第一篇：2010届高考语文复习教案1
苏教版高中语文必修三复习
（一）第一专题：祖国土
一、江山多娇 复习概要
1．引导学生感受祖国美，了解人与祖国之间不可分割的关联，懂得爱国情感是人类普遍的情感。2．了解祖国的文化内涵，认识祖国对个体的意义以及自身对国家所应承担的责任，激发爱国之情。
3．进一步认识散文的文体特征，感受散文写景状物的特点以及运用多种表现手法的表达效果。
复习要求
1．能掌握知人论世的读书方法，通过查阅资料，了解作家的身世以及写作的时代背景，理解作者的写作意图，学会结合有关材料分析和理解作品。
2．能感受形象，品味语言，尤其要注意揣摩文中的关键语句去领悟作品的丰富内涵，注意分析艺术手法，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。
3．研习《祖国山川颂》，了解“颂”这一传统表现手法的特点，理解祖国的含义及人与祖国之间无法割舍的关系的原因；研习《长江三峡》，能够把握文章借助景物描写抒发的爱国情怀，掌握文章抓住景物特征的写作手法；研习《肖邦故园》，能理解肖邦的音乐与故乡、祖国的关系，感受肖邦的爱国情怀，把握祖国与个体之间的双向意义。
4．能有感情地朗读文章，选择一定的朗读技巧，传达出景色的意境与韵味，准确表达出文章对祖国的赞美和挚爱。5．积累整理下列词语：
烧灼
盎然
一泻千里
层峦叠嶂
吟哦
遐想
脸颊
涟漪
斑斓
晨曦
蹒跚
颓然
萦回
丘壑
澎湃
云蒸霞蔚
荒诞不经
庇护
沧桑
伶仃
夙愿
通衢
缱绻
多舛
寥寥
有条不紊
簌簌
剔透
婆娑
教学建议
本专题在研习方案的设计中突出了“知人论世”的读书方法，教师在教学中可以适当穿插对这一方法的介绍，要求学生课前查找作品所涉及的有关背景材料，并指导学生结合这些材料分析和理解作品，引导学生养成良好的阅读习惯。本板块由3篇散文组成，在研习中可在以往学习的基础上，引导学生运用鉴赏散文的一般方法解读文本。例如要注意感受形象，体会景物的特点和作者的感情；要注意品味语言，领悟作品的丰富内涵；要注意多种表现手法运用，体会其艺术表现力；阅读中要有自己的情感体验和思考等等。教学中要培养学生积极的鉴赏态度，引导学生注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。
《肖邦故园》是一篇将文学与音乐结合得非常完美的作品，教师可将肖邦的音乐引进课堂，通过对音乐的欣赏加深对文本的理解。欣赏肖邦音乐需要一定的音乐欣赏常识，教师可作适当的指导，也可以和音乐欣赏课结合起来。教学中还可将音乐与文学文本结合起来，看看作家是通过丰富生动的艺术形象去再现音乐、传达音乐的效果的。只是这里的音乐鉴赏，不是纯粹的音乐欣赏，而应着眼于本专题的人文内涵，教学中应要求学生将音乐形象、作品主题以及审美感受用口头或书面的方式表达出来，重点还是落实在语文上。
本板块的3篇散文都是比较典型的朗读材料，教学中可以以朗读为主要手段，引导学生通过揣摩朗读的轻重缓急，把握文本的思想内容；亦可在文本研习的基础上，用朗读把文本的思想感情和自己的阅读感受恰当地达出来。
二、颂歌的变奏 复习概要
1．引导学生理解诗人对祖国的十分复杂的思想感情，把握含有深深的悲剧感与忧患意识的爱国主义情怀，了解人和祖国关系的丰富性。
2．体会个体面对国家贫穷、腐败或自身遭受厄运时的种种情怀与对祖国繁荣进步的热切期望，认识自身对国家所应承担的责任。
3．与前一板块比较，理解本板块这种“变奏”的颂歌的特点，这是一种更深层的爱国情怀。
复习要求
1．能掌握知人论世的读书方法，通过查阅资料，了解作家的身世以及写作的时代背景，理解作者的写作意图，并学会结合这些材料分析和理解作品。
2．能在以往学习积累的基础上进一步认识诗歌的文体特征，通过分析意象的特点和象征义把握诗歌的思想感情。
3．能根据对作品的理解，设计朗诵方案，用流畅的普通话表达诗歌的思想感情和自己理解、感受。
4．从4首诗中选择2首背诵。5．积累整理下列词语：
迸溅
罡风
擎火
噩梦
颓垣
荒冢
载负
倾泻
诅咒
瘦瘠
疲惫
纤绳
簇新
绯红
蹂躏
齑粉 沙砾 教学建议
本板块的四首诗歌，表达了诗人对祖国的十分复杂的思想感情，教师应围绕这一复杂的感情组织学生研习探讨，让学生明白，不仅仅要用美好的语言歌颂祖国，还要感受到祖国的苦难，认识到自己的责任和使命，这是一种更崇高深沉的爱国主义感情。这种复杂的情感学生理解起来有一定的难度，教学中要做好铺垫，把握好分寸。
了解诗歌的创作背景和诗人的经历、思想、创作的动机及作品的社会影响，是解读这组诗歌的前提，课前可让学生从“知人论世”的角度主动收集资料。具体研习时可抓住作品中象征祖国“贫穷”与“悲哀”的意象，分析这些意象在表现现实和反映诗人情感方面的作用。在对文本研习的基础上，教师要注意整合本板块的内容，探讨“变奏”在意象和思想感情上与“颂”的区别，以引导学生把零散的、感性的认识升华提炼，形成对本板块内涵的理性思考。
本板块的学习要注重朗读的训练，可在理解文本的基础上，指导学生设计朗读方案，要求用一定的朗读技巧表达作品的思想感情和自己的感受，并对朗读进行评价和修正。
本专题写作实践文体上都是散文，教师应指导学生注意散文形散神聚的特点，写作中既要彰显个性，表现真情实感，又要注意在行文中由一线贯通，有章可循。在写作之前可要求学生收集相关材料，指导学生结合具体的给定的情境进一步理解本专题的人文内涵，并要求学生将自己的理解、情感与收集的材料结合起来。
第二专题 ：号角，为你长鸣
一、殉道者之歌 复习概要
1．了解伟大人物为信仰和理想无私奋斗的精神，了解这些思想先驱的伟大的人格和高尚的操守在人类历史进程中的作用。
2．准确把握人物的内心世界，感受伟大人物高尚的人格操守，认识人的尊严和崇高，培养良好的个人品格，树立进步的人生追求。
3．了解政治抒情诗的特点，并能结合时代背景特点，体会3首诗的不同的基调。复习要求
1．能了解作品的时代背景，把握人和时代的关系，了解伟大人物的精神境界和人格理想，说出自己对崇高人格的认识。
2．能从作品的语言入手，把握《离骚》中“香草美人”的寓意，感受屈原在厄运中坚持高洁的志向和独立人格的可贵；感受《致西伯利亚的囚徒》中体现出来的战斗者的豪情和必胜的信念；理解《啊，船长，我的船长哟！》中“船长”、“港口”等意象的象征意义，在诵读中体会人称转换对于表达思想感情的意义，感受诗歌的悲壮基调。
3．能了解屈原、普希金、惠特曼关于诗歌创作的知识。
4．能用恰当的语调有感情地诵读诗歌，表现人物的精神追求和诗人的敬慕之情。5．背诵《离骚》的名句，摘录并背诵本板块文本中体现人物高尚情操的精彩优美的诗句。
6．积累整理下列词语：
后裔
骐骥
枷锁
潜藏
旌旗
脉搏
殷切 教学建议
本板块由1首古诗节选和2首外国诗歌组成，都是经典文本，研习前要引导学生收集资料，了解作者及作品人物的生活背景与人生选择的关系。
具体研习时，要紧扣住具体诗句品读揣摩，要透过诗句的字面意义，发现诗人的内心世界。《离骚》的阅读障碍较多，文字理解上有一定的难度，应尽量让学生课前做好充分的预习，可以向学生介绍《离骚》的基本知识和诗人生平，要求借助工具书尝试翻译，以便于深入探讨文本内涵。基础比较薄弱的教学班，可以多用些时间帮助学生疏通诗文，给学生印发节选部分译文，降低理解文本的难度。
研习活动要和诵读结合起来，可以组织学生探讨诵读的要领和技巧，确定每首诗诵读的基调，以加深对作品丰富内涵的理解，准确表达作者的情感。诵读《离骚》，应表现出诗人的豪迈自信；诵读《致西伯利亚囚徒》，应表现出诗人对战友同志的怀念和鼓舞；诵读《啊，船长，我的船长哟！》，应表现出对死去的领袖的悲痛和崇敬怀念之情。
二、烈士的抉择
复习概要
1．了解古代杰出人物在民族存亡之际、正义与邪恶的斗争中舍生取义的精神。2．了解人物的内心世界，理解他们的价值取向，树立进步的人生观。3．学习综合运用记叙、议论和抒情的艺术手法。
复习要求
1．能根据《指南录后序》的写作背景，了解作者的写作目的，体会作者坚忍不拔的精神和忠贞不屈的爱国情怀。领会文章详略得当的特点及作用。
2．结合作品的有关背景材料研习《五人墓碑记》，能够领会五人“激于义而死”的意义和价值，探讨文章的对比手法对表现主旨的作用。
3．两文都在叙述的基础上发议论，能比较其叙述和议论的特点。
4．熟读《指南录后序》第4段，背诵《五人墓碑记》第5、6两段。
5．整理文中古今异义的词语和词类活用的现象，积累“除”、“易”、“暴”等文言实词和“以”、“于”、“而”、“若”、“所”、“为”、“焉”等文言虚词，能把文中关键的句子翻译成现代汉语。教学建议
教学这两篇文言文，应该“文”“言”并重。
“言”是把握“文”的前提和基础。教师可指导学生充分预习，一方面查阅参考资料，了解作品的背景，一方面借助工具书尝试翻译，做到基本通顺，并要求学生画出在预习中不能解决的词句，对文章内容质疑，以备在课堂上交流和讨论。
在理解读懂文本的基础上，应从语言入手，抓住关键的语句和段落，落实“文”的内涵。教学中以这些内容为“钥匙”，围绕人物的精神品质和崇高的人格设计问题组织探讨，准确地了解人物的思想感情，理解他们的价值取向。还要探讨两篇文章的表现手法，加深对“文”的理解。例如，探讨《指南录后序》第4段中连用22个“死”的叙述，与后文议论的关系，感受作者出生入死、以国家存亡为己任的炽热情感；探讨《五人墓碑记》中多角度的对比手法的运用，感受五义士的“死义”精神。两文还都在叙述的基础上发议论，可以比较其叙述和议论的特点，体会从文章主旨出发，综合运用多种写作手法的必要性。学习本板块，仍要加强诵读，在诵读中加深体会人物的思想感情。学完本板块，应要求学生对相关的文言知识进行分类整理，养成良好的学习习惯。
三、底层的光芒
复习概要
1．了解底层社会人物恪守道德准则，维护社会公正的品格，认识他们在历史进程中的作用。2．关注底层社会状况，了解不同阶层的人物在特定时代所表现出的不同人格追求，从他们的人生追求和价值选择中，认识人的尊严和崇高。
3．学习从人物活动中选取有价值的材料，以恰当的形式表现人物的写法。复习要求
1．结合特殊的时代背景研习《品质》《老王》，感受格斯拉在工业革命市场竞争激烈的背景下恪守职业道德，宁可饿死也不肯偷工减料的高尚品质；感受老王在“文革”**时期一如既往地关照杨绛夫妇的可贵品质。
2．能从新的视角评价生活中的平凡人，在完善自我人格方面有新的认识。3．了解不同文体、不同风格在表现共同主题时的不同表达方式。
4．学会从人物活动中选取最有价值的材料，以恰当的形式去表现人物的品格和性格。
5．积累整理下列词语：
橱窗
羞怯
鬈曲
赊帐
荒唐
趿拉
蹙眉
时髦
垄断
褶皱
窥视
惶恐
取缔
伛偻
阴翳
愧怍
攥紧 教学建议
本板块为选学内容，2篇文章《品质》和《老王》内容都比较浅显，可以安排课外自读。
阅读时可要求学生勾画重要的语句，注意作者的选材和立意，关注作者的时代环境和人物的社会地位，以人物形象和人物品格的研习中心，分析格斯拉和老王身上的“不变”：格斯拉不肯在市场大势发生变化时和其他人一样粗制滥造、浑水摸鱼，而车夫老王在“文革”**时期一如既往地关照杨绛夫妇。是什么原因使他们“不变”？引导学生结合人物所处的特定的时代背景，感受他们身上坚忍的道德力量和闪光的品格。
要引导学生关注作者在文中流露的感情倾向。两篇文章都能关注底层劳动者的生存境况，作者的笔触也都表现了悲天悯人的情怀。2篇文章文体不同，要注意研究写作方法的异同。
写作实践
本专题的写作活动，可围绕三个目标实施教学： 1.学会感动，学会思考，提高对人生的认识；学写文本人物评传，掌握叙述、议论相结合的手法。
2．综合运用叙述议论手法，自由表达心灵感动和独立思考。可以充分利用教科书的文本资源，启发学生从教科书中汲取写作营养，借鉴学习写作方法。比如，《品质》和《老王》，就为“在底层”这个话题的记叙类写法提供了借鉴的文本。3.《致西伯利亚的囚徒》、《啊，船长，我的船长哟》可以启发我们如何抓住心灵的爆破点，走进人物，走进人物的内心；而《五人墓碑记》叙议框架适当变形则可以为“在底层”或“走近×××”提供可以参考的某种写作范式。
第二篇：XX届高考语文名句名篇默写复习教案
XX届高考语文名句名篇默写复习教案
高三语文复习第20讲
名句名篇默写
（二）上一讲引用了国家考试中心张伟民先生这样的话：“名句名篇默写首先要能默写课文要求背诵的篇目，在些基础上能够背诵一些课外的但常见常用的名句则更好。”XX年的高考试题果真有课外的一小题。这就是《论语•雍也》中的“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”能默写出来的极少。本讲专门选编课外（含初中学过的）名句名篇。
还要说明的一点是，备考不仅要注重背诵，还要注重“默写”，把句序写对，把字写正确。从这两年高考情况看，有的考生虽然会背诵，但默写时常常写错字，尤其是《陈情表》中的那两句出现了几个莫名其妙的错字，因而不能得分，这应该引起我们的重视。
一、历代散文中的名句名篇
补出下列文中空缺的部分。
．虽有佳肴，弗食不知其旨也。虽有至道。是故
。知不足，然后能自反也；知困。故曰：
。（《礼记•学记》）
2．独学而无友，；燕朋逆其师；
。（同上）
3．合抱之木，生于毫末；
，；千里之行，始于足下。（《老子》）
4．臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以
，故能成其大；
故能成其深；，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。（李斯《谏逐客书》）
5．暮春三月，。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆忄良
！（丘迟《与陈伯之书》）
6．国子先生，晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“
，，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良„„”（韩愈《进学解》）
7．呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；
，殡殓不得凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。（韩愈《寄十二朗文》）
8．，；
。斯是陋室，惟吾德馨。（刘禹锡《陋室铭》）
9．自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询事务；每读史书，多求理道，始知
。（白居易《与元九书》）
0．予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？
，；居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐也？其必曰“
，”乎。（范仲淹《岳阳楼记》）
1．若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。，，山间之四时也。（欧阳修《醉翁停记》）
2．嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，？，此士之所以不至也。（王安石《读〈孟尝君传〉》）
3．故予与同社诸君子，而为之记，亦以
。（张溥《五人墓碑记》）
4．是故聪与敏，可恃而不可恃也；
，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；，自力者也。（彭端叔《为学一首示子侄》）
二、默写唐诗中的名篇
补写出下列诗中空缺的部分。
．城阙辅三秦，风烟望五津。
。
。无为在歧路，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之蜀州》）
2．故人具鸡黍，邀我至田家。
。
。待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）
3．黄河远上白云间。，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）
4．秦时明月汉时关，万里长征人末还。
。（王昌龄《出塞》）
5．独在异乡为异客。，遍插茱萸少一个。（王维《九月九日忆山东兄弟》）
6．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
。（王维《渭城曲》）
7．朝辞白帝彩云间。
。（李白《朝发白帝城》）
8．故人西辞黄鹤楼，。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）
9．天门中断楚江开，。（李白《望天门山》）
0．渡远荆门外，来从楚国游。
。月下飞天镜，云生结海流。乃怜故乡水，万里送行舟（李白《渡荆门送别》）。
1．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
。（高适《别董大》）
2．昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
，！
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
。
（崔颢《黄鹤楼》）
3．挽弓当挽强，用箭当用长；
。杀人亦有限，列国自有疆；苟能制侵陵，岂在多杀伤！（杜甫《前出塞》）
4．好雨知时节，当春及发生。
。
。晓看红湿处，花重锦官城。（杜甫《春夜喜雨》）
5．锦城丝管日纷纷，半入江月半入云。
。（杜甫《赠花卿》）
6．歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
。（杜甫《江南逢李龟年》
7．月落乌啼霜满天。
。（张继《枫桥夜泊》
8．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
。（韦应物《滁州西涧》）
9．慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。
。（孟郊《游子吟》
20．杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
。（刘禹锡《竹枝词》
21．孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
。
。最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。（白居易《钱塘湖春行》）
22．客舍并州已十霜，无端更渡桑乾水。
（贾岛《渡桑乾》）
23．远上寒山石径斜。
。（杜牧《山行》）
24．长安回往绣成堆，山顶千门次第开。
。（枚牧《过华清宫》）
25．千里莺啼绿映红。，多少楼台烟雨中。（杜牧《江南春》）
26．君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
。（李商隐《夜雨寄北》）
27．相见时难别亦难，东风无力百花残。
。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒，蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐《无题》）
三、默写唐宋词名篇
补写下列词中空缺的部分。
．西塞山前白露飞。
。（张志和《渔歌子》）
2．汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。
思悠悠，。月明人倚楼。（白居易《长相思》）
3．塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里。
浊酒一杯家万里。
。人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲》
4．一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？
，小园香径独徘徊。（晏殊《浣溪沙》
5．去年元夜时。月上柳梢头。
今年元夜时，月与灯依旧。
。（欧阳修《生查子》）
6．老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？
。（苏轼《江城子•密州出猎》）
7．转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？
，此事古难全。
。（苏轼《水调歌头•丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由》）
8．昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人。
。（李清照《如梦令》
9．常记溪这日暮，沉醉不知归路。，。（李清照《如梦令》
0．当年万里觅封侯。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
。此生谁料，心在天山，身老沧洲。（陆游《诉衷情》）
1．驿外断桥边，寂寞开无主。
。
无意苦争春，一任群芳妒。
。（陆游《卜算子•咏梅》）
2．醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
马作的卢飞快。
。可怜白发生。（辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄》）
3．明月别枝惊鹊，清风夜半鸣蝉。
。
七八个星天外，两三点雨山前。
。（辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》）
4．何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，！
年少万兜鍪，坐断东面战未体。
？。
。（辛弃疾《南乡子•登京口北固亭有怀》）
四、默写宋诗中的名篇
补写出下列诗中空缺的部分。
．京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
。（王安石《泊船瓜洲》）
2．水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。
。（苏轼《饮湖上初晴后雨》其一）
3．横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
。（苏轼《题西林壁》）
4．莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖天时夜扣门。（陆游《游山西村》）
5．僵卧孤村不自哀。夜阑卧听风吹雨。（陆游《十一月四日风雨大作》其二）
6．应嫌屐齿印苍苔，十扣柴扉九不开。
。（叶绍翁《游小园不值》）
7．，石桥朱塔两依然。，细雨垂杨系画船。（范成大《横塘》）
8．毕竟西湖六月中，风光不与四时同；
。杨万里《晓出净慈寺送林子方》）
9．梅子黄时日日晴。绿阴不减来时路
。（曾几《三衢道中》）
0．辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
。（文天祥《过零丁洋》）
附：答案
．弗学不知其善也
学然后知不足，教然后知困
然后能自强也
教学相长也
2．则孤陋而寡闻
燕辟废其学
3．九层之台，起于累土
4．太山不让土壤
河海不择细流
王者不却庶众
5．江南草长，杂花生树，群莺乱飞
6．业精于勤，荒于嬉；行成于思
7．生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀
8．山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵
9．合为时而著，歌诗合为事而作
0．不以物喜，不以己悲
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
1．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者
2．尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门
3．哀斯墓之陡有石也
亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也
4．自恃其聪与敏而不学者，不自限其昏与庸而力学不倦者
二、1．与君别离意，同是宦游人
海内存知己
天涯若比邻
2．绿树村边合，青山郭外斜
开轩面场圃，把酒话桑麻
3．一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳
4．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
5．每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处
6．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
7．千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
8．烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
9．碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
0．山随平野阔，江入大荒流。
1．莫愁前路无知己，天下谁人不识君！
2．黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
3．射人先射马，擒贼先擒王。
4．随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。
5．此曲只应天上有，人间能得几回闻！
6．正是江南风景好，落花时节又逢君。
7．江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
8．春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
9．谁言寸草心，报得三春晖。
20．东边日出西边雨，道是无晴却有情
21．几处早莺夺暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
22．归心日夜忆咸阳，却望并州是故乡
23．白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
24．一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
25．水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺
26．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时
27．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
三、1．桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
2．吴山点点愁
恨悠悠，恨到归时方使休
3．长烟落日孤城闭
燕然未勒归无计
羌管悠悠霜满地
4．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
5．花市灯如昼
人约黄昏后
不见去年人，泪湿春衫袖
6．锦帽貂裘，千骑卷平冈
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
7．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
但愿人长久，千里共蝉娟
8．却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。
9．兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
0．匹马戍梁州
胡未灭，鬓先秋，泪空流
1．已是黄昏独自愁
更着风和雨
零落成泥碾作尘，惟有香如故。
2．沙声秋点兵
弓如霹坜惊弦。也却君王天下事，赢得生前身后名。
3．稻花香里说丰年，听取蛙声一片。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
4．工尽长江滚滚流
天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
四、1．春风又绿江南岸，明月何时照我还！
2．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
3．不识庐山真面目，只缘身在此山中
4．山重水复疑无路，柳暗花明又一村
5．尚思为国戍轮台
铁马冰河入梦来
6．春色满园关不住，一枝红杏出墙来
7．南浦春来绿一川
年年送客横塘路
8．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
9．小溪泛尽却山行
添得黄鹂四五声
0．山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
第三篇：XX届高考政治文化生活复习教案3
XX届高考政治文化生活复习教案3
第二课
文化对人的影响（重新整合教材知识）
感受文化的影响＋文化塑造人生
自主学习篇、文化对人影响的文化对人的影响来自于特定的，来自于各种形式的。
2、文化对人影响的表现：①文化影响的的__________、_________。②文化影响人的_________、____________、__________。
3、文化对人们影响的特点：
⑴文化对人的影响，具有
的特点，一般不是有形的、强制的；文化对人的影响不都是
、的。
⑵文化对人的影响具有___________的特点。、、是人们文化素养的核心和标志。
4•文化对人的影响作用――文化塑造人生（任何文化对人都具有塑造作用）
（1）优秀文化能够丰富。
积极参加
，不断丰富自身的，是培养的重要途径。
（2）优秀文化能够增强___________________
（3）优秀文化能够促进________________________。
人的全面发展的表现在人的、和
等方面，优秀文化为人的健康成长提供不可缺少的，对促进人的全面发展起着
的作用。
合作交流篇
一、文化影响人的表现
．文化影响人们的交往行为和交往方式
交往方式中的文化影响，有的取决于价值观念，也有的源于风俗习惯、文化程度等。
2．文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式
教材14页最后1段
注意：文化影响人们的交往行为和交往方式，但不能据此认为不同的民族文化、不同的文化环境下的人们的交往行为和交往方式一定不同，因为各民族的社会实践有其共同性，有普遍规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有某些相同或相似之处。
辨析：不同的民族文化、不同的文化环境下的人们的交往行为和交往方式一定不同。
解析：见上
二、文化影响人的特点
．文化对人的影响具有潜移默化的特点
文化对人的影响一般不是有形的、强制的。
参加健康向上的文化活动具有重要意义 教材16页1段
文化的影响不都是消极被动、无目的地接受的，应该主动参加健康向上的文化活动。
2．文化对人的影响具有深远持久的特点
解析见教材16页最后1段 17页第1段
【注意】
第一，在各种各样的文化活动中，人们得到思想启示、精神享受、情感陶冶等，无不是在潜移默化中进行。
第二，文化对人的影响尽管是深远持久的，但并不是一成不变的，随着时间的推移，人们业已形成的观念、思维方式等也会发生相应的改变。
辨析：文化环境决定一个人的文化素养。
解析：文化对人的影响具有潜移默化的特点，一般不是有形的、强制的。人总要在一定的文化氛围中生活，文化氛围看不见、摸不着，却无时无刻不在影响人的思想和行为。因此，处在一定文化环境中有利于形成一定的文化素养。文化的影响即使是通过潜移默化的方式发生的，也不都是消极被动、无目的地接受的，人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动感悟文化熏陶的过程。只有主动接受健康向上的文化熏陶，才会形成较高的文化素养。
辨析：文化对人的影响是深远持久的，是一成不变的。
文化对人的交往方式、思维方式、生活方式等方面的影响都是深远而持久的。特别是作为人们文化素养的核心和标志的世界观、人生观、价值观一经形成，就具有确定的方向性，对人的综合素质和终身发展产生深远持久的影响。
文化对人的影响尽管是深远持久的，但并不是一成不变的，随着时间的推移，人们业已形成的观念、思维方式等也会发生相应的改变，人们的世界观、人生观、价值观也会得到改造。
三、文化对人的影响作用
•文化“丰富精神世界”，这里的文化是指优秀文化。
（1）文化对人的精神世界的影响主要体现在对个人人格的塑造上。不同的文化环境对人格的形成具有不同的影响。优秀的文化作品，能够使人的心灵得到净化，思想境界得到提升，不良文化对人们的人格形成产生消极的影响。
积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。
中国特色社会主义文化的作用 教材18页最后1段
2．增强精神力量――优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜。
3．促进人的全面发展
社会发展和人的发展的过程是相互结合、相互促进的。
人的全面发展的内容：人的全面发展，表现在人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质等各方面得到全面提高。优秀文化为人的健康成长提供不可缺少的精神食粮，对促进人的全面发展起着不可替代的作用。
【特别强调】
．任何文化对人都有塑造作用，文化“丰富精神世界”，这里的“文化”是指优秀文化、先进文化、健康文化。
2．人作为有生命的存在物，既有物质需要，也有精神需要。
3．人的精神世界的丰富和精神力量的增强是统一的。
4．人的全面发展是一个历史范畴，在不同的历史时期，人的全面发展的具体要求和内容也不同。
辨析：人的发展与社会的发展是同步的。
解析：社会发展和人的发展的过程是相互结合、相互促进的。
社会发展为人的全面发展创造条件。人的发展不能脱离社会的发展，物质文化条件越充分，就越能促进人的全面发展。
人的全面发展又反作用于社会发展。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善。社会发展的水平和人的全面发展的程度都是逐步提高、永无休止的历史过程，具有渐进性和长期性。
学以致用篇
1.一位美国游客看到财神赵公明一手举钢鞭、一手托金元宝的塑像，感叹道：“抢夺
资源还受到如此尊重，这种思维与美利坚没有什么区别。”这表明
①中国人与美国人的思维方式基本相同 ②部分美国人对中国文化存在误读 ③中
国人与美国人的思维方式完全不同 ④文化背景差异影响人的认识活动
A.①②
B.①③
c.②③
D.②④
2.文化是人创造的，文化又影响着每一个人。文化对人的影响
①来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动②具有潜移默化和深远持久的特点 ③决定着人们思维方式的形成 ④表现在文化对人的全面发展起促进作用
A.①③
B.①④
c.①②
D.③④
第十一届全运会的成功举办，离不开忙碌在训练馆、赛场、机场、城市路口的广大志愿者，他们发扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，为全运会作出了贡献。据此回答3～4题。
3.弘扬志愿者精神有利于
①感召人们提高思想道德素质 ②感召人们提高科学文化素质 ③感召人们提高健康素质 ④促进我们提高社会发展水平
A.①
B.①②
c.①②③
D.①②③④
4.在志愿者精神的激荡之下，并不是人人都受到相同的影响，这是因为
A.文化影响人是深远持久的 B.文化影响人是潜移默化的 c.文化影响人是主动感悟的 D.文化影响人是形式各异的
5.x疆各民族都有不同的见面礼节：维吾尔族人把右手放在左边的胸前，把身体向前倾侧三十度，然后说：“萨拉木来坤”；哈萨克族人伸出手握住对方的手，表示尊重和热情，并说：“萨拉木来坤”，同时还要问七八个“阿曼”；俄罗斯族人一般要拥抱，并亲吻面额，一般人见面时只握手，并说：“孜德拉斯维基”。材料说明了
A.交往方式不同，价值观不同
B.文化具有潜移默化、持久深远的影响
c.文化影响着人的交往行为、交往方式
D.文化能丰富人的精神世界
6.XX年10月1日，庆祝中华人民共和国成立60周年庆典在北京举行。庆典展示了我国各方面的成就，极大地鼓舞了人民的民族自尊心和自豪感。上述材料表明
A.文化是国家核心竞争力的重要组成部分
B.优秀文化是开拓进取的思想观念
c.优秀文化能够增强人的精神力量
D.优秀文化能够推动社会全面发展
7.XX年12月4日，第七届中国国际网络文化博览会在北京展览馆隆重开幕。以“阳
光网络•创新生活”为主题的本届网博会，云集了网络教育、动漫、游戏、文学、音
乐、视频、软硬件及网吧等文化市场领域的80余家企业。通过博览会引导网络文化
产业的发展方向，这是因为
A.网络文化是最具时代性的现代大众文化 B.网络文化的影响是深远持久、快速直接的
c.文化竞争力已经成为综合国力的重要标志
D.网络文化对人们的价值观念、行为方式的影响越来越大
8.XX年11月29日，中国移动宣布从30日起，对所有wAP类业务合作伙伴暂停计费，并进行全面清理，斩断淫秽色情网站收费链条。运营商之所以要承担起社会责任，是因为
①文化是人所创造的，为人所特有 ②文化对人的影响来自于特定的文化环境和各种形式的文化活动 ③网络是人们文化生活的物质载体 ④文化对人的影响具有潜移默化的特点
A.①②③④
B.①②③
c.②③④
D.②④
9.XX年9月12日至10月6日，上海旅游节成功举办。旅游节期间上海推出55条“世
博之旅”线路，另外，“新沪上八景”评选、上海街舞大赛、城市景观灯光艺术评
比等新项目也逐一推出，取得了良好的经济效益和社会效益。举办旅游节
①基于文化反作用于经济，给经济以巨大影响的考虑 ②出于文化与经济相互交融 的考虑 ③是文化传播的手段④可以陶冶人的性情，促进全面发展
A.②
B.①②
c.①②③
D.①②③④
0.著有《道德箴言集》的法国一代圣哲拉罗什富科重视智慧与健康的统一，他认为，智慧之于灵魂犹如健康之于身体。我国古人也崇尚治身与治心和谐统一的理念。这启示我们
A.人的全面发展是一个历史过程
B.优秀文化对促进人的全面发展具有不可替代的作用
c.必须从思想道德素质、科学文化素质和健康素质等各方面促进人的全面发展
D.古代就已经实现了人的全面发展
二、非选择题
1.党的十七大报告指出：“构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的
长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。”构建社会主义和谐社会，是我国当前社会发展的总体战略目标。对于这一战略思想，仅仅从经济、政治和社会发展等方面去理解是远远不够的，还应关注其深刻的文化涵义。文化对构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义。社会主义文化的建设就是促进人的全面发展，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
为什么说“构建社会主义和谐社会，仅仅从经济、政治和社会发展等方面去理解是远远不够的，还应关注其深刻的文化涵义”？
运用“文化对人的影响”的知识回答文化对构建社会主义和谐社会的重要意义。
2.开展深入学习实践科学发展观活动，是用中国特色社会主义理论体系武装全党和全国人民的重大举措。XX年9月4日，全党深入开展第三批学习实践科学发展观活动。运用文化生活知识，探讨深入开展学习实践科学发展观活动的必要性。
三、社会实践探究题
了解校训，分析学校自习文化的独到之处，总结分析校园文化在高一阶段对自己产生了哪些影响，与同学交流心得体会。
第二课
第一框
DccDc
第二框题
cDDDc
6•文化能够反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大的影响，先进的、健康的文化会促进社会的发展。关注深刻的文化内涵，大力发展我国社会主义先进文化，可以为经济建设、政治建设以及社会主义和谐社会的构建提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。文化影响人们的交往方式和交往行为，影响人们的实践活动、认识活动和思维方式；优秀文化能够丰富人的精神世界，能够增强人的精神力量，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜，激励人们不断创造美好幸福的生活。可见，文化对构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义。
7•文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。文化与经济相互影响和相互交融为我国经济建设提供精神动力、智力支持和方向保证，促进政治文明和社会的全面进步。用科学发展观武装全党和全国人民，有助于提高人们认识活动、实践活动的能力，促进人的全面发展。科学发展观是马克思主义中国化的最新成果，开展学习实践科学发展观活动有助于坚持先进文化的前进方向，建设社会主义核心价值体系，推动社会主义文化大发展大繁荣。
第四篇：XX届高考数学立体几何复习教案
XX届高考数学立体几何复习教案
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立体几何总复习
一、基本符号表示..点A在线m上：Am；
2.点A在面上：A
；
3.直线m在面内：m
；
4.直线m与面交于点A：m
=A；
5.面与面相交于直线m：=m；
二、点A到面的距离.（第一步：作面的垂线）
①作法：过点A作Ao
于o，连结线段Ao,即所求。
②求法：
（一）直接法；
（二）等体法（等积法包括：等体积法和等面积法）；
（三）换点法。
如图，三棱锥中，PA⊥AB，PA⊥Ac，AB⊥Ac，PA=Ac=2，AB=1，m为Pc的中点。
（II）求点A到平面PBc的距离.（例2）四棱锥P—ABcD中，PA⊥底面ABcD，AB//cD，AD=cD=1，∠BAD=120°，PA=，∠AcB=
90°。（III）求点B到平面PcD的距离。
（例3）如图，直三棱柱中，Ac⊥cB，D是棱的中点。（I）求点B到平面的距离.三、两条异面直线m与n所成角.①作法：平移，让它们相交.（若mn,则可证出mn所在的平面）
②求法：常用到余弦定理.③两条异面直线所成角的范围：
；任意两
条异面直线所成角的范围：
.如图，在中，斜边．可以通过以直线为轴旋转得到，且二面角是直二面角．动点的斜边上．（II）当为的中点时，求异面直线与所成角的大小；
四、线m与面所成角.（第一步：作面的垂线）
①作法：在线m上任取一点P（异于A），作Po
于o,连结Ao，则Ao为斜线PA在面内的摄影，m与面所成的角。
②求法：一般根据直角三角形来解。
③线面角的范围：
.已知正四棱柱中，AB＝2。（II）求直线与侧面所成的角的正切值.如图，在中，斜边．可以通过以直线为轴旋转得到，且二面角是直二面角．动点的斜边上．（III）求与平面所成角的最大值． 五、二面角（注：若所求的二面角为直二面角，一般转化为求它的补角—锐角）.（一）定义法：
①作法：在棱c上取一“好”点P，在两个半平面内分别作c的垂线（射线）m、n,则角即二面角—c—的平面角。
②求法：一般根据余弦定理。
（二）三垂线法：（第一步：作面的垂线）
①作法：在面或面内找一合适的点A,作Ao
于o，过A作ABc于B，则Bo为斜线AB在面内的射影，为二面角—c—的平面角。
三垂线法的步骤：
1、作面的垂线；
2、作棱的垂线，并连结另一边（平面角的顶点在棱上）；
3、计算。
②求法：一般根据直角三角形来解。
③二面角的取值范围：
.如图，三棱锥中，PA⊥AB，PA⊥Ac，AB⊥Ac，PA=Ac=2，AB=1，m为Pc的中点。
（III）求二面角的正切值。
（例2）已知正四棱柱中，AB＝2。（III）求二面角的正切值。
（例3）四棱锥P—ABcD中，PA⊥底面ABcD，AB//cD，AD=cD=1，∠BAD=120°，PA=，∠AcB=
90°。（II）求二面角D—Pc—A的大小；
（例4）已知：四棱锥P—ABcD的底面ABcD是边长为1的正方形，PD⊥底面ABcD，且PD=1。（III）求二面角B—PA—c的余弦值.（例5）如图，直三棱柱中，Ac⊥cB，D是棱的中点。（II）求二面角的大小。
六、三垂线定理.（第一步：作面的垂线）
.定理：PA为斜线，Po
于o，oA为射影，m，AomPAm.2.逆定理：PA为斜线，Po
于o，oA为射影，m，PAm
Aom.已知正四棱柱中，AB＝2。（I）求证：.七、线面平行（）..定义：
2.判定定理：
3.性质定理：
（例1）已知：四棱锥P—ABcD的底面ABcD是边长为1的正方形，PD⊥底面ABcD，且PD=1。（I）求证：Bc//平面PAD.八、线面垂直（）..定义：
2.判定定理：
3.性质定理：
（例1）四棱锥P—ABcD中，PA⊥底面ABcD，AB//cD，AD=cD=1，∠BAD=120°，PA=，∠AcB=
90°。（I）求证：Bc⊥平面PAc；
（例2）已知：四棱锥P—ABcD的底面ABcD是边长为1的正方形，PD⊥底面ABcD，且PD=1。（II）若E、F分别为PB、AD的中点，求证：EF⊥平面PBc.九、面面平行（）..定义：
2.判定定理：
3.性质定理：
十、面面垂直（）..定义：
2.判定定理：
3.性质定理：
如图，三棱锥中，PA⊥AB，PA⊥Ac，AB⊥Ac，PA=Ac=2，AB=1，m为Pc的中点。
（I）求证：平面PcB⊥平面mAB.如图，在中，斜边．可以通过以直线为轴旋转得到，且二面角是直二面角．动点的斜边上．（I）求证：平面平面；
十一、有关对角线..平行四边形：
对角线平分.2.菱形：
对角线垂直且平分.3.矩形：
对角线相等且平分.4.正方形：
对角线相等且垂直且平分.十二、平移的方法..三角形（或梯形）的中位线：
且等于底边（上下两底之和）的一半.2.平行四边形：对边
且相等.3.等比例线段：
十三、重要辅助线的添加方法..见到中点，考虑：①中位线；②
；③
.2.见到平行四边形（菱形、矩形、正方形同理），考虑：①连结对角线；②对边平行且相等.十四、求三角形面积的通用方法.十五、三棱锥的任何一个面都可以作为底面，方便使用等体法.十六、立体几何解题策略（附加：在做立体几何大题时，后以文经常用到前一问的结论，平时注意）..由已知想性质；
2.由结论想判定；
3.由需要做辅助线或辅助平面.十七、有关棱柱.棱柱——————————直棱柱—————————正棱柱..两底面平行；
+1.侧棱垂直于底面
+1.底面是正多边形
2.侧棱平行
十八、有关棱锥.棱锥——————————正棱锥..一面一点一连；
+1.底面是正多边形；
2.顶点在底面的射影正好是底面正多边形的中心.
第五篇：2011届高考语文第一轮复习指导教案1
《诗三首》复习资料：迢迢牵牛星、归园田居、饮酒
一、拓展阅读：
泰戈尔说过：世界上最遥远的距离，不是相隔天涯海角，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。世界上最遥远的距离，不是你不知道我爱你，而是明明相爱却不能在一起。正像所有的爱情悲剧一样，彼此深爱着对方，但却不能长相厮守。这是一种惘怅，伤心，凄凉的意境。人世间最悲哀之事莫过于此。下面请同学们欣赏另外一首《古诗十九首》-----《迢迢牵牛星》 1.诵读： 迢迢牵牛星 《古诗十九首》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。2.说说诗文大意： 一边是遥远的牛郎星，一边是隔着银河的灿烂织女星。轻巧地摆动着柔美洁白的双手，一扎一扎地穿梭织布。整天都织不出布来，相思的眼泪零落成雨。清清的银河水浅浅，相隔的距离又能有多远？ 隔一条清清的银河，只能含情注视脉脉无语。3.诗歌浅析：
这首诗是秋夜即景之作，借写织女隔着银河遥望牵牛的愁苦心情，实际上是比喻思妇与游子相思，抒发人间别离之感。
《迢迢牵牛星》起首两句描写环境，中间四句描写织女，最后四句点明离别的根源和哀怨：诗中充满着浓厚的浪漫气息，将神话和现实和谐地结合起来。全篇十句有六句以叠词起头，使诗具有很强的音乐节奏美感。思路结构（板书）
牛郎织女
两星相隔
↓
神话
织女相思
基调
哀怨
↓ 分离之痛
情景交融
现
实
相爱受制 人间男女
不能欢聚
（视教学时间可选讲下述内容）
4.探究性学习：你最喜欢哪句诗，说说你的理由。参考答案：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
“迢迢”，写出了遥远；“牵牛星”，俗称扁担星，在银河南岸；这是从织女星的角度看的。“河汉”，银河；“河汉女”，织女星，在银河的北岸，与牵牛星隔河相对。由两颗星隔银河相对的天相，先用“迢迢”二字将牵牛星推远，以下就织女星写出许多情致。这是从远景写起的。开头两句是环境描写。秋夜星空寥阔明净，对幽闺思妇来说，最容易触动她们的别绪离愁，把她们引入碧海青天的梦幻世界；而银河两旁的牛女双星的方位和有关双星的故事传说，更使得眼前景物和离人的现实心情很自然的结合起来，丰富了这一梦幻世界的内容，也给诗作渲染上了一层凄丽的悲剧色彩。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
这是一首思妇词，所以就从女方着笔。诗意是：织女星摆动着她一双细嫩柔长的手，札札地一刻不停地穿引着织布机上的梭子。景象由远渐近，并由此而生情。织女是织神，在神话传说中，天上绮丽的云霞，都是她手指下精巧的成品，可见人们对于她一双纤手有着如何美妙的幻想，而诗人通过想象把她形象化的表现了出来，并且是那样的美，那样的富有诗意。那诗意的美又是从何而来的呢？
终日不成章，泣涕零如雨。
“终日不成章，泣涕零如雨”是一层转折。为什么她在终日“札札机杼”声中却织“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了这个问题。情感的相思与现实的阻隔是导致这场悲剧的原因。那银河又清又浅，相距也不很远，可就是不能相会。怎么理解“相去复几许？”到底“相去”远不远？“河汉清且浅”，空间距离上理应相去不远；然而情感的相思却又因无法传递显得非常邈远，因为—— 盈盈一水间，脉脉不得语。
“盈盈”是水清且浅的样子；“脉脉”，写含情相视的样子；虽只一水之隔，却相视而不得语。揭示出现实与相思的尖锐矛盾。景情并生，哀怨而动人。这是最后两句，水到渠成地鲜明地提示出矛盾，情景交融，哀婉动人。
河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
最后四句是诗人的慨叹。那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也，“盈盈”或解释为形容水之清浅，恐不确。“盈盈’不是形容水，它和下句的“脉脉”都是形容织女。是形容女子仪态之美好，织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。这句诗用了“盈盈”“脉脉’这些叠音词，使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。
二、诗歌知识链接：
1、五言诗古诗的兴起
西汉至东汉400年间的诗歌创作，包括文人创作和民间歌谣。汉代诗歌是在《诗经》、《楚辞》和秦、汉民歌的基础上发展起来的，大致经历了从民间歌谣到文人创作、从乐府歌辞到文人徒诗即“古诗”、从四言体到五言体、从骚体到七言体，从叙事诗到抒情诗的发展过程。其中以两汉乐府民歌和东汉后期无名氏文人五言古诗的成就最高，影响最大。
五言诗，古代诗歌体裁。全篇由五字句构成的诗。汉代以前，偶有五言的诗句,但没有完整的五言诗。五言诗是在两汉民谣和乐府民歌中首先产生和发展起来的。据《汉书•五行志》和《尹赏传》所引西汉成帝时歌谣，已为完整的五言形式；东汉时的《陌上桑》、《江南可采莲》等，已是比较成熟的五言作品。东汉末年无名氏《古诗十九首》的出现，标志着五言诗已经达到成熟阶段。至建安和魏晋南北朝时期，五言诗已“居文词之要”(钟嵘《诗品》)，成为最盛行的诗体，出现了大批名作。
五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。因此，它更为适应汉以后发展了的社会生活，从而逐步取代了四言诗的正统地位，成为古典诗歌的主要形式之一。
“古诗”的原意是古代人所作的诗。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，形成一个具有特定涵义的专类名称。并且发展为泛指后来具有“古诗”艺术特点的一种诗体。初唐以后,产生了近体诗,其中即有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗体便通称为“五言古诗”或“五古”。
离骚
汉赋
杂言 四六文（骈体文）汉末、魏、晋诗歌
长于抒情 长于抒情 承上启下的纽带作用。
文人创作 文人有意识向
诗经
汉乐府 民歌学习，创作
四言 五言 五言抒情诗，五言
长于叙事 长于叙事 诗走向成熟，同
民间文学 时出现七言诗。
汉魏晋诗的主要诗人和作品：
汉末文人诗最成熟的五言诗作品《古诗十九首》
曹操《短歌行》《龟虽寿》（旧题乐府）
曹丕《燕歌行》（最早的文人七言诗）
曹植《白马篇》。
建安七子：嵇康《赠秀才入军》
西晋的正式诗人：左思《咏史》
东晋陶渊明的田园诗《饮酒》《归园田居》系列
东晋末谢灵运的山水诗，代表作《登池上楼》
汉魏晋诗是中国诗歌的重要发展阶段，具有承上启下的纽带作用。
2、《古诗十九首》
《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统的《文选》，究竟产生于何时，由何人所作，有种种不同的说法。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗□语》）近代梁启超根据《古诗十九首》在思想内容和艺术形式上具有某些共同特点，指出它们“虽不是一个人所作，却是一个时代──先后不过数十年间所作”，并论证它们应是东汉后期安、顺、桓、灵帝年间,约公元2世纪的作品（《中国之美文及其历史》），取得了比较合乎实际的结论。
东汉桓帝、灵帝时，宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕路，上层士流结党标榜，文人士子备受压抑。在这样的形势和风气下，中下层文人士子或为避祸，或为寻求出路，只得奔走交游。他们离乡背井，辞别父母，亲戚隔绝、闺门分离，因而也就有了“游子”的乡愁和“思妇”的闺怨。《古诗十九首》主要就是抒写仕途碰壁后产生的人生苦闷和厌世情绪和离别相思之情，它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等的咏叹中，感叹抒发中，突出的是一种生命短促、人生坎坷、欢乐少有、悲伤长多的感喟。这些诗在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。反映了东汉末年儒家思想崩溃，身逢乱世的中下层文人在仕途碰壁后对短促而苦难的人生的深刻思索，在对现世人生的怀疑和否定的同时，也标示着内在人格的觉醒和追求。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求，蕴含着对当时社会政治的深刻不满。
《古诗十九首》的作者们大抵属于中下层文士，熟悉本阶层的生活状况和思想情绪，具有较高的文化素养，诗歌艺术上继承了《诗经》、《楚辞》的传统，吸取了乐府民歌的营养。《诗经》的赋、比、兴表现手法，在“古诗”中得到广泛运用。有的作品还在题材、语言、意境等方面,表现出《诗经》的影响。如“迢迢牵牛星”，写织女星“终日不成章,泣涕零如雨”,发展了《诗经•大东》“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章”的想象;“明月皎夜光”中“南箕北有斗,牵牛不负轭”的比兴,提炼《大东》“维南有箕,不可以簸扬”等语而成;“东城高且长”中“《晨风》怀苦心,《蟋蟀》伤局促”的感慨，更直接引用《诗经》作品。而“涉江采芙蓉”则显然受到《楚辞•九歌》的影响和启发。但“古诗”与乐府民歌的关系最为密切，其间并无鸿沟。“古诗”形式原是学习、模仿乐府民歌的，许多作品留有乐府四句一解的痕迹。有的“古诗”作品本属乐府歌辞，如“生年不满百”来自乐府《西门行》古辞。不少“古诗”作品有浓厚的民歌风味，如“行行重行行”回环复沓，排比重叠；“青青陵上柏”晓喻通俗；“迢迢牵牛星”以民间传说为题材；“客从远方来”用双关隐语表相思；“冉冉孤生竹”、“凛凛岁云暮”等抒情诗都采取叙事方式倾诉衷情，运用比兴手法渲染烘托，使作品增强了民歌情趣。但“古诗”的形式、技巧较之乐府民歌更为细致工整。
刘勰概括“古诗”的艺术特色是，“结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情”。以《古诗十九首》而言,它把深入浅出的精心构思，富于形象的比兴手法,情景交融的描写技巧，如话家常的平淡语言,融合一炉,形成曲尽衷情而委婉动人的独特风格。其中的游子诗多属感兴之作，寓有哲理，意蕴深长，耐人寻味；而思妇诗意在动人，所以形象鲜明，感情含蓄。前一类如“青青陵上柏”，它以“陵上柏”、“涧中石”起兴，而后如同闲话，却有层次，有对比，在描写小民适意娱乐和王侯穷奢极侈的情景中自然流露褒贬，结语“极宴娱心意，戚戚何所迫”稍加点破，引人思索。“明月皎夜光”则以悲秋起兴，铺排秋夜明月繁星及时节物候变化，渲染炎凉气氛，然后直截指责朋友不相提携，结语点破不讲交情，“虚名复何益”，借以警世。后一类如“行行重行行”通篇倾诉别离相思之苦，似乎脱口而出，信口絮叨，实则从追叙远别到强作自慰，随感情发展，波澜起伏，结构精致，衔接自然，而以直白为主,穿插比兴,语言精练，形象明快，确是“古诗”独特艺术风格的代表作。他如“冉冉孤生竹”、“凛凛岁云暮”等篇也都具有同样的艺术特点。
在文学史上，《古诗十九首》所代表的东汉后期无名氏五言诗，标志着五言诗歌从以叙事为主的乐府民歌发展到以抒情为主的文人创作，已经成熟，同时也为魏晋南北朝以五言诗型为主体的文人诗歌的高度繁荣奠定了一定的基础。他们的作品在梁代已获高度评价，刘勰推崇它为“五言之冠冕”，钟嵘称它“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。学习、摹拟、继承发展“古诗”手法、风格的诗歌创作，始终不绝如缕，可见其影响甚为深远。
3、萧统与《文选》
萧统，南朝梁代兰陵人，文学家，梁武帝（萧衍）的长子。武帝天兼元年立为太子，年三十，未即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。
《文选》是我国最早的一部各类文学作品的选集，收集秦汉以来的文学作品，共三十卷，也称《昭明文选》。
三、其它备课资料
归园田居（其二）
野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉，虚室绝尘想③。时复墟曲中，披草共来往④。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广⑤。常恐霜霰至⑥，零落同草莽。
【注释】①野外：这里指农村。人事：人际交往，这里主要指与官场的来往。②轮鞅(yāng)：鞅是拉车的皮带，这里指车马。③尘想：入世做官的想法。④墟曲：即指村落。披草：拨开野草。⑤我土日巳广：我开垦的田地一天天在扩大。
⑥霰（xiàn）小雪珠。
归园田居（其三）
种豆南山下①，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽②，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
【注释】①南山：指庐山。②兴：起床。理荒秽：即除杂草。
归园田居（其四）
久去山泽游①，浪莽林野娱②。试携子侄辈③，披榛步荒墟④。徘徊丘垄间⑤，依依昔人居⑥。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如⑦？薪者向我言：死没无复馀。一世异朝市⑧，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无⑨。
【注释】①去：离开。②浪莽：联绵词，广大貌。③试：这里作副词用，初也，偶也，转意为“偶尔有一次”。④榛：榛莽之榛，泛指丛生的杂草荆棘。⑤丘垄：坟墓。⑥依依：隐约可辨的样子。⑦焉：何。如：往。⑧一世：三十年为一世。异朝市：市朝变迁。⑨幻化、空无：佛教大乘教派的教义是空，东晋佛教的六家七宗有本无宗、本无异宗、幻化宗、心无宗，诗中四字是借用，按原字义解释，不含宗教色彩。
归园田居（其五）
怅恨独策还①，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足②。漉我新熟酒③，只鸡招近局④。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。
【注释】①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作“可”。③漉：过滤。滤掉酒糟。④招近局：招近邻而成局。多人聚合欢饮称局。一说：局，曲也，近局指近邻。朴、平淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出俗的意境，记录着诗人参加劳动的情况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。
《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟；酒至畅怀，物我皆已忘，日月身边流。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣都包容到他浑厚汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
《饮 酒》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明出身于破落官僚家庭，后家道已衰落。青年时期，他曾有“大济于苍生”的雄心壮志。但是，他所生活的东晋时代，举贤不出士族，用法不及权贵，门阀制度极其严酷，使他无法施展自己的才能与抱负。陶渊明二十九岁，为谋出路，开始走上仕途。曾三次辞职。四十一岁时，在亲友的劝说下，出任彭泽令。任职八十余天，传来了妹妹死于武昌的噩耗，这时，又正逢郡守派督邮来县巡视，县吏告诉他“应束带见之”，渊明说：“我岂能为五斗米，折腰向乡小儿！”当天便解绶辞官回乡。他终于同黑暗官场彻底决裂，抛弃功名利禄，归隐田园。
退隐之后，他曾躬耕陇亩，和父老乡亲共话桑麻，诗人一直过着隐居田园的清苦生活。
这段时期，是他创作的丰收期，写出了大量的田园诗，艺术上也日臻成熟，终至炉火纯青。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。主要作品有《归园田居五首》、《饮酒二十首》、《桃花源诗并记》、《读山海经十三首》、《咏荆轲》、《感士不遇赋》、《与子俨等疏》等篇。今存诗歌共125首，计四言诗9首,五言诗116首。他的五言诗可大略分为两大类；一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，一类是几乎很少先例的田园诗。特别是他晚年写出的著名的《桃花源记并诗》，阐明社会理想。他所憧憬的桃花源社会，是没有君主，没有剥削，没有战乱，自食其力的社会。这虽然是一种乌托邦式的幻想，但却在一定程度上反映了广大农民的要求，也反衬了现实社会的黑暗。
陶渊明的思想较为复杂，但主要的是儒、道两家思想的影响。儒家思想，使他早期具有济世之志，几次出仕，正是儒家积极用世、兼济天下的思想的体现。退隐后，儒家的安贫乐道、君子固穷的思想又成为他的精神支柱。他的道家思想，继承了正始以后道家精神批判现实、否定现实的一面，但其中老庄的消极避世、清静无为、顺适自然的思想，又给予他以消极的影响。
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