专题1 科学课要体现科学的本质

第一篇：专题1 科学课要体现科学的本质

专题1 科学课要体现科学的本质

【主题内涵】

科学课程标准提出，科学教育要注重培养学生良好的科学素养，使学生逐步领会科学的本质。但是课程标准并没有对科学的本质进行进一步的阐释，以前的自然教学也没有提出让学生领会科学的本质。那么科学的本质究竟是什么？为什么科学教育十分重视学生理解科学本质？这里涉及到人们对科学的认识，对科学课程的认识问题。自19世纪初期科学开始在学校课程中取得一席之地以来，人们一直希望学生不仅要学会科学的知识与技能，掌握科学的方法，而且要通过科学的学习，内化科学精神，形成科学价值观，懂得和欣赏科学的本质，是科学教育对个人的文化品质和生活质量产生有益的影响。到现在，科学作为一种文化现象，已经得到很多学者的认可。邦格认为，科学文化是当今最先进的文化现象。因此让学生在科学学习中领悟科学的本质，就是接受科学文化的熏陶，接受当今最先进的、没有国界的文化，意义十分深远！

科学课脱胎于自然课，而又有所发展，是站在自然（常识）的肩膀上发展起来的。《科学》是一门新的课程，因而就提出了新的要求，其中对科学本身的认识是科学教育的重要内容，也是《科学》不同于《自然》的新的特点，即这一学科的教学过程中要体现科学的本质，要体现科学是一种文化现象的特点，课程标准用“科学素养”这个词来表述。

对科学的本质界定，有不少不同的理解，不过一致认同的有这样三点：

一、科学是一种实证的系统。既然科学是实证的，它就可以通过证实的、证伪的方法来得出结果，而且可以重复多次，是可检验的。第二、科学的结论是符合逻辑的，我们可以通过推理的方法得出结论。第三，科学的结论是有局限性的，随着时间的发展，其结论也是可发展的。

科学作为一种文化现象，其特质着重反映在科学家的身上，比如说求实的精神;理性的精神，对客观世界的尊重;以及在此基础上形成的民主意识；探索的精神等等。我们小学科学课在以下三个方面体现了这些特点：一个是培养孩子的实证意识；这种实证意识可以用多种方式培养；第二个是他们的思考符合逻辑；第三是培养学生的质疑精神。

实证意识：即科学是讲求证据的，科学的结论可以经得起证实，也经得起证伪。实证意识既是思想文化的一种形式，也是科学方法论的重要内容。

逻辑思维：即科学都是符合逻辑的，科学的结论及经得起实证的检验，也经得起逻辑的检验。

质疑精神：即科学是没有尽头的，在不断的质疑过程中向前发展。

在探索的过程中，有的老师对科学课程的理解比较到位，教学中能够自觉地体现科学的课要求；有的老师还停留在原来的认识高度上，往往在教学中忽略了科学课的特点，停留在自然课的基础上。

【案例描述与评析】

这是一位老师在教学过程中所采取的策略，具体到一节课、一个环节怎样处理，怎样体现可学科的意味，怎样由意识的渗透对科学本质的理解，课堂教学中有许多生动的例子，也有许多有效的策略。

《各种各样的叶》中关于是不是同一种叶的讨论：

老师拿出两片叶子，并要求学生找出这两片叶子的相同之处。有的学生小组找到七个相同点，有的小组找到九个相同点，因而得出结论：它们是相同的叶子。接着老师又拿出两片树叶，让学生比较它们是不是同一种叶子并要求说出理由。结果一个小组找出了8个不同点，说明这两张叶子不是同一种树的叶子。)

随后，老师又拿出两片叶子，看似差不多，却又不一样，问：“大家说是不是同一种树叶”？学生有的说是有的说不是，都有自己的说法，也都有支持自己的证据，谁也说服不了谁。怎么办？最后老师拿出了整个树枝，可以看出上面的树叶是有变化的，学生明白了，原来是同一种树叶！

找相同点和不同点，其实就是找证据，证据意识是实证意识的重要方面，这是在操作的过程中渗透了证据意识。让学生在找相同点和不同点的过程中，对证据增加认识。(这时拿出的整条树枝是什么？是最有力的证据！最重要的证据！也就是告诉学生，证据有重要和次要之分，有最强烈的证据，也有一般的证据。这无疑进一步加强了学生的证据意识。

把证据意识作为训练学生实证意识的重要方面来展开，这是这节课所表现出来的操作策略。在我们的社会里，许多情况下，根本不讲证据，只讲权威。这是从小教育的结果。现在如果就开始不断进行实证意识的训练，那么学生的科学素养将会不断得到增强，对人的发展和社会的发展产生极大的影响。

能体现逻辑思维的科学课，最明显的是教科版《马铃薯在水中是沉还是浮》这一课。在作者所听过的十多节课中，都反映出同样的问题。

桌子上放着两盆液体，老师出示两个马铃薯，分别放到盆子里。马铃薯在一盆液体里沉，另一盆液体里浮。交换马铃薯，再分别放入盆中，在刚才沉的盆子里，马铃薯还是沉，浮的还是浮。把两个马铃薯放入其中一个盆中，都浮起来了，放入另外一个盆中，马铃薯都沉下去了。这时候学生说：“噫，这个水是怎么回事？”有的就说：“老师，浮的一盆水是盐水！”听一个学生这样说，好多学生都会跟着认为是盐水。这时大多数老师都会说：“好！真聪明！告诉大家，老师在课前确实放了盐。”

接下来老师又问：“这是盐水吗？怎么来验证呢？”学生会说：“烧一烧就烧出盐来了。”接着学生动手实验，按照教材的方法烧盐水，结果真的烧出了白色的粉末，学生都认为这就是盐！证明了使马铃薯浮起来的液体就是盐水。

老师又问：还有什么方法证明这盆水是盐水？学生思考之后说：做一杯盐水试试看。于是，分小组做盐水使马铃薯浮起来的实验，最后试验成功了，学生十分开心。

像这样的过程充满探索性，孩子们很有兴趣，学习积极性很大，一堂课上下来也很顺。我们很多老师差不多就是这样操作，效果很好！得到大家认可。那么，有没有更好的教法呢？

在另外的课堂上，有一位老师也上了这一课。当学生说盆里的水是盐水时，老师问：“你能确定老师的一杯水肯定是盐水吗？”这个提问引起了学生的思考，有一些学生就说不敢确定。老师说，如果不能确定这杯水是不是盐水，那么我们怎么办？有的学生说：我们来把水烧干，有的学生说做一杯盐水试试看。

同样是烧液体，同样也是做盐水使马铃薯浮起来的实验，这次的实验是探索性的实验，前面是验证性的实验。对学生来说是验证和探索的区别，也是不同思维的结果。

把调羹里的盐水烧干后，出现了白色的粉末，好像是盐，可学生不敢确定是不是盐。做了盐水使马铃薯浮起来的实验之后，学生说那肯定是盐水！老师说：你们怎么肯定呀？老师提供糖、味精，把它们溶解在水中，放入马铃薯。学生做了，溶解了糖的水也能使马铃薯浮起来，溶了味精的溶液也能使它浮起来。这时候老师问：刚才老师的这杯水到底是什么水？学生说：可能是糖水，可能是盐水，可能是味精水，还有些小组说可能是三种水混合在一起！还有的学生说，现在反而不知道了！

在这个过程中，科学的本质、这个推理的过程、这个证实的过程、这个质疑的过程都隐含着这个“是不是盐水？”的活动当中。“不能确定”才是真正的科学结论！谁能确定呀？学生说的可能是盐水可能是糖水这个结论，是一个真正属于他们研究之后的结论，真正符合逻辑推理之后得到的结论。这样的课就体现了我们科学课对科学本质的追求，也体现了科学课和自然课的区别。

还有一位老师是这样处理的，课快结束了，老师问：既然你们认为这杯水不能确定是盐水，那么让马铃薯沉的那杯水又是什么水呢？学生一愣，过了一会儿说：也确定不了，因为使马铃薯沉下去的这杯水有可能是清水，也有可能是淡盐水，也有可能是其它淡淡的水，浓度不够浮不起来。下课了，几个学生追着老师问：老师，这究竟是什么水呀？

老师的提问相当有深意，对科学的认识过程和科学的本质把握的非常到位。促使学生进一步思考，发展了学生的逻辑思维能力和思考方式，这是好课给我们的启示。学生有强烈的求知欲，他们会打破沙锅问到底，想了解最初的一盆水究竟是什么水，那么老师能不能把盐水的秘密告诉学生呢？不告诉，对孩子的印象十分深刻。搞了半天，找了那么多证据居然还是确定不了！告诉他们，满足了学生的好奇心和求知欲，下一次孩子还会更加积极的投入到你的课当中来。如果要告诉学生其中的秘密，那么首先得让他们承认自己在做了这么多实验后还确定不了，才能告诉他们。所以说，自然课（常识课）怎样向科学课发展？里边有好多文章可以作，这个文章做在哪里？就做在我们的课堂里！实际的操作层面上！它不仅仅是换了标准！不是把我们的原来的指导纲要换成了标准了，也不仅仅是换了课本！今天我用常识书教学，明天用科学书教学，就一定是科学课了吗？不一定！恐怕只换一下课本是不够的。关键是老师在认识上向前迈进一步！关键是老师对科学、对教育、对学生有一个新的认识！这样我们才能真正跨出这一步。

质疑精神的培养，渗透在教育的任何时候。其实，只要教师留心，课堂的细小地方，都可以保护学生的天生的求知欲和质疑精神，如果我们的老师没有这样的意识，就很难培养起学生的指已经深了。

上《奇妙的指纹》一课的时候。学生在研究了指纹以后，最多的汇报往往是：“老师！我们的研究结果认为每个人的指纹都不一样!” 大多数的老师都这样说：“研究得很好！”没错！指纹确实不一样——指纹可以作为识别系统，指纹可以破案，利用指纹可以做好多好多事，因为每个人的指纹都不一样。这是已有的结论，这是科学家们研究的结果，可小孩子们直接把它拿过来并作为今天研究的结果，这样的表述是否合适呢？有个老师就问：“真的吗？是你们刚才的观察到的吗？”

这个问题问得好，提醒学生关注真实的观察研究，不能把已有的知识经验混同于真实的观察研究，这是尊重事实的表现，实事求是的精神。

有一次听课时，有个学生这样汇报：“我们研究的结果是每个人的指纹都不一样。”老师问学生：“你们有不同意见吗？”有一个学生问：“双胞胎的指纹有没有相同的呢？”（他们班刚好有一对双胞胎）这时汇报的小组就回答不出来了！但他们的对话提醒了其他的学生：“你的指纹可能跟你的爸爸妈妈一样、可能跟你的亲戚朋友一样。你有没有比过呀？”那个汇报的小组就说不出来了！只好说：我们回去研究之后再去下结论。这一段老师处理得很好，他故意给学生思考、质疑的机会，然后紧紧抓住学生证伪的方法，引导学生深入思考，发展了学生认识事物的方法。这体现了科学课的特征。

【问题探讨】：

1、阅读下面这段课堂实录，讨论老师在教学中怎样体现科学的思想，从而让学生去领悟科学的本质的？

师：平时我们常用一些办法来加快溶解。刚才同学们主要说了那几种方法？ 生：搅拌、用热水、捣碎。

（教师板书：搅拌、用热水、捣碎）

师：我们平时常用这三种方法来加快溶解，请你回忆一下，你平常是不是就用其中的一种方法？

生：我平时用其中的两种或三种一起用。师：是不是三种方法都对加快溶解起作用？ 生：是！生：不是！

生：…不一定…

生：…混在一起用看不太出来。

师：这么说几种方法一起用起作用并不代表每一种都起作用，你能不能证明三种方法都起作用？ 生：能！

师：如果现在我们需要溶解的东西是肥皂，你能设计实验来证明搅拌能加快溶解吗？

生：能。在一个杯子里倒进水，然后用筷子搅拌，看肥皂溶解快不快。生：我有意见。在两个杯子里…

师：（打断学生发言）为什么用两个杯子？ 生：要比快不快用两个才能比出来。

师：是啊，我们赛跑的时候必须两个人或更多的人比才知道谁快。这里是谁和谁比？

生：搅拌和不搅拌比。

师：对这两个杯子的大小有要求吗？ 生：要一样大！师：为什么？

生：两个杯子不一样大，不公平。师：老师跟你赛跑你愿意吗？

生：不愿意。老师是大人，我们是小孩，不公平。

师：杯子大小一样是公平的一个条件，你觉得还有那些条件会使这个进行对比的实验更公平呢？小组讨论一下。（学生讨论后汇报）

生：杯子大小一样，水要一样多，放进去的肥皂大小也要一样，一杯进行搅拌，一杯不搅拌。

升：我有补充，水的温度要一样。

师：如果其中一杯用冷水另外一杯也要用----生：冷水。

生：还有两块肥皂要同时放入。师：为什么？

生：早放进去的可能要先溶解，这样不公平。师：我们赛跑的时候你愿意让人家先跑吗？ 生：不愿意，要一起跑。

师：同学们讲的这些都是这个实验中两个杯子需要相同的地方，有没有要求不一样的地方？

生：有，要比的内容必须不一样，就是一杯要搅拌，另一杯不搅拌。师：请你在实验记录单上写出实验的要求和做法。（学生分小组记录汇报）

生：我们小组所记录的实验的要求和做法是：取两个大小相同的杯子，倒入同样多的水，同时放入肥皂，再用筷子搅拌其中的一杯。

生：还有一些条件他们没有写：水的温度要一样，肥皂的大小也要一样。师：请你们按照自己所写的要求完成这个实验，做好实验记录。（学生开始实验）

2、自然课《热胀冷缩》一课是这样编写的：小明在烧开水，水还没烧开，水就溢出来了，什么原因呢？可能是水受热膨胀了吧？接下来做一个实验来验证：把装了红墨水的玻璃瓶浸入热水中，红色的水柱上升——说明水受热体积膨胀了；再把玻璃瓶浸入冷水中，水柱下降——说明水受冷体积缩小了，由此说明水有热胀冷缩的性质。然后又针对空气、金属分别做了类似实验，证明液体、气体、固体都有热胀冷缩的性质，从而得出，一般物体都有热胀冷缩的性质。这样经典的课在科学课教材出来以后，有了进一步的发展。现在教科版科学教材是这样表述实验结果的：“水有热胀冷缩的性质，空气有热胀冷缩的性质，铜球有热胀冷缩的性质……许多物体都有热胀冷缩的性质。”

从科学本质的角度看，科学教材这样表述实验结果，意义在哪里？

3、科学本质与科学精神有什么联系？ 【资料链接】

台湾课程纲要《自然与生活科技》中关于科学本质的要求一、二年级

①能依照自己所观察到的现象说出来

②相信每个人只要能仔细观察，常可有新奇的发现 三、四年级

①知道可用验证或试验的方法来查核想法

②察觉只要实验的情况相同，产生的结果会很相似

③相信现象的变化，都是由某些变因的改变促成的 五、六年级

①能由科学性的探究活动中，了解科学知识是经过考验的

②知道有些事件（如飞碟）因采证困难，无法做科学性实验

③发现运用科学知识来作推论，可推测一些事实并获得证实

④察觉在“一新观点看旧资料”或“以新资料检视旧理论”时常可发现出新问题

⑤察觉有时实验情况虽然相同，也可能因存在着未能控制的因素之影响，使得产生的结果有差异

第二篇：体现科学本质的科学教学

体现科学本质的科学教学

【摘要】：科学本质是科学素养的核心内涵之一,如何提升学生对科学本质的理解已成为国际科学教育改革关注的焦点话题之一。伴随着科学本质的提出与研究,HPS得以提出与引以关注,并彰显于提升科学本质研究过程中。但是,尽管科学本质与HPS的提出有将近百年的历史,国内(大陆)学界对其关注与研究较少,表现为对如何提升学生科学本质系统研究的缺失,表现为对如何基于HPS视角提升科学本质理解研究的漠然。因此,本论文将研究聚焦于如何提升学生的科学本质理解之问题,通过追溯国际关于科学本质研究的脉络与方法,梳理了以HPS视角提升学生科学本质理解的研究路径与方法论基础。厘清了科学哲学与科学本质、科学史与科学本质、科学社会学与科学本质及HPS、STS、SSI与科学本质的关系,考察了各国科学教育课程标准(纲要、指引)与科学教材中呈现的科学本质与HPS,为本研究开展的可能性提供证据。继而系统地阐述了科学本质目标的表述、科学教学内容的HPS架构、科学本质教学模式、教学方法等,科学教师利用其科学本质理解与科学本质学科教学知识实现科学本质概念的教学转换。本论文共分六章展开研究：第一章为引言部分,主要介绍了“体现科学本质的科学教学——基于HPS的视角”这一课题的背景、意义与论文框架。第二章追溯了国际科学本质研究的历史,梳理了科学本质研究的四大方面,即科学本质内涵的界定与研究；促进科学本质理解的教学策略之研究；HPS促进学生科学本质理解之研究；学生科学本质理解之评价

与实证研究。阐释了HPS促进学生科学本质理解的研究状况,为当前国内(大陆)的相关研究提供启示与借鉴,从而明晰本研究的路径。第三章从科学史的典型主题与科学本质的特定要义两个层面阐述了科学史有助于科学本质理解。以科学哲学的历史发展映射了科学本质内涵的演变与发展,概括了科学哲学的核心问题及科学本质教学寓意。从科学社会学的视角探析了科学本质的内涵(特别是科学与社会的关系),指出了科学大战的根源在于科学观的差异。基于科学史的发展进路及应用于科学教育改革之反思,在梳理HPS与STS教育、SSI的关系中明晰科学本质理解的多维视角。第四章通过分析各国科学教育文件中的HPS与科学本质,借以第三届国际数学与科学教育调查分析结果与各学者对科学教材的HPS分析,阐述各国科学教材中的HPS与科学本质,为基于HPS视角的科学本质教学开展提供可能性支持。第五章主要涉及科学本质教学目标与教学内容,基于对科学史与科学本质不同学段之需求分析,指出当前科学本质教学目标预设中存在的问题,结合具体的案例明确科学本质教学目标的显性表述与HPS分析。对于科学本质教学内容,提出从两方面进行HPS架构,可以是针对科学本质的特定要义(科学的相对性、科学定律与科学理论的区分),寻找教材中与其对应的主题内容提出架构；也可以是选择教材中某一主题(例如元素周期表与周期律),提出该主题的HPS架构,呈现科学本质要义。第六章主要涉及科学本质教学过程,分别从教学模式与教学方法两个层面阐述。结合具体实例,从理论基础、目标、实现条件、操作程序等提出了科学本质教学的“科学-探究”教学模式与基于实验辐射发展的教学模式。继而,提出了融入HPS开展科学本质教学的教学方法,包括历史个案研究方法(以单摆为例)、“历史-探究”方法(以卢瑟福原子核式结构与光的折射为例)、类比方法(以卢瑟福原子核式结构为例)。因而,第五章与第六章的论述构成了整个科学本质教学。有效科学本质教学的实现,离不开科学教师对科学本质概念的转化。科学教师的科学本质观与科学本质学科教学知识是完成这一转化的必要条件。因而,第七章基于学科教学知识(PCK)的几种典型观点,建构了科学本质学科教学知识,指出科学教师的科学本质观是关键部分之一,也是当前科学教师的专业知识与专业能力的缺失。继而基于HPS的方法,以“科学思想史”的教学与科学本质的明示进行了实践论证,一方面视为教师获取科学本质概念转化能力的有效途径,另一方面作为基于HPS视角促进科学本质理解的力证。结语基于对论文研究结果的总结,提出了研究过程中的不足,也是对本研究的反思与展望。【关键词】：科学本质HPS科学史科学哲学科学社会学科学教学学科教学知识科学本质学科教学知识

【学位授予单位】：华东师范大学 【学位级别】：博士 【学位授予年份】：2010 【分类号】：G301 【目录】：摘要6-8Abstract8-21第1章引论21-361.1问题的缘起21-301.1.1科学本质显性时代的到来21-231.1.2我国学生的科学技术观之比较与反思23-271.1.3HPS价值在国际科学本质教学研究中的彰

显27-301.2研究的问题、意义与创新30-321.2.1研究的问题301.2.2研究的意义30-321.2.3研究的创新321.3研究设计与论文架构32-341.4概念界定与假设34-36第2章HPS促进学生科学本质理解的研究路径与反思36-722.1科学本质内涵的界定与研究37-432.2促进科学本质理解的教学策略之研究43-502.3以HPS促进学生科学本质理解之研究50-622.3.1从科学史走向HPS50-512.3.2融入科学史对科学本质理解的价值体现51-532.3.3融入科学史于科学教学以促进科学本质理解的研究过程53-552.3.4融入科学史以促进科学本质理解的教学方法或模式55-592.3.5其人与其思想——HPS融入科学教学的代表人物59-612.3.6HPS研究组织的形成及运行61-622.4科学本质理解之评价研究62-672.5我国(大陆)科学本质研究67-722.5.1我国(大陆)科学本质研究现状67-702.5.2启示与借鉴70-72第3章理解科学本质的多维视角72-1323.1科学史与科学本质理解72-873.1.1能量守恒定律的发现及科学本质探析73-773.1.2光的本性之争及科学本质寓意77-813.1.3科学的主观性81-843.1.4科学定律与科学理论的区别84-873.2科学哲学与科学本质理解87-1053.2.1科学哲学的历史发展87-953.2.2科学哲学的核心问题(科学合理性、科学发现模式)及科学本质教学寓意95-1053.3科学社会学与科学本质105-1163.3.1科学社会学与科学史、科学哲学的关系105-1103.3.2从科学社会学的视角认识科学的社会本质110-1163.4科学本质的多维理解——兼谈HPS、STS与SSI的关系116-1323.4.1HPS与科学本质理解117-1223.4.2科学本质的多维理解——HPS、STS教育与SSI的关系认识122-132第4章科学教育中的科学本质与HPS132-1614.1科学教育标准中的科学本质与HPS133-1494.1.1美国《国家科学教育标准》与2061计划中的科学本质与HPS134-1374.1.2英国国家课程标准中的科学本质与HPS137-1394.1.3澳大利CSFII与维多利亚科学核心学习标准中的科学本质与HPS139-1424.1.4台湾九年一贯”自然与生活科技”课程纲要中的科学本质与HPS142-1434.1.5香港科学教育领域中的科学本质与HPS分析143-1464.1.6大陆科学课程标准中的科学本质与HPS分析146-1494.2科学教材中的科学本质与HPS149-1614.2.1从第三届国际数学与科学研究(TIMSS)看教材中的科学本质与HPS151-1524.2.2国外学者们对科学教材中的科学本质与科学史的分析152-1564.2.3我国(大陆)科学教材中的科学本质与HPS分析156-161第5章科学本质教学内容161-1905.1科学本质教学目标的表述161-1725.1.1科学本质与科学史的不同需求161-1645.1.2当前科学本质教学目标预设中存在的问题164-1665.1.3科学本质教学目标表述——案例剖析166-1725.2科学本质教学中的HPS架构172-1905.2.1不同科学本质要义的HPS架构172-1805.2.2基于主题内容的HPS架构——以元素周期表与周期律为例180-190第6章科学本质教学过程190-2416.1科学本质教学模式190-2106.1.1”历史-探究”教学模式191-2036.1.2基于科学史实验发展的教学模式203-2106.2基于HPS的科学教学方法210-2416.2.1历史个案研究210-2236.2.2历史-探究方法223-2296.2.3以类比方法进行科学本质教学229-2386.2.4科学写作238-241第7章科学本质教学知识及其发展

241-2617.1科学本质学科教学知识

(PCKforNOS)241-2477.1.1学科教学知识241-2447.1.2科学本质学科教学知识244-2477.2科学教师的NOS及其提升之实证研究247-2617.2.1研究过程与方法247-2487.2.2数据与资料分析248-2597.2.3探讨与结论259-261第8章结论与反思261-2678.1研究的主要结论261-2648.1.1学生需要发展的科学本质的内涵与科学本质理解261-2628.1.2以HPS视角开展科学本质教学的可能性2628.1.3以HPS融入开展科学本质教学262-2638.1.4实现有效科学本质教学的必然因素——科学本质教学知识及教师的NOS理解与发展263-2648.2反思与展望264-267附录267-277附录1:ROSE项目中关于学生科学技术观的调查(中英文调查问卷)267-269附录2:2061计划中的科学本质相关图(科学探索中的证据与推理,科学调查)269-271附录3:科学教师的“科学本质观”前后测问卷271-274附录4:攻读博士学位期间主持(参与)的课题及教学、科研成果274-277参考文献277-299后记299-300

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第三篇：科学发展观本质

科学发展要求正确处理社会发展的客观规律与主体选择之间的关系。按照唯物史观的观点，社会发展有其内在的客观规律，这个规律是不依人的意志为转移的自然历史过程。社会发展和自然的发展同样具有不可选择的决定性的一面。同时，社会发展过程中主体的选择性也发挥着极为重要的作用。这是因为，人们可以认识和把握社会发展的客观规律，并按照客观规律的要求做出符合社会发展必然趋势的选择，即对一定历史条件下社会的发展道路和发展方式做出选择。对社会规律认识的正确与否决定着主体的这种选择的结果。如果主体正确认识了社会发展的客观规律并做出了对社会发展道路和发展方式的科学选择，就必然会对社会发展起到促进作用，给人民带来利益；相反，这种选择如果违背了社会发展客观规律，就必然会对历史的发展起到阻碍作用，也会对人民的利益造成损害。这就是说，实现科学发展，就是按照对社会主义建设规律的认识对我国社会发展道路和发展方式作出科学的选择。

科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。它是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须长期坚持的重大战略思想。科学发展就是在科学发展观的指导下，实现社会全面协调发展、社会发展与人的发展相互促进、社会和谐稳定以及人与自然协调发展。

第一，社会全面协调发展。社会全面发展是社会主义建设的根本规律，是唯物史观所揭示的社会有机体的基本规律的具体体现，即生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相互适应，经济、政治、文化相互作用、相互制约、相互促进的基本规律的具体体现。科学发展观正是依据这一规律，提出全面建设中国特色社会主义，必须坚持以经济建设为中心，推进经济、政治、文化和社会建设，实现经济发展和社会全面进步。科学发展观所强调的“四位一体”理念，就是社会全面协调发展基本规律的集中反映，即注重经济、政治、文化、社会各方面均衡全面发展。

第二，社会发展与人的发展相互促进。社会主义社会是逐步实现人的全面发展的过程，这就决定了必须把实现社会和人的全面发展作为发展的根本价值取向。社会主义的根本价值目标，是促进人民根本利益的实现和促进人的全面发展。社会主义社会发展的根本目的，是要满足人的全面发展的需要。坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，不断提高人们的思想道德和科学文化素质，努力创造人人平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境，让发展的成果惠及全体人民。这就深刻表明，科学发展观科学地揭示了人的全面发展与社会全面进步的辩证统一关系。只有社会全面进步，经济、政治和文化都得到发展，人的全面发展才有可能。同样，只有促进人的全面发展，个人能力和素质全面提高，才能促进社会的全面进步，推动经济、政治、文化向前发展。

第三，社会和谐稳定。社会和谐稳定要求在社会主义现代化建设过程中必须协调平衡社会各阶层利益关系，妥善解决人民利益矛盾。只有如此，现代化建设才能顺利进行。科学发展观正确反映和揭示了现代化建设的这一规律，指出和谐是社会主义社会的本质属性。稳定是和谐的前提和基础，是社会和谐的根本保障。构建社会主义和谐社会，必须保持社会的稳定有序。只有保持稳定，才能达到社会和谐。社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建社会主义和谐社会，实现社会和谐和稳定是社会主义建设的根本前提和必然要求。科学发展和社会和谐是内在统一的。没有科学发展就没有社会和谐，没有社会和谐也难以实现科学发展。当前，我国现代化建设正处于一个重要战略机遇期，确保稳定，才能抓住和用好这个战略机遇期，实现经济发展和社会和谐，达到全面建设小康社会的目标；确保稳定，才能化解矛盾，团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素，为建设中国特色社会主义而奋斗。

第四，人与自然协调发展。人与自然协调发展，要求在社会主义建设过程中人们要尊重自然规律，珍惜、节约资源，善待和保护环境，保持人与自然和谐相处，促进人口、资源、环境与经济、社会持续稳定发展。建设社会主义生态文明的目的，是建立人与自然协调发展、和谐发展的关系。科学发展观从建设社会主义生态文明的高度，提出了建设资源节约型、环境友好型社会的奋斗目标。这是继新世纪提出实施可持续发展的重大决策以来党对社会主义现代化建设规律认识的新飞跃，深刻揭示了人与自然协调发展的基本规律。

（作者系中国人民大学马克思主义学院教授）

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第四篇：舆论监督 要体现建设性

舆论监督 要体现建设性

来源: 武汉晚报(武汉)2013-04-10

武汉晚报经济部记者 左洋

一提起媒体舆论监督，“被监督”的单位多是“皱眉头、板着脸”，甚至让一些单位一把手感到难堪，下不来台。《武汉晚报》推出的“金家墩客运站门口有个‘兔子窝的连续报道，却让“被监督”单位笑起来了。

2012年暑运，记者接到旅客反映武汉最大客运站金家墩站“兔子”拉客、黑车宰客的投诉。据记者了解，该站一直在武汉市交通窗口文明程度指数测评中垫底。

当年7月，记者蹲守一周暗访，并在《武汉晚报》推出重头报道后，江汉区政府立即责令“被监督”单位江汉区交通局组织执法人员整顿周边秩序。

记者没有按常理鸣金收兵。在一个月里，访“兔子”、跟执法，连续跟踪报道，找到症结：区交通局缺乏有效执法权，只能驱赶，导致兔子、黑车司机有恃无恐。9月，江汉区政府决定：具有综合执法资格的汉口火车站地区综管办接管车站周边管理，使执法难问题得以有效解决。今年1-2月，该站在全市文明指数测评中位居前列。江汉区交通局给《武汉晚报》送来锦旗，感谢帮助解决“大难题”。

舆论监督是新闻媒体的重要功能之一，新闻工作者在舆论监督过程中应该始终站在“建设者”的角度，切勿“一稿了之”。我的体会，一是要保持持续关注，客观公正反映当事各方意见，不能偏听偏信，以偏概全。二是理性分析问题症结，提出建设性意见或建议，使舆论监督真正发挥解决实际问题，推动部门工作，促进社会进步的重要作用。

（大讨论我是建设者）

第五篇：社会主义荣辱观体现社会主义道德规范本质要求

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全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，必须大力加强社会主义思想道德建设，大力发展社会主义先进文化。胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，适应了我国经济社会发展的客观需要，体现了社会主义道德规范的本质要求，对于增强思想道德建设的针对性、实效性，发展社会主义市场经济，繁荣社会主义文化，提高中华民族的整体素质，进而不断开创中国特色社会主义事业新局面，实现中华民族的伟大复兴，具有重要而又深远的意义。

适应了新世纪新阶段我国经济社会发展的客观要求

唯物史观认为，社会存在决定社会意识。道德作为社会意识形态的一种特殊形式，是由社会的经济关系所决定的。恩格斯指出：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。”道德是一定经济关系的产物，它的本质在于维系、巩固、促进一定经济关系的存在和发展。社会主义道德植根于社会主义的经济关系。因此，适应社会主义各个历史发展阶段的需要，为不断巩固社会主义基本经济制度服务，为推进社会主义自我完善和发展服务，是社会主义道德的发展规律，也是社会主义道德规范的本质要求。

党的十一届三中全会以来，我国实行改革开放，发展社会主义市场经济。这是一场深刻的变革，极大地解放和发展了社会生产力，极大地提高了人民生活水平，极大地增强了综合国力。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国社会关系和社会生活发生了深刻变化。社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日益多样化，原创文秘材料，尽在文秘知音网。引起人们思想道德、价值观念的多样化，使社会意识形态领域呈现出各种思想大量涌现、多样并存，各种社会思潮相互交错、相互激荡的复杂局面。面对社会存在出现的新变化、新情况，迫切需要形成与经济社会发展要求相适应的健康有益、积极向上的社会主义道德规范。

在领导改革发展实践的过程中，我们党始终高度重视思想道德建设，始终坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，推动社会主义精神文明建设不断取得新的进展，为改革开放和现代化建设的顺利进行提供了强有力的思想保证和精神动力。但是，在一些地方和部门，也存在片面地把发展仅仅理解为经济增长，忽视经济社会全面协调可持续发展、忽视精神文明建设和思想道德建设的现象。同时，市场经济自身的弊端，也容易诱发拜金主义、享乐主义和极端个人主义。在多种因素影响下，思想道德领域出现了这样那样的问题：是非不明、美丑不辨、荣辱不分，见利忘义、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、权钱交易等腐败现象时有发生；等等。这些问题的存在，损害了社会的和谐稳定，阻碍了经济社会的健康发展。面对道德建设领域出现的新情况、新问题，迫切需要进一步加强社会主义思想道德建设，加强以诚实守信为重点的社会主义道德规范教育，以形成良好的社会道德风尚，维护市场秩序，促进公平竞争。

在我国改革发展的关键时期，胡锦涛同志着眼于推进党和国家的事业，从贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的战略高度，提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。其中的“八荣”，是从肯定的方面对社会主义道德规范的精辟概括，它适应了我国经济社会发展的新变化，集中体现了建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观；其中的“八耻”，是从否定的方面对社会主义道德规范的深刻阐释，它切中时弊，揭露了种种社会丑恶现象。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，反映了社会主义市场经济发展的内在要求，反映了社会主义自我完善和发展的客观需要。

实现了社会主义道德规范的与时俱进

社会主义道德规范是社会主义思想道德体系的重要组成部分，是社会主义道德要求的具体体现。随着社会主义建设事业的发展和经济社会生活的变化，社会主义道德规范必然随之发生变化。社会主义道德规范只有与时俱进，及时吸纳鲜活的实践内容，才能永葆生机和活力。

新中国成立以来，我们对于社会主义道德规范的认识经历了一个逐步深化的过程。１９４９年９月中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》第四十二条，将“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”规定为中华人民共和国全体国民的公德要求。“五爱”的公德要求是我国社会主义思想道德建设史上第一次对社会主义道德规范作出的概括。１９８２年１２月，第五届全国人民代表大会第五次会议通过的《中华人民共和国宪法》第二十四条，把“五爱”调整为“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”。１９９６年１０月，党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，总结了新中国成立以来社会主义道德建设的经验和教训，分析了社会主义精神文明建设面临的形势和任务，把为人民服务作为社会主义思想道德建设的核心，把集体主义作为社会主义道德的原则，把“五爱”提升为社会主义道德的基本要求，并对“三大社会领域”的道德规范进行了系统论述，比较清晰地勾画出社会主义道德体系的整体结构。２００１年１０月，中共中央颁布实施的《公民道德建设实施纲要》，把公民基本道德规范进一步概括为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，进一步丰富和拓展了社会主义道德规范的内容。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，继承了我们党关于社会主义道德规范的认识成果，创造性地把民族精神和时代精神的要求结合起来，把社会主义道德的核心、原则、基本要求和规范结合起来，对社会主义道德规范的内容作出了高度概括。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这“四荣四耻”既承续了“五爱”的基本要求，又赋予其鲜明的时代内涵，生动地体现了为人民服务的人生观价值观和集体主义的价值取向。“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，这“三荣三耻”紧密结合道德建设的重点和亟待解决的问题，体现了尊重个人合法权益与承担社会责任相统一、注重效益与社会公正相协调的原则，强调了在家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应当遵循的基本准则。“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，坚持了中华民族精神与时代精神的统一，是对社会主义道德规范的丰富和完善。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的提出，标志着我们党对社会主义思想道德建设规律的认识达到了新的高度。

继承和发展了中华民族的传统美德

中华民族是一个有着悠久历史和优良道德传统的伟大民族。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，既反映了时代精神，具有时代特点；又继承了中华民族的传统美德，具有民族特点。

在我国古代传统道德史上，以“仁、义、礼、智、信”为基本道德要求的儒家道德规范体系长期居于主导地位，它集中地体现了中华民族的传统美德，在两千多年来的社会生活中产生了巨大影响。所谓“仁”，是指爱人之心、仁者爱人。作为道德规范的“仁”，它要求人们以仁爱之心对待他人，人与人之间要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐人际关系。所谓“义”，是指正当、应该和适宜。作为道德规范的“义”，它强调个人对他人、对社会应当承担责任和义务，要求人们依据道德义务来确立自身追求的价值目标，在处理义与利的关系时坚持“义以为先”、“义以为上”、“以义制利”，在生与义发生矛盾、不可兼得之时勇于舍生取义。所谓“礼”，是指礼仪、礼制和礼则。作为道德规范的“礼”，它是“仁”、“义”道德要求的具体行为模式，要求人们的一切言行都要符合礼，安心、忠实地尽其本分。所谓“信”，是指言守诺、行不欺。作为道德规范的“信”，它要求人们在人际交往中要真实无妄，不欺人欺己。所谓“智”，是指知识和理性。作为道德规范的“智”，它是对“仁、义、礼、信”等道德规范的理解和认同，要求人们掌握道德知识，增强道德理性，具有区分是非、明辨善恶的能力。

“仁、义、礼、智、信”的道德规范体系包含着超越时代的为人处世的基本准则，是中华民族宝贵的精神财富。当然，以“仁、义、礼、智、信”为核心内容的中国古代儒家道德规范体系，是在长期的封建社会中形成的，是为维护封建社会秩序服务的，其中难免含有集权专制、愚忠愚孝、男尊女卑等糟粕。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，继承“仁、义、礼、智、信”内容上的合理内核，摒弃其封建性糟粕，并结合时代特点和我国经济社会发展的现实需要加以发展，推陈出新，从而使我国社会主义道德规范具有了很强的民族性和历史传承性，呈现出鲜明的中国风格、中国气派。

反映了提高中华民族整体素质的根本要求

中国特色社会主义事业是广大人民群众的事业，中华民族的伟大复兴需要亿万人民经过长期艰苦奋斗才能实现。中华民族的整体素质如何，事关社会主义现代化建设事业的成败和中华民族的兴衰。在全社会大力倡导社会主义、共产主义道德，教育和引导广大干部群众自觉实践社会主义道德规范，不断提高整个中华民族的素质，是社会主义道德规范的根本要求，也是不断开创中国特色社会主义事业新局面、推进社会主义自我完善和发展的重要保证。

“八荣八耻”把道德规范与人的综合素质紧密结合起来，把思想道德品质与社会道德评价紧密结合起来，明确指出了什么是对的、什么是错的，什么是可以做的、什么是不可以做的，什么是高尚的、什么卑劣的，什么是必须提倡的、什么是坚决反对的，原创文秘材料，尽在文秘知音网。对于激励广大干部群众在思想上高度认同、在实践中自觉履行社会主义道德规范的要求，成为高素质的社会主义建设者，具有重要的指导意义。

对于广大公民来说，坚持社会主义荣辱观，自觉地从自我做起，在本职岗位上勤奋工作，通过各种形式为人民服务、为社会奉献，在社会生产生活中正确处理国家利益、集体利益与个人利益之间的关系，正确处理个人与他人、权利与义务、竞争与协作、经济效益与社会效益之间的关系，发扬互相帮助、团结友爱、助人为乐的集体主义精神，才能够成为良好社会风尚形成的促进者，成为中国特色社会主义事业的合格建设者。

对广大青少年进行社会主义荣辱观教育，尤为重要。青少年是祖国的未来、民族的希望。只有加强对青少年的社会主义荣辱观教育，帮助他们提高分清是与非、善与恶、美与丑、文明与愚昧界限的能力，引导他们做当荣之事、拒为辱之行，才能使他们形成热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的优良品德，成长为新时代的社会主义“四有”新人，从而确保中国特色社会主义事业后继有人。

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