。意识能够反作用于客观事物，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。这要求我们要重视意识的能动作用，树立正确的意识，克服错误的意识。
3.物质决定作用原理及方法论：辩证唯物论认为： 物质决定意识。物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。这要求我们坚持一切从实际出发，使主观符合客观，实事求是，反对主观主义、经验主义
4.物质和意识的辩证关系原理及方法论辩证唯物论认为：物质决定意识。意识对物质具有能动作用，意识能够正确反映客观事物，意识能够反作用于客观事物，正确的意识促进客观事物的发展；错误的意识阻碍客观事物的发展。要求我们既要做到一切从实际出发，又要重视意识的反作用，树立正确的意识。5.规律的客观性、普遍性原理及方法论：辩证唯物论认为：规律是普遍的、客观的，是不以人的意志为转移的，即不能被创造，也不能被消灭。人们可以认识和利用规律。要求我们既承认规律的客观性，按规律办事。又要发挥主观能动性，认识和利用规律，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。
6.尊重客观规律和发挥主观能动性相结合的关系原理：辩证唯物论认为：尊重客观规律离不开发挥主观能动性，发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础。要求我们既要尊重客观规律，按客观规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。
7、如何坚持一切从实际出发、实事求是物质决定意识要求我们一切从实际出发。规律的客观性和普遍性要求我们实事求是。坚持从实际出发，实事求是：①要坚持一切从实际出发、实事求是 ②充分发挥主观能动性 ③把发挥主观能动性和尊重客观规律相结合 ④做到主观与客观、具体的历史的统一 ⑤从整体的、全面的、变化发展的实际出发 ⑥坚持具体问题具体分析
二、辩证唯物主义认识论（第六课求索真理的历程）
1.实践是认识的基础（实践决定认识）原理及方法论：辩证唯物主义认
识论认为：实践是认识的基础。实践是认识的来源，实践是认识发展的根本动力，实践是认识的最终目的，实践是检验认识正确与否的唯一标准。这要求我们注重实践，坚持实践第一的观点
2、实践的特征原理：辩证唯物主义认识论认为：实践具有客观物质性、有主观能动性、社会历史性。我们要坚持实践第一的观点 3.实践和认识的辩证关系原理及方法论：辩证唯物主义认识论认为：实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。认识对实践具有能动的反作用，科学理论对实践具有正确指导作用。这要求我们注重实践，又要重视科学理论的指导作用。
4.认识具有反复性和无限性原理及方法论辩证唯物主义认识论认为：认识具有反复性、无限性。从实践到认识、从认识到实践，是一种波浪式的前进或螺旋式的上升，追求真理是一个永无止境的过程。这要求在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。
5.真理的客观性原理（真理面前人人平等）辩证唯物主义认识论认为：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。人们对同一确定的对象，会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即只能有一个真理。真理与谬误的界线不容混淆。真理面前人人平等。这要求在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。
6．真理是具体的、有条件的原理及方法论辩证唯物主义认识论认为：真理是有条件的：任何真理都有自己适用的条件和范围。真理是具体的，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的、历史的统一。如果超出适用的条件和范围和过程，真理就会变成谬误。真理和谬误往往相伴而行。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。这要求在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。
三、唯物辩证法（第七、八、九、十课）（思想方法与创新意识）
（1）联系观（辩证法的基本观点之
一、总特征之一）(第七课唯物辩证法的联系观)
1.联系普遍性原理及方法论：唯物辩证法认为： 联系具有普遍性。整个世界是一个普遍联系的有机整体。这要求我们要用联系的观点看问题，具体分析事物之间的联系。
2.联系客观性原理及方法论：唯物辩证法认为：联系具有客观性，不以人们的意志为转移。但人们可以根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体的联系。要求我们 要用联系的观点看问题，从事物固有的联系中把握事物，反对主观臆造的联系。
3．联系的多样性原理及方法论：唯物辩证法认为： 联系具有多样性。要求我们
要注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点、条件为转移。
4.整体和部分原理及方法论：唯物辩证法认为：整体居于主导地位，统率着部分，整体具有部分所没有的功能。这要求我们要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。唯物辩证法认为：部分制约整体，在一定条件下关键部分甚至会对整体的发展起决定作用。当各部分以合理结构形成整体时，整体功能就会大于部分之和。当部分以欠佳的结构形成整体时就会损害整体功能的发挥。我们要搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
5.系统与要素的关系原理：唯物辩证法认为：系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统具有整体性、有序性、内部结构的优化趋向性。要求我们用综合的思维方式来认识事物，掌握系统优化的方法，着眼于事物的整体性，要注意遵循系统内部结构的有序性，要注意遵循系统内部结构的优化趋向。
(2)发展观（辩证法的基本观点之一、总特征之一）（第八课唯物辩证法的发展观）
1.事物是变化发展的原理及方法论：唯物辩证法认为： 一切事物都是变化发展的，这要求我们要用发展的观点看问题。
2、发展的实质唯物辩证法认为：发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。这要求我们要用发展的观点看问题，树立创新意识。
3、事物前进性和曲折性相统一原理及方法论：（发展的途径）唯物辩证法认为：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路是曲折的，任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。要求我们既要看到光明的前途，对未来充满信心。至此新事物成长壮大，又要做好充分的思想准备，敢于接受挫折和考验。
4、量变和质变相互关系原理及方法论：（发展的状态）唯物辩证法认为：事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备。质变是量变的必然结果。质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质基础上开始新的量变，这样循环往复，不断前进。这就要求我们 ① 要重视量的积累，为质变创造条件。②在量变达到一定程度时，要不失时机地促成飞跃。③坚持适度原则，控制量变的限度
5、物质和运动不可分原理及方法论：唯物辩证法认为：运动是物质的存在方式和固有属性。运动是物质的运动，物质是运动的承担者。要求我们在物质运动中把握事物。
6、运动和静止的辩证关系原理及其方法论唯物辩证法认为：世界上的一切事物都处在运动变化之中，运动是无条件的、永恒的、绝对的，静止是运动的特殊状态，静止是有条件的、暂时的、相对的。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。要求我们认识事物既要看到绝对运动，又要承认相对静止。
（3）矛盾的观点（根本观点实质与核心）（第九课 唯
物辩证法的实质和核心）
1.矛盾就是对立统一原理及方法论 唯物辩证法认为：矛盾就是对立统一。矛盾具有同一性，矛盾双方相互依赖、相互贯通，在一定的条件相互转化。矛盾具有斗争性，矛盾双方既相互排斥、相互对立、相互分离的倾向和趋势。这就要求我们要用一分为二的观点看问题。
2.矛盾的同一性与斗争性辩证关系原理：唯物辩证法认为：同一性与斗争性是矛盾的两个基本属性，同一以差别和对立为前提，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。
3.矛盾的普遍性原理及方法论：唯物辩证法认为：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程中的始终。事事有矛盾，时时有矛盾。这要求我们要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾，运用一分为二的观点看问题，4、矛盾的特殊性原理及方法论：唯物辩证法认为：矛盾着的事物及其每一个侧面都各有其特点，矛盾具有特殊性，这要求我们要具体问题具体分析。
5.矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理及方法论：唯物辩证法认为：矛盾普遍性和特殊性是辩证统一、相互联结的。普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。特殊性也离不开普遍性。二者在不同的场合还可以相互转化。要求我们学会科学的工作方法：坚持一般号召和个别指导相结合，抓好典型；掌握从特殊到一般到特殊的科学的认识秩序。把马克思主义普遍真理同中国具体国情结合起来。
6.主次矛盾相互关系原理及方法论： 【“办事情”专用】唯物辩证法认为：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用。主、次要矛盾相互依赖、相互影响，在一定条件下可以相互转化。这要求我们想问题、办事情要善于抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾；恰当地处理次要矛盾，学会统筹兼顾。坚持两点论和重点论的统一。（关键词：重点、中心、关键、核心、中心环节、第一要务、重中之重、首位、突出地位）
7.矛盾主次方面相互关系原理及方法论【“看问题”，“判定性质”专用】唯物辩证法认为：矛盾的主要方面处于支配地位，起主导作用，事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互影响，在一定条件下可以相互转化。这要求我们看问题是既要全面，又要分清主流和支流。坚持两点论和重点论的统一。（关键词：主流、方向、大局、性质、主体、实质、优劣、利弊、好坏、分析形势）
8.两点论和重点论相统一的原理：（主次矛盾和矛盾的主次方面关系原理）主、次矛盾和矛盾的主、次方面关系原理要求我们：要坚持两点论和重点论相统一的认识方法。两点论和重点论是统一的，两点论是有重点的两点论，重点论是看到两点中的重点。坚持两点论，就是认识复杂事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；认识一个矛盾是既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要
1、方面。坚持重点论，就是认识复杂事物时要这种住主要矛盾，认识一个矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，抓住主流。反对一点论和均衡论。
（4）辩证的否定观和创新意识（第十课 创新意识和社会进步）
1、辩证的否定观原理及其方法论唯物辩证法认为：辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己，是事物发展的环节，是联系的环节。辩证否定的实质就是“扬弃”。要求我们，必须树立创新意识，立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展
2、辩证法的革命精神和批判性思维神的原理及其方法论辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。这就要求我们：密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。
3、创新是民族进步的灵魂科学的本质是创新，创新推动社会生产力的发展。实践基础上的理论创新是社会变革的先导，通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及各个方面的创新，推动生产关系和社会制度的变革。创新推动人类思维和文化的发展。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉。
第五篇：生活与哲学论文
生活与哲学论文
增强《生活与哲学》教学的趣味性
《生活与哲学》现行教材所涉及的概念繁多、理论抽象，学生在学习过程中容易感到枯燥无味。兴趣是学习的基础和关键，在学习的过程中如果没有兴趣，死记硬背、机械记忆，则学习的效果就比较差。因此作为教师应增强《生活与哲学》教学的趣味性，调动学生学习的积极性，以取得良好的学习效果。
一、以哲学故事增强授课内容的趣味性
学生都喜欢听故事，在教学中根据教学内容的需要，教师适当穿插哲学小故事并且用生动形象的语言表述出来，既能增强课堂教学趣味性，也能激发学生学习的兴趣。如学习“物质与意识的关系”时，教师可以给学生讲述寓言小故事“蜗牛的婚礼”。有一对蜗牛在公路旁边的草丛里约会，公蜗牛问母蜗牛：“亲爱的，你什么时候嫁给我呢？”母蜗牛思考了半天，说：“听人说，爱情的滋味是浪漫，可我怎么没有品尝到呢？”公蜗牛听了这话，朝前方那条开阔的柏油路凝视了一会儿，然后信心十足地说：“亲爱的，如果你真的浪漫，那么就让我们一起去做环球旅行结婚吧！”于是，他俩爬上那条柏油路面，一起没白日没黑夜地爬呀爬呀，仍没爬出小镇的中心，两只蜗牛感到很失望，完全没有先前的浪漫念头。之后，他俩就在一棵青草底下举行了结婚仪式。这个故事体现的哲理是物质是第一性的，意识是第二性的，主观必须符合客观，一切从实际出发。两只蜗牛选择旅行结婚，没有从自身的实际条件出发，只能以失败而告终，犯了主观主义的错误。
二、以流行歌曲增强教材的趣味性
一般来说，学生对音乐比较喜欢，尤其是对流行音乐可谓是情有独钟。在教学中根据教学内容的需要，适当播放流行音乐也能增强教学的趣味性。如讲授“事物的运动是有规律的”时，可播放歌曲《雾里看花》，在学生欣赏的过程中提出问题：事物的变化发展是不是杂乱无章，毫无规律可循？学生合作探究后，教师进行归纳：事物的变化发展并不是杂乱无章的，而是有规律可循的，从而把握哲理“事物的运动是有规律的”。
三、以笑话增强教材的趣味性
笑话大都是违背常情令人发笑的生活故事，好的笑话就像一幅出色的漫画、一段风趣的相声，闪耀着机智，幽默的思想光芒，既使人轻松愉快，又给人有益的教训。在教学中，适当引进笑话故事，能增强教学的趣味性。如学习“具体分析解决不同矛盾”时，可以穿插这样一则笑话故事。据说，平原地区有个医生，自称治驼背百发百中。驼背病人听到这个消息后，全都闻风而来。(教学论文)他并没有去了解每个人造成驼背的原因分别是什么，而是让所有的驼背病人都面向地面趴下，然后他用脚往他们背上用劲踩。驼背们痛得哇哇大叫：“你这样不把我们弄死呀？”他回答说：“我管的是把你们的背弄直，没说管你们死不死啊。”学生听后哈哈大笑，通过这则笑话学生既掌握了哲理“具体问题具体分析”，也增强了教学的趣味性，使他们在轻松愉悦。
四、以名言警句增强哲理说服的趣味性
名言警句是劳动人民从生产实践中得来的，是长期生活经验的积累，而且通俗易懂，有着很强的哲理性。在教学中根据教学内容的需要，教师补充古今中外的一些名言警句，既丰富了教学内容，也增强了教学的趣味性。如在讲述量变与质变关系时，穿插名言名句“千里之行，始于足下”、“千里之堤，毁于蚁穴”、“万丈高楼平地起”、“冰冻三尺，非一日之寒”等。教师在教学中不仅自己能说出相关名言名句，而且还要启发学生去回答，提高学生参与课堂学习的兴趣，在轻松愉悦的气氛中掌握哲理。
五、以漫画故事增强学生学习的趣味性
漫画在哲学教材中出现的次数是非常多的，几乎每一个框题都有一幅漫画。漫画作者通过夸张的手法，寓哲理于漫画之中，可谓妙趣横生。在教学中根据教学内容的需要，教师可以引入相关的漫画故事，使学生在品味漫画故事的趣味中轻松地识记教材内容，把握哲学原理，增强学习的兴趣。如学习“用量变引起质变的道理看问题”时，投影一组漫画名字叫“笑一点”。这幅漫画有三幅图构成，分别为“不笑”、“微笑”、“狂笑”，来体现“不美”、“美”、“很丑。”图中那位女士本来笑得很美，但由于笑过了头，物极必反，事物向自己相反的方向转化，从而让学生把握哲理“坚持适度原则”。
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