历史教学中“悟”的三种境界

第一篇：历史教学中“悟”的三种境界

历史教学中“悟”的三种境界

古人云：“朝闻道，夕死可矣”，意思是说，早晨明白了道理，晚上死了也值得了。又有孔子十五立志之说，还有周处先是乡邻三害之一，后成为著名官员的真实故事。这些都是醒悟的例证。人醒悟后，主动追求，积极行动，认真读书，就比较能领悟了。悟得多了，深了，就能悟出许多本质性、规律性的东西，那就算神悟了。历史教学中，悟的境界是由低到高、层层推进的，若能把握好这三种境界，层层深入地用到历史教学中，那对于学生的终生发展是很有帮助的。因此，笔者权作粗浅之说，以求抛砖引玉之效。

先说说醒悟。醒悟是指人的认识由模糊而清晰，由错误到正确。在人的成长过程中，有人醒悟得早，有人醒悟得迟，而有的人究其一生也没能醒悟。即便是能醒悟的人，开初也是昏昏沉沉、漫无目的的，只知道疲于应付，老师安排什么就干什么，很少有自己的主见。上了中学后，这种现象更加普遍，老师一提问，同学哑口无言，故作沉思或畏惧状。这样，怎么能让学生醒悟呢？怎样使学生“他悟”或“自悟”，怎么让学生认识到学习的重要性，如何使学生认识学习历史知识的重要性，需要我们认真去思索。并需要我们采取切实可行的措施来促使学生醒悟。怎么做呢？可以有以下几种办法。一是通过教师的广博知识来影响学生。历史知识浩如烟海，择取一些催人上进的历史史实，循循善诱的激发学生的求知欲望，让他们明白学习历史知识对人的成长是多么的有帮助。如讲到安史之乱时，在点出安禄山是一个叛乱分子的同时，还可以指出他是一个语言专家，懂六个民族的语言，这就很了不起了。以此让学生明白一个道理：人再坏，都有其擅长的一面。再如，讲到赵匡胤“杯酒释兵权”时，点出他说过的一句明言“卧榻之侧岂容他人酣睡”。这样便更能了解赵匡胤的做法了。通过知识的延伸，学生明显兴趣大增。这必将感染着学生，会收到潜移默化的效果，并促使学生产生要学习历史知识的欲望，这便算醒悟了。二是观察谈话法。教师上历史课时，观察一下哪些同学对历史知识比较感兴趣，课后主动找他们谈心，并借给他们相关的书籍，他们若是真有兴趣，看完后自然又来借书。这样循环往复，不仅对其学习或考试有利，而且对其他同学也有激励作用。这种良性互动的效果，比单纯讲学习如何如何重要好得多。如该校九

（一）班学生邓某，文科较好，教师经一段时间观察后，发现她对历史很感兴趣，课后便与其讨论历史知识，并借了许多书给她看，后来该生到了只喜欢历史学科的地步。（每次考试都是95分以上，她还说以后专门选学历史。）若我们教学中善于观察，充分利用每一个机会，激发学生的学习欲望，相信历史学科不会成为学生厌恶的学科，而会成为多数学生非常感兴趣的科目。当然，促使学生热爱学习，喜欢历史的方法还有很多，这里只作浅显说明，以求教于同仁。

人真正的醒悟到要认真学习，要努力弄清一些历史知识后，事情就好办多了。接下来的领悟便水到渠成了。教师的诱导加上学生的积累、发现，就会领悟到许多课本上隐含的知识，有时同学之间还会碰撞出智慧的火花。当然，这一方面要靠教师引导得法，要根据历史教学的规律，努力营造民主氛围，鼓励学生大胆地去想，去说，去探究。另一方面，对学生的努力应给予肯定，问题提得好的应加以赞扬，提得不明确的应加以指导。有人曾说过：提出问题比解决问题更重要。尤其是有价值的问题，有思考深度的问题，要提出就难上加难了。学生问题的不断涌现，表明他们已开始学会领悟，学会自己去思考问题了。笔者在初一教学中采用问题式教学法，收到了意想不到的效果。如有学生提出了这样一个问题：秦末大泽乡起义中，人数只有900人，为何是中国历史上第一次大规模农民起义？900人就算大规模吗？这问题当时把我吓了一跳。过后细想才想到了比较好的答案。该问题提出的学生不少，说明同学是动了脑筋想问题的。又如，学到商朝历史时，有同学问到盘庚为何把都城迁到殷，这涉及到史学研究的问题了，三言两语说不清，只好给他们说，这问题提得好，史学界都还没搞清楚，现在大家可以大胆去想，以后就有机会成为史学家了。这样，既赞扬了他们，又流了以后探索的余地。同时又表明同学们已有主动提问，主动领悟知识的能力了。初一学生尚且如此，初三的同学领悟能力就更强了。学了英法美资产阶级革命后，有同学提出了一个问题：英国资产阶级革命爆发的标志是议会的重新召开，法国资产阶级革命却是巴黎人民攻占巴士底狱，而法国也召开了三级会议，为什么不以三级会议的召开作为法国大革命的标志呢？若是以战争的开始作为标志，那英国就应该以1642年内战的爆发作为标志，资产阶级革命开始的标志到底以什么为标准呢？这两个问题的提出，是需要动一番“天机”的，也是很具有研究价值的。笔者查阅了一些资料，问了相关教师，总算对这一问题有了比较清晰的认识。试想，教学中，若经常有这样的问题出现，不仅表明学生领悟有方，领悟有力，而且还能促使教师不断提高自己的执教水平，书教到这份上，还有什么能令教师不满意呢？

学生有一定的领悟能力后，还需要教师不断地引导，使他们朝神悟的方向前进。所谓神悟，指快速、敏捷的领悟能力，要培养学生的神悟，需要教师花更大的精力和更多的功夫。因为，想让学生神悟，必须教师神悟在先，教师都不具有这方面的前瞻意识，怎么能培养出学生的神悟能力呢。教师应当广泛阅读书籍，了解中外历史，尤其应熟悉中国历史，一本《史记》，就够读一阵子了，何况还有许多弄不明白的知识。一套《中华上下五千年》，算是稍白话一点的了，但教历史的有几人认真去读完了呢？中外经济史、政治制度史、思想史、科技文化史、军事史，那更是浩如烟海，如果我们不广泛涉猎这些知识，不去思考历史事件的区别与联系，又拿什么去培养学生的分析、概括、综合、比较等等能力，又怎么能让学生形成神悟的能力呢？因此，历史教学中，教师应首当其冲，潜心研究，苦下功夫，多读史书，多研究问题，才能在课堂上信手拈来，挥洒自如。我曾在乐山一中听过历史教师黄老师的课，课堂上黄老师语言幽默风趣，问题讲得条理清楚，清晰透彻，使人如沐春风。更为令人惊讶的是，学生们表现也出奇的好。多数学生能参与讨论，能对问题快速的作出反应，并且能清晰地用自己的语言表达自己的观点，由此，我得出两个结论：一是黄老师的课能吸引住学生，二是黄老师已培养了学生的神悟能力。历史教到这种水平，已经是相当不错了。我想，要培养学生的神悟能力，教师必须自己要有神悟力，要有敏锐的观察力和准确的判断力。这需要我们终其一生去辛勤耕耘，去努力追求，去努力完善。

学生神悟能力的形成，是一个渐进的过程，三个环节中最关键的是醒悟的程度，重点在领悟的深度与广度，终点在神悟力的形成。教学中，我们首先要做的事情就是促使学生及早醒悟，因为事实证明，大凡有成就的人，许多都是年轻的时候就清楚将来要干什么了，如果我们不能让学生在小学醒悟，那就让他们在中学醒悟，中学不能的话，就推到大学，大学还不行的话，那就只有让他们到社会中去慢慢醒悟。假如教师能使多数学生早点醒悟的话，那将是我们教师的最大贡献。大家都知道，人睡醒了就会精神百倍，同样，人醒悟了也会力量无穷。我们做好了醒悟工作，就等于做好了一切。至于领悟与神悟，只需教师稍加点拨，略加指引，便可大功告成。我们不妨踏着醒悟—领悟—神悟的三步曲，为新世纪的教育事业奏响一曲凯歌。为创新型人才的培养奉献自己应尽的力量。

第二篇：人生三种境界

人生三种境界

人生有三种境界，可以形象的比喻为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

一、看山是山，看水是水。这种境界是针对孩子说的，他们来到这个世界，什么事都是新鲜的、陌生的，只有通过家人和老师的教育，他们才会认识事物。你告诉他这是什么，他便认识了什么，不会故意认错，以至说

1就是1，2就是2，看山是山，看水是水。

二、看山不是山，看水不是水。这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了。有人站在这山，发现那山更高；沐浴在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的一天。有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁，活得很累。其实，人生苦短，只要活得快乐便行，何必追求过高甚至不着边际的标准！

三、看山还是山，看水还是水。这种境界是针对老年人说的，步入老年，从岗位上退下来，许多人都认真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人实现了理想，却牺牲了健康；有些人积累了财富，却失去了诚信。

善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界，认识到钱财这东西，生不带来，死不带去，钱财再多，也要回归自然，达到这种境界的人，看山还是山，看水还是水。对待钱财如此，对待爱情亦如此，这样的人可以很温柔地看待不同的爱情阶段，并且可以很温柔的陪伴和对待对方，也不会残忍地打破爱情中年轻人的梦想，只会微笑地等他们看见当中的青涩。

如果，有个人能真正地爱到这样的人，也真正被这样的人所爱，那么一定是件幸福的事！

第三篇：语文三种境界

教师的三种境界

——谨以此文献给语文教学同仁

王国维在《人间词话》里讲过治学的三种境界：第一境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路——这是追求；第二种境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——这是苦索；第三种境界，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处——这是顿悟。

作为一名高中语文师，我以为在教学上也应该达到三种境界：第一境界，能把一篇文章，一张试卷讲清讲透。备课本是课前构课的一个“草稿本”，进了课堂就要神竹在胸，把“本本”“束之高阁”。一篇文章，整篇精彩，你就能背诵整篇；一段精彩，就能背诵一段；一句精彩，就能背诵一句。至于主题思想、段落大意、篇章结构、故事情节、形象画面、表达技巧那是要烂熟于胸，张口能说，落笔就写的。一张试卷，涵盖七大知识块系，27个考点，这些“条条块块，点点面面”也都应该熟记胸中，凭着一支粉笔一张嘴，把一张试卷讲清楚，讲透彻，能让学生考试拿高分。第二种境界，每一节课，要有掌声和笑声，要有课堂闪光点，就像苏永康教授评价高考优秀作文时说的“没有太阳，就得有个月亮；没有月亮，就该有颗星星；没有星星，总得有只萤火虫”。课堂语言除了严谨、条理、简明以外，要么诙谐幽默，一抖一个包袱；要么隽永深刻，一挥一种思想；要么文采斐然，一撒一把智慧。须知，一名教师，其教学风格主要体现在教学语言上。第三种境界，就是在教育教学实践的同时，还要搞一点教学研究，承担一个教学科研课题，在教学教改的某一个方面有所突破，有所创新，每年发表几篇质量较高的教学论文，出一点教学科研成果。

一名教师，如果在教学上达到了这三种境界，那就基本上算得上由“匠”入“师”了。那么，你在学生的心中就不会是“过客”，而会成为像“线装书”那样一道风景。无论何年何月，无论你的学生走到哪里，在谈起他们的老师的时候，都会对你“津津乐道”的。

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第四篇：党员干部要有三种境界

党员干部要有三种境界

***曾在中央党校专题研讨班上，用三句诗词寓意治学应有“三种境界”：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这“三种境界”最早由近代著名学者王国维先生提出，并被认为是“古今之成大事业、大学问者必经之境界”。在我看来，这“三种境界”，亦寓意着勇敢追求的坚守初心，不懈奋斗的笃行初心和知行合一的成就初心，是我们青年党员干部应秉持的人生态度。

境界一：要坚守初心。1921年，举国的迷茫成了铐在中华民族身上的枷锁。正是在这个风雨飘摇的时代，13名平均年龄只有27岁的中共一大代表，从嘉兴南湖的一艘小红船出发，劈波斩浪、一往无前，带领我们“望尽天涯之路”，才换来今天幸福美好的生活。共产党人的道路选对了，带领人民从黑暗中站起来、富起来、强起来;个人的理想信念坚定了，我们逐梦路上才有“助推剂”，人生旅途才有“压舱石”。因此，我们党员干部在人生旅途中，必须扣好“初心扣”，然后带着执着的追求，耐住清贫和寂寞，风雨兼程、漫漫求索，人生路才能行稳致远。

境界二：要笃行初心。这是一种执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔”，而为之“憔悴”的奋斗之路。这里不仅有躯体之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至可以“不悔”到“牺牲其一生之福祉”。正如“全国优秀共产党员”、“全国优秀组织工作干部”杨汉军所说：“一定要问我喜欢什么，我就是喜欢干事的人。”“当我们回首往事，最令人欣慰的不是当年有多大权力、多么威风，而是为党和人民做了多少贡献，干了几件实事好事。”其实像杨汉军同志一样不驰于空想、不骛于虚声的共产党员数不胜数，黄大年、廖俊波……我们青年党员干部要做的并不是让这些模范人物停留在脑海、停留在媒体宣传报道中，而是应该将他们的精神永远铭记在心并付诸于实践。因为在追求真理的路途中，我们也会遇到各种各样的困难，可能“衣带渐宽”、可能“消得憔悴”。但就算如此，我们也依然要用杨汉军同志他们这种“不悔”、这种“无畏”来激励我们坚持不懈的奋斗。否则，我们理想中的“她”，永远都只是“空中楼阁”，永远都只留在空想之中。

境界三：终成就初心，在“众里寻他千百度”中感悟真谛千百次寻“她”不见，我初衷不变，突然在不经意回首间，却发现心中的“她”早已在那灯火寥落的深处静静等待着我。知行合一、功到事成，我们那些立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。在大学期间，我有幸聆听白绍良教授讲课，他1960年在德国硕士毕业后毅然归国，一直任教于原重庆建筑大学和现重庆大学，直至76岁高龄仍活跃在讲台，只因想为国家再多培养一些人才。在国土房管局从事地质灾害防治工作期间，我听闻了庞一举、亲历了梁铭均等普通党员作为地灾监测员，凭借着简陋的手摇报警器、手电筒、雨衣、铜锣，千百次预灾难于萌芽，救群众于危急，实现了18年全区地质灾害零伤亡的壮举。现在，我身边也有这样一群再普通不过的青年党员干部，他们写材料，句句较真;重服务，一丝不苟;他们总是紧张和忙碌，却又甘守平淡和清苦;他们知行合一，用忠诚干净担当努力诠释着“甘为人梯、无私奉献”的人生真谛。***在十九大报告中指出，青年兴则国家兴，青年强则国家强。我们广大青年党员干部，只有将青春梦想、青春奋斗、青春力量，汇入到中华民族伟大复兴的中国梦，只有到党和人民最需要的地方去学习、去实践、去建功立业，才能在这个大有可为、大有作为的新时代，向党和人民交出一份合格的答卷。春风十里，不如坚持“追求”、书写“奋斗”的你。待当“蓦然回首”，那个“她”、那份初心，或许早已在“灯火阑珊处”静候多时。

第五篇：做事情的三种境界

做事情的三种境界

做事情有三种境界：第一境界：用手做事情；第二境界：用脑做事情；第三境界：用心做事情。做事的效果如何取决于做事情的境界。

做事情的第一境界：用手做事情。

用手做事情是指：按规矩做事，按要求做事，按程序做事，只要按部就班，没偏差地执行就好。只有简单的目的：把事情做完，不考虑做事的效果如何；不考虑如何把事情做得更快、更好，即不考虑工作效率、工作效益问题。做事过程中处于一种消极被动状态，因循守旧，依样画葫芦，机械式地工作；做事结果只求把事情做完而不论做事的快慢、对错、好坏。如此，日复一日年复一年，原地踏步，没有进步可言，所谓“不进则退”，不进步就是落后，最终会被时代所淘汰。这样的人生，注定只能平平淡淡，难成大事。

做事情的第二境界：用脑做事情。

一个人做事情能够用脑想问题、做事情，相对于用手做事情而言算是前进了一大步。用脑做事情能够事前先分析如何去做？采取什么方法？如何做得更快？做事过程中，不但要懂得怎样做，还要想明白为什么这样做？所谓“知其然并知其所以然”，这样不但能把事情做完，而且能把事情做对。做事的过程中善于用脑思考问题，分析原因，并善于总结处理事情的经验，进而改善做事的方法，提高工作技能，提高工作效率，达到：做得对、做得快的事半功倍的效果。

做事情的第三境界：用心做事情。

人品比产品更重要，专心比专业更重要。这句话是很有道理的。用心做事情是做事情的最高境界。用心做事讲的是一种：认真做事的态度，工作能积极主动，把工作的过程当成一种享受。用心做事情，才能做一行，爱一行，专一行。用心做事情，追求的不仅是把事情做完，而且要把事情做对，最为重要的是把事情做好。也就是说：用心做事情不但讲究工作效率，更是注重工作效益。只有更好没有最好，唯有用心做事情，才能把事情做得更好。在做事情的过程中，真正用心去做，你才会用心去想，不断改进做事的方法，选择最优方案，达到最理想的效果；用心做事情，才能使我们在做事的过程中，不管遇到多大的困难与挫折，都能知难而进，迎难而上，永不退缩，努力圆满地完成工作任务；用心做事情，我们才能如古人所言：“吾日三省吾身”，每天不断的检讨自己：哪些做的还不够？哪些做的还不好？哪些做得还不到位？那些想得不够全面？哪方面需要改善？如此我们才能不断地吸取经验教训，每天才能有所进步，进而不断自我完善，不断提升自身综合素质；用心做事情，我们才能对自己负责，对领导负责，对企业负责。只要用心，就没有克服不了的困难，没有解决不了的事情。很多事情做不成，并不是事情难做，而在于我们认不认真去做，努不努力去做，用不用心去做。有道是：只有想不到的，没有做不到的。总而言之，用心做事情要做到：对待企业要有忠心；对待工作要有热心、恒心、专心；对待同事要有爱心。只要我们都用心做事情，企业方可持续、和谐、快速发展。